注意事項：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一 積累運(yùn)用（10分）
1. 按要求填空。（5分）
（1）子曰：“其恕乎！ ， ?！保ā缎l(wèi)靈公》）
（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民， 。（《大學(xué)之道》）
（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中寫到“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中寫到“ ， ”。
【答案】 己所不欲 勿施于人 在止于至善 千里之行 始于足下
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意以下字的書寫：“己”“勿”。
2.按要求選擇。（5分）
(1)下面語言表達(dá)沒有邏輯錯誤的一項是（ ）
A．公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時間分泌的褪黑素造成的。
B．他的小說寫的都是小人物的故事，因而文筆細(xì)膩，富有故事性。
C．或者采納他的意見，或者不采納他的意見，我都不贊成。
D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。
(2)將下列語句連接成語義連貫的一段話填入下文畫線處，正確的一項是（ ）
在研究中，我深切地感受到，這是一個鄉(xiāng)土中國文學(xué)中的根本性問題。眾多的農(nóng)民形象群體的審美塑造顯現(xiàn)了一種獨(dú)異的鄉(xiāng)土中國文學(xué)的現(xiàn)代性。
（張麗軍《鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代性的文學(xué)想象?后記》）
①各個農(nóng)民形象群體之間有什么樣的審美嬗變？
②現(xiàn)代文學(xué)何以出現(xiàn)那么多的農(nóng)民形象群體？
③作家在現(xiàn)代文化思潮中形成了怎樣的農(nóng)民觀，是如何進(jìn)行審美想象的？
④在鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，中國知識分子是如何認(rèn)識鄉(xiāng)土中國的？
A．①②③④B．②①④③C．②③④①D．④②③①
【答案】(1)A
(2)B
【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解掌握邏輯知識以及辨析修改病句的能力。
B.“小人物的故事”與“文筆細(xì)膩，富有故事性”沒有因果關(guān)系，選項強(qiáng)加因果。
C.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時否定，也不能同時肯定，違反了排中律。排中律是指兩個互相矛盾的判斷不能同假，必有一真。排中律要求對兩個互相矛盾的判斷不能都否定，必須肯定其中的一個，否則，,就會犯“兩不可”的錯誤?！盎蛘卟杉{”“或者拋棄”“都不贊成”是對兩個矛盾判斷的全部否定，犯了“兩不可”的錯誤。
D.違者“一觸即死”，自然不能再法辦，違反了矛盾律。矛盾律是指人們在同一思維過程中，對兩個反對或矛盾的判斷不能同時承認(rèn)它們都是真的，其中至少有一個是假的。如果違反了矛盾律的要求，就會出現(xiàn)思維上的前后不一，自相矛盾。“一觸即死”和“違者法辦”出現(xiàn)矛盾，已經(jīng)死了如何法辦？
故選A。
（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。
根據(jù)“眾多的農(nóng)民形象群體的審美塑造顯現(xiàn)了……”可知，本段話話題是“農(nóng)民形象群體”，故②在最前面，引出話題；
①中“各個農(nóng)民形象群體”承接②；
最后應(yīng)先說“鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程”，再說“現(xiàn)代文化思潮”，即④在③前。
正確語序: ②①④③。
故選B。
二 閱讀 （70分）
（一）閱讀下文，完成下面小題。（16分）
學(xué)者的本分
胡成
①學(xué)術(shù)研究的要旨，在于知識創(chuàng)新意義上的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。就其成敗得失來看，如果套用托爾斯泰的那句名言：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸?！蹦敲此瓶梢哉f成功的學(xué)者都很相似，不成功的學(xué)者各有各的煩惱和傷心。一般說來，學(xué)術(shù)上能夠成功之人，是在正確的時間里研究正確的問題，需要天賦、訓(xùn)練、勤奮，當(dāng)然還要有點(diǎn)運(yùn)氣。這就注定只有極少數(shù)人能夠脫穎而出，成為學(xué)術(shù)研究的佼佼者。畢竟，在未知世界里的探索，前面充滿了太多不確定性，大多數(shù)人終生只是在黑暗中跌跌撞撞，雖廢寢忘食，夜以繼日，卻不見得能有收獲。
②當(dāng)然，有幸做出點(diǎn)成績者大有人在。不過，倘若不能進(jìn)入學(xué)術(shù)史意義上的“發(fā)凡起例”，或者說帶來科學(xué)革命意義上的“范式轉(zhuǎn)換”，那點(diǎn)成績也只是為他人建造巍峨大廈增磚添瓦。這就像吾人進(jìn)到北京故宮，首先映入眼簾而贊嘆不已的，是炫麗的房頂、威嚴(yán)的大殿、堂皇的拱門、挺拔的圓柱；不會有多少人注意修造這些建筑所用的青磚綠瓦。好在，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)之人，多多少少都有些病態(tài)的自戀情結(jié)。即使生不逢時、身處逆境，也沒有太多想到知難而退。
③由此說來，學(xué)術(shù)生涯確如馬克斯·韋伯所說是“一場瘋狂的冒險”，多數(shù)人注定一無所獲，失意而歸。韋伯語重心長地質(zhì)問那些年輕學(xué)生：“你能夠年復(fù)一年看著平庸之輩一個接一個爬到你的前面，而既不怨懟也無創(chuàng)痛嗎？”在他所謂學(xué)術(shù)生涯是“一場瘋狂的冒險”的講述里，很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射。
④韋伯的這一質(zhì)問怕還有實實在在物質(zhì)生活上的羞澀和失落。目前很多大學(xué)的薪酬制度，采行的是“競賽制”，教授分為“基底工資”加“崗位津貼”。就基底工資而言，幾乎所有學(xué)者都無法過上體面的生活。作為補(bǔ)償，基底工資之上加了一定數(shù)量的“崗位津貼”，評定標(biāo)準(zhǔn)是所謂數(shù)字化的業(yè)績考核。所以，當(dāng)下“不成功”的學(xué)者，最終如果能夠堅持下來而不至于魂不守舍，一定比當(dāng)年的韋伯更能經(jīng)受住各種“折騰”。
