【暑假高中預備】初三（升高一）語文暑假預習-01《勸學》（課文自學知識提要鞏固練習）講學案-學案下載-教習網(wǎng)

?第14講課文自學
勸學

1. 疏通文意，翻譯全文
2. 歸納整理文中重要的文言知識，并熟記。
3. 背誦默寫全文

一讀懂原文，并翻譯。
勸　　學
　　(1)君子(這里指有學問、有修養(yǎng)的人)曰：學不可以已（yǐ）(動詞，停止)。
　　　君子說：學習是不可以停止的。
(2)①青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。②木直中(zhònɡ)繩(合乎木匠用來取直的墨線)，輮（róu）(同“”，用火烘烤木材使之彎曲)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴（pù）(曬干)，不復挺者，使之然也。故木受繩(經(jīng)過墨線比量)則直，金(指金屬制的刀斧等)就礪(拿到磨刀石上去磨。就，動詞，接近、靠近。礪，磨刀石)則利，君子博學而日參省(cān xǐnɡ)乎己，則知（zhì）明而行無過矣。

　　靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。
　　　(3)①吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)（片刻，一會兒）之所學也；吾嘗跂(qǐ)（踮起腳后跟）而望矣，不如登高之博見（看見的范圍廣，見得廣）也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾(勁疾)也，而聞者彰(清楚)。假(借助)輿(yú)(車)馬者，非利足(善于奔走)也，而致千里；假舟楫(船只)者，非能水(善于游水)也，而絕(橫渡)江河。②君子生(xìnɡ)(同“性”，天性)非異也，善假于物(外物，包括各種客觀條件)也。

　　我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。
　　　(4)①積土成山，風雨興焉(兼詞，相當于“于此”)；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心懷)備焉。故不積跬(kuǐ)步(古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”)，無以(沒有用來……的，無從)至千里；不積小流，無以成江海。②騏（qí）驥（jì）(駿馬)一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕(劣馬拉車走十天。駕，一天的行程)，功在不舍。鍥(qiè)(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)(雕刻)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯(áo)，非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托(托身，安身)者，用心躁(浮躁，不專心)也。
堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。
二理解文意
第(1)段：
提出中心論點——學不可以已。
第(2)段：
論述學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己。
第(3)段：
論述學習的作用在于能夠彌補不足。

第(4)段：
論述學習的方法和態(tài)度是逐步積累、堅持不懈、專心致志。
三學習論證方法
1.比喻論證
第二段用了五個比喻論述學習的意義在于能提高自己、改變自己，第一個比喻“青出于藍”和第二個比喻“冰寒于水”，是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高自己。第三個比喻“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這一基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境界。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。
2.對比論證
從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累?！膀U驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述除做到積累外還要專一。

