適用于新教材通史版2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第一部分中國(guó)古代史第14講中國(guó)古代的戶籍制度社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生課件

這是一份適用于新教材通史版2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第一部分中國(guó)古代史第14講中國(guó)古代的戶籍制度社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生課件，共45頁(yè)。PPT課件主要包含了內(nèi)容索引，強(qiáng)基礎(chǔ)固本增分，研考點(diǎn)精準(zhǔn)突破，練經(jīng)典強(qiáng)化提升，史料探究，史觀史論，練·高考真題，押·經(jīng)典模擬等內(nèi)容，歡迎下載使用。
1.了解中國(guó)古代以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度,以及有代表性的基層管理組織2.知道中國(guó)古代王朝在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施3.知道古代歷史上疫病的流行與影響4.了解中醫(yī)藥的主要成就和西醫(yī)在中國(guó)的傳播、發(fā)展過(guò)程
知識(shí)點(diǎn)一　中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理1.歷代戶籍制度演變
2.歷代基層組織與社會(huì)治理(1)基層組織
(3)歷代社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策
知識(shí)點(diǎn)二　歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就1.歷史上的疫病
(1)疫病:　天花　、　鼠疫　和流感。?(2)影響:疫病威脅人類健康,導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)。
1918—1919年全球暴發(fā)的大流感加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束
史料情境·練思維在唐代初期,士人是由戶籍所在地舉送。宋朝時(shí)期,政府有明確的規(guī)定,士子只能在本籍應(yīng)試。此后,科舉制與戶籍制度的結(jié)合漸趨加強(qiáng),清朝更是按省劃分科舉名額,并為官籍、商籍等設(shè)立科舉名額,創(chuàng)立宗室科舉制度。為了貫徹分省取士制度,清政府還要求嚴(yán)查考生的戶籍?！幾岳钗闹ァ睹髑蹇婆e冒籍研究》等思考:根據(jù)材料,指出科舉冒籍制度的作用。提示 中國(guó)古代采取科舉冒籍的制度有利于加強(qiáng)對(duì)科舉考生的管理。
教材深化·提認(rèn)知1.歷史概念——社會(huì)治理政府主導(dǎo)的社會(huì)管理和公民的社會(huì)自治,是社會(huì)治理的一體兩翼,它們相輔相成,不可或缺。其中社會(huì)管理是政府依法對(duì)社會(huì)事務(wù)、社會(huì)組織和社會(huì)生活的規(guī)范和管理。而社會(huì)自治則是公民對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的自我管理,其所實(shí)施的活動(dòng)則是一種非政府行為。
2.圖解歷史——政府和社會(huì)救濟(jì)的不同
3.圖解歷史——中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
　學(xué)術(shù)前沿·拓寬度從大的發(fā)展趨勢(shì)看,以“里”為代表的地緣性組織最終取代了血緣性的宗族主體,成為戰(zhàn)國(guó)秦漢以后中國(guó)基層社會(huì)的主要組織形式。但“里”中居民仍然存在血緣上或擬血緣上的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。地緣與血緣交互甚至并力作用于基層社會(huì),是中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)的一大特色?！幾躁惤e《血族組織地緣化與地緣組織血族化——關(guān)于周代基層組織與基層社會(huì)的幾點(diǎn)看法》[新論]中國(guó)古代基層治理中血族組織地緣化與地緣組織血族化是兩大趨勢(shì)。
主題一　從“編戶”到“自治”——古代戶籍制度與社會(huì)治理
視角1中國(guó)古代戶籍制度的特點(diǎn)及影響材料　據(jù)甲骨文記載,商王朝已開(kāi)始實(shí)行人口登記制度,有“登人”或“登眾”,即臨時(shí)征集兵員的記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)為擴(kuò)大兵源,增加賦役,穩(wěn)定社會(huì)秩序,紛紛建立嚴(yán)格的戶口登記制度以了解地方的戶口和財(cái)政狀況①。秦朝戶口登記更加嚴(yán)密,內(nèi)容更加詳盡,對(duì)不報(bào)、虛報(bào)和假報(bào)戶口等行為嚴(yán)加懲罰,還作出了不許擅自遷徙、遷徙時(shí)必須審核并辦理更籍手續(xù)等規(guī)定,戶籍制度至此正式形成。漢承秦制,戶籍管理又有發(fā)展。漢丞相蕭何編制《九章律》,其中的“戶律”規(guī)定了詳細(xì)的戶籍管理辦法,實(shí)行編戶齊民,歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。此后,秦漢戶籍制度一直為以后歷代王朝所沿用②。——摘編自江立華《我國(guó)古代的戶籍制度及其特點(diǎn)》
