一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
1．（3分）B
2．（3分）B
3．（3分）C
4．（4分）①引用論證，引用《周易》《彖傳》中的句子，論述中華民族自古就有自強(qiáng)不息的精神。②舉例論證，列舉《山海經(jīng)》中精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，論證人類同自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志，體現(xiàn)人類征服自然的愿望。 (1點(diǎn)2分)
5．（6分）（1）新時(shí)代英雄觀是在儒家英雄主義精神基礎(chǔ)上發(fā)展起來的：①儒家自強(qiáng)不息的精神，激勵(lì)著一代代仁人志士為真理為理想為人生前赴后繼。②孟子的英雄主義人格、培養(yǎng)浩然之氣的思想，培育了許多以死報(bào)國的民族英雄。③司馬遷推崇建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的思想，奠定了中華民族英雄史的基座。（2）新時(shí)代英雄觀是對(duì)儒家英雄主義精神的創(chuàng)新與發(fā)展：①新時(shí)代英雄身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)品格，極大地發(fā)展了英雄的內(nèi)涵。②各行各業(yè)的平凡勞動(dòng)者都可以成為平凡英雄，成為興黨興國興軍的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)造時(shí)代價(jià)值。(1點(diǎn)3分)
6．（3分）C
7．（3分）D
8．（4分）（1）造好飛行器后，他得償所愿，心中快慰。（2）君臣對(duì)話中，皇帝的懷疑使他驚詫，他亦為孫元化冤死悲痛，對(duì)自身困境感傷，但仍堅(jiān)持決定完成飛天夢(mèng)想。（3）回府后，他燒毀書稿，不留后路，內(nèi)心勇敢、堅(jiān)決。（4）后半夜，他乘坐飛行器升入天空，內(nèi)心平靜、輕松自由；但眼見故土淪喪，內(nèi)心沉痛，堅(jiān)定愛國之志，毅然前往目的地。 (1點(diǎn)1分)
9．（6分）（1）小說的歷史性：小說時(shí)間設(shè)定為明朝末年，徐光啟、孫元化、崇禎皇帝都是真實(shí)歷史人物，定都盛京的女真占領(lǐng)大明土地為真實(shí)歷史事件。（2）小說的科幻性：“神火飛龍”飛行器的設(shè)計(jì)、建造以及最后升天等情節(jié)是虛構(gòu)；但對(duì)飛行器的具體建造過程和飛行原理的描寫，符合科學(xué)原理和事實(shí)，體現(xiàn)了科幻小說“科學(xué)性”和“幻想性”相結(jié)合的特點(diǎn)。（3）“歷史+科幻”的敘事模式，使本文既尊重歷史，又有科幻色彩；小說在科幻的外表下，探討的依然是人類對(duì)科學(xué)的追求和對(duì)正義的堅(jiān)守，在對(duì)歷史的回溯中直面幻想的未來，豐富了歷史的闡釋空間，給讀者更多的想象和思考空間。(1點(diǎn)2分)
二、古代詩文閱讀（35分）
10．（3分）BDF
11．（3分）D
12．（3分）A
13．（8分）（1）人們各自發(fā)揮自己的才能，竭盡自己的力量，來獲取自己想要的東西。
（2）這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國家的大致原因。 14．（3分）①司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受和追求財(cái)富是人的本性，統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是順其自然，其次是以利引導(dǎo)，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭(zhēng)。
②班固認(rèn)為，遵從先王禮法秩序，百姓各安其業(yè)；統(tǒng)治者要用仁德禮儀去引導(dǎo)整頓百姓，使百姓看重禮儀而輕視錢財(cái)，國家就會(huì)沿著正確的道路發(fā)展。
15．（3分）A
16．（6分）作者超然出世的思想感情給若耶溪的景色抹上一層孤清、幽靜的色彩。
開篇“幽意無斷絕”句，以“幽意”二字透露了全詩的主旨，即幽居獨(dú)處，不與世事，放任自適的意趣。夜景被狀寫得清幽而不荒寂，有一種不事雕琢的自然美。
第二聯(lián)，“晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口”，習(xí)習(xí)晚風(fēng)吹動(dòng)游船，船兒緩緩轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，恍如進(jìn)了世外桃源武陵桃源勝境。緊接著四句以“潭煙”“林月”等景物，創(chuàng)造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境。
緊接著四句以“潭煙”“林月”等景物，創(chuàng)造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境。末二句抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。
