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A.古代埃及文明 古代中國文明 B.古代埃及文明 古巴比倫文明C.古巴比倫文明 古代中國文明 D.古阿拉伯文明 古蘇美爾文明7.古代兩河流域和古埃及在統(tǒng)一之后都曾建立了君主專制中央集權統(tǒng)治。下列選項中最能體現(xiàn)這兩個地區(qū)君主專制中央集權的是（ ）A.《吉爾伽美什》《漢漠拉比法典》 B.《漢謨拉比法典》、金字塔C.金字塔、泥板文書 D.《漢漠拉比法典》、泥板文書8.觀察下列三幅圖片，從中傳達的信息正確的是（ ）（深度解析）
出土的甲骨文 古埃及羅塞塔石碑 《漢謨拉比法典》石柱A.甲骨文的出土，有力證明了我國有文字可考的歷史是從夏朝開始的B.羅塞塔石碑碑文中有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明尼羅河流域很早就進入了文明時代D.三幅圖片的內(nèi)容體現(xiàn)了世界文明的多樣性9.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領域走在當時世界的前列。其相似之處有（ ）①創(chuàng)造世界上古老的文字 ②留下較完整的成文法典③依據(jù)河水漲落制定歷法 ④掌握一定的數(shù)學知識A.①③ B.①④C.②③ D.①②10.從公元7世紀開始，穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國成為當時世界上疆域最大的國家。下列關于阿拉伯文明的敘述，正確的（ ）A.建立政教合一的政權 B.發(fā)明“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法C.把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典 D.最高統(tǒng)治者蘇丹掌握國家大權11.以公元8世紀為界限，在此之前“阿拉伯人是以劍和舌，而不是以筆為榮的”。在此之后，則變成了“他們把一切工作歸納為劍和筆兩個方面”。導致這一變化的主要原因是（ ）A.阿拉伯文化的發(fā)展 B.造紙術的傳播與普及C.西學東漸促進科技交流 D.印刷技術的推廣作用12.中國和印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的；阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國充當了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的客觀條件是（ ）A.東西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奮善學C.阿拉伯地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝國的強大13.互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在中古時期是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（ ）A.阿拉伯人是東西方文化傳播的使者 B.阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi) D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國家二、非選擇題14.“金字塔”作為古埃及文明的象征，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀下列材料：材料一 埃及首席考古學家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測量、計算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對這些遺跡測算，共有大約2萬名勞工參與建造金字塔，他們的生活費用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔。——摘編自《北京晚報》（2010年10月27日）材料二 1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時，做出一個石破天驚的推斷：金字塔的建造者，不會是奴隸，應該是一批歡快的自由人。布克原是法國的一名天主教信徒，1536年，因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。在獄中，布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而入獄前，在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。——摘編自劉燕敏《平和的心是金》完成下列要求：（1）根據(jù)材料一，指出考古學家提出的關于金字塔建造者的新觀點，并結(jié)合所學知識指出古埃及金字塔建造的社會條件。 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析影響布克做出這一推斷的因素。根據(jù)上述材料，概括人們關于“金字塔的建造者”新看法的認識來源。 答案與解析一、選擇題1．【答案】D【解析】依據(jù)材料“兩河流域地區(qū)天然無屏障 許多古代民族在此演繹出一部戰(zhàn)爭史”可知，地理環(huán)境對兩河流域文明產(chǎn)生了重大影響，地理環(huán)境影響了政治走向，故選D項；材料中兩河流域地區(qū)的人民是通過戰(zhàn)爭或編制法典的方式來解決社會問題，以求得生存空間，而非進行對外移民或掠奪，故A、C兩項說法錯誤，排除；《漢謨拉比法典》是古巴比倫人制定的，并非蘇美爾人，故排除B項。2．【答案】B【解析】楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表達和溝通思想的工具，體現(xiàn)出文字的功能是不斷完善的，故B項正確；文字必須適應社會的發(fā)展需求并非材料主旨，故A項排除；文字產(chǎn)生之后就具備了完善的功能的說法不符合史實，文字從產(chǎn)生到成熟一般都要有一個過程，故C項排除；文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變在材料中并沒有體現(xiàn)，故D項排除。3．【答案】B【解析】史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學瑰寶，在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況，因此可以反映其文明程度，故B項正確。史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學作品，并不是尼羅河流域的文學作品，故A項排除。史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，并非亞述帝國，故C項排除。7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響，故D項排除。4．