第10講中國(guó)古代的戶籍制度、社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生課件--2024屆高三歷史統(tǒng)編版（2019）一輪復(fù)習(xí)-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

戶籍制度是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而形成的一種社會(huì)制度，是與土地直接聯(lián)系的以家庭為本位的一種人口管理方式。這一制度萌芽于商代，形成于周代，經(jīng)歷代發(fā)展，至隋唐時(shí)已形成完善的體系。戶籍制度是統(tǒng)治階級(jí)稽查戶口、征收賦稅、調(diào)派徭役、維護(hù)統(tǒng)治秩序的依據(jù)和重要的管理手段，也是是國(guó)家對(duì)老百姓進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上和人身上控制的重要途徑。
難點(diǎn)：古代政府戶籍管理的根本目的和作用是什么？
█ 結(jié)合時(shí)代環(huán)境變化理解戶籍制度的變遷
根本目的：掌握人口變動(dòng)情況，以便征發(fā)賦役。
作用：總體來(lái)看，古代戶籍制度是為了保障中央集權(quán)制度的施行，強(qiáng)化封建統(tǒng)治。具體而言，戶籍制度起到如下作用：①保障賦稅來(lái)源，增加財(cái)政收入；②限制人口流動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；③加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)；④適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）。⑤不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加重人民賦役負(fù)擔(dān)。但在部分朝代，戶籍管理有所松弛，如宋代、清代。
難點(diǎn)：中國(guó)古代戶籍制度的演變演變趨勢(shì)和特點(diǎn)？
1.（2016·全國(guó)Ⅱ卷）宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是（）A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B．土地政策調(diào)整 C．坊市制度崩潰 D．政府管理失控
2.（2021·湖南岳陽(yáng)質(zhì)檢）明代初期實(shí)行了嚴(yán)格的戶籍制度，人們不得隨意改動(dòng)戶籍，不得擅自流動(dòng)，外出百里之外時(shí)必須有官府發(fā)給的“路引”(通行證)。明代中期以后，政府允許流動(dòng)人口在當(dāng)?shù)厝霊粽技?。這一變化反映了（）A.科舉取士范圍的擴(kuò)大 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.君主專制的空前強(qiáng)化 D.等級(jí)制度的解體
3.（北京房山區(qū)2021屆一模）西漢政府將百姓編戶入籍，被正式編入戶籍的平民百姓，稱為“編戶齊民”；政府為掌握人口數(shù)，會(huì)定期進(jìn)行人口調(diào)查；漢武帝時(shí)期，國(guó)家鑄造五銖錢，作為法定通行貨幣，實(shí)行鹽鐵酒專賣，官營(yíng)販運(yùn)，并對(duì)工商業(yè)者加重征稅。這些措施的共同作用是（）A．有效抑制富商大賈勢(shì)力 B．有利于中央集權(quán)的鞏固C．直接促進(jìn)西漢商業(yè)繁榮 D．政府對(duì)城市控制更嚴(yán)格
二、中國(guó)古代的基層管理組織
難點(diǎn)：古代社會(huì)的基層組織承擔(dān)了何種任務(wù)？
【學(xué)習(xí)聚焦】古代基層組織的任務(wù)是征發(fā)賦役和維護(hù)穩(wěn)定
（1）含義：保甲制度是中國(guó)封建王朝時(shí)代長(zhǎng)期延續(xù)的一種社會(huì)統(tǒng)制手段，以若干家編作一甲，若干甲編作一保，實(shí)行連坐聯(lián)保制度，便于便統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行層層管制。
（2）作用：維護(hù)社會(huì)治安的穩(wěn)定；加強(qiáng)對(duì)人民的控制；寓兵于民，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。
北宋王安石變法開(kāi)始實(shí)施保甲制，沿用至明清。
近代以來(lái)基層管理逐漸轉(zhuǎn)型，保甲法逐步被基層自治取代；30年代為了剿共，保甲制度開(kāi)始被民國(guó)政府重視起來(lái)。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，保甲法被村民自治委員會(huì)取代。
█ 古代基層管理的特點(diǎn)
