2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第一編中國古代史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課題2諸侯紛爭與變法運動學(xué)生用書-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。
2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
必備知識·自主排查
知識點一列國紛爭與華夏認(rèn)同
1.列國紛爭
2.華夏認(rèn)同
知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動
1．農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開始使用，________得到推廣，各國興建水利灌溉工程。
2．手工業(yè)：________出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加細(xì)密。
3．商業(yè)：貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
4．商鞅變法
(1)經(jīng)濟上：重農(nóng)抑商、獎勵耕織；承認(rèn)________，推動小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展。
(2)政治上：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；在民間實行什伍連坐。
(3)行政上，普遍推行________；社會上，個體小家庭政策。
知識點三諸子百家學(xué)說
1.孔子和老子
(1)孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋后期魯國人。
①思想核心：“仁”，主張關(guān)愛他人，統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力。
②政治主張：“________”，以道德感化治理國家，主張恢復(fù)西周的禮樂制度。
③教育思想：主張“________”；倡導(dǎo)私學(xué)，打破貴族對教育的壟斷。
④文化貢獻(xiàn)：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人。
①思想核心：________是萬物的本原。
②哲學(xué)思想：具有樸素辯證法思想。
③政治主張：主張順其自然，________，甚至退回到小國寡民的時代。
2．百家爭鳴
(1)歷史背景
(2)重要派別
3.影響
1.知識拓展——春秋戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭的差異
2．學(xué)習(xí)情境——華夏觀念
“華”“夏”在春秋之前并不連用，“華”意為光鮮、榮耀、輝煌；“夏”原指夏王朝，后演變?yōu)橹赣形牟?、有道德的中國人。春秋時期列國諸族的分布犬牙交錯，中原諸侯國的文化認(rèn)同凸顯，華夏開始連用作為一詞，并逐漸成為中原諸侯國塑造文化認(rèn)同的重要概念，意為禮樂文教發(fā)達(dá)的中國。
思考：推動春秋戰(zhàn)國時期華夏認(rèn)同觀念形成的主要因素有哪些？
試答：

3．學(xué)術(shù)情境——商鞅變法在秦國的制度創(chuàng)新
葉行昆在《論商鞅變法與制度創(chuàng)新》一文中指出：商鞅變法的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團的世襲制……商鞅說“凡將立國，制度不可不察也”。又說“制度時，則國俗可化，而民從制”。……改革他認(rèn)為不合時宜的舊制度，從而進(jìn)行制度創(chuàng)新。
思考：商鞅為貫徹其基本精神在秦國進(jìn)行了哪些制度創(chuàng)新？
試答：

4．概念辨析——“仁”和“禮”
“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。
5．學(xué)習(xí)情境——墨儒道法的救世方案
在社會及政治方面，自大同時代，降至小康，再降而入于亂世，都有很大的變遷。所以仁人君子，各思出其所學(xué)以救世。其中最有關(guān)系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢復(fù)小康之治的，所以以堯、舜、禹三代為法。道家則主張徑復(fù)大同之治。法家可分法、術(shù)兩方面。墨家舍周而法夏。
思考：分別概括春秋戰(zhàn)國時期儒、墨、道、法四家為“救世”提出的治國主張。
試答：

6．體系構(gòu)建——諸侯紛爭與變法運動
關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點社會轉(zhuǎn)型，異彩紛呈——春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟、政治和百家爭鳴
01時空觀念——列國紛爭與華夏認(rèn)同
史料春秋戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量變化示意圖。
核心結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素
(1)政治上：
①西周末年，周天子權(quán)威已受到挑戰(zhàn)。東周初，周天子實際上已失去“天下共主”的地位，諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，使諸侯國數(shù)目減少，形成統(tǒng)一的趨勢。
②各國的變法打擊了舊貴族的勢力，促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法使秦國勢力強大，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。
(2)經(jīng)濟上：春秋以來，社會生產(chǎn)力提高，各地社會經(jīng)濟聯(lián)系加強，各諸侯國經(jīng)濟交往頻繁，這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)。
(3)思想上：法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論武器。
(4)人心所向：長期戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難，統(tǒng)一成為社會各階級的共同愿望。
(5)民族關(guān)系：民族凝聚力增強，“華夷之辨”觀念相對淡薄，民族交融進(jìn)一步加強。
02史料實證——春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展與變法運動
史料一商鞅變法規(guī)定“有軍功者，各以率受上爵”，原來貴族子孫可自于宗族宗子吃宗飯，今則無功勞便不能享有任何權(quán)利。毫無疑問，它既可以切除一切舊宗法世襲傳統(tǒng)勢力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集團的發(fā)生，使庶民個體小家庭有機會崛起。
——摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》
史料二通過《分戶令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，從大家庭內(nèi)挖出許多閑散勞動力。通過析分民戶，一夫一妻制的小家庭成為秦國社會最小的組成單位，形成了大批的個體小農(nóng)，不但運作力強，而且家庭成員都能“人盡所能”地發(fā)揮自己最大的才干。
——摘編自高士榮《秦國商鞅變法中〈分戶令〉的重大意義》
【探究】
(1)根據(jù)史料一，概括商鞅變法的舉措，并結(jié)合所學(xué)知識分析這些舉措的歷史作用。
試答：

