
第一講 中華文明的起源與早期國家
第二講 諸侯紛爭與變法運(yùn)動
第三講 秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立
第四講 西漢與東漢 ——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
第四講 西 漢 與 東 漢 ——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
本單元是高考高頻考點,選擇題和非選擇題都有涉及。復(fù)習(xí)時注意與三本選擇性必修知識點關(guān)聯(lián)。
建立者:劉邦(漢高祖)
材料1:漢興,接秦之弊,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半。 材料2:天下既定,民亡蓋藏(儲藏的財物),自天子不能具醇駟(四匹毛色一樣的馬),而將相或乘牛車。
思考:1.從以下兩則材料可以看出漢初社會處于怎樣的境況? 面對這一境況漢初統(tǒng)治者采取了又怎樣的措施呢?
休息→休養(yǎng)生息休養(yǎng)(節(jié)流):輕徭薄賦,安定社會生息(開源):充實人口,發(fā)展經(jīng)濟(jì)
黃老無為——“與民休息”
減輕賦稅徭役和刑罰 提倡節(jié)儉 減少財政支出
皇帝制度、三公九卿、郡縣制度
3.漢初的政策帶來了哪些問題?
思考: 2. 繼秦而起的漢王朝,如何避免重蹈亡秦的覆轍?
(劉邦)據(jù)秦之地,用秦之人,承秦之制----
1.加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施:
派衛(wèi)青、霍去病三次北擊匈奴 派張騫兩次出使西域 絲綢之路:陸上、海上
二、鞏固大一統(tǒng)——漢武帝的更張
漢武帝:劉徹(前156——前87年),西漢第七位皇帝
①接受董仲舒的建議: 罷黜百家,尊崇儒術(shù)②設(shè)立五經(jīng)博士,儒學(xué)獨(dú)尊地位確立
中央:中外朝制度地方:推恩令 刺史制 任用酷吏治理地方選官:察舉制
改革幣制鹽鐵官營均輸平準(zhǔn)抑制工商業(yè)者
思考:5.漢武帝如何解決?
思考:4.“(漢代)宰相之職,佐天子總百官、治萬事,其任重矣?!狈从碀h代宰相怎樣的地位?對君主專制制度有何影響?
位尊權(quán)重預(yù)示著皇權(quán)與相權(quán)矛盾突出
漢初,與秦不同的 地方行政制度
(吳王)濞則招致天下亡命者鑄錢,煮海水為鹽,以故無賦,國用富饒。 ——司馬遷《史記·吳王劉濞列傳》 宮室百官同制京師?!喙獭稘h書·諸侯王表》
作用:成功削減了諸侯王的勢力, 加強(qiáng)了中央集權(quán)
“大國不過十余城, 小侯不過十余里”
特點:位卑權(quán)重,以卑馭尊。
作用:促進(jìn)地方監(jiān)察,強(qiáng)化地方管理, 加強(qiáng)中央集權(quán)。
選官過程:由地方長官在轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察,選取合適的人才推薦給上級或中央,最后經(jīng)考核再任命。
推選方式:自下而上推選人才
推選標(biāo)準(zhǔn):“孝”和“廉”
“(漢武帝元光元年)初令郡國舉孝廉各一人?!? ——《漢書·武帝紀(jì)》
影響:積極:注重品行、才學(xué), 打破血緣、世襲。 消極:容易任人唯親; 操縱在世家大族手中; 難以選拔到真正的人才。
①始于:春秋戰(zhàn)國時期②加強(qiáng)于:漢武帝時期此后歷朝歷代都不同程度地加強(qiáng)了鹽鐵專賣。③作用:其收入是歷代政府的重要財源; 一定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)發(fā)展。
(1)改革幣制: 五銖錢、 將鑄幣權(quán)收歸中央
漢武帝下令將鑄幣權(quán)收歸中央由上林三官鐘官、技巧、辨銅,分別負(fù)責(zé)鼓鑄、刻范、原料供應(yīng),規(guī)定只許用三官五銖錢,嚴(yán)禁民間私鑄。
(3)均輸平準(zhǔn) ——增加收入,平抑物價
均輸:政府統(tǒng)一征收、運(yùn)輸、買賣;平準(zhǔn): 貴時拋售,賤時收買,以穩(wěn)定市場價格。
目的:增加政府財政收入,從經(jīng)濟(jì)上鞏固國家大一統(tǒng)
抑制工商業(yè)者,向他們征收財產(chǎn)稅。
——適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要
特點:繼承先秦民本等思想并有所創(chuàng)新 以儒為主,外儒內(nèi)法,兼有道家、陰陽家等思想。
①“大一統(tǒng)”“罷黜百家,尊崇儒術(shù)” ——思想統(tǒng)一,中央集權(quán)②“君權(quán)神授” “天人感應(yīng)” “天人合一” ——加強(qiáng)君權(quán);避免暴政 ③“仁政”“德刑并用” ——緩和社會矛盾④“三綱五常” ——維護(hù)統(tǒng)治
閱讀教材P21“史料閱讀”部分,思考: 漢武帝為什么會接受董仲舒尊崇儒術(shù)的建議?
⊙漢武帝接受董仲舒建議
思想的統(tǒng)一有利于維護(hù)和鞏固政治大一統(tǒng)。
措施:①罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) ②設(shè)立五經(jīng)博士 ③設(shè)太學(xué)
意義:從此,儒家思想成為兩千多年中華傳統(tǒng)主流文化,成為我國封建社會主流意識形態(tài)。
①派衛(wèi)青、霍去病三次北擊匈奴, 設(shè)“河西四郡”
②派張騫兩次出使西域, 開辟絲綢之路
——統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強(qiáng)
①邊疆管理: 《選1》P60 西域——前60年,設(shè)立西域都護(hù)府 河西走廊——“河西四郡” 東北——設(shè)烏桓校尉 東南沿海、西南少數(shù)民族——加強(qiáng)管理 屯戍政策,向邊疆移民
(四)西漢其它統(tǒng)治措施
②官員的選拔與管理: 《選1》P31
③法律制度:《九章律》 《選1》P45
④賦役制度 : 《選1》P92
⑤戶籍制度:編戶齊民 (選1P98)
A.漢沿襲秦律,制《九章律》
B.開啟律令儒家化的進(jìn)程 漢武帝以后儒家思想成為主流意識形態(tài),儒家知識分子以經(jīng)注律。
A.選官制:察舉制B.官員考核:上計制
影響:(1)對漢朝:開辟了中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。(2)深遠(yuǎn)意義:中國的絲織品沿著這條道路傳向中亞、西亞、歐洲和北非。(3)對今天:中國的影響。
⑥交流互通:張騫通西域/絲綢之路
漢武帝時代歐亞大陸絲綢之路
中國之境,得漢武而后定
1.“漢承秦制,有所損益”的表現(xiàn)
①布衣將相②重視母族親屬關(guān)系③地方勢力強(qiáng)大④儒士受到重用
①承襲秦朝的專制主義中央集權(quán)制②承襲秦朝的監(jiān)察制③承襲了秦的田租、戶賦徭役、兵役制。
如皇帝制、三公九卿制、郡縣制
為加強(qiáng)中央集權(quán),漢武帝發(fā)展為刺史制度,監(jiān)察郡國等地方高官。 東漢時,刺史地位進(jìn)一步提高,后成為地方的一級(州),掌握軍政。
西漢發(fā)展為編戶齊民制度。
1.西漢后期的社會狀況
爆發(fā)了綠林、赤眉起義公元23年,綠林軍攻入長安,王莽政權(quán)被推翻。
▲地方行政機(jī)構(gòu): 州、郡、縣
▲選官: 豪強(qiáng)地主控制地方選人權(quán)
外戚宦官交替專權(quán)“黨錮之禍”黃巾軍起義:184年軍閥割據(jù)
①時間:東漢-魏晉時期,②形成:豪強(qiáng)地主兼并大量土地③生產(chǎn)經(jīng)營方式:在莊園中,有農(nóng)林、牧、漁各業(yè),還從事某些手工業(yè)的生產(chǎn),或進(jìn)行定的商業(yè)和高利貸活動,具有極強(qiáng)的自給自足性質(zhì)莊園是一個相對封閉的社會政治經(jīng)濟(jì)組織,規(guī)模很大,內(nèi)有依附農(nóng)民和家內(nèi)奴雄胡有家兵,筑有塢堡壁全,不用繳納粗賦。
①盛于東漢 “世族”“士族”“世家大族”②自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)是其基礎(chǔ) “莊園”③政治:把持著中央和地方政權(quán) 經(jīng)濟(jì):兼并土地 軍事上:掌握著私人武裝、塢堡。 ④ 東漢劉秀本為南陽大地主,追隨劉秀一統(tǒng)天下的大將,成為新貴,權(quán)傾朝野,累世公卿,從而形成了從中央到地方豪強(qiáng)地主把持大權(quán)的特點,最終導(dǎo)致東漢后期皇權(quán)削弱、外戚專權(quán)、軍閥割據(jù)。
④結(jié)果:逐新演變?yōu)橐环N地方割據(jù)勢力
3、先秦、秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新
4.兩漢統(tǒng)一多民族國家的鞏固對中國歷史發(fā)展的意義
①鞏固統(tǒng)一:漢武帝鞏固邊疆;公元前60年,為了管理統(tǒng)一后的西域,西漢建立西域都護(hù)府;東漢對西域與烏桓等地的經(jīng)營等舉措,對疆域拓展、鞏固統(tǒng)一、開發(fā)邊疆、推動民族交融,有重要意義。
⑤民族交融:境內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷深入,出現(xiàn)相互交融、共同創(chuàng)造新文化的局面。