材料古代中國(guó)在數(shù)千年的歷史中，鄉(xiāng)村治理模式屢經(jīng)變遷，經(jīng)歷了幾個(gè)較為明顯的歷史階段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郡縣制在各國(guó)推行后，鄉(xiāng)、里成為基層組織，秦漢時(shí)期鄉(xiāng)里制度則逐步成熟，它既發(fā)揮基層政權(quán)的作用，又帶有半自治的性質(zhì)。隋唐兩宋時(shí)期，處于由鄉(xiāng)里制到保甲制、鄉(xiāng)官制到職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄉(xiāng)的基層官吏的人員數(shù)量比此前大為減少，鄉(xiāng)官權(quán)力也在逐步弱化。這一階段鄉(xiāng)和里的地位逐漸淪落，鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化，官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。第三階段是從王安石變法至清代，鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑?，治?quán)所代表的官治體制從鄉(xiāng)鎮(zhèn)退縮到縣一級(jí)，縣為基層行政組織，縣以下實(shí)行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體，保甲對(duì)鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)密，鄉(xiāng)村自治的色彩越來(lái)越弱?！幾蕴气Q、劉志鵬《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》
【綜合探究】中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理變革
根據(jù)材料概括古代鄉(xiāng)村治理變革的基本趨勢(shì)并分析原因。
趨勢(shì)：由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向職役制轉(zhuǎn)變；國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村治理的干預(yù)和控制逐步增強(qiáng)，鄉(xiāng)村自治功能逐步減弱。原因：國(guó)家的統(tǒng)一，封建專制的強(qiáng)化；維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的需要。
1.（清華大學(xué)2022年9月高三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試）明朝正德以前，法令只允許有官銜品級(jí)的達(dá)官貴族設(shè)立祠堂祭祀祖先，平民百姓建祠堂是不合法的。嘉靖時(shí)期，才正式允許庶民修建祠堂，民間修葺祠堂之風(fēng)開(kāi)始興盛起來(lái)。這一轉(zhuǎn)變旨在( )A．發(fā)揮民間宗族治理功能 B．緩和日益突出的社會(huì)矛盾C．打擊貴族強(qiáng)化中央權(quán)力 D．彌補(bǔ)中央集權(quán)統(tǒng)治的不足2.（2022·山東省臨沂市二模）某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移，不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭?！痹摗白寮s”的主要功能是( )A．注重血緣紐帶，推動(dòng)理學(xué)普及 B．激勵(lì)家族成員，追求功名利祿C．強(qiáng)化宗族特權(quán)，維護(hù)家族秩序 D．凝聚宗族力量，加強(qiáng)基層教化
3．(2020?天津)有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是(　　)A．國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．宗法教化形成的文化認(rèn)同C．法律制度的健全完備 D．鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控
4. 據(jù)漢簡(jiǎn)可知，漢朝外出者必須向官府申請(qǐng)通關(guān)文深“過(guò)所”：當(dāng)鄉(xiāng)嗇夫?qū)彶闊o(wú)異后，具“請(qǐng)過(guò)所深”呈報(bào)郡縣；郡縣受理核實(shí)擬“過(guò)所文”，郡太守、縣令丞簽發(fā)鈐印“正過(guò)所”，發(fā)給行人隨身攜帶，另存“副過(guò)所”以備查。據(jù)此可知漢朝（?? ）A．鄉(xiāng)嗇夫負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安B．鄉(xiāng)嗇夫與郡守、縣令丞相互牽制C．地方基層管理流程清晰分工明確D．郡縣是直接管理民眾的基層組織
5．東晉時(shí)期，政府用白紙登記南遷北人的戶籍，稱“白籍”，“白籍”僑人享有免調(diào)和免役的優(yōu)待。東晉后期和南朝，政府推行將僑人就地編入土著百姓的“土斷”政策，取消原來(lái)的優(yōu)待，北人也就成為南人。這表明“土斷”政策（ ?? ?）①增加國(guó)家財(cái)政收入 ②簡(jiǎn)化政府的戶籍管理 ③加深南北對(duì)峙程度 ④推動(dòng)南遷北人土著化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