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析商鞅頒布《分戶令》的重大意義。
試答：

【通法悟道】
03歷史解釋——戰(zhàn)國時期的變法改革與主要內(nèi)容
(1)變法的必然性
(2)變法的普遍傾向及主要內(nèi)容
04開放探究——戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
史料中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o海》對百家爭鳴的解釋是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期百家爭鳴的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。
——摘編自薛國中《論戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》
【史料導(dǎo)讀】史料第一層是《辭?！穼Π偌覡庿Q的解釋。第二層是作者對《辭?！逢P(guān)于百家爭鳴解釋的認(rèn)識。
【探究】
根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，對史料中的觀點加以評析。(要求：圍繞史料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析；觀點明確，史論結(jié)合。)
試答：

05家國情懷——博大精深的諸子百家思想
(1)中國古代的三種治國思想
(2)諸子百家思想的現(xiàn)實價值
①儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。
②道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
③法家的法治、變革思想對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
④墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。
06唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時期國家的轉(zhuǎn)變
1.社會組織——血緣家族逐漸削弱：各國不同程度的變法，在很大程度上打擊了舊貴族，貴族政治趨于解體；由于生產(chǎn)力的發(fā)展和家族的解體，個體小農(nóng)涌現(xiàn)，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟成為國家的經(jīng)濟命脈，編戶齊民成為國家控制民眾的有效方式。
2．社會群體——士階層涌現(xiàn)：隨著貴族專政統(tǒng)治的瓦解，尤其是世卿世祿制度的廢除，許多貴族逐漸沒落，必須依靠文化知識自食其力，與此同時庶人則通過各種方式上升為士，士階層的流動為文化的進(jìn)一步發(fā)展和交流提供了條件。
3．文化發(fā)展——百家爭鳴的文化勝景：由于官學(xué)向私學(xué)的轉(zhuǎn)換，加之定于一尊的政權(quán)形式尚未出現(xiàn)，人們的思想處于活躍狀態(tài)，在總結(jié)三代文化的基礎(chǔ)之上，各家各派提出了不同的思想命題和思想主張，思想文化的發(fā)展在這一時期達(dá)到了前所未有的盛況。
4．民族交融——華夏族的形成：西周以來比較固定的民族分布格局、族群關(guān)系被打破，各民族的交融步伐加快，諸夏內(nèi)部文化的交流、匯合，加之諸夏與其他少數(shù)民族文化的交融，使得一個融合了諸族的華夏族逐漸形成，為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。
命題溯源·聚焦高考
真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦
[示例] [2022·山東高考，1]戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點是( )
A．尚法存禮 B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法
[解題流程]
[答案]
[演練1] 命題點：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
[2022·湖南卷，1]儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這( )
A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一
B．維系了“學(xué)在官府”的局面
C．沖擊了貴族政治
D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾
[演練2] 命題點：孔子編訂《詩》《書》
[2021·河北高考，1]《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在( )
A．加強君主集權(quán) B．恢復(fù)周禮
C．宣揚禮法并用 D．發(fā)展私學(xué)
[演練3] 命題點：《詩經(jīng)》反映的時代特點
[2021·湖南高考，1]有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如下表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉( )
A．天子權(quán)威不斷強化 B．天道觀持續(xù)衰落
C．人文意識逐漸增強 D．人性論走向成熟
[演練4] 命題點：西周到春秋“五等爵”制反映的社會現(xiàn)象
[2021·新高考湖北卷，1]“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(右圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了( )
A．冶煉技術(shù)的提高 B．鑄造工藝的完善
C．等級制度的發(fā)展 D．宗法體系的崩潰