【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代戶籍制度的特點(diǎn),并分析其影響。
參考答案 特點(diǎn):出現(xiàn)時(shí)間早,歷史悠久;與刑法、征發(fā)徭役、賦稅緊密聯(lián)系;對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。影響:加強(qiáng)了對(duì)人民的控制,不利于人口自由流動(dòng)和遷徙;便于征發(fā)兵役、徭役及征收賦稅,保證國(guó)家有充足的賦稅收入;成為古代國(guó)家穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要手段。
視角2中國(guó)古代的基層治理材料　秦漢時(shí)的鄉(xiāng)里制度逐步成熟,既發(fā)揮基層政權(quán)的作用,又帶有半自治的性質(zhì)。到唐宋時(shí)期政府從法律上實(shí)施統(tǒng)一管理,職責(zé)完備,國(guó)家力量向基層社會(huì)進(jìn)一步滲透,鄉(xiāng)和里的地位逐漸淪落,鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化,官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。到清代,鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)楣僖壑?保甲對(duì)鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)密,鄉(xiāng)村自治的色彩越來(lái)越弱?！獡?jù)唐鳴、趙鯤鵬、劉志鵬《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理演變的基本趨勢(shì)及其原因。
參考答案 趨勢(shì):國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村治理的控制逐步增強(qiáng);鄉(xiāng)村自治功能逐步減弱。原因:中央集權(quán)逐步強(qiáng)化;維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的需要;地方管理體制的逐步完善。
1.唯物史觀——中國(guó)古代戶籍制度的演變?cè)?、主要特點(diǎn)及歷史作用
2.歷史解釋——中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的階段特征(1)鄉(xiāng)官制模式①時(shí)間:夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)直至隋文帝開(kāi)皇十五年(595年)。②特點(diǎn):鄉(xiāng)村社會(huì)基本處于半自治狀態(tài)。(2)由鄉(xiāng)里制到保甲制、鄉(xiāng)官制到職役制的模式轉(zhuǎn)變①時(shí)間:隋唐兩宋時(shí)期,從隋文帝開(kāi)皇十六年(596年)至宋神宗熙寧三年(1070年)。②特點(diǎn):鄉(xiāng)和里的地位逐漸衰落,鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化,官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng),鄉(xiāng)村權(quán)力越來(lái)越多地被上調(diào)到更便于中央直接控制的州縣官吏的手中。
(3)職役制模式①時(shí)間:從王安石變法至清代。②特點(diǎn):縣為基層行政組織,縣以下實(shí)行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體,以體現(xiàn)族權(quán)的宗族組織為基礎(chǔ),以擁有紳?rùn)?quán)的士為紐帶而建立起來(lái)的鄉(xiāng)村自治制度。
3.歷史解釋——中國(guó)古代救濟(jì)制度的特點(diǎn)(1)時(shí)間久遠(yuǎn),源遠(yuǎn)流長(zhǎng):先秦時(shí)期的《周禮·地官司徒》中就有“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民:一曰慈幼,二曰養(yǎng)老,三曰振窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富”六條政策,這是我國(guó)最早的救濟(jì)制度的記載。(2)政府救濟(jì)與民間救助相結(jié)合:政府主要承擔(dān)災(zāi)害與災(zāi)難時(shí)的社會(huì)大范圍救濟(jì),民間承擔(dān)社會(huì)弱勢(shì)群體的生活日常救助,二者相輔相成。(3)機(jī)構(gòu)完善并具有法律保障措施:政府設(shè)置不同類型與層級(jí)的社會(huì)救濟(jì)救助機(jī)構(gòu),并制定法律予以保障。(4)深受儒家思想影響:作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想,宣揚(yáng)“以人為本”的民本思想,主張“仁”“仁政”,倡導(dǎo)救困濟(jì)難,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的本質(zhì)和精神。
主題二　“天下之務(wù)莫大于恤民”——疫病防治與中醫(yī)成就
視角1中國(guó)古代疫病防治的特點(diǎn)材料　中華民族繁衍數(shù)千年的歷史,也是與疾疫抗?fàn)幍臍v史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們已能辨別出傷寒、瘧疾、癢疥疾等傳染病,抗擊傳染病的措施也已出現(xiàn),進(jìn)而以“制天命而用之”的昂揚(yáng)精神,鼓舞民眾防治疫病的信心。疫情發(fā)生后,本著“天下之務(wù)莫大于恤民”的思想,歷代政府會(huì)采取一些積極有效的救災(zāi)措施。唐大和六年春,長(zhǎng)江以南大部分地區(qū)流傳疫疾,文宗責(zé)成地方官員親自下鄉(xiāng)送藥,向老百姓傳播防治疫病的知識(shí)。發(fā)生疫病后,歷代政府均要求地方官吏必須及時(shí)如實(shí)上報(bào)災(zāi)情,并且對(duì)上報(bào)災(zāi)情的時(shí)間和內(nèi)容作了詳細(xì)的規(guī)定①?！幾脏囪F濤《中國(guó)防疫史》
【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代疫病防治的主要特點(diǎn)。
參考答案 歷史悠久;政府重視;發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性;政府防治疫病以民本思想為指導(dǎo);受儒家思想影響;國(guó)家抗疫程序制度化。
視角2中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)材料　中醫(yī)是我國(guó)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期,《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這三部中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、藥學(xué)、臨床學(xué)的奠基之作問(wèn)世。南北朝時(shí)期,《本草經(jīng)集注》收錄了民間廣泛應(yīng)用的外來(lái)藥物。唐代,孫思邈在《千金方》中提出了“大醫(yī)精誠(chéng)”思想;《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典。唐末五代時(shí)期,《海藥本草》記錄了海外傳入的百余種藥物。宋代,政府專設(shè)“太醫(yī)局”培養(yǎng)中醫(yī)人才,專設(shè)“校正醫(yī)書(shū)局”搜集、整理、考證和校勘歷代醫(yī)籍;文仕通醫(yī)及文人從醫(yī)以“兼濟(jì)天下”成為潮流。明清時(shí)期,李時(shí)珍寫(xiě)成《本草綱目》;政府和民間大力推行人痘接種以預(yù)防天花;廣譽(yù)遠(yuǎn)、同仁堂、九芝堂等老字號(hào)中藥堂、中藥鋪興起。——摘編自李成文《中醫(yī)發(fā)展史》
【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)。參考答案 特點(diǎn):植根于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);歷史悠久,持續(xù)發(fā)展(經(jīng)典專著自成體系,不斷完善);受?chē)?guó)家和民間力量的共同推動(dòng);成就卓著(名醫(yī)輩出、典籍眾多、一些成果世界領(lǐng)先);開(kāi)放包容;涵育并傳承民族文化,是農(nóng)耕文明的結(jié)晶。
1.歷史解釋——中國(guó)古代預(yù)防疫病的思想和經(jīng)驗(yàn)
2.歷史解釋——中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的基本特征(1)歷史悠久,理論成熟。自先秦至秦漢時(shí)期,《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等相繼問(wèn)世,我國(guó)的中醫(yī)學(xué)開(kāi)始形成相對(duì)系統(tǒng)的理論體系。(2)體系完整,內(nèi)容豐富。包括基礎(chǔ)理論、預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)等多方面。(3)整體觀念,辨證施治。中醫(yī)講究天人合一,主張辨證施治。(4)典籍浩繁,數(shù)量眾多。既有民間個(gè)人著述,也包括官修藥典,影響至今。(5)成就巨大,影響深遠(yuǎn)。
命題點(diǎn)1從社會(huì)治理角度考查中國(guó)古代的鄉(xiāng)村管轄1.(2020天津卷,3)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是(　　)A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控
答案 B解析 中國(guó)古代宗族內(nèi)部重視社會(huì)教化,而中國(guó)古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎(chǔ)形成的,因此古代中國(guó)鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯(lián)系的,源于宗法教化形成的文化認(rèn)同,故選B項(xiàng)。
命題點(diǎn)2從國(guó)家支持角度考查中國(guó)古代藥學(xué)發(fā)展的原因2.(2018全國(guó)Ⅲ卷,26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明,我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展(　　)A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國(guó)家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)
答案 B解析 從題干中的“國(guó)家制定”“官修”“朝廷頒行”等關(guān)鍵字眼,可推知我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持,故B項(xiàng)正確。材料反映的是國(guó)家對(duì)藥學(xué)發(fā)展的支持,沒(méi)有體現(xiàn)政治體制的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有必然的聯(lián)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中的《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐本草》與宋明理學(xué)時(shí)間不吻合,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
預(yù)測(cè)點(diǎn)1從政府財(cái)政角度考查東晉的土斷政策1.(2022廣東江門(mén)一模)東晉早期,北方南渡的僑居人口,被稱為“白籍”,無(wú)需承擔(dān)賦役。東晉后期,白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中,被稱為“土斷”。這一變化(　　)A.激化了社會(huì)階級(jí)矛盾B.減緩了政府的財(cái)政壓力C.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移D.動(dòng)搖了門(mén)閥士族的地位
答案 B解析 根據(jù)材料“白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中”,可知土斷政策的執(zhí)行有利于擴(kuò)大政府的征稅對(duì)象,進(jìn)而增加政府的財(cái)政收入,減輕政府的財(cái)政壓力,故選B項(xiàng)。
預(yù)測(cè)點(diǎn)2從士紳作用角度考查清代基層治理的特征2.(2022山東濟(jì)寧三模)清朝前期,由科舉功名之士和退休官員為主構(gòu)成的士紳是特殊的社會(huì)階層。從彌息爭(zhēng)訟到襄贊公共設(shè)施,從教化百姓到組織當(dāng)?shù)胤绖?wù),士紳在家鄉(xiāng)本土都發(fā)揮了不可或缺的作用。這表明清代(　　)A.士紳成為官府與百姓聯(lián)結(jié)的紐帶B.地方基層行政組織日趨完善C.政府對(duì)知識(shí)分子的羈縻成效顯著D.權(quán)力下移成為時(shí)代的新潮流
答案 A解析 “從彌息爭(zhēng)訟到襄贊公共設(shè)施,從教化百姓到組織當(dāng)?shù)胤绖?wù),士紳在家鄉(xiāng)本土都發(fā)揮了不可或缺的作用”表明士紳發(fā)揮了處理社會(huì)矛盾和協(xié)調(diào)社會(huì)秩序的作用,作為民間組織在幫助政府工作的開(kāi)展,表明士紳成為了政府和百姓聯(lián)結(jié)的紐帶,故選A項(xiàng)。
預(yù)測(cè)點(diǎn)3從方式多元角度考查中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)3.(2023安徽蚌埠月考)下表是中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)概況。由此可知(　　)
A.政府救濟(jì)目的在于防止貧困B.社會(huì)救濟(jì)逐步形成多元化局面C.中國(guó)古代已經(jīng)形成優(yōu)撫體系D.社會(huì)救濟(jì)保障了民眾日常生活
答案 B解析 從材料中實(shí)施者有政府、宗族和慈善組織及多種社會(huì)救濟(jì)的舉措可以看出中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)逐漸向多元化發(fā)展,故選B項(xiàng);政府救濟(jì)目的在于救災(zāi)防災(zāi),排除A項(xiàng);材料中只是救濟(jì)體系而不是優(yōu)撫體系,排除C項(xiàng);社會(huì)救濟(jì)只是暫時(shí)的,排除D項(xiàng)。