6. 秦簡(jiǎn)《尉卒律》中規(guī)定，一里戶數(shù)達(dá)30戶以上，既設(shè)典、老各一人。典、老的人選由所屬鄉(xiāng)上報(bào)縣廷和縣尉，由縣尉除授，縣令、丞審核后，才能正式履職。據(jù)此判斷，當(dāng)時(shí)（??? ）A．鄉(xiāng)里選才的標(biāo)準(zhǔn)是軍功 B．加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的控制C．盛行原始民主制的傳統(tǒng) D．注重基層民眾的相互監(jiān)督
難點(diǎn)：政府和民間在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫上的側(cè)重點(diǎn)有何不同？
漢：常平倉(cāng)制度——積谷備倉(cāng)，調(diào)節(jié)糧價(jià)
隋唐：官倉(cāng)和義倉(cāng)結(jié)合，政府重視官方儲(chǔ)備，大力提倡民間積儲(chǔ)
明清：養(yǎng)濟(jì)院、優(yōu)撫高年
宋朝興起，設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢資助貧困者
明清興起，出現(xiàn)善堂、善會(huì)
救災(zāi)，核心在保證糧食供應(yīng)
三、中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策
古代社會(huì)生產(chǎn)力水平低，社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫的主力是國(guó)家和政府，民間力量起到輔助作用。
常平倉(cāng)：中國(guó)古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)，儲(chǔ)糧備荒以供應(yīng)官需民食而設(shè)置的糧倉(cāng)。主要是運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)劑糧食供應(yīng)，充分發(fā)揮穩(wěn)定糧食的市場(chǎng)價(jià)值的作用。
義倉(cāng)：主要用來(lái)儲(chǔ)糧備荒，起到保障民生的功效。義倉(cāng)初為民辦，后改為官辦，目的是為了在一定程度上降低了自然災(zāi)害影響，保障各地人民的糧食供應(yīng)，保障隋政權(quán)的穩(wěn)定。
材料一：漢代，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)以孝道治理天下。《王杖詔書(shū)令》中規(guī)定：70歲以上的老人，朝廷賜給手杖。憑此杖，老人可享受600石俸祿的官吏待遇?！幾詣⑺闪帧豆糯酿B(yǎng)老制度》材料二：明初朝廷令各地有司優(yōu)撫高年平民，八十歲以上月給米五斗、酒三斗、肉五斤?！秶?guó)家制度與社會(huì)治理》
難以落實(shí)。古代的生產(chǎn)力還達(dá)不到能普遍予以救助的水平，而各級(jí)封建政府的階級(jí)屬性也決定了其不可能對(duì)剝削對(duì)象予以全力的救助。這種救濟(jì)也沒(méi)有形成普遍化和經(jīng)?；臋C(jī)制，往往表現(xiàn)為統(tǒng)治者個(gè)人恩賜性的“仁政”，時(shí)有時(shí)無(wú)，覆蓋面和力度都很有限，并不可能真正解決無(wú)助群體和貧苦農(nóng)民的溫飽問(wèn)題。
問(wèn)題：古代政府這些規(guī)定是否可以得到有效落實(shí)？說(shuō)明理由。
問(wèn)題：根據(jù)，梳理中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的舉措概括其特點(diǎn)。
材料一：歷代社會(huì)救濟(jì)的主體是掌握大量資源的政府，民間組織處于輔助地位。漢朝建立常平倉(cāng)制度，積谷備倉(cāng)，調(diào)節(jié)糧價(jià)。隋唐時(shí)期，政府既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)。隋文帝置倉(cāng)積谷，預(yù)防荒年，還鼓勵(lì)民間自置義倉(cāng)，令各州百姓在收獲時(shí)按貧富分三等出糧，于當(dāng)?shù)卦靷}(cāng)積蓄。官倉(cāng)救大災(zāi)，義倉(cāng)防小災(zāi)。后世社倉(cāng)、義倉(cāng)的設(shè)置較為普遍。
材料二：宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起。北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田，賑濟(jì)族人，影響深遠(yuǎn)。宗族通過(guò)設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn)，在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方而資助族中貧困者。明清時(shí)期，慈善組織開(kāi)始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)。
