
1.有感情的朗讀全詩(shī),了解作者生平。2.了解詩(shī)中象征手法的具體寓意,欣賞在詩(shī)歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。了解其抒情脈絡(luò)。3、理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多,字友三,又改名一多。1899 年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人,學(xué)者,戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》,當(dāng)日下午,即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社,提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格,整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),影響頗大。
1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美留學(xué),《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島,回到母校清華大學(xué)任中文系教授。?1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。
你可知”媽港“不是我的真姓?我離開(kāi)你的襁褓太久了,母親!但是他們擄去的是我的肉體,你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母?。≌?qǐng)叫兒的乳名,叫我一聲“澳門(mén)”!母親!我要回來(lái),母親!
1999年澳門(mén)回歸祖國(guó)之際,一曲《七子之歌?澳門(mén)》唱響兩岸。隨之,詞作者聞一多先生以及他的“紅燭”精神,也從塵封的歷史中逐漸清晰起來(lái)。
1946年7月15日,在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上,主持人為了聞一多的安全,沒(méi)有安排他發(fā)言。 但他毫無(wú)畏懼,拍案而起,慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》,痛斥國(guó)民黨特務(wù),并握拳宣誓說(shuō):“我們有這個(gè)信心:人民的力量是要?jiǎng)倮?,真理是永遠(yuǎn)存在的”,“我們不怕死,我們有犧牲精神,我們隨時(shí)準(zhǔn)備像李先生一樣,前腳跨出大門(mén),后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)!” 下午,他主持《民主周刊》社的記者招待會(huì),進(jìn)一步揭露暗殺事件的真相。散會(huì)后,聞一多在返家途中,突遭國(guó)民黨特務(wù)伏擊,身中十余彈,不幸遇難。
1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪,把正在專 心求學(xué)的聞一多推出了清華園。一戰(zhàn)后巴黎和會(huì) 在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下,帝國(guó)列強(qiáng)拒絕中國(guó)取消與 日本簽訂的二十一條不平等的要求,并且在對(duì)德合約上,明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán),全部轉(zhuǎn)讓給日本。 北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字。帝國(guó)列強(qiáng)肆 無(wú)忌憚地掠奪祖國(guó)的土地和主權(quán),腐朽反動(dòng)的北洋軍 閥公然賣(mài)國(guó),所以詩(shī)人自覺(jué)地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó) 的、 前途聯(lián)系在了一起,為尋求光明的出路, 開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱苦的追求。
《紅燭》這首詩(shī)寫(xiě)于1923年赴美國(guó)留學(xué),當(dāng)時(shí)聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集,他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》,將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
新月派在1923年由胡適、聞一多、徐志摩、梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起的一個(gè)文學(xué)社團(tuán),其代表圍繞北京《晨報(bào)》的《詩(shī)鐫》,他們受外來(lái)文學(xué)思潮的影響,思想上比較傾向自由主義。他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩(shī)刊》,“新月派”由此得名,前期提倡新格律詩(shī),因此又被稱為“新格律詩(shī)派“或”新月詩(shī)派“。藝術(shù)主張:詩(shī)應(yīng)當(dāng)有三美(音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美),要“理性節(jié)制情感”,帶著“鐐銬”來(lái)“跳舞”
徐志摩:《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《雪花的快樂(lè)》《偶然》
聞一多:《紅燭》《死水》
新月派代表聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的主張,提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——“音樂(lè)美”“建筑美”“繪畫(huà)美”。 音樂(lè)美,指的是音節(jié)和旋律的美。 繪畫(huà)美,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫(huà)面感)。 建筑美,指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊。
聽(tīng)名家朗誦,師、生范讀展示,把握詩(shī)詞情感,有感情的齊讀詩(shī)詞。
象:物象,客觀事物;意:情感或哲理。
同一物象,被不同的情感或哲理包裹,會(huì)變成不同的意象。
“ 蠟 炬 ” 與 “ 紅 燭 ”
問(wèn)題:你學(xué)過(guò)哪些跟蠟燭相關(guān)的詩(shī)句?表現(xiàn)了什么情感?