⑤人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負(fù)能量。尤其上天賜予學(xué)者的一小點(diǎn)睿智，是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱。就像尼采把思想者稱為“有病的動物”，認(rèn)為人的尊嚴(yán)只在感受巨大痛苦的精神之中——即痛苦使靈魂敏感，當(dāng)靈魂不愿屈服之時，意志愈加激昂，思想也就愈發(fā)活躍。實際上，孟子在兩千多年前說的“天將降大任于斯人”，就已經(jīng)表達(dá)了同樣的意思。古代學(xué)人作為自由職業(yè)者，運(yùn)蹇時乖而不降其志，不辱其身，可將自己不為當(dāng)下接受的創(chuàng)世之作，“藏諸名山，傳之其人”。然而，現(xiàn)代學(xué)者作為職業(yè)研究人員，參與的是一種集眾的工作。他的任何研究都需要經(jīng)過同行仔細(xì)驗證，以及學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)真審查，故不太可能“朝聞道夕死可矣”。重要的是，“不成功”的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點(diǎn)離經(jīng)叛道，自然比成功的學(xué)者更期待一個能夠鼓勵自由表達(dá)意見，公開交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境。
⑥除此之外，“不成功”學(xué)者還應(yīng)比成功的學(xué)者，更注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。這也是因為現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)研究，注重同僚之間的合作與競爭。誰也不會否認(rèn)，與杰出之人作為同事相處，可能將永不停止地追求卓越；如果周圍都是些平庸之人，則會讓自己變得乏味而無生氣。這也可以理解當(dāng)年的韋伯，盡管很長時間里辭職而離開大學(xué)，卻時刻關(guān)心學(xué)術(shù)共同體的堅持和恪守。一九〇八年他在《法蘭克福報》刊發(fā)文章，尖銳批評普魯士教育部大學(xué)事務(wù)部門將曾在地方大學(xué)任教之人，擅自任命為柏林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)正教授。韋伯認(rèn)為這一任命不合法，踐踏了十九世紀(jì)德國業(yè)已確立的大學(xué)教師聘任的自治傳統(tǒng)。因為讓當(dāng)局反感的一位學(xué)者占據(jù)了教授職位，執(zhí)事者會懲罰性地任命另一位迎合上級之人，在學(xué)者之間制造矛盾和爭斗。
⑦講這些，是想讓那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”之年輕學(xué)人，能有稍微多一點(diǎn)的從容不迫和氣定神閑。面對那么無奈的現(xiàn)實世界，學(xué)者最重要的責(zé)任或許不是拯救這個世界，而是首先設(shè)法拯救自己。既然盡了自己的本分，肯定擁有一個自由的靈魂；縱使在職業(yè)生涯結(jié)束之時，吾人仍然無所建樹，壯志未酬，那又何妨？
3．第⑤段加點(diǎn)詞“有病的動物”在本文中具體指______________________________。
4．下列選項中不符合本文“不成功”學(xué)者特征的是（ ）
A．學(xué)術(shù)上缺乏建樹，僅能為他人的偉大成就提供一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
B．在業(yè)績考核中表現(xiàn)平平，心理上和物質(zhì)上遭受雙重折磨。
C．期待能夠自由表達(dá)的外在環(huán)境，關(guān)心學(xué)術(shù)共同體的堅守。
D．面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分。
5．根據(jù)文意進(jìn)行推斷，正確的一項是（ ）
A．學(xué)者在物質(zhì)上獲得富足就能減弱心理的不平衡感。
B．人生的坎坷和困蹇必定能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。
C．成功的學(xué)者往往不會離經(jīng)叛道更不屑于發(fā)憤之作。
D．刻意制造學(xué)者間的矛盾沖突違背了學(xué)術(shù)自治原則。
6．分析本文的論證思路。
【答案】3．指能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱的學(xué)者。 4．D 5．D 6．①先總說，由托爾斯泰的名言引出學(xué)術(shù)研究的“不成功”的話題，并指出大多數(shù)人是“不成功”的。②然后分析“不成功”學(xué)者的特征：事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；經(jīng)常遭受心理上和物質(zhì)上的不平衡和失落的折騰；能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱；期待一個能夠鼓勵自由表達(dá)意見，公開交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境；注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。③最后，給那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”的年輕學(xué)人提出建議：面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分。
【解析】3．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。
“有病的動物”出現(xiàn)在第⑤段，“尼采把思想者稱為‘有病的動物’”，尼采的話里“有病的動物”指“思想者”，而結(jié)合前文“上天賜予學(xué)者的一小點(diǎn)睿智，是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱”可知，“有病的動物”在本文中具體指能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱的學(xué)者。
4．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。
D.“面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分”不是“不成功”學(xué)者特征，結(jié)合原文最后一段“想讓那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”之年輕學(xué)人，能有稍微多一點(diǎn)的從容不迫和氣定神閑”“既然盡了自己的本分”可知，可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分，是作者對那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”的年輕學(xué)人的期待或忠告，不是“不成功”學(xué)者的特征。
故選D。
5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、合理推斷的能力。
A.“就能減弱心理的不平衡感”說法絕對，原文中，物質(zhì)生活上的羞澀和失落，只是“不成功”者心理不平衡和產(chǎn)生受挫感的一部分原因。
B.“必定能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展”說法絕對，原文“人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負(fù)能量”，是說“不只是單一負(fù)能量”，沒有說是絕對的正能量。