特點(diǎn)①起源早，歷史悠久②歷代社會(huì)救濟(jì)的主體是掌握大量資源的政府，民間社會(huì)處于輔助地位。③政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi)，核心在于保證糧食供應(yīng)，同時(shí)還會(huì)疏導(dǎo)和安置流民，鼓勵(lì)民間富戶救濟(jì)災(zāi)民。立法保障并設(shè)專門(mén)機(jī)構(gòu)予以實(shí)施④社會(huì)力量的救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。⑤針對(duì)不同對(duì)象采取不同救濟(jì)措施⑥民本思想為基礎(chǔ)⑦手段多樣化，系統(tǒng)性扶持與臨時(shí)性救助相結(jié)合。
材料明朝鄉(xiāng)村社倉(cāng)制度規(guī)定，各村二三十家為一會(huì)，以戶等的高下，分別捐糧收儲(chǔ)于倉(cāng)，而推有德者為社正，進(jìn)行具體管理。若遇兇年，則計(jì)戶給散，先中下戶，后及上戶，上戶需償還，中下戶則免其償還。這種社倉(cāng)模式，強(qiáng)調(diào)完全由民間獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，不由官府插手，以避免出現(xiàn)官吏侵吞舞弊行為。然社倉(cāng)完全由民間經(jīng)營(yíng)，其建設(shè)狀況取決于鄉(xiāng)間士紳和富戶的良德與努力。……最初管理均由民間公舉本鄉(xiāng)有名望之人負(fù)責(zé)?！按喝战栀J，秋收償還，每石取息一斗”。歲底，州縣衙門(mén)稽查社倉(cāng)的收儲(chǔ)，具報(bào)朝廷。清代的社倉(cāng)以“借貸取息”來(lái)維系社、義倉(cāng)的運(yùn)行，“春借秋還”，則給百姓以巨大壓力。后來(lái)朝廷又令地方官府經(jīng)理社、義倉(cāng)。如此，社、義倉(cāng)的管理經(jīng)營(yíng)成為地方官員的職責(zé)，社、義倉(cāng)也漸為州縣官府所用，而與百姓的實(shí)際之需相去甚遠(yuǎn)。——以上材料均摘編自袁行霈等主編《中華文明史》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期社倉(cāng)的發(fā)展趨勢(shì)？并分析明清社倉(cāng)的影響？
趨勢(shì)：分類越來(lái)越細(xì)；救濟(jì)的方式發(fā)生變化，從取之于富到借貸取息，從民間自辦到地方政府不斷加強(qiáng)管理，再到政府直接經(jīng)營(yíng)；地區(qū)發(fā)展依然不平衡。
影響：一定程度上起到救濟(jì)災(zāi)民，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，發(fā)揮了地方鄉(xiāng)紳參與救濟(jì)的積極性；一定程度上導(dǎo)致地方官的腐敗行為；為后世的荒政建設(shè)提供借鑒。
1.（2023屆·吉林長(zhǎng)春一模）西漢昭帝、宣帝時(shí)期創(chuàng)建了常平倉(cāng)制，即“令邊郡皆筑倉(cāng)，以谷賤時(shí)增其價(jià)而糴以利農(nóng)，貴時(shí)減價(jià)而糶，名日常平倉(cāng)，民便之?！背Ｆ絺}(cāng)的設(shè)立旨在( )A．保證地方糧食儲(chǔ)備充盈 B．確保人民生活富足安定C．發(fā)揮國(guó)家力量維護(hù)穩(wěn)定 D．加強(qiáng)宏觀調(diào)控救濟(jì)災(zāi)民
2.《大明律》規(guī)定:凡鰥寡孤獨(dú)及篤疾之人,貧窮無(wú)親屬依倚,不能自存,所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者,杖六十;若應(yīng)給衣糧而官吏克減者,以監(jiān)守自盜論。這主要反映了明朝（）A．以法律形式規(guī)定對(duì)貧苦之人進(jìn)行救助B．貧苦無(wú)依之人與朝廷官員矛盾尖銳C．真正解決了貧苦無(wú)依之人的溫飽問(wèn)題D．《大明律》以嚴(yán)刑峻法維護(hù)其統(tǒng)治
3. 如圖為明代畫(huà)家周臣的寫(xiě)實(shí)肖像類系列畫(huà)《流民圖》中所描繪的一個(gè)匍匐在地上的乞丐的形象。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫政策，他可能得到的救濟(jì)是（?? ?）A．被賜予鳩杖以示救助B．被機(jī)構(gòu)養(yǎng)病坊所收容C．接受朱子社倉(cāng)的救助D．善堂等慈善組織救助
宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)興起
鄉(xiāng)里制與保甲制逐步合一
政府對(duì)百姓的人身束縛逐漸減弱
宗族、慈善組織的作用逐漸增大
