初中歷史人教部編版九年級上冊第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度教學ppt課件

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知道古印度的地理位置、自然環(huán)境和文明歷程（唯物史觀、歷史解釋）
理解種姓制度的內容；佛教的興起和傳播，認識到一定的文化和制度是一定時代的產物。（史料實證）
通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一（家國情懷）
感悟導入：印度旅游宣傳片
印度河和恒河，定期泛濫，沿岸土地肥沃。（提供發(fā)展農業(yè)的優(yōu)越自然條件）
古代印度是個地理概念，地處南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河。
目標導學1：古代印度河流域文明
約公元前23世紀—前18世紀 哈拉帕和摩亨佐·達羅
公元前1500年，雅利安人部落侵入古代印度，征服當地居民作為奴隸，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。
華氏城:世界上最繁華，人口最多的大城市之一。
①除半島最南端外，印度基本上實現了統(tǒng)一。②農業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現工商業(yè)中心城市。
（3）鼎盛時期：孔雀王朝
前324年——前187年
傳說，印度最早發(fā)現和使用的金屬是黃金。因而印度有“黃金之國”的美稱。印度也是“大象之國”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說古代印度國王出游時，常動用上千頭大象。古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。世界上廣泛應用的“阿拉伯數字”，實際上起源于印度，后來經阿拉伯人傳播到世界各地。古代印度的佛像藝術對中國產生了很大影響。
華氏城理發(fā)師的兒子大陀愛上了奴隸主的女兒孟菲莎，兩人情投意合。有一天，大陀將這個消息告訴了父母，期望能和孟菲莎成婚。他的父母告訴他，這件事辦不到，因為他們的等級太低了，不可能和奴隸主聯親，并奉勸他死了這條心，娶奴隸艾哈西的女兒為妻。大陀思念成疾，最終郁郁而終。
為什么大陀不能娶孟菲莎，只能娶艾哈西的女兒？這里的等級是怎么一回事兒呢？
一則凄美的古印度愛情故事
視頻賞析：何為種姓制度
但是我人數少啊！要怎么鞏固我的統(tǒng)治呢？
“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。
當白膚色的雅利安人跨進一塊陌生的土地時，其中一個最顯著的標志把他們與當地的人分開，就是膚色。……從這一基本點出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達薩瓦爾那。 —《永恒涅槃——古印度文明探秘》
目標導學2：森嚴的種姓制度
雅利安人進入印度后逐漸建立起嚴格的社會等級制度，目的為維護其統(tǒng)治。
3. 種姓制度的特點：
1）各等級世代相襲，界限森嚴；
2）貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)；
3）不同等級的人不得通婚。
4. 種姓制度的實質：
　　低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償?！? ——《摩奴法典》
維護奴隸主利益的社會等級制度。
結合材料，思考古印度種姓制度有何特點，它的實質是什么？
這種制度……讓印度社會保持了強大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認同感，讓印度雖然歷經侵略和征服，卻依然保持印度特色?！踔劣《茸詈笠粋€封建王朝—莫臥兒帝國長達幾百年的伊斯蘭教統(tǒng)治也沒有讓印度伊斯蘭化。
（這種制度）扼殺了占人口大多數的低種姓人群的奮斗動力……由于經濟貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來世”。……當占社會大多數的底層沒有改變自己處境的動力時，社會怎能不缺乏生機與活力？
積極：它暫時維護了社會秩序，一定程度上緩解了當時的社會矛盾，有利于社會經濟的發(fā)展,客觀促成了佛教的誕生。
消極：嚴重阻礙古代印度社會的發(fā)展。
時間：創(chuàng)始人：內容： 。
反對婆羅門特權，提出“眾生平等”、“忍耐順從”
　佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉達多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據說生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花。 據佛經記載，釋迦牟尼在２9歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時涅盤。
目標導學3：釋迦摩尼創(chuàng)立佛教
佛陀認為，眾生都是由色（物質積聚）、受（感受）、想（知覺）、行（意志）、識（精神活動）物種因素積聚而成。 ——《走進古印度文明》
四諦即苦諦（人生各種痛苦）、集諦（引起痛苦的原因）、滅諦（消除種種煩惱）、道諦（消除煩惱的道路）。人的一生本質是痛苦的，痛苦來源于個人的欲望，人只有克服了所有這些欲望，才能獲得寧靜的生活。 ——《中國佛教百科全書 》
反對第一等級婆羅門的特權
《漢謨拉比法典》楔形文字
①興起于大河流域；②以農業(yè)為主；③建立起奴隸制國家，實行專制。
孔雀王朝統(tǒng)治時期印度基本實現統(tǒng)一
年代大約為公元前23世紀--18世紀
各等級世代相襲 貴賤分明
公元前6世紀 喬達摩·悉達多
教 義：
“眾生平等” “忍耐順從”
影 響：
對對周邊地區(qū)產生了廣泛而深遠的影響。
傳 播：
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
1．一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。據此判斷這是一種（???） A．歐洲封建等級制度B．“采邑”制度 C．種姓制度 D．文化制度業(yè)發(fā)展慢于德國
2．在古印度法典中《摩奴法典》是具有代表性的法典，它以婆羅門為中心涵蓋印度社會絕大多數群體，并與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可以說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范，這使得這種制度在古印度深深扎根，下面關于該制度的理解正確的是（???） A．制度下可以相互通婚，沒有職業(yè)的區(qū)分 B．主要是維護剎帝利的利益 C．早期的佛教反對婆羅門的特權 D．是以土地封賜為紐帶
3．在日常生活中，我們常常接觸到“因果報應”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語。這些詞語來源于公元前6世紀創(chuàng)立的（????） A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯蘭教