?文化知識02：地理、宗法、風(fēng)俗禮儀
一、思維導(dǎo)圖

二、知識點(diǎn)
（一）地理
1.地區(qū)
（1）江表：指長江以南的地區(qū)。
江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)
（2）江東：指長江以南的地區(qū)。
亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)
（3）江左：指長江下游南岸地區(qū)。
即傳令悉召江左英杰與子翼相見。(《群英會蔣干中計(jì)》)
（4）關(guān)中：指函谷關(guān)以西的地區(qū)。
自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過秦論》)
（5）山東：指崤山以東的地區(qū)。
沛公居山東時，貪于財(cái)貨，好美姬。(《鴻門宴》)
有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)。
山東多魚、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)
（6）河北、河南：分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。
將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)
（7）中國：指中原地區(qū)。與九州、八荒、八州、六合、四海、中州等意義類似。
若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩》)
序八州而朝同列。(《過秦論》)
（8）嶺南：“大庾”“騎田”“都龐”“萌渚”“越城”五嶺以南地區(qū)，約今廣東、廣西及海南全境。相對中原地區(qū)來說，該地在五嶺以外，故又稱“嶺表”。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。(《食荔枝》)
2.名山大川
（1）江：指長江。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(《念奴嬌·赤壁懷古》)
（2）河：指黃河。
然后踐華為城，因河為池。(《過秦論》)
（3）殽：指殽山。
殽有二陵焉。(《殽之戰(zhàn)》)
（4）五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。(《夢游天姥吟留別》)
（5）四瀆：指長江、黃河、淮河、濟(jì)水。
（6）五湖：一般指具區(qū)、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。
3.行政區(qū)
（1）縣：地方基層行政區(qū)域。
（2）郡：行政區(qū)域。秦分天下為36郡。
西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過秦論》)
（3）國：漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。
（4）道：唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為10道，后又分為15道。
（5）路：宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。
四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)
（6）?。罕臼枪偈鹈Q。元代始設(shè)行省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。
4.城市村鎮(zhèn)名
（1）南京：又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等。
千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》)
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)
(2)杭州：又稱臨安、錢塘、武林等。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)
(3)福州：又稱三山。
自海道至永嘉，來三山，為一卷。(《〈指南錄〉后序》)
(4)鎮(zhèn)江：又稱京口。
去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死。(《〈指南錄〉后序》)
(5)開封：又稱東京。
余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》 )
(6)揚(yáng)州：又稱廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)。
淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢·淮左名都》)
(7)蘇州：又稱姑蘇、吳郡。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)
(8)武漢：又稱夏口、江夏。
西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)
（9）三都：東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。
（10）三輔：漢太初元年，置京兆尹、左馮翊和右扶風(fēng)三個相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌涓浇貐^(qū)，故合稱“三輔”。
（11）畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。
5.陰陽南北
（1）陰陽：陰，指山嶺的北面，河流的南面；陽，指山嶺的南面，河流的北面。
泰山之陽，汶水西流，其陰，濟(jì)水東流。(《登泰山記》)
一般來說，在由兩個字構(gòu)成的地名中，如果第一個字是山、水名，第二個字是“陰”或“陽”，“陰”或“陽”就表明該地的方位。如“華陰”在華山的北面，“江陰”在長江的南面，“衡陽”在衡山的南面。
（二）宗法
舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。
1.嫡庶從戚
（1）嫡子：封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。
（2）宗子：指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。
（3）庶子：封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。
（4）眾子：指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
（5）親戚：在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其將歸見其親也?！焙笳呷纭蹲髠鳌る[公四年》記載衛(wèi)國大夫石碏殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?br /> （6）六親：泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。
（7）三黨：指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。
（8）伯仲叔季：古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“陵”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”
（9）九族：泛指親屬，所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
2.宗廟
（1）七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。
一夫作難而七廟隳。《過秦論》
（2）昭穆：古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。
（3）太廟：天子的祖廟。
入于太廟，還矢先王，而告以成功?！读婀賯餍颉?br /> （4）廟號
廟號是指皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代一般是第一個皇帝的謚號太長，不便稱呼，所以唐宋以后的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。
3.孝悌綱常
（1）三綱：封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。
（2）五常：①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》：“長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫?！雹诩础拔逍小?，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。
（3）五教：是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
（4）三從四德：“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。
（5）七出：封建社會遺棄妻子的七種借口：無子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。
（三）風(fēng)俗禮儀
1.傳統(tǒng)節(jié)日
（1）春節(jié)：元日、元旦、元正、新春、新正等
（2）社日：祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。
（3）上巳節(jié)：是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在農(nóng)歷三月初三。 上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日。據(jù)記載，春秋時期上巳節(jié)已在流行，人們紛紛來到江渚池沼的水邊，以春水洗滌污垢，認(rèn)為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年里清潔免疫，吉祥如意。
（4）寒食：節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。重耳。
2.禮儀
（1）五禮：吉禮，即祭祀之禮；兇禮，即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮；軍禮，有關(guān)軍事活動的禮儀；賓禮，諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀；嘉禮，古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
（2）成人禮：古時漢族男子20歲實(shí)行冠禮，女子15左右實(shí)行笄禮，以示成年。
（3）婚禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
（4）喪禮：
①喪服：舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。
②期功：古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。
外無期功強(qiáng)近之親。《陳情表》
③丁憂：根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人擔(dān)任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月。又稱丁艱。制滿稱服闕。
④奪情：身居要職，為國家奪去了孝親之情。遭逢父母喪事，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。
⑤考妣：舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。
室西連于中閨，先妣嘗一至?！俄?xiàng)脊軒志》
⑥崩：天子死曰崩，諸侯及皇室死曰薨，大夫死曰卒士死曰不祿，庶民死曰死。
⑦謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號有官謚和私謚之分。謚號是對死者生前事跡和品德的概括，或褒，或貶，或同情……
（5）祭祀：
①犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。
②三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
③太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
④封禪：封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，古代帝王祭天地的大典，又稱封祀、封巒、封岳。諸侯可以祭祀山川，士官、百姓可祭祀先祖及與生活相關(guān)的神靈。
（6）其他
①九拜：我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
②座次：古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向?yàn)樽??；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。
項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！而欓T宴》
③避諱：避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國諱，一是家諱。國諱指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如：《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”，是因?yàn)椤扒f襄王名子楚，諱之故言荊也”?！吨纹狡分小白源硕伞?，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。家諱亦稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以《史記》中“僖”字皆作“釐”。

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