經(jīng)濟(jì)：導(dǎo)致大量人口死亡，勞動(dòng)力短缺，生產(chǎn)停滯，經(jīng)濟(jì)衰退，饑荒發(fā)生。政治：導(dǎo)致政治變動(dòng)和王朝更替，造成社會(huì)秩序混亂，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)消極影響。
社會(huì)生活：①在與疫病的斗爭(zhēng)中，人類積累了防治經(jīng)驗(yàn)，客觀上促進(jìn)了醫(yī)學(xué)技術(shù)與公共衛(wèi)生的進(jìn)步。②促使城市公共設(shè)施發(fā)展；③促使公共衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng)；④影響民風(fēng)民俗。
思想：促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；促使新教活躍；道德淪喪。
軍事：疫病影響戰(zhàn)爭(zhēng)走向。（戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果、進(jìn)程、后果、細(xì)菌戰(zhàn)等）
古希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)前期，雅典鼠疫改變雅典政治走向；公元前323，亞歷山大染病身亡，帝國(guó)土崩瓦解。
古羅馬注意公共衛(wèi)生，把修建____________________作為重要工程
地方官組織人力______________________;大災(zāi)之后________________________,采取各種方法預(yù)防疫病。
清理污水、疏通井渠河道
及時(shí)掩埋尸體、發(fā)放藥物
材料??瘟疫給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，中國(guó)早在先秦時(shí)期就留下了不少相關(guān)的記載，也逐步積累了比較豐富的疫病應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)。西漢元始二年，青州發(fā)生嚴(yán)重的蝗災(zāi)，由蝗災(zāi)而次生瘟疫，官府“舍空邸第，為置醫(yī)藥”，并向死者發(fā)放殯葬費(fèi)。唐代大和六年，南方發(fā)生水旱之災(zāi)，繼以疾疫，文宗專門(mén)下“拯恤疾疫詔”，稱“其疫未定處，并委長(zhǎng)吏差官巡撫，量給醫(yī)藥，詢問(wèn)救療之術(shù)，各加拯濟(jì)”。清初，出于對(duì)感染天花的恐懼，對(duì)于可能罹患天花的人進(jìn)行了強(qiáng)制驅(qū)逐和隔離，并設(shè)置了“查痘章京”一職。明清政府還利用民間鄉(xiāng)賢開(kāi)展了各種疫病救療活動(dòng)，包括：施送醫(yī)藥、刊刻散發(fā)醫(yī)方、利用宗族義莊或行業(yè)公所等組織開(kāi)展制度化的救治和創(chuàng)設(shè)醫(yī)藥局等專門(mén)的慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行疫病救治等。——摘編自余新忠《中國(guó)傳統(tǒng)疫病應(yīng)對(duì)成效探略》
根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代疫病防治的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其成因。
█ 中國(guó)古代疫病的防治
綜合材料④以政府防治為主，民間參與為輔 ⑤不斷發(fā)展完善，趨于制度化
③措施多樣，因疫而治
根據(jù)材料和所學(xué)，總結(jié)成因：官府/統(tǒng)治者：維護(hù)社會(huì)秩序的需要；維護(hù)統(tǒng)治的需要；政府有能力實(shí)施救災(zāi)措施；民儒家本思想的影響。宗族：宗族力量強(qiáng)大有能力實(shí)施措施。社會(huì)：民眾生活的需要；社會(huì)發(fā)展水平的提升
（2021·重慶·統(tǒng)考高考真題）如圖為《中國(guó)古代疫病流行年表》中的“歷代疫病流行分布與理論創(chuàng)新及人口長(zhǎng)對(duì)照?qǐng)D”。它反映出（）A．歷代疫病流行頻數(shù)呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì) B．歷代疫病流行頻數(shù)與人口數(shù)量成正比C．中醫(yī)理論的創(chuàng)新多出現(xiàn)于疫病高發(fā)期 D．明清溫病學(xué)說(shuō)是對(duì)《傷寒論》的揚(yáng)棄
五、中國(guó)古代的醫(yī)療衛(wèi)生
疫病給人類帶來(lái)了巨大災(zāi)難，但人們?cè)谝卟〉姆乐紊弦卜e累大量經(jīng)驗(yàn)。
難點(diǎn)：影響古代中醫(yī)發(fā)展的因素有哪些？
經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是根本保障
文化因素：儒學(xué)傳統(tǒng)文化
主觀因素：醫(yī)學(xué)家的實(shí)踐和探索
對(duì)外因素：中外文化交流的推動(dòng)
█ 中國(guó)古代中醫(yī)理論與傳統(tǒng)思想
中醫(yī)的形成和發(fā)展過(guò)程中，受到道家、儒學(xué)、兵家以及佛教等思想的影響。
