絕密★啟用前 2023年高考押題預(yù)測(cè)卷02【新高考Ⅱ卷】語  文（考試時(shí)間：150分鐘  試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分  一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：（《登泰山記》）這篇游記散文是寫實(shí)，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時(shí)，自京都乘風(fēng)雪，點(diǎn)出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時(shí)“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時(shí)“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時(shí)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；游覽時(shí)“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對(duì)象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點(diǎn)染出來了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時(shí)令的特征又被點(diǎn)染出來了。在文章中，不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見到的。其次，繁簡(jiǎn)得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點(diǎn)，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點(diǎn)染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡(jiǎn)，更做到繁中有簡(jiǎn)、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡(jiǎn)明的，只用幾個(gè)字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征。——節(jié)選自《古文鑒賞辭典·登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁寯藻、張?jiān)ａ摰热说臅ū囆g(shù)，與桐城文章交相輝映。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡(jiǎn)單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。可以說，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，淑世牖民。——節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對(duì)象來顯示寒冬的景象。B．姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。C．在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。D．姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。2．根據(jù)材料，下列對(duì)姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡(jiǎn)潔風(fēng)格的作品之一。B．姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C．姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D．曾國藩深受姚鼐思想的影響，所以堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，最終中興桐城，開辟新境。3．下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚(yáng)，聲勢(shì)赫奕。B．鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。C．姚鼐強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。D．姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。4．“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？ （5分）5．姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。（5分） （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。 走三邊賈平凹往陜北遠(yuǎn)行，三千里路，云升云降，月圓月缺，旅途是辛苦的，過了金鎖關(guān)，山便顯得愈小，羊便見得更多，風(fēng)頭一日比似一日強(qiáng)硬，一日比似一日的思親情緒全然涌上心頭了。當(dāng)黃昏里，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地走在溝壑梁上，東來西往的風(fēng)扯鋸般地吹，當(dāng)月在中天，只身臥在小店的床上，聽柴扉外蛐蛐忽鳴忽噤，便要翻那本塞外古詩，以為知音，是體會(huì)得最深最深的了。但我仍繼續(xù)北上；三邊，這是個(gè)多么逗人神思的神秘的地方啊。穿過延安，進(jìn)入榆林地區(qū)，車子在溝底里鉆，七拐八拐的，光看見那黃天冷漠，黃山發(fā)呆。到了縣城，天已擦黑，城外三里便進(jìn)了綠的世界，要不是趕驢人提醒，誰能想到這不是樹林子而是一座縣城呢？于是得知，在這三邊，有一叢樹，便有一戶人家，有一座樹林，就該是鎮(zhèn)子或是縣城了；原來天和地平行，樹和人同長(zhǎng)，這便是三邊的特點(diǎn)了。待了幾日，新結(jié)識(shí)了幾位伙伴，他們主動(dòng)提出做我的向?qū)В边叺纳衬锶プ咦摺?/span>“一定要去看看，那又是另一個(gè)世界呢。”興趣撩撥，就三人越過了長(zhǎng)城，徒步往北行。沙地上，行走委實(shí)艱難，渾身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪濤。沙丘過去，又是成片的鹽堿地，樹木是不長(zhǎng)的，只可憐巴巴生些鹽蒿。一把蒿守著一抔土，漸漸便成了一個(gè)小包。再往后卻又是沙丘，但已經(jīng)植了樹：沙柳、紅柳、小葉楊、沙棗。沙蓋了鹽堿，樹又守住了流沙。三天過后，我們走到一個(gè)鎮(zhèn)落里，這個(gè)鎮(zhèn)落顯得很大，有回民，有漢民，分兩片屋舍：一處漢民，建筑分散中但有聯(lián)絡(luò)；一處回民，建筑對(duì)仗里卻見變化?；锇橹v，再往北去不遠(yuǎn)，還有蒙民哩。夜宿鎮(zhèn)里，當(dāng)?shù)乩先私o我一個(gè)手抄本，有這么一段：三邊地區(qū)蒙民，晝意干糧，晚就道旁，有水草處卸鞍馱，撐帳支鍋，取野薪自炊，其?？v食原野，人披裘輪臥起，以犬護(hù)之，不花一錢。漢民亦有效之。讀此書，方知三邊地域民族竟是這么親善！更不曾想，這個(gè)鎮(zhèn)子在兩日之后，便是漢、回、蒙一年一度的盛大交易會(huì)。交易會(huì)，其場(chǎng)面可謂熱鬧，有北京王府井的擁擠，卻比王府井更氣勢(shì)；有上海南京路的嘈雜，卻比南京路更瘋野。那一排一擺小吃，蕎面拉條、豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯，酸、辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一車，二尺長(zhǎng)的白菜、淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥，六色盡有；那農(nóng)具市上的銅的掛鈴、鐵的镢、鋼的锨，叮、咣、鏗、鏘，七音齊響。還有那騾馬市上，千頭萬頭高腳牲口，黃乎乎、黑壓壓偌大一片，蒙民在這里最為榮耀，騾馬全頭戴紅纓，脖系鈴鐺，背披紅氈，人聲喧囂，騾馬鳴叫，氣浪浮動(dòng)得幾里外便可聽見。在羊肉市上，近乎一里長(zhǎng)的木架上，羊肉整條掛著。更有買賣活羊的，賣主用兩只腿夾住羊頭，大聲與買主議價(jià)。漢、回、蒙民似乎都極富有，買肉就買整條，買果就買整筐。末了就涌進(jìn)那菜館酒館，大塊吃肉，大碗喝酒，直要鬧到月上中天方散。在酒館里，幾句攀談，我們便成了極熟的人，興致高漲，開懷大飲。半個(gè)月匆匆過去了，臨走前兩天，正好是陰歷八月十五，夜里在長(zhǎng)城根下一個(gè)村子吃了月餅、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一陣房東大娘的剪窗花，興致還未盡，便同房東小兒登長(zhǎng)城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷離，高高低低的長(zhǎng)城，從腳下一頭伸向天的東頭，一頭伸向天的西頭，這偉大的建筑，從遠(yuǎn)古時(shí)候，一坐落在這里，沙再?zèng)]有埋住，風(fēng)再?zèng)]有刮走，它給了沙漠之骨，沙漠也給了它的雄壯。如今烽火臺(tái)沒有了狼煙傳遞，但每一座臺(tái)下，都住了人家，牛羊互往，親戚走動(dòng)。生著，在這大漠上添著活氣；死了，隆起沙堆，又生起一堆綠色。一道長(zhǎng)城，是連接千家萬戶的一條線，流動(dòng)著不屈不撓的生命和人與人的情感。玩到天明，晨曦里看見天地相接的地方，柳樹林子長(zhǎng)得好茂，那樹都是樁干粗壯，一人多高，就截了頂，聚出密密的嫩枝，枝形呈圓，葉子全紅了，像無數(shù)偌大的燈籠高高舉著，似乎這天之光明，完全是這些燈籠照耀的。樹林子前面，端端一柱白煙長(zhǎng)上來了，走近去，是放蜂人燃的。這里還能放蜂，猶如春天里的一個(gè)童話！相坐攀談，放蜂人來自江南，年年都來，來數(shù)月方去。他說外人以為三邊無色無香，其實(shí)那是錯(cuò)了。“你瞧，綠的沙柳、紅的鹽蒿、粉的牛兒草、白的鹽、黃的沙，這三邊的土地是最有五顏六色，是最有香有甜的。”嘗嘗那蜜，果然上品，荔枝蜜沒有它香醇，槐花蜜沒有它味長(zhǎng)。告辭了放蜂人，突然之間，幾天來混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一時(shí)覺得有角度來做我的文章了。往回邊走邊構(gòu)思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荊棘，開著丸子一般大的白絨花團(tuán)，順枝而上的，如掛紙錢串，就地而生的，又如圍起的花環(huán)。哦，我明白了，這類花的開放是對(duì)三邊荒涼的送葬嗎？是對(duì)三邊的富有和美麗的禮贊嗎？天黑回到村子，房東已為我準(zhǔn)備好了送別酒菜，菜飽酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韻又勾起了我思親的幽情，仰望天上明月，不知今夜親人們?nèi)绾嗡寄钪?，可他們哪?huì)知道今夕我在這里是多么歡樂啊！一時(shí)情起，書下一信，告訴說：明日我又要繼續(xù)往北而去，只盼望什么時(shí)候了，我要和我的親人、更多的朋友能一塊再走走三邊，那該又是何等美事呢。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．以“天和地平行，樹和人同長(zhǎng)”來概括“三邊的特點(diǎn)”，承接初見縣城時(shí)的感受，凸顯了三邊地區(qū)人民的生存境況。B．新結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)厝?/span>“主動(dòng)提出”做向?qū)?，酒館里幾句攀談“便成了極熟的人”，這些描寫都展現(xiàn)了三邊地區(qū)的淳樸民風(fēng)。C．引用手抄本的記載，將今日的漢、回、蒙的交易會(huì)與蒙民千年習(xí)俗關(guān)聯(lián)起來，寫的是三邊地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的歷史傳承。D．寫柳樹林“葉子全紅了，像無數(shù)偌大的燈籠高高舉著”，與“端端一柱白煙”相映襯，表現(xiàn)三邊地區(qū)的蒼涼風(fēng)景。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．文章以“三千里路”開篇，以“繼續(xù)往北而去”作結(jié)，以“我”的思親與孤獨(dú)貫穿全文，呼應(yīng)了標(biāo)題“走三邊”。B．文章先寫沙地中行走的艱苦與自然環(huán)境的惡劣，再寫沙漠深處鎮(zhèn)落民居的錯(cuò)落有致，先抑后揚(yáng)，形成鮮明的反差。C．文章寫長(zhǎng)城，將其放在深邃的歷史背景下和平凡的世俗生活中，進(jìn)而引發(fā)對(duì)文明賡續(xù)的思考，有深刻的哲理性。D．文章語言質(zhì)樸剛健，具有顯著的地域色彩，與文中所寫的西部自然人文相得益彰，是這篇游記散文的典型特征。8．本文寫交易會(huì)時(shí)大量堆疊同類詞語，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。（5分）9．為什么“我”告別放蜂人之后覺得“有角度來做文章了”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/span>（5分）  評(píng)卷人得分  二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慷于心，則餒矣。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義。嘗出，遇人有遺赭幣于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詁問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小所系者大所樂者淺所患者深伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法以喜奢樂近為戒 帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出槊，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未經(jīng)昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，諾庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少忠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（節(jié)選自《元史張養(yǎng)浩傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．臣以為所玩者小/所系者大/所樂者淺/所患者深/伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂近為戒/B．臣以為所玩者/小所系者大所/樂者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂近為戒/C．臣以為所玩者/小所系者大/所樂者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂近為戒/D．臣以為所玩者小/所系者大/所樂者/淺所患者深/伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂近為戒/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”一樣，都是古漢語中的謙詞。B．方，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。C．朔望，指朔日和望日，分別指舊歷每月初一日和十五日，有時(shí)也指每逢朔望朝謁之禮。D．疏，屬于古籍注釋體例之一，類似體例還有傳、注、箋、正義、詮、義疏、義訓(xùn)等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）A．張養(yǎng)浩從小品行端正，年紀(jì)還小的時(shí)候，從早上到晚上不停地讀書，父母曾經(jīng)擔(dān)心他過于用功而制止他。B．英宗想在宮內(nèi)的鱉山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。C．關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)，他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，還保證了粟米雜的供給。D．張養(yǎng)浩到陜西做官四個(gè)月，從來沒有回自己家里住過，一直住在官府，一天到晚沒有絲毫的懈怠。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。（2）命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。14．古人的“名”與“字”往往可以互訓(xùn)，吳師道在《歸田類稿序》中說：“故濱國文忠張公，名養(yǎng)浩，字希孟，庶幾學(xué)孟子者？”請(qǐng)結(jié)合材料概括吳師道這樣說的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。隴頭吟唐 王維長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶候。蘇武才為典屬國，節(jié)旄落盡海西頭。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 （   ）（3分）A．一、二兩句先寫一位充滿游俠豪氣的長(zhǎng)安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情，起句很有氣勢(shì)。B．七八兩句寫關(guān)西老將身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功累累，然而部下的偏裨副將有的已成了萬戶侯，而他卻依舊成守邊關(guān)，不得封侯。C．最后兩句引蘇武的典故，蘇武雖然只有典屬國的才干，卻能堅(jiān)守匈奴十九年，最終留名青史，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)不順者的安慰和鼓勵(lì)。D．凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境，反映了唐代邊塞生活的艱苦。16．《王孟詩評(píng)》對(duì)本詩這樣評(píng)價(jià)：“次第轉(zhuǎn)折，恨惋何限。”請(qǐng)結(jié)合詩句談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行并序》中選句，最恰當(dāng)?shù)囊痪鋺?yīng)是“______________”。古代詩人常以酒為媒介抒發(fā)情感，如《琵琶行并序》中“______________”一句，就表現(xiàn)出了白居易因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與苦悶。（2）韓愈在《師說》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“______________”，而韓愈所定義的老師是“______________”。（3）“東風(fēng)”是我國傳統(tǒng)詩文中常用的意象，一般指春風(fēng)或春天，如“______________，______________”。  評(píng)卷人得分  三、語言文字運(yùn)用（20分） (一)語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18-20題怎樣讀《紅樓夢(mèng)》？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以 甲 ，抵達(dá)書中絕妙深?yuàn)W之處。但這不等于說，不需要聽別人的指點(diǎn)。（   ①   ），剛從山上下來的人或游過此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多。就我多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，知人論世是讀《紅樓夢(mèng)》的起點(diǎn)。曹雪芹是一個(gè)怎樣的人，他生活在什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有怎樣的特點(diǎn)……（   ②   ），你可能無法理解作者、讀懂作品。對(duì)一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學(xué)家的研究成果就可以了；對(duì)想要深入研究的讀者，那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實(shí)錄》。讀《紅樓夢(mèng)》，自然還應(yīng)該認(rèn)真地反復(fù)地讀， 乙 地讀一二遍，是不可能對(duì)此書有較為全面的認(rèn)識(shí)。蘇東坡讀書有“八面受敵法”，在他看來，每一書都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項(xiàng)，一個(gè)問題一個(gè)問題地?fù)羝?，在讀了若干遍后，方有其成。這樣看起來似乎有點(diǎn)笨，耗時(shí)耗力，（   ③    ），讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗(yàn)。這與不作深入鉆研的讀書方法比較起來，效果會(huì) 丙 。這樣說來，讀《紅樓夢(mèng)》又只能拘于一途，聽人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）20．請(qǐng)你運(yùn)用“八面受敵法”，為《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀擬定閱讀計(jì)劃要點(diǎn)。要求：結(jié)合《紅樓夢(mèng)》具體內(nèi)容，完成下表；句式整齊，表達(dá)簡(jiǎn)潔。（4分）“八面受敵”讀紅樓＿①＿，逐一突破首讀：讀寶黛愛情，悲喜交織次讀：讀＿②＿再讀：讀四大家族，盤根錯(cuò)節(jié)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）21．基于小紅利用ChatGPT生成邀請(qǐng)函出現(xiàn)的問題，光明中學(xué)的學(xué)生展開了“人工智能是利大于弊還是弊大于利”的辯論。正方有以下觀點(diǎn)：①人工智能給人類的生活帶來諸多便利，從日常生活的吃穿住行到醫(yī)療行業(yè)的遠(yuǎn)程操作，人工智能都發(fā)揮了很大作用。②人工智能的決策基于之前的數(shù)據(jù)記錄和算法組合，相比人工更為精準(zhǔn)，可以在各項(xiàng)工作中完成得更為出色。③人工智能可以連續(xù)工作，有助于提高工作效率，而且可以把更多的人從簡(jiǎn)單煩躁而重復(fù)的工作中解放出來。請(qǐng)從上述觀點(diǎn)中選擇一種進(jìn)行反駁。要求：先填你要反駁的正方觀點(diǎn)序號(hào)，再進(jìn)行反駁；語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體，每條反駁不超過45字。（3分）所選序號(hào)：（    ）反駁理由：22．閱讀下面漫畫，完成題目。（4分） （1）為圖三補(bǔ)全文字，不超過10個(gè)字。（2）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這組漫畫的創(chuàng)意。 評(píng)卷人得分  四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得。”我不信?！拔揖褪菑哪菞l路走過來的，你還有什么不信的？”“既然你能從那條路上走過來，我為什么不能？”“我不想讓你走彎路?！薄暗俏蚁矚g，而且我不怕?！蹦赣H心疼的看著我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心?！?/span>在這條小路上，一些事情淡忘了，而某個(gè)細(xì)節(jié)，如一句話、一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)眼神卻記得很清楚。請(qǐng)以“青春期難忘的細(xì)節(jié)”為話題，寫一篇文章。要求：自定立意；文體明確；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。
  
 

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