1、通假字
①輮以為輪 “輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；
②雖有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；
③知明而行無過 “知”同“智”，智慧；
④君子生非異也 “生”同“性”，天賦，資質(zhì)。
2、詞類活用
①輮以為輪動詞的使動用法，以火烘木，使其彎曲；
②其曲中規(guī) 形容詞作名詞，彎曲的弧度；
③君子博學而日參省乎己名詞作狀語，每天；
④知明而行無過矣名詞作動詞，犯錯誤；
⑤登高之博見也形容詞作名詞，高處；
⑥見者遠形容詞作名詞，遠處；
⑦非利足也形容詞的使動用法，使……快；
⑧非能水也名詞作動詞，游泳；
⑨積善成德形容詞作名詞，善行；
⑩上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語，向上；向下；
⑾用心一也數(shù)詞作形容詞，專一。
3、古今異義
①輮以為輪古：把……做成；今：認為
②金就礪則利古：金屬的刀類；今：金錢，黃金
③君子博學而日參省乎己古：廣泛地學習；今：學識淵博
④假輿馬者古：憑借；今：與“真”相對
⑤而絕江河古：特指長江與黃河；今：泛指河流
⑥下飲黃泉古：地下的泉水；今：陰間
⑦蚓無爪牙之利古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇
⑧用心一也古：因為心思；今：讀書用功或注意力集中
⑨非蛇鱔之穴無可寄托者古：藏身；今：托付
4、特殊句式
①省略句：輮以（之）為輪
故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利
騏驥一躍，不能（躍）十步
②狀語后置句：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水
善假于物也
③定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強
5、一詞多義
①之：取之于藍代詞，代青
水為之代詞，代冰
須臾之所學結構助詞，的
登高之博見結構助詞，的
鍥而舍之代詞，代雕刻
爪牙之利，筋骨之強定語前置的標志
蛇鱔之穴結構助詞，的
②于：取之于藍介詞，從
青于藍介詞，比
寒于水介詞，比
善假于物也介詞，向，引出對象
③者：不復挺者語氣詞，表停頓
見者遠 ……的人
聞者彰 ……的人
假輿馬者 ……的人
假舟楫者 ……的人
無可寄托者助詞，表判斷
④于：取之于藍介詞，從
青于藍介詞，比
寒于水介詞，比
善假于物也介詞，向，引出對象　　
⑤一：騏驥一躍數(shù)詞，一次
用心一也專一
⑥而：取之于藍而青于藍表轉折
水為之而寒于水表轉折
博學而日參省乎己表遞進
知明而行無過表并列
終日而思表修飾
跂而望表修飾
登高而高表修飾
而見者遠表轉折
順風而呼表修飾
而聞者彰表轉折
而致千里表轉折
而絕江河表轉折
而神明自得表因果
鍥而舍之表承接
鍥而不舍表承接
蟹六跪而二螯表并列