陰陽(yáng)平衡、養(yǎng)生理論、藏象理論
天人合一、整體觀念、協(xié)調(diào)平衡、溫補(bǔ)思想、診斷治療
養(yǎng)生理論、預(yù)防治療理論
病因病機(jī)理論、養(yǎng)生理論
1.定義：以化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就。
3.傳入中國(guó)：明末清初
英國(guó)生理學(xué)家威廉·哈維《心血運(yùn)動(dòng)論》，揭示血液循環(huán)的規(guī)律
荷蘭列文虎克用手工磨制的顯微鏡，觀察微生物
將生理與臨床結(jié)合，探索藥物功能和作用，創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)
1.（2022·河北滄州·滄縣中學(xué)?？迹┲袊?guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這可以用來(lái)佐證( )A．政府高度重視醫(yī)學(xué)家的道德標(biāo)準(zhǔn)B．中醫(yī)理論與實(shí)踐相結(jié)合C．社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)醫(yī)藥學(xué)的影響D．唐代是中醫(yī)發(fā)展最高峰
2.（2022·云南昆明·統(tǒng)考二模）據(jù)漢代醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》闡述，人體之氣在通過(guò)全身經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)周身的過(guò)程中，會(huì)隨著時(shí)令陽(yáng)氣的升降而升降，故針刺治療時(shí)針刺的深淺程度理應(yīng)隨之變化，如春夏之時(shí)，人氣隨陽(yáng)氣升而升，當(dāng)淺刺。材料說(shuō)明( )A．醫(yī)學(xué)發(fā)展深受傳統(tǒng)文化影響B(tài)．中醫(yī)理論體系逐步成熟C．《難經(jīng)》奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)D．中醫(yī)治療注重實(shí)驗(yàn)總結(jié)
3．魏晉名醫(yī)葛洪的著作《肘后備急方》，對(duì)外感溫病的認(rèn)識(shí)不僅受到《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》的影響，也吸收了華佗、王叔和等醫(yī)學(xué)家的成果，在結(jié)合前人理論與自身臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)前人理論有所發(fā)展。這體現(xiàn)出（）A．魏晉時(shí)期具有承上啟下作用B．中醫(yī)學(xué)具有傳承與創(chuàng)新特征C．古代醫(yī)學(xué)薪火相傳治病救人D．醫(yī)學(xué)的發(fā)展基于診療的實(shí)踐
4．《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》記載道：“城旦、鬼薪疬，可（何）論?當(dāng)遷疬遷所。"該史料可以說(shuō)明秦代（?? ?）A．已實(shí)行對(duì)傳染病人的隔離制度B．改變了人類對(duì)傳染病束手無(wú)策的狀態(tài)C．已建立起完善的疫病防治體系D．尚未認(rèn)識(shí)到“疬”具有極強(qiáng)的傳染性
5．1843年，美國(guó)傳教士瑪高溫在寧波城區(qū)開(kāi)設(shè)診所，施醫(yī)傳教，向當(dāng)?shù)鼐用癯鍪畚魉?，并在?dāng)中開(kāi)展傳教活動(dòng)?，敻邷剡€在寧波月湖書(shū)院講授西方醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)學(xué)生。1847年，診所新建病房，增設(shè)床位20張，改名為“大美浸禮會(huì)醫(yī)院”。1880年醫(yī)院受到寧波各界士紳贊助，開(kāi)設(shè)女病房，設(shè)置10張床位。1883年，改名為華美醫(yī)院。由此可知，當(dāng)時(shí)華美醫(yī)院（?? ?）A．形成完備的醫(yī)療服務(wù)體系 B．主要由社會(huì)力量主持興辦C．客觀上促進(jìn)了西醫(yī)的傳播 D．普及了民眾公共衛(wèi)生知識(shí)
6. 近人留存日記載，“光緒二十年……今日請(qǐng)杜壽山先生到余家為珦兒種牛痘。種法：將痘痂搗爛，和人乳少許，用小刃刀刺臂微見(jiàn)血，涂抹痘痂，凡三穴，一名清冷淵穴，一名夾白穴，一名消爍穴，左右皆同?！毕铝嘘P(guān)于牛痘接種法的表述，正確的有（ ???）A．實(shí)為用針灸術(shù)防治天花的重大發(fā)明B．在明朝中期已經(jīng)廣泛使用，后傳入歐洲C．為英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明的偉大發(fā)現(xiàn)D．和麻醉術(shù)一樣屬于西醫(yī)成就引入中國(guó)

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