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。 《無(wú)題》李商隱
《無(wú)題》中,蠟燭是“為愛(ài)所苦,相思成災(zāi)”的寫(xiě)照。
聞一多筆下的”蠟燭“是否會(huì)成為新的意象,它又象征著什么呢?
任務(wù)一:自讀《紅燭》要求:沉浸其中,含英咀華。
文藝評(píng)論中總能看到一個(gè)術(shù)語(yǔ),叫“意象解構(gòu)”,它指的是詩(shī)人經(jīng)常將一個(gè)完整的意象,分解成幾個(gè)不同的部分來(lái)表情達(dá)意。如“丁香”在戴望舒的筆下,就被分解成“丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁”顏色、味道、氣質(zhì)三個(gè)部分。 請(qǐng)大家找出“紅燭”這個(gè)意象在聞一多的詩(shī)中主要被解構(gòu)成了哪幾個(gè)部分,不同的部分有什么樣的象征意義。
蠟炬成灰淚始干
——李商隱
詩(shī)人用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作為引子統(tǒng)領(lǐng)全篇,不僅引出了詩(shī)歌的言說(shuō)對(duì)象,也概括了詩(shī)歌的主旨,是詩(shī)歌的主題所在、中心所在。
問(wèn)題1:蠟燭有很多種顏色,詩(shī)人為什么選擇紅色?
生活中,紅色常給人什么感覺(jué)?
“紅燭?。?這樣紅的燭! ”
“詩(shī)人啊, 吐出你的心來(lái)比比, 可是一般顏色? ”
紅燭的紅,類比為紅心的紅。紅心的紅:赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng);
根據(jù)作者的類比,同理推之:紅燭的紅色也是代表:赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)。
1、紅燭的“紅”象征什么?
紅燭啊! 是誰(shuí)制的蠟——給你軀體? 是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂? 為何更須燒蠟成灰, 然后才放光出? 一誤再誤; 矛盾!沖突! 紅燭??!
不誤,不誤!
原是要“燒”出你的光來(lái)——
這正是自然的方法。
紅燭啊!
既制了,便燒著!
燒吧!燒吧!
燒破世人的夢(mèng),
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂,
也搗破他們的監(jiān)獄!
光象征著紅燭犧牲自我,拯救世人的理想信念。
2、紅燭的“光”象征什么?
是誰(shuí)制的蠟——給你軀體是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?一誤再誤矛盾!沖突!
詩(shī)人指明,蠟是紅燭的軀體,火是紅燭的靈魂。
那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的過(guò)程中遇到的困惑。
紅燭??!不誤,不誤!原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法
自問(wèn)自答,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。兩種截然相反地回答,表明了詩(shī)人的醒悟,也表現(xiàn)出紅燭精神的可貴。
對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌
3.這幾句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的歷史使命感?
紅燭啊!既制了,便燒著!燒吧!燒吧!燒破世人的夢(mèng),燒沸世人的血——也救出他們的靈魂,也搗破他們的監(jiān)獄!
對(duì)紅燭的殷切寄語(yǔ),也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人也如這紅燭,犧牲自我,拯救世人!
當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害,如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒,血性猶存然而麻木不仁,有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。
討論:李商隱的“蠟炬成灰淚始干” 中,也都有“淚”,二者的含義又有何不同?
李商隱的“蠟炬成灰淚始干”→相思之淚。詩(shī)人的“淚”→?
紅燭啊!你心火發(fā)光之期,正是淚流開(kāi)始之日。
紅燭??!
你心火發(fā)光之期,
正是淚流開(kāi)始之日。
紅燭?。?
匠人造了你,
原是為燒的。
既已燒著,
又何苦傷心流淚?
哦!我知道了!
是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒,
你燒得不穩(wěn)時(shí),
才著急得流淚!
“淚”象征著因拯救祖國(guó)、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。體現(xiàn)了詩(shī)人懷著拯救祖國(guó)的美好愿望,因受到反動(dòng)勢(shì)力的阻撓,感到壯志難酬故而痛苦流淚。
4、紅燭的“淚”象征什么?