創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力
1．命題點：列國紛爭與華夏認(rèn)同
[2023·廣東廣州一模]閱讀下表。
上述歷史事件( )
A．反映了宗法制度的崩潰
B．體現(xiàn)了土地私有制度的確立
C．利于諸侯割據(jù)局面結(jié)束
D．表明齊國喪失春秋霸主地位
2．命題點：商鞅變法的主要內(nèi)容及影響
[2023·遼寧大連示范性高中聯(lián)考]商鞅變法規(guī)定，禁止父子兄弟共同住在一間房子里，一家有兩個以上成年男子必須分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后，這一規(guī)定推行到全國。這一規(guī)定 ( )
A．瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度
B．抑制了土地兼并
C．削弱了國家對農(nóng)民的控制
D．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展
3．命題點：諸子百家的思想及主張
[2023·德州市高三模擬]戰(zhàn)國時期，墨子主張選拔賢人管理政治，“不別貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”；韓非主張“任能而授官”。這反映出( )
A．諸子百家思想趨于一致
B．傳統(tǒng)民本思想逐漸形成
C．各國變法取得顯著成效
D．社會關(guān)系出現(xiàn)劇烈變動
課題2 諸侯紛爭與變法運動
必備知識·自主排查
2．提示：長期的爭霸戰(zhàn)爭；各民族的頻繁交往。
3．提示：創(chuàng)新：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；剝奪和限制貴族特權(quán)；獎勵耕織，獎勵軍功；廢井田，開阡陌，確立土地私有制。
5．提示：儒家：“以德治國”；墨家：“以愛治國”；道家：“以道治國”；法家：“以法治國”。
知識點一
1．晉國姜姓
2．華夏戎狄蠻夷
知識點二
1．牛耕
2．冶鐵技術(shù)
4．(1)土地私有 (3)縣制
知識點三
1．(1)為政以德有教無類 (2)道無為而治
2．(1)士 (2)仁政兼愛
3．思想領(lǐng)域
關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升
探究點
2．[提示] (1)舉措：推行軍功爵制；廢除世卿世祿制。
歷史作用：增強了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力；打擊瓦解舊的宗族制度；推動庶民個體小家庭的出現(xiàn)。
(2)重大意義：形成數(shù)量眾多的個體小農(nóng)；調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，提高勞動生產(chǎn)率；增加政府賦稅收入；為實行什伍連坐制創(chuàng)造條件；形成一夫一妻小家庭，成為古代中國小農(nóng)經(jīng)濟的基本單位。
4．[提示] 示例一
觀點：百家爭鳴是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。
評析：戰(zhàn)國時期，奴隸制經(jīng)濟崩潰、封建經(jīng)濟有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實現(xiàn)“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成百家爭鳴的局面。因此可以說，百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。
示例二
觀點：《辭?！穼Π偌覡庿Q的評價并不恰當(dāng)。百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣，其形成源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。
評析：戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴的出現(xiàn)絕非偶然，《辭?！穼Π偌覡庿Q的評價僅側(cè)重從戰(zhàn)國時期的社會狀況出發(fā)，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋時期，為百家爭鳴局面的出現(xiàn)奠定了人才和思想資源基礎(chǔ)。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創(chuàng)的思想學(xué)派在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，可以說百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣。百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包的特點。因此，百家爭鳴的形成源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。
命題溯源·聚焦高考
真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦
[示例] 答案：A
[演練1] 解析：儒、墨、道、法等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，其傳播更是沖擊了“學(xué)在官府”的局面，貴族政治是與“學(xué)在官府”局面相統(tǒng)一的，“學(xué)在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產(chǎn)生于不同的地區(qū)，并不能說上述現(xiàn)象促進(jìn)了政治統(tǒng)一，排除A項；儒、墨、道等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，而私學(xué)的出現(xiàn)沖擊了“學(xué)在官府”的局面，所以并不是維系了“學(xué)在官府”的局面，排除B項；當(dāng)時各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會導(dǎo)致各諸侯國之間的矛盾和爭奪，排除D項。
答案：C
[演練2] 解析：材料大意是周王室衰微了，諷刺時政的《關(guān)雎》詩就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢力強大的國家發(fā)布。所以孔子擔(dān)憂王道廢弛邪道興起，于是編定《詩》《書》，即隨著周王室衰微，諸侯互相征伐，社會動蕩，孔子通過編定《詩》《書》，以恢復(fù)周禮，穩(wěn)定社會秩序，故選B項；法家主張加強君主集權(quán)，排除A項；荀子宣揚禮法并用，排除C項；發(fā)展私學(xué)與“孔子閔(憫)王路廢而邪道興”不符，排除D項。
答案：B
[演練3] 解析：從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，C項正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A；對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及人性論，排除D。
答案：C
