一輪復(fù)習(xí)《師說》學(xué)案一、課文重點(diǎn)實詞挖空訓(xùn)練（第一段）古之學(xué)者必有師。師者，所以(　　      )傳道受(　　      )業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑(　　      )也，終不解矣。生乎吾前，其聞(　　      )道也固(　　      )先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（第二段）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且(　　    )從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益(　　    )圣，愚益愚。圣人之所以(　　    )為圣，愚人之所以為愚，其(　　    )皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑(　　    )矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族(　　    )，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(　　    )，今其智乃(　　    )反不能及，其可怪也歟！（第三段）圣人無常師?？鬃?/span>師(　　   )郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒(　　   )，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛?/span>是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉(　　    )　其能行古道，作《師說》以貽(　　    )　之。二、理解性默寫1.【2018全國1卷】韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_________________ ”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“ _________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。2.【2019全國3卷】《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“_________________，_________________”。3.【廣州市2017年普通高中畢業(yè)班綜合測試（二）】《師說》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年相若”、“道相似”，如果彼此為師，就會出現(xiàn)“_________________，_________________”的尷尬局面。4.【湖南省長沙市一中2020屆高三月考試卷（七）】《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“_________________，_________________”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。5. 【2020屆廣東省實驗中學(xué)高三3月線上語文考試】（1）在信息時代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可 以用《師說》中“ _________________，_________________”解釋。6.【2018屆廣東省深圳市寶安區(qū)寶安中學(xué)高三七校聯(lián)合體考前沖刺】孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/span>_________________，其不善者而改之?！表n愈在《師說》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“ _________________，_________________?！?/span>7.【河北省衡水中學(xué)2019屆高三上學(xué)期小二調(diào)考試】隨著時代的進(jìn)步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說》中兩句話發(fā)感慨，這兩句是“ _________________，_________________”。8.【大慶一中高三年級上學(xué)期第一次月考】韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是“ _________________，_________________?！?/span>9.【廣東省廣州市廣雅中學(xué)2018屆高考模擬測試】柳宗元曾在《答書中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！表n愈在《師說》中也描述了類似的現(xiàn)象：“ _________________，_________________，_________________?！?/span>10.