蠟炬的灰,指的是不能承受相思之苦的軀體。
討論:李商隱的“蠟炬成灰淚始干”與詩(shī)人的“更須燒蠟成灰,然后才放光出”中“灰”的含義有何不同?
紅燭的灰,指的是為革命事業(yè)犧牲的生命。
紅燭??!
流吧!你怎能不流呢?
請(qǐng)將你的脂膏,
不息地流向人間,
培出慰藉的花兒,
結(jié)成快樂(lè)的果子!
“灰”象征著為了拯救世人,而主動(dòng)自我犧牲后還能培育花果的脂膏。詩(shī)人勉勵(lì)紅燭流淚,并培出花兒,結(jié)成果子,實(shí)際是勉勵(lì)自己為爭(zhēng)取人民的幸??鞓?lè)無(wú)私奉獻(xiàn)
5、紅燭的“灰”象征什么?
紅燭??!
你流一滴淚,灰一分心。
灰心流淚你的果,
創(chuàng)造光明你的因。 紅燭?。?
“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。”
卒章顯志,道出了紅燭閃光的品格的精髓之所在—默默無(wú)聞地?zé)?明知最終會(huì)化為灰燼,卻矢志不移、忠貞不貳,在不合理的社會(huì)里,耕耘需要高尚的品格只要能創(chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱可忽略不計(jì)。
6、如何理解“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘。”
結(jié)合全詩(shī)分析,“紅燭”象征什么?
紅燭的“光”象征:紅燭犧牲自我,拯救世人的理想信念。
紅燭的“紅”象征:赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)。
紅燭的“淚”象征:因拯救祖國(guó)、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。
紅燭的“灰”象征:為了拯救世人,而主動(dòng)自我犧牲后還能培育花果的脂膏。
“紅燭”象征:為了拯救世人而主動(dòng)犧牲自我的理想人格的化身。
通過(guò)對(duì)全詩(shī)的賞析,我們發(fā)現(xiàn)聞一多筆下“紅燭“意象的象征內(nèi)涵和所寄情感是比較固定的,但是詩(shī)人每次面對(duì)“紅燭”的情緒卻是不一樣的,尤其是每節(jié)詩(shī)歌的開(kāi)頭,詩(shī)人詠嘆“紅燭啊!”這背后的情緒都不盡相同。請(qǐng)你分別用一個(gè)詞來(lái)概括詩(shī)人在每節(jié)詩(shī)歌中詠嘆紅燭的不同情緒。
第1節(jié):贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)
第2節(jié):困惑于紅燭的自焚——抑
第3節(jié):振奮于紅燭的創(chuàng)造能量—揚(yáng)
第4節(jié):追問(wèn)紅燭的傷心流淚——抑
第5-7節(jié):欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)
第8節(jié):掂量灰心與創(chuàng)造的份量—抑
第9節(jié):紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)
詩(shī)人面對(duì)紅燭,心緒起伏,或驚嘆贊美,或驚疑發(fā)問(wèn),或自求解答,詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾,詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫,形象鮮明而又飽含哲理。
《 紅燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩(shī)人將自己比作紅燭,更要用那微弱的光和熱來(lái)照亮險(xiǎn)惡的前途,去燒毀世人的迷夢(mèng),去搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄,為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂(lè)的種子”。詩(shī)人通過(guò)紅燭這一意象,表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神,表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的抱負(fù)。
思考:以“紅燭”為題的作用?
(1)交代了寫(xiě)作對(duì)象。與引用詩(shī)句形成照應(yīng),突出了寫(xiě)作的主要內(nèi)容。(2)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭的贊嘆、贊美,是詩(shī)人理想與追求的化身。(3)象征的表現(xiàn)手法。(4)用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。
1、現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有像這樣的”紅燭“人物?請(qǐng)跟我們分享下。
鐘南山健康所系,生命相托
袁隆平世界雜交水稻之父
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