C.“成功的學(xué)者往往不會離經(jīng)叛道更不屑于發(fā)憤之作”錯誤，原文“‘不成功’的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點(diǎn)離經(jīng)叛道”是說“不成功”的學(xué)者較多發(fā)憤之作，難免會離經(jīng)叛道，由此并不能推出成功的學(xué)者的情況。
故選D。
6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
全文共有七段，呈總分總式結(jié)構(gòu)。
第一段為總說，“學(xué)術(shù)研究的要旨，在于知識創(chuàng)新意義上的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。就其成敗得失來看，如果套用托爾斯泰的那句名言：‘幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸?！敲此瓶梢哉f成功的學(xué)者都很相似，不成功的學(xué)者各有各的煩惱和傷心”由托爾斯泰的名言引出學(xué)術(shù)研究的“不成功”這一話題，“大多數(shù)人終生只是在黑暗中跌跌撞撞，雖廢寢忘食，夜以繼日，卻不見得能有收獲”并指出大多數(shù)人是“不成功”的。
第二至六段為分說。第二段，“倘若不能進(jìn)入學(xué)術(shù)史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說帶來科學(xué)革命意義上的‘范式轉(zhuǎn)換’，那點(diǎn)成績也只是為他人建造巍峨大廈增磚添瓦”，指出“不成功”學(xué)者的特征之一就是：事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦。第三、四段，“學(xué)術(shù)生涯……多數(shù)人注定一無所獲，失意而歸”“很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射”“還有實實在在物質(zhì)生活上的羞澀和失落”“當(dāng)下‘不成功’的學(xué)者，最終如果能夠堅持下來而不至于魂不守舍，一定比當(dāng)年的韋伯更能經(jīng)受住各種‘折騰’”概括出“不成功”學(xué)者的第二個特征：經(jīng)常遭受心理上和物質(zhì)上的不平衡和失落的折騰。第五段，“人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負(fù)能量。尤其上天賜予學(xué)者的一小點(diǎn)睿智，是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱”概括出“不成功”學(xué)者的第三個特征：能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱。第五、六段，“‘不成功’的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點(diǎn)離經(jīng)叛道，自然比成功的學(xué)者更期待一個能夠鼓勵自由表達(dá)意見，公開交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境”“‘不成功’學(xué)者還應(yīng)比成功的學(xué)者，更注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境”概括出“不成功”學(xué)者的第四個特征：期待一個能夠鼓勵自由表達(dá)意見，公開交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境；注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。
第七段為總說，“講這些，是想讓那些‘不成功’學(xué)者，或那些將要毅然步入這一‘瘋狂的冒險’之年輕學(xué)人，能有稍微多一點(diǎn)的從容不迫和氣定神閑”，針對以上“不成功”學(xué)者的種種特征，提出建議或期待：面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分。
（二）閱讀下面的文章，完成下面小題。（共 15 分）
雪
川端康成
①近四五年來，野田三吉總是在元旦傍晚至初三清晨，獨(dú)自一人躲在東京高臺的飯店里度過，這已形成了習(xí)慣。飯店本來已有一個漂亮的名稱，可是三吉還是將它叫作“夢幻飯店”。
②“家父到夢幻飯店去了?！?br>③兒女們對前來三吉家拜年的客人也是習(xí)慣這么稱呼的，客人們把三吉隱匿行蹤，理解為這是一種雅趣。
④“這是在美妙的地方過個好年啊?！庇腥艘策@么說道。
⑤但是，三吉的家屬是不知道三吉在夢幻飯店里遨游幻境的。
⑥飯店的住房，每年都是固定的。就是住在“雪間”。其實只是把飯店的第幾號房叫作“雪間”而已。這是三吉自己起的名字。
⑦三吉一到達(dá)飯店，立即把室內(nèi)的窗簾拉得嚴(yán)嚴(yán)實實，而后躺在床上，合上雙眼。這樣安靜地歇上兩三個小時，這種姿態(tài)，仿佛是從一年到頭緊張忙碌積淀的勞頓和煩躁中求得了歇息，煩躁平靜下來了，勞頓卻反而越發(fā)傳遍了整個軀體。這一點(diǎn)，三吉是知道的。毋寧說，他正在等待走到疲勞的盡頭。一旦被拽進(jìn)疲憊的深淵，頭腦就會完全麻木，夢幻將開始浮現(xiàn)出來。
⑧在雙目緊閉的黑暗中，栗粒般大的光點(diǎn)開始翩躚起舞。一顆顆光點(diǎn)呈淡金色，晶瑩而多芒。隨著那金色漸漸冷卻，變成白色的微光，顆粒群的移動方向和速度一致起來，就成為小雪?？瓷先ハ袷沁h(yuǎn)方的飄忽著的細(xì)雪。
⑨“今年新年也下雪了?！?br>⑩三吉這么想道。雪已經(jīng)是屬于三吉的，將按照三吉的愿望飄落。
?細(xì)雪飄近三吉的眼瞼，越下越大，變成了鵝毛大雪。大片的雪花飄落得更加緩慢。三吉閉鎖在無聲的靜靜的鵝毛大雪中。
?就是睜開眼睛也可以了。
?三吉一睜眼，只見室內(nèi)的墻上呈現(xiàn)一派雪景。眼簾里的雪僅僅是飄落的雪片；而墻上所看到的卻是一片下雪的景致。
?鵝毛大雪，飄落在寥寥聳立著五六棵光禿禿樹木的廣袤曠野上。雪越積越多。沒有土，也沒有草。沒有房子，也沒有人。滿目一派荒涼的景色?？墒侨稍谑覂?nèi)二十三四度的暖融融的床上，感覺不到雪原的寒冷。室內(nèi)有的只有雪的景色，三吉自己消失了。
?“上哪兒去呢？要把什么樣的人叫來呢？”心里這么尋思，但這不是自己，而是任雪擺布。除了下雪以外，原野上沒有任何活動的東西。不久，原野自然流逝，幻化成峽谷的景色。峽谷高山雄峙，溪水沿山麓涓涓細(xì)流。涓涓的溪流看似在雪地上止住不動，其實是沒有泛起漣漪地在流淌著。這標(biāo)志是：從岸上落下一團(tuán)雪，在水上漂流著。這團(tuán)雪被從岸邊伸出的巖石吸進(jìn)去，止住不動。一忽兒完全消融在水里了。
?這是一塊巨大的紫色水晶巖。
?三吉的父親在水晶巖上出現(xiàn)了，父親抱著三四歲的年幼的三吉站在巖石上。
?“爸爸，危險呀!站在這種鋸齒般突兀的巖石上……腳板很痛吧？”五十四歲的三吉從床上對著雪景中的父親說。
?巖石頂端是不計其數(shù)的扎人腳板的水晶尖齒。三吉這么一說，父親挪動了一下腳，試圖站穩(wěn)腳跟，巖石上的雪扇塌落在溪流里了。父親可能是害怕了，緊緊地抱住了三吉。
?“這樣的大雪也沒能把涓涓的溪流埋沒啊。真不可思議?！备赣H說。
?父親的肩上，頭上，還有抱著三吉的那雙胳膊上，都落了積雪。