【答案】C【解析】依據(jù)材料“如果某人傷了貴族的眼睛，還傷其眼；如果某人打落了貴族的牙齒，還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒，則只要用財物作出賠償即可”可知，如果平民傷了貴族身體的某個部位，要實行“同態(tài)復仇”；而貴族傷害了平民身體的某個部位，則只要用財物作出賠償，這表明《漢漠拉比法典》袒護貴族利益，故C項正確。保護私有財產(chǎn)不受侵犯并非材料主旨，故A項排除。材料體現(xiàn)出該法典對不同群體的懲罰措施并不相同，不同群體的法律地位并不平等，故B項排除。該法典維護的是奴隸主的利益，故D項排除。5．【答案】C【解析】中國的造紙術，原料易得，成本低廉，為造紙業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間，當其傳入埃及后，導致了埃及莎草紙造紙術的失傳，故C項正確；莎草紙的原料是莎草，其是尼羅河特產(chǎn)，是埃及的主要出口物資之一，故排除A項；中國造紙術傳入埃及并非通過雙方的商業(yè)貿(mào)易，故排除B項；“埃及莎草紙造紙工序未見詳細記載”的說法在材料中沒有體現(xiàn)，故排除D項。6．【答案】A【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老為核心的比較完善的政治制度，圖2體現(xiàn)的是古代中國的宗法制和分封制，故答案為A項。7．【答案】B【解析】兩河流域古代巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》和埃及金字塔，都能體現(xiàn)君主專制中央集權的統(tǒng)治，故B項正確；史詩《吉爾伽美什》和《漢謨拉比法典》，只能體現(xiàn)兩河流域的情況，并不包括埃及的信息，故A項排除；作為研究古代兩河流域及西亞地區(qū)的重要史料，泥板文書無法集中體現(xiàn)古代兩河流域君主專制中央集權統(tǒng)治，故C、 D兩項排除。8．【答案】D【解析】甲骨文反映的是古代中國的文明成就，古埃及羅塞塔石碑反映的是古代埃及的文明成就，《漢謨拉比法典》石柱反映的是古代兩河流域的文明成就，這三者組合在一起體現(xiàn)了世界文明的多樣性，故選D項。甲骨文為商朝文字的一種形式，而非夏朝，故不能證明中國有文字可考的歷史是從夏朝開始的，故排除A項；楔形文字為古代兩河流域文明的文字，古埃及文明的文字是象形文字，故B項說法錯誤，排除；《漢謨拉比法典》是古代兩河流域的文明成就，并不是尼羅河流域的文明成就，故排除C項。9．【答案】B【解析】古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，分別創(chuàng)制了世界上古老的文字象形文字和楔形文字，且都掌握一定的數(shù)學知識，①④正確，故選B項。留下較完整的成文法典的說法不符合古代埃及情況，故②錯誤；依據(jù)河水漲落制定歷法是古埃及人的成就，不符合古代西亞的情況，兩河流域河水泛濫無常，故③錯誤，因此排除A、C、D三項。 10．【答案】A【解析】公元7世紀建立的阿拉伯帝國是伊斯蘭教和國家政權相結(jié)合的政教合一的國家，故A項正確；“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法是印度人發(fā)明的，并非阿拉伯人發(fā)明，故排除B項；《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，而非伊斯蘭教的經(jīng)典，故排除C項；阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者被稱為哈里發(fā)，故排除D項。11．【答案】B【解析】筆是書寫工具，8世紀中國造紙術傳入中亞和西亞地區(qū)，造紙術的傳播促進了這一書寫工具的推廣，為阿拉伯人傳播東西方文化創(chuàng)造條件，故B項正確；材料中轉(zhuǎn)變的主要原因是造紙術的傳播，阿拉伯文化的發(fā)展不是導致材料現(xiàn)象變化的主要原因，故排除A項；材料中體現(xiàn)的不是“西學東漸”，故排除C項；印刷術不是導致“筆”使用的主要原因，故排除D項。12．【答案】C【解析】阿拉伯帝國位于亞歐非三洲交匯地帶，是古代東西方商道的必經(jīng)之地，這一獨特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件，故C項正確；東西方交流的加深是結(jié)果，不是條件，故排除A項；阿拉伯人的勤奮善學是主觀因素，不是客觀條件，故排除B項；阿拉伯帝國的強大與其充當東西方之間的文化使者之間沒有必然聯(lián)系，故排除D項。13．【答案】B【解析】綜合分析材料可知，材料重點強調(diào)的是阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”，其意在說明阿拉伯文化對歐洲文藝復興有推動作用，故B項正確；阿拉伯人是東西方文化傳播的使者在材料中雖有涉及，但是材料重點強調(diào)的是“阿拉伯人點燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”，故排除A項；文化傳播并非僅僅實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)，文化傳播是超越單個國家統(tǒng)治范圍的，故排除C項；歐洲文明并非來源于阿拉伯及東方國家，故排除D項。二、非選擇題14．【答案】（1）新觀點：金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認為的奴隸。社會條件：古埃及奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展；古埃及君主專制中央集權國家的建立；古埃及陵墓文化提供文化基礎；幾何學、天文學等科技的發(fā)展。（2）因素：文藝復興、宗教改革促進個性解放；布克的個人經(jīng)歷。認識來源：考古發(fā)掘的新成果；個人的生活經(jīng)驗與所處的社會環(huán)境。【解析】（1）新觀點：根據(jù)材料一“還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的”可知金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認為的奴隸。條件：結(jié)合所學從當時埃及的政治、經(jīng)濟、文化和科技方面來回答。（2）因素：根據(jù)材料二“1560年”“應該是一批歡快的自由人”“在獄中，布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而入獄前，在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表”可知布克從以人為中心出發(fā)提出這個觀點，受到當時文藝復興和宗教改革的影響，再結(jié)合布克的人生經(jīng)歷來回答。認識來源：根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)是考古發(fā)掘的新成果，以及個人的生活經(jīng)驗和所處的社會環(huán)境。
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