題組一　論述類文本閱讀＋古代詩歌閱讀限時： 15分鐘　　總分： 17分　　得分：______(一)論述類文本閱讀(本題共4小題，11分)閱讀下面的評論，完成1～4題。書法是精神與生活的同構董水榮①書法的生命力，很重要的一點在于書法對于現(xiàn)實的意義。從這一點出發(fā)，反思當代書法創(chuàng)作，無論是堅守書法傳統(tǒng)也好，還是書法創(chuàng)新也好，實際上我們都只關注到書法本身和自己的圈子，使得當代書法的受眾也越來越小?？此茣ǖ难永m(xù)，結(jié)果卻是越來越專業(yè)化，越來越遠離大眾的視野。②那么，書法如何堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向？不同的藝術門類有不同的藝術特征和表達要求。書法是獨特的藝術形式，如果不從書法的視角梳理和辨析書法與人民、與時代的關系，那么還是落入空洞的言說當中。不要說書法家在春節(jié)期間送出了多少對聯(lián)，為老百姓寫了多少“福”字，那只是書法服務人民的形式。沒有偉大的時代，就沒有書法藝術的繁榮，其他藝術也同樣可以套用。③如果書法不與現(xiàn)實中的日常生活相關聯(lián)，書法就斷絕了創(chuàng)作的源泉。文化與藝術來源于生活，來源于民眾?，F(xiàn)在回過頭來看傳統(tǒng)書法經(jīng)典都誕生于日常生活中。王羲之的《快雪時晴帖》《妹至帖》《衰禍帖》《平安帖》《何如帖》……寫的都是日常生活內(nèi)容，是一種源于生活的自然，流淌著書寫的輕松。書法一直就在生活里，所以每一個時代、每一個具體的書法家，都跟自己的“今天”有著關聯(lián)。當今天的書法與實用剝離，書法家為之歡呼，似乎解放了書法藝術的表達限制，可以更為自由地表達自我。當社會分工越來越細，書法似乎越來越專業(yè)，使之具有更為純粹的筆墨技術、形式、空間，產(chǎn)生更為強烈、更為集中的視覺效果，但是書法卻漸漸遠離了生活、遠離了大眾。④毫不夸張地說，當前所謂純藝術的書法前途卻布滿了陷阱。書法作品好似以工業(yè)化的方式批量生產(chǎn)出來的，沒有真實的個性，千人一面，依賴技術慣性，沒有藝術對生活的獨特表達，更為重要的是，書畫創(chuàng)作在文化產(chǎn)業(yè)背景下，對于市場的重視無形地鞏固了作品的商品關系。當作品被當成了商品交易，它的第一屬性是利潤，而不是藝術本身，所以當代有一個很奇怪的現(xiàn)象，不少藝術水準不高的書畫作品，卻被炒作得非常火熱。書畫進入市場雖然是一種時代的必然，但是不是書畫對于今天的意義，抑或是藝術精神上的意義？頗值得深思。⑤中國文學藝術無一不具有民間大眾文化的淵源。面向大眾、面向生活汲取養(yǎng)分，構成了精英文化與大眾文化之間的循環(huán)。書法進入到當下，進入到大眾，必然面臨關于高雅與通俗之間的差異。書法是不是應該跨越專業(yè)文化與大眾文化之間的鴻溝？如果我們無視當下人民的精神需求，只在自己的圈子里玩形式、練技術，認為書法本身就是形式的、技術的，再簡化便是線條的。最終，書法家的作品便與當下生活無關了，大眾也被指責對書法一竅不通。但是民眾還是關注書法的，這才有了關于“丑書”的爭論，關于書法藝術與文化屬性之爭，關于寫字與書法界線之爭。比如碑學審美的天真、率性、拙樸與帖學的“流美”，代表了“雅”“俗”之爭在現(xiàn)實背景之下重新啟動。人民的表述欲望和文化話語之間各種形式的聯(lián)合必將在書法家之中尋找相宜的代言人。很顯然這里的專業(yè)書法家，未必是代表精英文化，高雅與通俗，常常被我們視為審美上的一組矛盾。而傳統(tǒng)的書法經(jīng)典里都有一種特質(zhì)：高雅的情懷，通俗的表現(xiàn)?！短m亭序》也好，《祭侄文稿》也好，“十大行書”都是一種通俗的表現(xiàn)力量，使之成為經(jīng)典。由于我們對書法與當下、書法與生活、書法與大眾種種關系的誤解，使得當代書法失去了傳統(tǒng)與現(xiàn)實關聯(lián)的精神。⑥人民是一個大生命，個體是一個小生命，小生命寄存于大生命之中。在這個過程當中，生命不斷變化也不斷積存，書寫的就是這個動態(tài)的生命史。書為心畫，書寫是通向人心的，讓書法隱藏一個幽深的生命世界。只是我們在當下的書法作品里很難找到與今天相關聯(lián)的生活信息，讓人懷疑書法對今天的意義。書寫的內(nèi)容都是古人的生活，當代書法對于今天的“失語”，使得當代書法無法給后人留下“今天”鮮活的、動態(tài)的影子，也無法在書法中找到“今天”確證的理由。書法在藝術的語言中和文字記錄中雙重書寫，這是書法的高貴之處，也是其他藝術門類都不具備的地方。因為今天不可重復，生命的個體形態(tài)也全然不同，這就決定了書法創(chuàng)作一直處于創(chuàng)造之中。而今天某些書法家，卻止步于無病呻吟模仿格律詩的創(chuàng)作，天天寫“寧靜致遠”“厚德載物”和古代書論的內(nèi)容。重復技術、重復內(nèi)容，與人民沒多大關系，于今天沒多少意義。⑦我們對于書法創(chuàng)作的人民性和當代現(xiàn)實意義的追問，意在讓書法重回“以人民為中心的創(chuàng)作導向”。書法創(chuàng)作回到人民、回到生活，書法才有真正的活力與藝術的尊嚴。書法是關于精神的書寫，也是生活的見證，精神與生活的同構，是真正的藝術之道。借由書法，當下、此時可以成為歷史的一部分，日常生活也能成為永恒的歷史景觀。(選自《中國藝術報》，有刪改)1．本文的中心論點是什么？(2分)書法是精神與生活的同構。(意近即可)2．選文第⑥段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？(3分)舉例論證。列舉某些書法家，天天寫“寧靜致遠”“厚德載物”的例子，具體說明了當代書法對于今天的“失語”，使得當代書法無法給后人留下“今天”鮮活的、動態(tài)的影子，也無法在書法中找到“今天”確證的理由這一觀點。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（B）(3分)A．選文第①段“從這一點出發(fā)”中“這一點”指代的內(nèi)容是“書法的生命力，很重要的一點在于書法對于現(xiàn)實的意義”。B．選文第⑦段總結(jié)全文，照應題目，委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。C．書法創(chuàng)作回到人民、回到生活，書法才有真正的活力與藝術的尊嚴。D．書法應堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，要關注偉大的時代，關注日常生活，還要關注當下人民的精神需求。【解析】B.第⑦段直接表達作者觀點，并非委婉含蓄。4．作者在第③段說“書法一直就在生活里，所以每一個時代、每一個具體的書法家，都跟自己的‘今天’有著關聯(lián)”，你同意這種說法嗎？結(jié)合你了解的書法家，談談你的看法。(3分)示例：我同意這種說法。書法創(chuàng)作的源泉來源于生活，與“今天”密切相關。比如，王羲之的《蘭亭序》，被稱為“天下第一行書”?！短m亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是王羲之和友人雅士會聚蘭亭盛游之事，抒樂山樂水之情，嘆人生苦短，良辰美景不常有?！短m亭序》被歷代書界奉為極品，所以說書法與“今天”密切相關。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，6分)閱讀下面的古詩，完成5～6題。元　日①王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇②。千門萬戶曈曈③日，總把新桃④換舊符。【注釋】 ①此詩作于王安石初拜相而始行己之新政之時。②屠蘇：指屠蘇酒，飲屠蘇酒是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長壽。③曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。④桃：桃符，古代的一種風俗，農(nóng)歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。5．下列對詩歌內(nèi)容的理解，錯誤的一項是（D）(3分)A．首句“爆竹聲中一歲除”既緊扣題目“元日”，又渲染出春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。B．第二句以樂景寫樂情，通過描寫新年熱鬧的場景抒發(fā)詩人愉快的心情。C．第三句用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。D．這首詩描寫了春節(jié)期間點燃爆竹、飲雄黃酒、更換桃符的習俗。【解析】D.飲雄黃酒是端午習俗。6．“總把新桃換舊符”是千古流傳的名句，請你對這句詩作簡要賞析。(3分)既寫當時的民間風俗，又蘊含辭舊迎新的意思，與首句“爆竹送舊歲”緊密呼應，形象地描繪了春天到來萬象更新的景象。 

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