?墻上的雪景在移動，沿著小溪逆流而上，湖水的景致很是開闊。盡管這是深山中的一泓小湖，不過作為涓涓溪流的源頭還是很大的。素白的鵝毛大雪從此岸逐漸飄落遠(yuǎn)方，恍如涂上了一抹灰色。厚厚的云層密布。對岸的山巒，隱約可見。
?紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪飄落在水面上又消逝了。三古凝望著這景色，一忽兒看見對岸的山上有東西在活動，掠過灰色的天空向這邊飛來。原來是成群的飛鳥。它們展開雪白的翅膀。雪仿佛也變成了翅膀即使在三吉的眼前翩然飛舞，也不會聽見派翅的聲音。莫非是悠然地展翅而不高飛？莫非是紛飛的白雪駕著飛鳥翱翔？
?三吉想數(shù)數(shù)鳥數(shù)，是七只，是十一只，數(shù)迷糊了，倒是一種樂趣。
?“什么鳥？……究竟幾只？”
?“不是鳥啊，你沒有看見架在翅膀上的東而嗎？”雪鳥回答道。
?“啊，明白了?！比f。
?原來曾經(jīng)愛過三言的姑娘們駕著雪中之鳥飛來了，究竟是哪個姑娘先啟齒的呢？
?三吉在夢幻的雪中，能夠自由地呼喚出過去曾經(jīng)愛過自己的人們——從元旦傍晚至初三清晨，三吉在夢幻飯店的“雪間”里，把窗簾拉得嚴(yán)嚴(yán)實實，膳食也讓人送到房間里，他始終躺在床上，原來同這些人幽會?。?br>——《微型小說選刊》2018第11期
7．分析第⑧段在詞語運(yùn)用上的表現(xiàn)力。
8．作品通過不同的雪景來推進(jìn)敘述層次，對此作簡析。
9．小說家福斯特曾說：“引入小說中的夢都另有目的，此目的并非用于展現(xiàn)人物整個一生，而只為了他醒時的那部分生活。”從這個角度分析三吉夢的內(nèi)涵。
【答案】7．用“栗粒”形容黑暗中的光點(diǎn)（或比喻），不但讓讀者感受到形狀，還傳達(dá)出立體感和質(zhì)感；“翩躚”與“起舞”搭配，用擬人手法寫出輕快、跳躍的律動感；用“金色”和“白色”來描繪雪花顏色的變化過程，畫面感強(qiáng)；用“冷卻”來刻畫“金色”到“白色”的轉(zhuǎn)換，用詞新穎，十分準(zhǔn)確地寫出三吉從閉上眼時紛亂無序的畫面慢慢轉(zhuǎn)向他特定的“雪”世界過程。 8．三吉緊閉雙眼召喚來雪，雪先是從“遠(yuǎn)方飄忽的細(xì)雪”漸變成“鵝毛大雪”，將三吉包裹，帶入夢境；接著墻上出現(xiàn)雪景，只有厚雪沒有其他景物，荒涼冷寂，暗示三吉內(nèi)心的孤寂；隨著夢境深入，景物隨之豐富生動，水流融化了雪，將三吉引入記憶深處，看見他的父親和曾經(jīng)愛他的姑娘們；最后雪仿佛變成鳥的翅膀，畫面變得輕快靈動，三吉在夢幻中實現(xiàn)自由。 9．答案示例一：三吉通過夢幻方式與過去的人幽會，在三吉夢中出現(xiàn)了抱著他的父親和曾經(jīng)愛過她的姑娘們；“抱”是一個很親密的動作，而出現(xiàn)的姑娘，也是“愛過三吉的”而非“三吉愛過的”，從這些細(xì)節(jié)可以看出三吉非常渴望得到他人的愛和關(guān)懷。
答案示例二：小說開頭暗示三吉去夢幻飯店做夢這件事已經(jīng)持續(xù)了四五年，而他的兒女們和朋友們并不真正理解他去飯店的目的，可見三吉與他親朋之間的疏離感；另一方面，小說也提到三吉躺在床上是為了求得休息，并暗示一年的緊張與勞頓讓三吉疲憊不堪，可見現(xiàn)實生活于他是一個沉重的負(fù)擔(dān)。
【解析】7．本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。
第⑧段作者運(yùn)用了一系列富有表現(xiàn)力的詞語，比如“栗粒”“翩躚”“飄忽”“細(xì)雪”等，突出了雪的外形大小、行為動態(tài)等特點(diǎn)。還融入了一些修辭，比如“雙目緊閉”擬人修辭，賦予黑暗人的特色，突出了夜色的濃重；“栗粒使用了比喻修辭，生動形象地表現(xiàn)了雪花的視覺觀感?！棒孳]”形容輕快地跳舞，原本是人的行為動作，賦予自然物，充分展示了雪花飄飛時的美麗動人樣子。抓住了色彩形成對照，“淡金色”，“晶瑩而多芒”“金色”“白色”的“微光”，極具畫面感。
8．本題考查學(xué)生理解分析行文脈絡(luò)及人物心理變化層次的能力。
第⑧段“在雙目緊閉的黑暗中，栗粒般大的光點(diǎn)開始翩躚起舞。一顆顆光點(diǎn)呈淡金色，晶瑩而多芒。隨著那金色漸漸冷卻，變成白色的微光，顆粒群的移動方向和速度一致起來，就成為小雪?？瓷先ハ袷沁h(yuǎn)方的飄忽著的細(xì)雪”，第?段“細(xì)雪飄近三吉的眼瞼，越下越大，變成了鵝毛大雪。大片的雪花飄落得更加緩慢。三吉閉鎖在無聲的靜靜的鵝毛大雪中”等處，可見三吉渴望雪的到來，雪在想象間越來越大將三吉帶入夢境、
第?段“三吉一睜眼，只見室內(nèi)的墻上呈現(xiàn)一派雪景。眼簾里的雪僅僅是飄落的雪片；而墻上所看到的卻是一片下雪的景致”，第?段“鵝毛大雪，飄落在寥寥聳立著五六棵光禿禿樹木的廣袤曠野上。雪越積越多?！瓭M目一派荒涼的景色”，可見接著墻上出現(xiàn)雪景，只有厚雪沒有其他景物，荒涼冷寂，暗示三吉內(nèi)心的孤寂。
“可是三吉躺在室內(nèi)二十三四度的暖融融的床上，感覺不到雪原的寒冷。室內(nèi)有的只有雪的景色，三吉自己消失了”，第?段“從岸上落下一團(tuán)雪，在水上漂流著。這團(tuán)雪被從岸邊伸出的巖石吸進(jìn)去，止住不動。一忽兒完全消融在水里了”“三吉的父親在水晶巖上出現(xiàn)了，父親抱著三四歲的年幼的三吉站在巖石上”，第?段“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪飄落在水面上又消逝了。三古凝望著這景色，一忽兒看見對岸的山上有東西在活動，掠過灰色的天空向這邊飛來。原來是成群的飛鳥。它們展開雪白的翅膀。雪仿佛也變成了翅膀即使在三吉的眼前翩然飛舞，也不會聽見派翅的聲音。莫非是悠然地展翅而不高飛？莫非是紛飛的白雪駕著飛鳥翱翔？”隨著夢境深入，景物隨之豐富生動，水流融化了雪，將三吉引入記憶深處，看見他的父親和曾經(jīng)愛他的姑娘們。
第?段“原來曾經(jīng)愛過三言的姑娘們駕著雪中之鳥飛來了，究竟是哪個姑娘先啟齒的呢？”第?段“三吉在夢幻的雪中，能夠自由地呼喚出過去曾經(jīng)愛過自己的人們——從元旦傍晚至初三清晨，三吉在夢幻飯店的‘雪間’里，把窗簾拉得嚴(yán)嚴(yán)實實，膳食也讓人送到房間里，他始終躺在床上，原來同這些人幽會?。　弊詈笱┓路鹱兂渗B的翅膀，畫面變得輕快靈動，三吉在夢幻中實現(xiàn)自由。
9．本題考查學(xué)生理解分析相關(guān)內(nèi)容含義的能力。
每個讀者都可以讀出屬于自己的“雪”。川端康成在這篇微型小說里，以生寫死，以死寫生，其間描繪的虛無之美、潔凈之美與悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動，又惆悵不已。解答本題抓住小說家福斯特名言中“而只為了他醒時的那部分生活”這一句，也就是說主人公三吉在現(xiàn)實生活中得不到的東西可以通過夢境來實現(xiàn)，夢境虛無，但屬于現(xiàn)實生活中的“欲望”，正所謂日有所思夜有所夢。第一段“近四五年來，野田三吉總是在元旦傍晚至初三清晨，獨(dú)自一人躲在東京高臺的飯店里度過，這已形成了習(xí)慣。飯店本來已有一個漂亮的名稱，可是三吉還是將它叫作‘夢幻飯店’”，“獨(dú)自一人”“習(xí)慣”可見客觀上三吉在現(xiàn)實生活中是孤獨(dú)寂寞的，通過“夢幻飯店”來滿足內(nèi)心的需要，“躲”字可見三吉主觀上對現(xiàn)實生活也是不滿足的。
第三段“兒女們對前來三吉家拜年的客人也是習(xí)慣這么稱呼的，客人們把三吉隱匿行蹤，理解為這是一種雅趣”，第五段“但是，三吉的家屬是不知道三吉在夢幻飯店里遨游幻境的”，可見親朋好友們并不理解他的內(nèi)心感受。