【廣東省中山市2018年高考模擬語文試題（三）】韓愈在《師說》中通過“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，得出結(jié)論的句子是：“ _________________，_________________，_________________？”11.【重慶市綦江區(qū)高2018屆5月預(yù)測調(diào)研考試】“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子是： _________________，_________________。12.【廣東省梅州市梅縣東山中學(xué)2018屆高三熱身考試（二）】韓愈在《師說》中“_________________，_________________，_________________”古今對比，批判了當(dāng)下人們不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。13.【四川省成都實驗中學(xué)2015級高考模擬考試語文試卷（二）】韓愈的《師說》開篇提出中心論點(diǎn)，明確老師的職能后，又以“ _________________，_________________，_______________ ”三句從反面論述從師的重要性。14.【四川省峨眉山市第七教育聯(lián)盟2018年高考適應(yīng)性考試】韓愈在《師說》篇首即給“師者”的職能作用作出明確界定的一句是      ，_________________。15.【2017學(xué)年第一學(xué)期廣州市嶺南中學(xué)期中】韓愈在《師說》中表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是：_________________，_________________。16.韓愈在《師說》中，用“                ，                ”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。17.《師說》強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與年齡大小無關(guān)的兩句是：              ，                    ?18.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“ ______________，______________ ?”一致。19.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“________________”;今之眾人才智低于圣人很多，“________________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“______________，______________ ”。20.《師說》一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：________________，____________，___________，___________。三、成語積累1.三人行必有我?guī)煟喝禾摂?shù)，泛指幾個人。焉：是兼詞“于之”的意思，翻譯為“在其中”。幾個人同行，其中一定有人能成為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心地向別人學(xué)習(xí)、請教。2.教無常師：為教:受教育。常:固定。接受教育不必有固定的老師。指凡有長處者都可以為師3.擇善而從：從:追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。4.傳道授業(yè)：受:通"授"。傳授道理，教授學(xué)業(yè) 。5.術(shù)有專攻：技能學(xué)業(yè)各有專門研究。四、重點(diǎn)知識梳理1．（1）文言實詞“道”積累識記①所以傳道受業(yè)解惑也：_________________ ②行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也(《過秦論》)：_________________ ③師道之不傳也久矣：_________________④道相似也：_________________ ⑤蜀道之難，難于上青天(《蜀道難》)：_________________ ⑥人道是，三國周郎赤壁(《念奴嬌·赤壁懷古》)：_________________ ⑦道芷陽間行(《鴻門宴》)：_________________ ⑧破滅之道也(《六國論》)：_________________ ⑨來吾道夫先路(《離騷》)：_________________ ⑩伐無道，誅暴秦(《陳涉世家》)：_________________ ?道不同，不相為謀(《論語·衛(wèi)靈公》)：_________________ 答案?、俚览怼、谕緩?、方法　③風(fēng)尚?、艿赖聦W(xué)問　⑤路?、拚f，講?、呷〉馈、嘣颉?/span>⑨同“導(dǎo)”，引導(dǎo)   ⑩道義   ?志向（2）文言實詞“或”積累識記① 或師焉，或不焉：_________________ ② 冀君實或見恕也(《答司馬諫議書》)：_________________ ③ 或憑幾學(xué)書(《項脊軒志》)：_________________ ④ 或曰：六國互喪，率賂秦耶(《六國論》)：_________________ 答案　①有的?、诨蛟S?、塾袝r　④有人2．通假字①所以傳道受業(yè)解惑也：_________________ ②或師焉，或不焉：_________________ 答案?、偻笆凇?，傳授?、谕胺瘛保@里指不從師學(xué)習(xí)3．古今異義詞①古之學(xué)者必有師 古義：_______________________今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②吾從而師之 古義：__________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古義：________________今義：大家；許多人④小學(xué)而大遺，吾未見其明也 古義：___________________今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面基礎(chǔ)教育⑤不必 師不必賢于弟子 古義：_____________________今義：表示事理上或情理上不需要答案　①求學(xué)的人?、诟鷱牟⑶摇、垡话闳恕、苄〉姆矫鎸W(xué)習(xí)　⑤不一定4．多義實詞(1)師 ①古之學(xué)者必有師：_______________      ②吾師道也：_______________________     ③吾從而師之：___________________     ④師道之不傳也久矣：_______________     ⑤巫醫(yī)樂師百工之人：_____________   ⑥《燭之武退秦師》：_________________(2)傳 ①所以傳道受業(yè)解惑也：___________      ②師道之不傳也久矣：________________     ③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：_____________     ④朔氣傳金柝(《木蘭詩》)：__________答案　(1)①老師?、趯W(xué)習(xí)　③意動用法，以……為師?、茏饚煂W(xué)習(xí)　⑤掌握一定技藝的人?、捃婈?2)①傳授　②流傳?、酃糯忉尳?jīng)書的著作?、軅魉?，傳遞5．詞類活用①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：_________________ ②是故圣益圣，愚益愚：_________________ ③小學(xué)而大遺：_________________        ④授之書而習(xí)其句讀者：_________________ ⑤吾從而師之：_________________        ⑥而恥學(xué)于師：_________________ ⑦孔子師郯子：_________________ 答案①名詞作動詞，低于?、谛稳菰~作名詞，圣明的人/愚昧的人?、坌稳菰~作名詞，小的方面/大的方面?、苁箘佑梅?，使……學(xué)習(xí)?、菀鈩佑梅ǎ浴瓰閹煛、抟鈩佑梅?，以……為恥?、咭鈩佑梅?，以……為師6．特殊句式①不拘于時：_________________   ②句讀之不知，惑之不解：_________________ 答案?、俦粍泳洹?biāo)志詞：于　②賓語前置句　標(biāo)志詞：之7.文化常識（1）師說：說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等?！罢f”的古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“___________________________________________________”來理解。（2）授之書而習(xí)其句讀者：句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為______，一句話中間短暫的停頓為______。（3）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，即六經(jīng)，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六種經(jīng)書，其中的《________》久已失傳?！傲嚒庇袝r是指________、________、__________、________、________、________六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！?/span>答案:(1)解說……的道理　(2)句　讀　 (3)詩　書　禮　樂　易　春秋　樂　禮　樂　射　御　書　數(shù)五、全文思維導(dǎo)圖六、韓愈思想韓愈一生，積極求官，努力為文。據(jù)他自己說，求官不僅是為衣食，也是為了行道，為文也不僅是好古人之辭，而是為了明道。韓愈為人所行之道，及其為文所明之道，都可從他一生實踐得到證明。概括起來，有如下幾個方面：韓愈的“道”，是主張“憂天下”而不贊成“獨(dú)善自養(yǎng)”的，也即是主張“兼濟(jì)天下”而不贊成“獨(dú)善其身”?？梢钥闯觯m然繼承了儒家“兼濟(jì)”的思想，卻又有所不同。對于這一點(diǎn)人們一向很少注意，其實應(yīng)該著重指出。這在當(dāng)時是相當(dāng)積極的一種政治態(tài)度。其《上宰相書》至于再三，固然是為了做官，但他做官確有行道的目的。為了行道，韓愈還曾希望做個諫官。他在《齪齪》詩中說：“愿辱太守薦，得充諫諍官?！弊鰝€諫官，這是唐宋兩代一些憂國憂民的庶族地主階級文人的一個共同愿望。因為諫官的地位雖不高，卻有言事進(jìn)諫的機(jī)會。韓愈寫《爭臣論》一文，就曾以言責(zé)批評諫議大夫陽城。當(dāng)他自己一旦做了御史，有了言責(zé)，便立即上書言事?！队放_上論天旱人饑狀》是一篇體現(xiàn)韓愈行道的重要文章。 韓愈之道也是主張國家統(tǒng)一、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的。他反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，還不僅因為自幼身經(jīng)藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的生活困苦，主要還是因為他看到了藩鎮(zhèn)割據(jù)給國家造成的危害。韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的言行是明顯的，最突出的表現(xiàn)是他積極主張討伐淮蔡，并且親自參加了這次戰(zhàn)役，淮蔡平定之后，韓愈還奉命寫了《平淮西碑》，此碑行文鮮明地表達(dá)了主張國家統(tǒng)一、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一的又一突出表現(xiàn)，是他冒險奉命宣撫王廷湊一事（見“人物生平-出使鎮(zhèn)州”部分）。在當(dāng)時，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)是個重要的政治態(tài)度，也是韓愈行道的一個重要內(nèi)容。韓愈的道又是關(guān)心社會現(xiàn)實、反對佛老的。在唐代，反對佛教雖不始于韓愈，但兼辟佛老，則以韓愈為最。一篇《原道》竟然提出“不塞不流，不止不行”，還要“人其人，火其書，廬其居”。這是十分激烈的主張。當(dāng)然，韓愈更激烈的言論還是《論佛骨表》。他在表中首先歷數(shù)自古帝王長壽者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。這話和唐初傅奕所言者似乎相同；但因議論的時間不同，對象不同，韓愈的言論就有更強(qiáng)的針對性，也冒更大的風(fēng)險。這時正當(dāng)淮蔡初平，憲宗自以為太平天子，幻想福田長壽，而韓愈竟說奉佛短祚，這等于冒“天子”之大不韙，在當(dāng)時真是敢發(fā)狂言。在“群臣不言其非，御史不舉其失”的情況下，而能獨(dú)立不懼，是很難能的。 韓愈之道又是主張重視人材、選拔人材的。重視人材，這是韓愈為人行道的另一個突出的特點(diǎn)。終其一生，始終注意培養(yǎng)人材、推薦人材?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。韓愈不但自己培養(yǎng)人材，也向別人推薦人材?！缎须y》一文反復(fù)說明選拔人材的重要；《與祠部陸員外書》曾向陸傪推薦侯喜、侯云長、劉述古、韋群玉、沈杞、張苰、尉遲汾、李紳、張后余、李翊等。韓愈認(rèn)為，為國家選拔人材，乃是一種“深思長慮”，是“為國家樹根本之道”。在唐代，選拔人材也是庶族地主階級文人的一個共同愿望。韓愈培養(yǎng)人材、重視人材的觀點(diǎn)是很有代表性的。在隋唐以前，在貴族世襲的制度之下，庶族地主子弟很少參與政治的機(jī)會。韓愈當(dāng)時重視人材的言論具有新的時代特征。重視人材，這是韓愈行道的又一個重要內(nèi)容。七、作文素材積累【適用話題】可用于“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“探索”“創(chuàng)新”“從師學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”“教育”“成長”“師生”“師道”“求知”“長與短”“思考”“仁愛”“善問”“敢于向流俗說‘不’”“敢為人師”“要相互學(xué)習(xí)”“要勤學(xué)善問” “不能自我滿足，師心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等寫作話題或題目中。【運(yùn)用角度】角度一：要勤于發(fā)問，還要善問。“人非生而知之者，孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點(diǎn)、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問”也是一門學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。角度二：要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補(bǔ)短“術(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一人奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn)識到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。角度三：從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限“無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道“者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且不能因為年長，經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見。孔子說“教學(xué)相長“，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。（據(jù)“小林漫畫”作品改編）八、真題定向2019年高考作文全國Ⅲ卷深度解析閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）（據(jù)“小林漫畫”作品改編）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。命題方向：人文底蘊(yùn)：人文關(guān)懷健康生活：健全人格科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑實踐創(chuàng)新：問題解決審題：限制性：1.內(nèi)容限制。這是一道漫畫類材料作文題。漫畫的主要內(nèi)容是在畢業(yè)前最后一節(jié)課上，一位老師背著手面對著學(xué)生說：“你們再看看書，我再看看你們?！闭麄€畫面溫馨動人，寄語感人至深，考生很容易把握漫畫內(nèi)容和情感。脫離畫面內(nèi)容的構(gòu)思和寫作都是偏題甚至跑題的。2.立意限制。考生在立意時，需要抓住漫畫內(nèi)容、漫畫中的說明性文字，以及漫畫中人物間的關(guān)系，在整體構(gòu)思的基礎(chǔ)上確定立意。漫畫人物涉及老師、學(xué)生，漫畫的說明性文字“你們再看看書，我再看看你們”是考生需要重點(diǎn)關(guān)注的要素。這不是一句簡單的離別感言，而是富有溫情，很有溫度，更有高度的深情之語。一方面道出無數(shù)老師離別之際對學(xué)生的依依不舍及祝福和期望，引導(dǎo)考生銘記教誨，繼接奮斗，砥礪前行，為中華之崛起而努力。另一方面引導(dǎo)考生懂得感恩，感悟教育者的溫度、情懷與智慧。3.價值判斷限制。這則漫畫材料貼近考生的生活，是考生熟悉的最后一課的情景，情境代入感很強(qiáng)。命題人意在引導(dǎo)考生尊師重教，引導(dǎo)學(xué)生建立好的品格修行，培養(yǎng)學(xué)生感恩及尊師重教的思想品德?？忌豢少|(zhì)疑老師對學(xué)生的關(guān)愛、期待與祝福。4.思維限制?！敖Y(jié)合材料的內(nèi)容和寓意”是立意限制，也是思維限制?？忌臉?gòu)思必須立足于材料整體，堅持整體原則和全面原則。 考生應(yīng)注意這里所強(qiáng)調(diào)的“寓意”二字，即要通過材料的表面現(xiàn)象，深刻思考材料背后隱含的社會、人生問題。開放性：1.聯(lián)想和思考是開放的。考生不可脫離材料，但又不能囿于材料。不可停留在對漫畫內(nèi)容的圖解上，而要聯(lián)系現(xiàn)實展開聯(lián)想和思考。比如馬云辭去阿里CEO一職而回歸教育，致力于振興教育的情懷，比如感動中國人物張玉滾老師的教育情懷等。也可聯(lián)系社會上不尊師重教的現(xiàn)象從反面切入，但無論以何角度切入，考生都能有話可說、有情可抒，但重要的是要說得客觀、深入，要能體現(xiàn)自己的思考，表達(dá)出真情實感，不能停留在口號式的論點(diǎn)重復(fù)上。2.立意角度是自由的。從學(xué)生的角度： 漫畫中陪伴考生是高高堆積的書和充滿期待的老師，“你們再看看書”展現(xiàn)了老師對學(xué)生的精心指導(dǎo)和辛勤培育。可立意為：成長路上一直有你；感恩師長，感恩成長；長大后我就成了你；繼接奮斗，從不放棄拼搏與努力等。從老師的角度：“我再看看你”包含老師對學(xué)生的深情守護(hù)，“再”說明老師一直在守護(hù)，“看”里包含用情用心用愛，“老師”愛崗敬業(yè)，愛生樂教。可立意為：老師對學(xué)生的關(guān)愛、期待與祝福；領(lǐng)悟老師的奉獻(xiàn)精神、園丁品格和責(zé)任意識；深情呵護(hù)你長大；教師是學(xué)生的引路人等。綜合角度：結(jié)合材料，“你們再看看書，我再看看你們”，一方面體現(xiàn)了教師的深情守護(hù)，一方面體現(xiàn)了學(xué)子沐浴師恩，成長拼搏的精神?？闪⒁鉃椋耗銗凵缱?，我尊師重教；成長路上的濃濃師生情；在師愛中成長等。3.文體是自由的。可以選擇論述類文體，直接發(fā)表看法；可以選擇記敘類文體，通過故事和事件表達(dá)自己的感悟；也可以選擇散文文體。在體式選擇上也比較自由，比如寫成書信、演講稿等都可以。解題：漫畫式材料作文在近十幾年的高考作文中屢見不鮮。如1996年全國卷的《給六指做手術(shù)》《截錯了》，2007年全國卷Ⅰ的《摔了一跤》，2010年全國課標(biāo)卷Ⅰ的《都什么年代了,有魚吃還捉老鼠?》，2016年全國卷Ⅰ的《分?jǐn)?shù)與獎懲》，等等。2019年全國卷Ⅲ的作文一改前兩年針對宏大時代主題命題的思路，把視野轉(zhuǎn)移到微觀的生活場景中，回歸到考生的實際生活，注重考生的情感體驗，貼近現(xiàn)實，貼近考生，場景代入感強(qiáng)。和2019全國卷Ⅰ、卷Ⅱ一樣，全國卷Ⅲ也降低了審題難度，把重點(diǎn)放在立德樹人的層面上。讓考生有話可寫，有情可感，能激發(fā)考生的情感共鳴，更能激發(fā)考生以真情表達(dá)自我，說“真”話，抒真情，避免了言之無物、大而無當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。設(shè)題目的在于引導(dǎo)考生樹立正確的人生觀、價值觀，倡導(dǎo)考生尊師重教，關(guān)注考生自我成長。參考立意：切題立意：1.銘記師恩，不負(fù)韶華。2.真情陪伴，助你成長。3.亦師亦友，且行且珍惜。4.學(xué)問誠可貴，師生情更高。5.長大后我就成了你。6.成長路上有你。7.關(guān)注成長。偏題立意：未緊扣漫畫內(nèi)涵，而只寫離別的情景。例文：教師的溫度決定教育的高度高考前夕，老師面對學(xué)生滿懷深情地說：“你們再看看書，我再看看你們?！边@是一幅多么溫馨的畫面。“鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花”，中國教師的溫度決定了教育的高度。著名文學(xué)家魯迅曾說：“教育植根于愛?！?/span>愛是什么？愛是無私奉獻(xiàn)自己，不求任何回報；愛是將船員送到碼頭的盡頭，直到自己不能再向前任何一步為止；愛是高考前夕對學(xué)生們“你們再看看書，我再看看你們”的深情訴說與依依不舍；愛是老師“吐辭為經(jīng)，舉足為法”的循循善誘。我國歷史上的煌煌史書中，有許多關(guān)于師生情的記載，列列青卷，更有數(shù)不清的師生情傳說，古有岳飛每到朔望之日祭拜恩師的佳事，今有彭德懷專門換裝探望老師的美德，程門立雪、張良拜師的歷史典故至今仍在傳頌，“生我者父母，成我者師長”也一直傳承至今，師生情義何等有感召力。正如新時代領(lǐng)路人所指出的：教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。任正非在接受中央電視臺專訪時認(rèn)為，“我們?yōu)槭裁床荒苷莆蘸诵募夹g(shù)，這其實是一個教育問題”。我們曾有“錢學(xué)森之問”，有“徐匡迪之問”，現(xiàn)在有“任正非之問”。曾有人說：“美國如果真要打擊中國，不用長槍大炮，一個小小的芯片就可以搞定。”前有中興，今有華為，似乎都在印證這句話。在我看來，不可能。人類的教育長存不死，中國的教育也會永不衰?。恢袊處煹臏囟葲Q定了教育的高度，真正優(yōu)秀又飽含期待的掌舵者——教師，會帶領(lǐng)年輕船員揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。優(yōu)秀的掌舵者，對年輕船員的“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”充滿期待。詩人葉芝說“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火”。只有一個心中有“期待之火”的教師，才能點(diǎn)燃學(xué)生們心中對知識的渴望之火、對夢想的追求之火。木心先生曾提出“明哲與癡心”這一理論，“明哲”可謂是教師的本職工作，教師要傳授給學(xué)生充足的知識理論。但“癡心”是教師與學(xué)生之間更為觸碰人性深處的緊密連接。張伯苓以身作則戒煙、陶行知四塊糖果教化學(xué)生、張家如單腿授課二十余年，這份溫情與期待都是能使“佛桌開花”的“癡心”。最后一課，教師一句“你們再看看書”，就是“癡心”的最佳證明。“你們再看看書，我再看看你們”的背后，是由一個知識有高度、內(nèi)心有溫度的教師，與懂得尊師重教的學(xué)生之間建立起的溫柔連接。它們必將成為偌大的輪船、堅固的風(fēng)帆、日出的方向，帶著一代又一代的年輕船員乘風(fēng)破浪。《師說》挖空答案第一段：①所以(用來……的)　?、谑?同“授”)?、刍?疑惑)   ④聞(知道，懂得)  ⑤固(本來)第二段：①猶且(尚且，還)?、谝?更加，越發(fā))?、鬯?　……的原因  )④其(大概)  ⑤惑(糊涂)  ⑥族(類)⑦不齒(不與同列，看不起)  ⑧乃(竟)第三段：①師(以……為師)?、谕?同類的人 )第四段：①嘉(　　贊許    )　②貽(　贈送　)《師說》理解性默寫答案1.好古文；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之2.小學(xué)而大遺，吾未見其明也3.位卑則足羞，官盛則近諛4.位卑則足羞，官盛則近諛5.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻6.擇其善者而從之；道之所存，師之所存也7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子8.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之9.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之10.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎11.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻12.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師13.惑而不從師，其為惑也，終不解矣14.師者，所以傳道受業(yè)解惑也15.道之所存，師之所存也16.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎18.人非生而知之者，孰能無惑?19.猶且從師而問焉  而恥學(xué)于師  圣益圣，愚益愚20.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

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