[演練4] 解析：“爵”從飲酒器具到象征尊卑關(guān)系再到品位序列，且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度，故選C項；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……表品位序列”無關(guān)，排除A項；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項；“五等爵”強調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項。
答案：C
創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力
1．解析：戰(zhàn)國以來，晉國公室剩余土地被瓜分，魏國、楚國和齊國的實力不斷被削弱，這有利于諸侯割據(jù)局面的結(jié)束，故選C項；宗法制度與材料中諸國戰(zhàn)爭無關(guān)，排除A項；商鞅變法“廢井田，開阡陌，民得買賣”，從法律上確立了土地私有制，與材料無關(guān)，排除B項；材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時期諸國戰(zhàn)爭，排除D項。
答案：C
2．解析：材料中的規(guī)定既可以增加戶數(shù)，實行最小家庭形態(tài)，又可以增加稅收，防止偷稅漏稅，還可以刺激生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，D項符合題意，僅由材料無法判斷宗法制是否瓦解，排除A項；當(dāng)時是土地私有制確立并發(fā)展的階段，土地兼并現(xiàn)象并不嚴(yán)重，而且也不能由題干材料得出“抑制了土地兼并”的結(jié)論，排除B項；商鞅變法中對農(nóng)業(yè)的相關(guān)規(guī)定使國家加強了對農(nóng)民的人身控制，C項說法錯誤。
答案：D
3．解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會主張和要求，企圖影響現(xiàn)實政治，與題干墨子、孟子、韓非主張“賢人”“俊杰”“能人”而治理國家相合，故選D項；“趨于一致”不合史實，百家之所以會“爭”，就是因為百家的立場不同所致，排除A項；“民本思想”，即重視百姓，愛惜民力，而題干涉及統(tǒng)治階級的選人標(biāo)準(zhǔn)問題，排除B項；材料未體現(xiàn)變法結(jié)果，排除C項。
答案：D
概況
“春秋五霸”
齊國、________、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)
“三家分晉”
“田氏代齊”
春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的________國君
“戰(zhàn)國七雄”
齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
影響
周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并
表現(xiàn)
春秋時期
中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“________”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念
進(jìn)入戰(zhàn)
國之后
________逐漸融入華夏族
影響
華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛
經(jīng)濟
社會經(jīng)濟的發(fā)展
階級關(guān)系
新興的________階層崛起
政治環(huán)境
統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才
儒家
孟子認(rèn)為人性善，提倡“________”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法
道家
代表是莊子，崇尚逍遙自由
陰陽家
以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論
墨家
提倡節(jié)儉，主張“________”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張
法家
主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
思想
解放
是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在________內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動
現(xiàn)實
意義
為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)
深遠(yuǎn)
影響
成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)
生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因
鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求
封建地主與農(nóng)民這兩個新興階級孕育成長起來，他們要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。
各國激烈競爭的需要
各國新興地主階級為了發(fā)展封建經(jīng)濟和政治，增強競爭力，在激烈的兼并戰(zhàn)爭中勝出，紛紛在國內(nèi)推行變法。
法家思想的推動
百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。
普遍傾向
打擊舊貴族、抵制分裂勢力，增強國家集權(quán)能力，提高國家的資源汲取能力和社會動員能力，加強君主的權(quán)力，強化中央集權(quán)。
主要
內(nèi)容
土地結(jié)構(gòu)
向國有與私有結(jié)合的兩重結(jié)構(gòu)發(fā)展，并借此實現(xiàn)國家對人民的直接控制，國家統(tǒng)一賦稅體制，以及普及兵役制度。這樣，私有制度和私有觀念與國家權(quán)力的增強一起發(fā)展。
頒布法律
各種法律的頒布，是國家統(tǒng)一權(quán)力的直接體現(xiàn)，有力加強了國家與人民的普遍聯(lián)系，使貴族等階層的地位降低，使一種有限的法治精神逐步發(fā)展起來。
社會等級
社會等級從依據(jù)世襲地位和家族、氏族背景向依據(jù)對國家的貢獻(xiàn)過渡，這促使社會廣大階層參與到國家政治生活中，增強了社會的流動性。軍功爵制、非世襲的官僚制度、郡縣制等，都為社會等級結(jié)構(gòu)的開放提供了通道。
多數(shù)詩篇的形成時代
整體上對“天”的態(tài)度
《周頌》
西周初年
頌天
《大雅》
西周中期至西周晚期
疑天
《小雅》
西周晚期至東周初年
罵天
《國風(fēng)》
西周末年至春秋中葉
不理天
時間
事件
公元前376年
韓、趙、魏三國廢掉晉靜公，并將晉國公室剩余土地全部瓜分。
公元前353年
魏國進(jìn)攻趙國，齊國圍魏救趙，魏國大敗。
公元前303年
齊、魏、韓聯(lián)合討楚，楚國請得秦國救兵，三國方才退兵。
公元前284年
燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊，齊國只剩莒和即墨兩城。

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