第七段“三吉一到達(dá)飯店，立即把室內(nèi)的窗簾拉得嚴(yán)嚴(yán)實實，而后躺在床上，合上雙眼。這樣安靜地歇上兩三個小時，這種姿態(tài)，仿佛是從一年到頭緊張忙碌積淀的勞頓和煩躁中求得了歇息，煩躁平靜下來了，勞頓卻反而越發(fā)傳遍了整個軀體。這一點(diǎn)，三吉是知道的。毋寧說，他正在等待走到疲勞的盡頭。一旦被拽進(jìn)疲憊的深淵，頭腦就會完全麻木，夢幻將開始浮現(xiàn)出來”，可見三吉不喜歡現(xiàn)實生活，厭倦了追名逐利的俗世日子，渴望在夢幻中暫的得安寧和心靈的休憩。夢境中他可以逃避現(xiàn)實擺脫不愿見的，見到想要見的，比如父親，比如姑娘，比如自由。
(三)閱讀下面的作品，完成下面小題。(8分)
霜 風(fēng)
陸 游
十月霜風(fēng)吼屋邊，布裘未辦一銖綿。
豈惟饑索鄰僧米，真是寒無坐客氈。
身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年。
丈夫經(jīng)此寧非福，破涕燈前一粲然。
【注】本詩作于宋孝宗乾道三年（1167）十月，詩人罷官居鄉(xiāng)。
10．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯(lián)照應(yīng)題目，交代了季節(jié)、環(huán)境，刻畫了當(dāng)時的物質(zhì)窘?jīng)r，又為渲染詩人的悲苦心境做了鋪墊。
B．頷聯(lián)寫向寺院借米，連待客的坐墊都沒有的狀況，將困窘的描摹推向極點(diǎn)，“豈惟”“真是”虛詞連用，語意遞進(jìn)。
C．頸聯(lián)中“身老”“悲”“撐”等細(xì)節(jié)描寫，承接上兩聯(lián)，反映了詩人面對窘境悲苦難耐無法度日的傷感情緒。
D．尾聯(lián)總結(jié)全詩，寫出了詩人雖遭遇罷官居鄉(xiāng)，但仍然能夠擁有化解苦難的生活智慧，點(diǎn)出了詩歌的主題。
11．詩人曾有“柳暗花明又一村”之警句，結(jié)合本詩分析詩人的心靈修養(yǎng)的“深度”。
【答案】10．C 11．詩歌前三聯(lián)寫了詩人面對著生活的困境，沒有沉溺于悲傷，而是在尾聯(lián)從精神層面進(jìn)行化解。詩人經(jīng)歷罷官、生活困苦，可他“撐拄”度過兇年，并且能夠“粲然”一笑，（或者答：這反映出詩人面對官場不順、抗金被貶、人生苦難順利化解的淡然態(tài)度）標(biāo)志著其心靈修養(yǎng)的“深度”。
【解析】10．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
C.“傷感情緒”錯誤，應(yīng)該是反映了詩人面對窘境的堅強(qiáng)和自我化解的豁達(dá)淡然態(tài)度。
故選C。
11．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的能力。
“十月霜風(fēng)吼屋邊，布裘未辦一銖綿。豈惟饑索鄰僧米，真是寒無坐客氈”， 十月大風(fēng)怒吼，詩人卻沒有御寒的衣物，而且家中缺少糧食，向寺院借米，連待客的坐墊都沒有，寫了詩人生活的困境艱難；
“身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年”，“身老”和“悲”字渲染了詩人悲苦的心境，“撐”字寫出了詩人沒有沉溺于悲傷，詩人經(jīng)歷了因抗金被罷官的悲憤和生活的困苦，能“撐”住度過兇年，可見其堅強(qiáng)；
“丈夫經(jīng)此寧非福，破涕燈前一粲然”，表現(xiàn)面對困境，詩人能夠“粲然”一笑的豁達(dá)，聯(lián)系注釋“本詩作于……詩人罷官居鄉(xiāng)”可知，尾聯(lián)反映出了詩人面對官場不順、抗金被貶、人生困頓等劫難，能自我化解的豁達(dá)淡然和超脫，標(biāo)志著其心靈修養(yǎng)的“深度”。
（四）閱讀下文，完成下面小題（20分）
新唐書·李賀傳
李賀字長吉，系出鄭王后。七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就如素構(gòu)，自目曰《高軒過》。二人大驚，自是有名。為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然后為詩，如它人牽合程課者。及暮歸，足成之。非大醉、吊喪日率如過。亦不甚省。母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳?！币愿该麜x肅，不肯舉進(jìn)士，愈為作《諱辨》，然卒亦不就舉。
辭尚奇詭所得皆驚邁絕去翰墨畦逕當(dāng)時無能效者。樂府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管。為協(xié)律郎，卒，年二十七。與游者權(quán)璩、楊敬之、王恭元，每撰著，時為所取去。賀亦早世，故其詩歌世傳者鮮焉。
舊唐書·李賀傳
李賀，字長吉，宗室鄭王之后。父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辨》，賀竟不就試。手筆敏捷，尤長于歌篇。其文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當(dāng)時文士從而效之，無能仿佛者。其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。補(bǔ)太常寺協(xié)律郎，卒，時年二十四。
李賀小傳（節(jié)選）
[唐]李商隱
長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當(dāng)召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：“阿彌老且病，賀不愿去?！本p衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。”
嗚呼，天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán)，亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長吉而使其不壽耶？噫，又豈世所謂才而奇者，不獨(dú)地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常，時人亦多排擯毀斥之，又豈才而奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？
12．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
（1）就如素構(gòu) （2）茍信然
13．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。
（1）亦過不甚?。? ）
A．察看 B．醒悟 C．問候 D．節(jié)約，減少
（2）天上差樂，不苦也（ ）
A．欠缺 B．病愈 C．比較地，稍微 D．不同
14．下列對《新唐書·李賀傳》畫線部分所加句讀正確的一項是（ ）
A．辭尚，奇詭所得，皆驚邁絕去翰墨，畦逕當(dāng)時無能效者。
B．辭尚，奇詭所得皆驚邁絕去，翰墨畦逕當(dāng)時，無能效者。
C．辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦逕，當(dāng)時無能效者。
D．辭尚奇詭，所得皆驚邁絕去，翰墨畦逕當(dāng)時，無能效者。
15．把《舊唐書·李賀傳》中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辨》，賀竟不就試。