17．（6分） 己所不欲 勿施于人 人生代代無窮已 江月年年望相似 常于幾成而敗之 慎終如始
三、語言文字運(yùn)用（20分）
18．（4分）A如何有效提升測(cè)評(píng)品質(zhì)
B能一時(shí)獲得收益 (1點(diǎn)2分)
19．（6分）②將“勢(shì)在必行”改為“在所難免”；
③將“市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻高”改為“市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻低”；
⑤將“由于”刪去或刪去“使得”。 (1點(diǎn)2分)
20．（3分）不能。 “姑且”指暫且。暗示這種客中孤獨(dú)、無聊的愁緒難以排遣。
21．（4分）①擬人：把“山茶花”人格化，表現(xiàn)了山茶花在雪景中逼真的形態(tài)，展現(xiàn)其傲慢的情態(tài)、憤怒的情感，寄寓對(duì)故鄉(xiāng)與異地的復(fù)雜感受。
②比喻：將山茶樹的紅花比作火，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了山茶花的紅，勾勒出一幅明麗紅艷的景象。 (1點(diǎn)2分)
22．（3分）不相同。第一句中的“是”表同一關(guān)系，此句是對(duì)“第三方測(cè)評(píng)”的主體作解釋。第二句中的“是”表示存在關(guān)系，描寫窗外天空。
四、寫作（60分）
23．（60分）
例文：
修身為本，心即世界
古之君子，欲實(shí)現(xiàn)治國安邦平天下之抱負(fù)，須從立己修身開始，而后一步步走向兼濟(jì)天下的高峰。故孟子有言：“君子之守，修其身而天下平?！比缃駮r(shí)代早已換上嶄新的衣裳，時(shí)移世易，那改變世界的志向卻依舊深埋于多少熾熱的赤子之心。古訓(xùn)的思想深深地烙印，時(shí)刻提醒著我們：“凡事之本，必先治身?！备淖冏约?，才是宏圖之始。
列夫·托爾斯泰曾感慨道，“每個(gè)人都想著改變世界，但沒有人想到改變自己”。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被大量的信息攫取視線，淹沒在人潮之中；面對(duì)多元紛亂、瞬息萬變的世界形勢(shì)，我們也常常感到眼花繚亂，不知所措。為此，我們開始思考何去何從，甚至幻想著去改變這個(gè)世界。殊不知，一切改變的根本都源于每個(gè)個(gè)體發(fā)自內(nèi)心的改變，要想改變世界，就必須先改變自己。
中國傳統(tǒng)文化中，往往不會(huì)直接將改變世界當(dāng)作畢生之追求，而是先強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性。只有立足于自身，不斷地提高自我能力與素養(yǎng)，才不至于隨波逐流，被裹挾著前行。古有徐溥儲(chǔ)豆律己，努力克服自身不足，千錘百煉，終成德高望重之名臣；今有村上春樹十年如一日?qǐng)?jiān)持鍛煉與寫作，強(qiáng)健體魄的同時(shí)，筆耕不輟。日常的修身與自省，可以去除心靈的雜質(zhì)，使靈魂變得純粹而高尚，方可達(dá)到“心中容萬物，胸中有溝壑”的境界。我們應(yīng)將堅(jiān)韌克己的原則融入生活中，將落腳點(diǎn)放在自己身上。自身足夠強(qiáng)大了，世界才會(huì)愿意和你攜手。
然而，一個(gè)人經(jīng)過立己之錘煉之后，真正得到的成熟，并非對(duì)世界的冷漠，而是對(duì)世界的溫柔?？鬃釉唬骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！备淖冏约翰⒎且馕吨涂梢悦撾x時(shí)代和他人而“獨(dú)善其身”。我們應(yīng)讓心跳與時(shí)代的脈搏同頻共振，逐步走向兼濟(jì)天下。君可見，黨的好干部焦裕祿將人民的幸福放在自身的健康之上，心系人民，與自然對(duì)抗，成就蘭考之佳話；君可見，袁隆平禾下乘涼夢(mèng)與雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)，宏偉兩夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，一生努力，造福人類。在奉獻(xiàn)中，自我的價(jià)值得以體現(xiàn)，而世界也在因你而改變。
更進(jìn)一步而言，“己”與“世界”本為一體。身屬世界，心隨自己，改變自己與改變世界永遠(yuǎn)不是對(duì)立的兩件事，更不會(huì)背道而馳，只不過我們更應(yīng)明確二者先后順序，找尋到通向它們的正確道路?；蛟S有一天我們會(huì)幡然醒悟，改變自己就是改變世界，自己改變了，世界也會(huì)為你而改變。
馬克曼森曾說：“你改變世界，不是通過一些包羅萬象的意識(shí)形態(tài)，或者對(duì)未來的錯(cuò)位夢(mèng)想，而是通過實(shí)現(xiàn)每個(gè)人在當(dāng)下的成熟和尊嚴(yán)?！比松淖罡呔辰缇褪恰靶募词澜纭?，只有看清了自我，并愿意付出改變的人，才能在自我實(shí)現(xiàn)與進(jìn)步中，探尋到“己”與“世界”的真理，逐漸豐盈靈魂，走向成熟。
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