②制度創(chuàng)設(shè):完善中央集權(quán)體制,完善官僚選拔、管理和監(jiān)察體制,為后世政治體制的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
③經(jīng)濟(jì)發(fā)展:加強(qiáng)了國家對經(jīng)濟(jì)的控制和管理,增加了政府財政收入,促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;絲綢之路的形成和發(fā)展為中外經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
④價值觀念:推廣儒學(xué)的價值觀念及“大一統(tǒng)”的政治理論,沖破學(xué)派、地域、民族的藩籬,增強(qiáng)了國家統(tǒng)一意識與凝聚力。
⑥統(tǒng)一心理:秦漢之后,統(tǒng)一多民族國家成為歷史發(fā)展的主導(dǎo)模式,也成為一種人心所向的必然歸宿。即使是在分裂狀態(tài)下,“華夏必將走向統(tǒng)一”也是占據(jù)主導(dǎo)地位的政治意識。
4.漢代的儒家思想:西漢董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想體系,具有“外儒內(nèi)法”的特點。漢武帝尊崇儒術(shù),儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流,對中國乃至東亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
5.中國古代統(tǒng)治思想的演變
1商朝的天命思想:中國的天命思想是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物,商朝時期,天命思想盛行,商人作重大決策時都要占卜天命,巫師成為政治生活中重要的力量。
2.周朝的宗法思想:周朝以宗法血緣作為分配和繼承政治權(quán)力的依據(jù),宗法思想盛行,形成了嚴(yán)格的貴族等級序列,中國社會從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
3.戰(zhàn)國的法家思想:法家思想主張富國強(qiáng)兵、依法治國、專制集權(quán),適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的社會現(xiàn)實,受到各個諸侯國統(tǒng)治者的推崇,但是,秦朝推崇法家思想,二世而亡,引發(fā)了人們對法家思想的反思。
時代特征:封建大一統(tǒng)局面的形成時期、專制主義中央集權(quán)制度建立和鞏固、農(nóng)耕文明初步發(fā)展和社會主流文化形成時期。
(1)政治:中央集權(quán)制度確立和鞏固,統(tǒng)一多民族國家形成并不斷發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì):封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并有所發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要在黃河流域(北方地區(qū)), 對外貿(mào)易開始(絲綢之路)。(3)民族關(guān)系:加強(qiáng)對邊疆地區(qū)少數(shù)民族的管轄,拓展了疆域,加強(qiáng)內(nèi)地同邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流,統(tǒng)一多民族國家形成并不斷發(fā)展。(4)文化:治國思想出現(xiàn)了法家-道家-儒家的轉(zhuǎn)變,西漢時儒家思想開始成為中國封建社會的正統(tǒng)思想;醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)等科技成就領(lǐng)先世界; 中外文化交流頻繁,外來文明(佛教和與之相關(guān)的文學(xué)藝術(shù))開始融入中國文化。(5)對外關(guān)系:隨著陸上和海上絲綢之路的開辟,中國外交范圍得以拓展,中國對外友好交往的格局初步形成,歐亞幾個文明地區(qū)之間的聯(lián)系加強(qiáng)。
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