16．《新唐書·李賀傳》比《舊唐書·李賀傳》增加了不少事跡，請概述三條。
17．請你以《新唐書·李賀傳》《舊唐書·李賀傳》與《李賀小傳》（節(jié)選）對李賀之死的敘寫為例說說史傳與文學(xué)傳記的敘事有何不同？
【答案】12．①向來，一向 ②確實 13．①A ②C 14．C 15．李賀父親的名字叫晉肅，他因為這（避諱父名）不前往參加進(jìn)士考試，韓愈為他寫了一篇《諱辯》的文章（為他可以參加進(jìn)士作辯解），他最終也沒有前往考試。 16．韓愈、皇甫湜前往拜訪；每日騎弱馬外出寫詩（的情景或經(jīng)過）；母親憐惜；與王參元等一起交游。 17．史傳的敘述是實錄，寫李賀之死都簡明、確鑿；史傳的情感一般蘊(yùn)含在敘事之中。文學(xué)傳記有虛構(gòu)或記怪異，如《李賀小傳》寫李賀被天帝召升；文學(xué)傳記可以直接抒情，如《李賀小傳》有對李賀的惋惜、有作者的感慨。
【解析】12．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。
（1）句意：完成了（詩作），如同提前（一向）構(gòu)思好一樣。
（2）句意：如果確實如此。
13．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。
①?。翰炜础＞湟猓哼^后也不再去察看那些作品。
故選A。
②差：比較地、稍微的。句意：天上的生活還比較快樂，并不痛苦啊。
故選C。
14．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。
句意：（李賀的）文辭崇尚奇幻詭異，所寫的句子皆警拔之語，摒棄遣辭煉句的常規(guī)，當(dāng)時沒有能效仿他的。
“辭尚奇詭”中“奇詭”作“尚”的賓語，之間不能斷開；“所得皆驚邁”中“所得”指所寫的句子，作主語，在前面斷開，排除AB。
“絕去翰墨畦逕”中“絕去”是動詞，不宜與后面的賓語“翰墨畦逕”斷開；“當(dāng)時無能效者”中“當(dāng)時”是時間狀語，不宜與后面的內(nèi)容斷開，排除D。
故選C。
15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。
關(guān)鍵詞：“名”，名詞做動詞，名字叫、稱呼為；“以”，表原因，因為；“是”，這，指避諱父名；“應(yīng)”，應(yīng)考；“竟”，最終；“就”，去，前往，參加。
16．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。
由“韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家”可知增加了韓愈、皇甫湜前往拜訪；
由“每旦日出,騎弱馬,從小奚奴,背古錦囊,遇所得,書投囊中。未始先立題然后為詩，如它人牽合程課者。及暮歸，足成之”可知增加了每日騎弱馬外出寫詩（的情景或經(jīng)過）；
由“母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：‘是兒要嘔出心乃已耳’”可知增加了母親憐惜的內(nèi)容；
由“與游者權(quán)璩、楊敬之、王恭元，每撰著，時為所取去。賀亦早世，故其詩歌世傳者鮮焉”可知增加了與王恭元等一起交游的內(nèi)容。
17．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
在敘事方面，史傳以實錄，“不虛美、不隱惡”為懸鵠，行文注重客觀性，如“為協(xié)律郎，卒，年二十七”（《新唐書》）“卒，時年二十四”（《舊唐書》）寫李賀之死都簡明、確鑿；文學(xué)傳記有虛構(gòu)或記怪異，“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也”，《李賀小傳》寫李賀被天帝召升就是虛構(gòu)的情節(jié)。
在情感表達(dá)方面，史傳的情感一般蘊(yùn)含在敘事之中，個人感情較為隱晦，只是客觀平靜敘述李賀之死。文學(xué)傳記可以直接抒情，如《李賀小傳》中“何獨(dú)眷眷于長吉而使其不壽耶”“又豈才而奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶”有對李賀的惋惜、有作者的感慨。
參考譯文：
新唐書·李賀傳
李賀，字長吉，為唐宗室鄭王的后裔。七歲就能寫出好的辭章，韓愈、皇甫湜開始聽說還不相信，就去造訪他家，讓他寫詩，（李賀）拿起筆立即完成了（詩作），如同提前構(gòu)思好一樣（素構(gòu)：早已構(gòu)思好），（并且）自己命名為“高軒過”（目：命名。高軒：華麗的車子，此處借指韓愈等人）。他們兩個大吃一驚，從此李賀出了名。李賀長得纖瘦，兩個眉毛相連，手指細(xì)長，能運(yùn)筆如風(fēng)。每天早晨出門，騎著瘦小的馬，跟著一個小童仆（奚奴：童仆），背著古錦囊，一有好的作品，寫好放到錦囊里。從來沒有先出題后做詩，像他人一般牽強(qiáng)符合詩歌格式和規(guī)矩。等到傍晚回來，（李賀）（再）補(bǔ)足（詩句）完成（全文）。只要不是喝得大醉或者吊喪這樣特殊的日子，他每天大致都這樣，過后也不再去看那些作品。他母親讓婢女掏出錦囊中的詩句，見到寫的詩句很多，就生氣地說：“這孩子要嘔出心來才肯停下來??！”因為父親叫李晉肅，他不肯去應(yīng)進(jìn)士考試，韓愈為李賀寫過《諱辯》（一文），但他終于沒有去應(yīng)考。
（李賀的）文辭崇尚奇幻詭異，所寫的句子皆警拔之語，摒棄遣辭煉句的常規(guī)（畦逕，指寫字、畫畫、作文的一般程式或方法），當(dāng)時沒有能效仿他的。他填寫的樂府有數(shù)十篇，云韶部的諸樂師都為它們配上樂曲。（李賀后來）做了協(xié)律郎，27歲去世。同他交往的有權(quán)璩、楊敬之、王恭元，每有作品寫出，常被他們拿去（欣賞）。李賀也是早逝，所以世上流傳的他的詩歌很少啊！
舊唐書·李賀傳
李賀，字長吉，是皇族鄭王的后代。他父親叫李晉肅，他因為音諱不去應(yīng)進(jìn)士考試，韓愈為這寫了《諱辨》，但他終于沒去應(yīng)考。他才思靈敏快速，尤其擅長寫詩歌。他的構(gòu)思風(fēng)格像高山陡崖，千丈聳立，當(dāng)時文人追隨效法他，沒有能近似的。他填寫的樂府歌詞有幾十篇，直到宋代黃門云韶部的樂師，沒有不背誦的。他被任命為太常寺協(xié)律郎，去世時年僅二十四歲。
李賀小傳(節(jié)選)
長吉快要死的時候，忽然大白天里看見一個穿著紅色絲帛衣服的人，騎著紅色的有角的龍，拿著一塊木片，上面寫著遠(yuǎn)古的篆體字或石鼓文，說是召喚長吉。長吉全都不認(rèn)識，忽然下床來磕頭說：“我母親老了，而且生著病，我不愿意前去。”紅衣人笑著說：“天帝剛剛建成一座白玉樓，立即召你為樓寫記。天上大體上也還快樂，不苦??！”
唉，碧藍(lán)幽深的天啊，是那樣的高，天上確實有天帝嗎？天帝確實有林苑園圃、宮殿房屋、亭觀樓閣這些東西嗎？如果確實如此，那么（憑）天的高遠(yuǎn)，帝的尊嚴(yán)，也應(yīng)該有文學(xué)才華超過這個世上的人呀，為什么唯獨(dú)對長吉眷顧而使他短命呢？哎，又難道是世上所說的奇才，不僅僅地上少，即使天上也不多嗎？長吉活了二十七歲，職位只不過是一個奉禮太常，當(dāng)時的人也多排擠誹謗他。又難道是奇才，只有天帝特別重視他，而人們反而不重視嗎？又難道是人的見識會超過天帝嗎？
（五）閱讀下文，完成下面小題（11分）
材料一：
①芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨(dú)與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進(jìn)。盡一器，再進(jìn)，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，別去。