一課文基礎
1．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（?????）
A．君子博學而日參省乎己 B．故不積跬步，無以至千里
C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強
【答案】B
【解析】
本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
A.句意：君子廣泛地學習，并且經(jīng)常把學到的東西拿來檢查自己的言行?！安W”：古義，廣泛地學習；今義，知識、學識的淵博。
B.句意：所以不積累半步一步的行程，就沒有辦法達到千里之遠?！磅筒健保汗沤褚馑枷嗤氩?、一步，形容極近的距離。
C.句意：但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊?！凹耐小保汗帕x，藏身、存身；今義，托付、委托。
D.句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強健的筋骨。“爪牙”：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。
故選B。
2．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（?????）
A．木直中繩???中：符合
B．雖有槁暴，不復挺者???槁暴：用火烤
C．君子博學而日參省乎己???參?。簷z驗，省察
D．吾嘗跂而望矣???跂：踮起腳后根
【答案】B
【解析】
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
B.槁暴：風吹日曬而干枯，在這里翻譯成“曬干”。雖有槁暴，不復挺者：即使又曬干了，也不能再挺直。
故選B。
3．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（?????）
A．金就礪則利???????????????????????礪：磨礪。
B．吾嘗跂而望矣????????????????????跂：提起腳后跟。
C．聲非加疾也，而聞者彰???????彰：清楚。
D．用心躁也???????????????????????????躁：浮躁，不專心。
【答案】A
【解析】A.礪：磨刀石。金就礪則利：金屬在磨刀石上磨過就鋒利了。
故選A。
4.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（???????）
A．君子博學而日參省乎己 B．上食埃土，下飲黃泉
C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加長也，而見者遠
【答案】D
【解析】本題考查學生對文言詞語中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
A．“日”，名詞作狀語。每天。
B．“上”“下”名詞作狀語，向上，向下。
C．“水”，名詞作動詞，游泳。
D．沒有詞類活用。
故選D。
5．下列對文中詞語含義的理解，不正確的一項是（?????）
A．“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在本文中指“有學問、有修養(yǎng)的人”。
B．“跬步”，古時稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。
C．“駑馬十駕”的“駕”是駕車的意思，這里的“十駕”是指駕著十匹劣馬而行。
D．“六跪”指的是量的六條腿?！傲睉恰鞍恕?。
【答案】．C
【解析】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識，理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
C.“‘駕’是駕車的意思，這里的‘十駕’是指駕著十匹劣馬而行”錯?！榜w馬十駕”的“駕”是一天的行程。古代用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是十天的路程。
故選C。
6．下列有關原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（?????）
A．“終日而思”之所以“不如須臾之所學”，是因為沒有很好的利用外在的人或物。
B．我們在學習上要想取得好的成績，就必須把個人的獨立思考和向他人學習結合起來，這也是文章論述的中心。
C．“跤而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假奧馬”、“假舟楫”幾個不同的比喻連用，使讀者加深對同一道理的理解。
D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵人們利用外物來增強人的能力。
【答案】B
本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。
B.“這也是文章論述的中心”錯。本文的中心論點是“學不可以已”。
7．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。
【答案】（1）君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達并且行為沒有過失了。
（2）借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點：
（1）“參”，檢查，檢驗；“省”，反省，省察；“知”，智慧。
（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。
二、文言文閱讀
（2022·河南商丘·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必擇鄉(xiāng)；游必就士，所以防邪辟而近中正也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學學也者固學一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂、盜跖也；全之盡之，然后學者也。
（節(jié)選自《荀子·勸學》）
1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（?????）
A．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通仁義/不一/不足謂善學/學也者/固學一之也/
B．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足謂善學/學也者固/學一之也/
C．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學/學也者固/學一之也/
D．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學/學也者/固學一之也/
2．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（?????）
A．君子，原指古代國家最高統(tǒng)治者，文中則指有學問有修養(yǎng)、品德高尚的人。
B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，后用于形容極近的距離。
C．《詩》《書》即《詩經(jīng)》《尚書》，與《禮》《樂》《春秋》并稱“五經(jīng)”。
D．桀紂，夏朝和商朝最后的國君，二人暴虐無道，分別為商湯與周武王所滅。
3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（?????）
A．文章開門見山提出觀點，后連用五個比喻從不同角度論述學習能改變自己、發(fā)展自己、完善自己，突出學習的意義。
B．文中運用比喻論述學習的作用能彌補不足，如登上高處就能看到在更遠處招手的人，順著風聽到的聲音就能更清楚。
C．文中運用了比喻論證和對比論證來論述學習的方法和態(tài)度，用重視積累、持之以恒、專心致志回答了怎么學的問題。
D．文中對比了“君子”和“小人”兩種學習舉動的明顯不同，強調(diào)“君子學習為修身溢美，小人學習為取悅于人”，一褒一貶。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（2）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
【答案】1．D 2．C 3．B
4．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒有不同，只是善于借助外物罷了。
（2）因此，君子定居時一定要選擇好的地方，外出交游一定要接近士人，就是來防止奸邪的人而接近正直的人。
【解析】
1．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。學習本是件很需要專心致志的事情。
“跬步不至”意思是“只差半步而沒能走完”，不能斷開；“不足謂善射”“不足謂善御”結構類似，各自斷開，排除AC；
“倫類不通”“仁義不一”結構一致，各自斷開，排除AB；
“者”一般用于上句煞尾，其后斷開；“固”字一般用于下句開頭，其前斷開，排除BC。
故選D。
2．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
C．《樂》屬于“六經(jīng)”，不屬于“五經(jīng)”。
故選C。
3．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
B．“登上高處就能看到在更遠處招手的人，順著風聽到的聲音就能更清楚”理解錯誤，應是“登到高處招手，胳膊沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加勁疾，但遠處的人也能聽得很清楚”。
故選B。
4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）題得分點有：“假”，借；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性。
（2）題得分點有：“游”，交游；“就”，接近；“所以”，用來……；“邪辟”，奸邪的人。
參考譯文：
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草里提煉出來的，卻比藍草還要青；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烘烤使它彎曲制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓規(guī)了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)墨線比量就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加勁疾，但遠處的人也能聽得很清楚。借助車馬的人，并非腳走得快，卻可以達到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒有不同，只是善于借助外物罷了。
蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果混進了黑泥里，也會變得跟就黑泥一樣黑。因此，君子定居時一定要選擇好的地方，外出交游一定要接近士人，就是來防止奸邪的人而接近正直的人。
堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。
所以要學到禮才算結束，才算達到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學問都囊括其中了。
君子對知識的學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是將學問當作家禽、小牛去討好人（為了賣弄和嘩眾取寵）。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。學習本是件很需要專心致志的事情，學一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀紂、盜跖就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個好的讀書人。

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