②十余年，書生用甲第為相國，偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆曰：“?向者祝渡老人之芋香而甘?！”使人訪其夫婦，載以來。
③至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯?，嫗煮芋進(jìn)，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨不擇食矣，今日堂有煉珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸或名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁而死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一 燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞某氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學(xué)也……故世之以今日而忘昔日者，豈獨(dú)一芋哉！
④老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是，芋老人之名大著。
材料二：
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
（選自《老子》）
18．填入第②段?處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．如……乎B．何……也C．得無……耶D．不亦……乎
19．下列對第①段內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）
A．書生飽食后的話是入情入理的致謝語，為下文埋伏筆。
B．介紹老人“略知書”為下文闡發(fā)社會現(xiàn)象議論做鋪墊。
C．相國“遽驚謝曰”的表現(xiàn)側(cè)面寫出了老人見解的高深。
D．作者借本文表達(dá)對相國的贊頌以及對縉紳大夫的批評。
20．分析文中“老人”的形象。
21．分析材料一劃線句與材料二在說理方式上的異同。
【答案】18．B 19．D 20．①富有洞見，老人能夠一針見血地指出相國的問題“時、位之移人”；
②善于辭令，老人本意是勸諷相國勿忘往昔，但在指出相國食芋口味有變的原因后，并未加以深責(zé)，而是加以贊許，讓相國更易納諫；
③深諳社會現(xiàn)實，不厭其煩地舉出了多種丑惡現(xiàn)象來諷喻社會現(xiàn)實。 21．相同之處都是由小及大，由近及遠(yuǎn)，從生活現(xiàn)象中觀察社會之理。
不同之處在于：材料一以芋頭作喻，將婦、友、學(xué)、宗廟社稷比作芋頭，寫出了人因地位、處境的改變而人的思想意識、性情作風(fēng)就會發(fā)生改變，變得喜新厭舊、背信棄義、喪失節(jié)義；材料二則是舉三個事例，通過對車輪、陶器、房舍的觀察和思考，強(qiáng)調(diào)了“無”的用處。
【解析】18．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語固定句式和用法的能力。
A.“如……乎”含義是“像……嗎”；
B.“何……也”含義是“為什么……呢”，表疑問或強(qiáng)烈的感嘆；
C.“得無……耶”含義是“該不會……吧”，表揣測；
D.“不亦……乎”含義是“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”，表反問。
文中書生心中疑問從前祝家渡那老人家的芋頭為什么那么香、那么甜，因此選“何……也”。
故選B。
19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“對縉紳大夫的批評”錯誤，文中老者借書生在不同時期吃芋頭的感覺不同，委婉的告誡書生不要“以今日而忘昔日”，沒有對縉紳大夫進(jìn)行批評。
故選D。
20．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。
老人聽說了書生的困惑后，馬上指出“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也”，他一針見血地指出相國的問題“時、位之移人”，可見他是一個有洞見力的老者；
老人聽說書生的變化后，并沒有指責(zé)他，反倒說“猶喜相公之止于芋也”，可見他善于辭令，老人本意是勸諷相國勿忘往昔，這讓讓相國更容易納諫。
老人列舉了“村南有夫婦守貧者”“城東有甲乙同學(xué)者”“某氏子”的事例，告誡書生不能“以今日而忘昔日”，可見他深諳社會現(xiàn)實，不厭其煩地舉出了多種丑惡現(xiàn)象來諷喻社會現(xiàn)實。
21．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。
材料一劃線句以芋頭為喻列舉了對待患難之妻、患難之友等生活中常見小事，論述了不能“以今日而忘昔日”的道理；材料二以生活中常見的輻和轂、陶器和中空、戶牖和室的關(guān)系，論證了“有”和“無”的關(guān)系。可見兩則材料相同之處都是由小及大，由近及遠(yuǎn)，從生活現(xiàn)象中觀察社會之理。
材料一運(yùn)用比喻論證，以芋頭作喻，將婦、友、學(xué)、宗廟社稷比作芋頭，寫出“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也”道理，指出人因地位、處境的改變而人的思想意識、性情作風(fēng)就會發(fā)生改變，變得喜新厭舊、背信棄義、喪失節(jié)義；材料二運(yùn)用舉例論證的論證方法，列舉了輻和轂、陶器和中空、戶牖和室的事例，來論證“有”和“無”的關(guān)系，指出“無”的重要性。可見，兩則材料的不同之處在于論證方法不同。
參考譯文：
材料一：
芋老人，是慈水縣祝家渡人。兒子出外當(dāng)傭工賺錢，自己和老妻住在渡口邊。有一天，有位書生在他家屋檐下躲雨，衣袖單薄而且都濕透了，身影更顯瘦弱憔悴。芋老人請他進(jìn)屋里坐坐，（閑聊中）知道對方是剛到郡城參加童生考試完，要回家去的讀書人。芋老人略懂詩書，和書生聊得久了，就叫老妻煮芋頭拿來請書生吃，書生吃光了滿滿的一碗；老妻又為他盛一碗，書生吃得肚子飽飽的，笑著說：“我以后一定不會忘記老人家您的芋頭啊！”雨停后，書生就告別離開。
十多年后，書生因為科舉考試甲等當(dāng)?shù)较鄧墓俾?。偶爾一次，他吩咐廚師煮芋頭給他吃，吃了吃，放下手中的筷子感嘆說：“為什么從前祝家渡那老人家的芋頭是那么香、那么甜呢！”于是派人去找那渡口邊的老夫婦，用車馬載他們來。
到京城后，相國慰勞他們說：“我一直忘不了您老人家的芋頭，今天還想再麻煩您妻子為我煮一次芋頭呢！”一會兒，芋老妻煮好芋頭端給相國吃，相國吃了吃，也放下手中的筷說：“為什么從前吃的芋頭就那么香、那么甜呢！”芋老人向前說：“都是同樣的芋頭?。那坝箢^之所以那么香甜，并不是烹調(diào)有什么兩樣，而是時勢、地位改變?nèi)说目谖栋。那跋喙鷱目こ浅鰜?，走了幾十里路，又被雨淋得濕透了，（又餓又冷），吃東西是不會挑剔的，現(xiàn)在您的廚房多的是精美的食物，又有朝廷當(dāng)賜的膳食，經(jīng)常擺設(shè)酒席，陳列食物，哪里還吃得出芋頭的香甜呢，（不過），我還是很高興相公您的改變僅僅止於芋頭而已呢！我的年紀(jì)老了，聽到的事情確實很多：我們村子南邊有對貧苦的夫妻，妻子每天織布紡紗，取水舂米，勤苦地幫助丈夫讀書，丈夫幸運(yùn)地考中科舉，得到功名后，就寵愛其他的姬妾，拋棄家里的妻子，以致妻子憂傷過度，郁郁而終，這種情形，就是把他的妻子看成像芋頭一樣啊！城東邊有甲乙兩位同學(xué)，共用一方硯臺，一盞燈火，住的地方只有一扇窗戶，一張床鋪，連早晨起來穿的衣服、鞋子都不分彼此，后來乙先考取，進(jìn)入官場當(dāng)了官，聽說甲落魄潦倒，還譏笑他，不管他，兩人的交情因此斷絕了，這種情形，就是把他的朋友看成像芋頭一樣了。我更聽說過某某家的孩子在讀書的時候，立志說未來自己如果得志顯達(dá)，就要廉潔干練如某某古人，就要忠孝如某某古人，可是真的做了官后，卻因為貪污不檢點(diǎn)，操守不佳而被罷官，這種情形，就是把他所學(xué)的道理看成像芋頭一樣了……這樣說來，世人由于眼前（的遭遇）而忘掉了過去，哪里單單只是一個芋頭呢！”
老人話沒說完，相國趕緊向他道謝說：“老人家您真是個明白道理的人??！”他優(yōu)厚地賞賜芋老人，派人護(hù)送他們回去。于是芋老人的名聲大震 。
材料二：
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
三 作文 70分
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
前人的經(jīng)驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們發(fā)現(xiàn)新路。
這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
明往亦需昭來，借鑒當(dāng)為創(chuàng)新
歷史是一面鏡子，可以鑒往知來，指引我們前行。然而，過于依賴歷史經(jīng)驗也可能會限制我們的創(chuàng)新思維。因此，我們應(yīng)該在借鑒經(jīng)驗的同時，保持對歷史的理性思考和批判性思維，以激發(fā)我們的創(chuàng)新精神。
大浪淘沙，去偽存真，經(jīng)驗一定是前人用無數(shù)成功的經(jīng)歷與失敗的教訓(xùn)檢驗之后得出來?；煜碌闹晾砻?，解決難題的定理概念，幫助成長的方法規(guī)律，廣義上講，一切我們所接觸的已有的知識，都是前人經(jīng)驗的總結(jié)。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。經(jīng)驗就是在人類文明歷程中的結(jié)繩記事、倉頡造字，經(jīng)驗一定是留給后人可以鑒戒的。
所以，古人說鑒往可以昭來，前事昭昭，足為明戒?！懊麋R所以鑒形者也，有妍媸見之于外；往事所以鑒心者也，有善惡則省之于內(nèi)。”借鑒經(jīng)驗，注定會少走彎路。它山之石，可以攻玉。前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明。前事昭昭，足為明戒，吸取教訓(xùn)，莫蹈覆轍；以人為鑒，明心見性，可法賢德，從善如流；以鏡為鑒，孤光自照，反躬自省，看清自我。
“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以古為鏡，可以知興替”，唐太宗明借鑒經(jīng)驗之利，成就了大唐盛世，貞觀之治；雜交水稻之父袁隆平更是從世界各地的研究成果中，吸收借鑒，不斷探索，才能在雜交水稻的研究領(lǐng)域取得不凡成績；牛頓說，我的成績是站在巨人的肩膀上取得的。古今中外，善于吸收，借鑒經(jīng)驗取得成功的例子不勝枚舉。小到學(xué)習(xí)知識，大到治國理政，借鑒經(jīng)驗不可少。
然而，借鑒經(jīng)驗不是拘泥不化，因循守舊。如果在借鑒經(jīng)驗的時候不能發(fā)揮主觀能動性，不能因地制宜、因勢利導(dǎo)，或許會限制我們走出新路。那么面對經(jīng)驗，我們該如何借鑒又不斷探索新路呢？“閱古興亡疑有眼，辨人好丑總有聲。玉臺妝罷時時拂，莫使浮塵又暗生。” 清代吳若華《新磨古鏡》或許會給我們一些啟迪。
首先，我們當(dāng)“博學(xué)之”，經(jīng)驗面前，廣開言路，廣泛吸收，以魯迅之言“拿來”。其次，我們需“審問之”，探求我們?yōu)楹稳ソ梃b經(jīng)驗，我們當(dāng)解決什么問題，知曉我們要做什么。再次，“明辨之”，依據(jù)自己的形勢作出判斷，哪些為我所用，如何使用。最后，“篤行之”，把大浪淘沙而來的經(jīng)驗在實踐中檢驗，不斷踐行。所有的鑒戒，都是為了破舊局，開新局。借鑒吸收，為我所用；歸納總結(jié)，開創(chuàng)新路。
偷來梨蕊三分白，借得梅香一縷魂。博觀才能約取，厚積才能薄發(fā)。洞察世事，坐看風(fēng)云。吸收借鑒，不斷突破，才能勇往直前。面對新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類的文明的新形態(tài)，我輩青年自當(dāng)明往昭來，借鑒以開新路。
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料闡述了前人的經(jīng)驗對我們的影響，它可以給我們提供經(jīng)驗，讓我們少走彎路；但是它也可以限制我們的眼界和思維，不能創(chuàng)新?？芍?，前人的經(jīng)驗對后人的影響具有的兩面性。首先，這兩句話明確指出了借鑒經(jīng)驗的重要性，可以讓我們少走彎路。這告訴我們在面對問題和挑戰(zhàn)時，要學(xué)會吸取前人的教訓(xùn)，這樣可以避免重復(fù)犯錯誤，提高解決問題的效率。然而，接下來的“但”字轉(zhuǎn)折，提醒我們借鑒經(jīng)驗也可能限制我們走出新路。這是因為有時候我們會過于依賴過去的經(jīng)驗和別人的做法，從而束縛了自己的思維，失去了創(chuàng)新的能力。這警示我們在借鑒經(jīng)驗的同時，也要保持獨(dú)立思考，勇于嘗試新的方法和路徑。
其實二者是不可割裂的，我們既要借鑒前人的經(jīng)驗，也要勇于創(chuàng)新，走出屬于自己的路。在實際生活中，我們要在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的主觀能動性，勇于突破固有的思維模式，積極探索新的解決問題的方法。這樣，我們既能避免走彎路，又能不斷成長和進(jìn)步。
行文構(gòu)思上，可以由材料引出“對待前人經(jīng)驗”這一話題，也可以借助名言引出，如“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替”“前事不忘后事之師”“把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本事就大了”。接著闡釋“前人的經(jīng)驗是一把雙刃劍”。然后分別從兩方面論證，一是我們應(yīng)該積極借鑒前人經(jīng)驗，站在巨人的肩頭，讓我們更快地成長，更遠(yuǎn)地前行，此處可以使用排比論證的方法，引用多個善于借鑒前人經(jīng)驗的事例，加強(qiáng)議論氣勢。二是在借鑒前人經(jīng)驗的同時，保持理性思考和批判性思維，以激發(fā)我們的創(chuàng)新精神，此處可以使用對比論證，將理性對待前人經(jīng)驗和全盤接受前人驗形成對比，得出要有創(chuàng)新地借鑒前人經(jīng)驗。最后總結(jié)前文，我們應(yīng)該辯證對待前人經(jīng)驗，呼應(yīng)開頭。
立意：
1.借鑒經(jīng)驗，擇善而從。
2.別人的腳步，欣賞但不留戀。
3.借鑒是為了更好地創(chuàng)新。

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