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2023年高考語文考前信息必刷卷05
江蘇地區(qū)專用

新高考地區(qū)考試題型為9（現(xiàn)代文閱讀35分）＋8（古代詩文閱讀35分）＋5（語言文字應(yīng)用20分）＋1（作文60分）。
1.2023年新高考Ⅰ卷與2022年新高考Ⅰ卷試卷結(jié)構(gòu)保持一致。
2.踐行評價(jià)體系，考查內(nèi)容選材靈活，題型相對穩(wěn)定，考察形式更靈活，重視邏輯與審美，強(qiáng)調(diào)遷移能力與邏輯思辨，命題進(jìn)一步情景化。
3. 潤物無聲，立德樹人在融合中實(shí)現(xiàn)；文化浸潤，注重古今貫通；古今貫通，激發(fā)理想追求的時代精神； 匯聚精華，感受文化經(jīng)典的獨(dú)特魅力；全面發(fā)展，注重整體滲透。
4. 考教銜接，語文特色在創(chuàng)新中凸顯；深化基礎(chǔ)，注重課堂學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)能力，注重融會貫通；創(chuàng)新題型，注重學(xué)以致用
5.精心設(shè)計(jì)平穩(wěn)、平實(shí)、平和、平衡，能力素養(yǎng)在平穩(wěn)中區(qū)分。

2023年語言運(yùn)用題仍將呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：
1.聚焦社會熱點(diǎn)，關(guān)注百姓健康?？破照f明文，提高中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。
2.試題結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，成語習(xí)題主觀化，挖空銜接題，邏輯概括段落內(nèi)容題。
3.習(xí)題主觀化加大，邏輯能力更強(qiáng)，更強(qiáng)調(diào)語境下的語言運(yùn)用和邏輯判斷。
建議讀練結(jié)合，積累成語。讀熱點(diǎn)時評、科技熱點(diǎn)新聞、社會熱點(diǎn)新聞，積累并歸類成語，注意成語運(yùn)用語境積累，注意成語運(yùn)用到作文上。
建議讀練結(jié)合，培養(yǎng)邏輯能力。閱讀材料，用恰當(dāng)邏輯概括材料內(nèi)容；鑒賞句子關(guān)系，會根據(jù)材料命題挖空銜接。
建議注意思維導(dǎo)圖運(yùn)用，梳理閱讀思路。閱讀報(bào)紙，積累名言、人物素材；閱讀報(bào)紙，用思維導(dǎo)圖概括報(bào)紙內(nèi)容。
建議結(jié)合社會熱點(diǎn)鑒賞修辭句，結(jié)合新聞時評調(diào)整局勢。重視邏輯與語言運(yùn)用能力。構(gòu)建句式知識體系，注意提高語言文字運(yùn)用句式轉(zhuǎn)化能力。
預(yù)測2023年的名句默寫命題將重視人生成長體驗(yàn)名句，關(guān)注家國情懷名句，體現(xiàn)審美的名句。


一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成1～5小題。
材料一：
中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。
中國的社會風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。
再講中國的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。
再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達(dá)到一個怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上。
《三字經(jīng)》說：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。
（摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）
材料二：
中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認(rèn)識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國的實(shí)踐，提出既合乎中國的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。
（摘編自陳來《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。
B．中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
C．中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的人類理想的境界。
D．傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．材料一和材料二都對中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。
B．傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。
C．中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達(dá)一最高人格。
D．法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。
3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記·大學(xué)》）
B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）
C．是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）
D．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（《歸去來兮辭》）
4．國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白。”請結(jié)合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點(diǎn)的。（4分）
5．如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請綜合材料信息簡要回答。（4分）

【答案】1．B????2．A????3．C????4．（1）中國畫要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；（2）中國畫有人文理想作襯托；（3）中國畫在畫中見性情。????5．（1）應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。（2）讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。（3）用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問題。（4）提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“除畫中之主‘人’外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”錯，原文材料一“一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)”中國山水畫講究的是“三位一體”，也就是說三者合一，不能說“人”是畫中之“主”。
故選B。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“材料一和材料二都對中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式”錯，材料二“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國社會建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”開篇即亮明觀點(diǎn)，沒有對中西方文化進(jìn)行比較，也沒有采用駁論的方式進(jìn)行論述。
故選A。
3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
根據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。
C.賢明的君主要給百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能夠有保障養(yǎng)活妻子兒女的能力，能夠在好的年成里得以豐衣足食，在年成不好的時候也不致餓 死，只有這樣，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，從而對統(tǒng)治者更加服從，社會才能保持安定。講的是明君如何治理天下，不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。
故選C。
4．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。
結(jié)合“天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此‘氣象’‘境界’與‘風(fēng)格’之三者合一”可知，中國畫要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；
結(jié)合“中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱‘四君子’”可知，中國畫有人文理想作襯托；
結(jié)合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中國畫要求在畫中見性情”可知，中國畫在畫中見性情。
5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
結(jié)合材料一“大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。
結(jié)合材料一“中國人則只講‘世界大同’‘天下太平’，其終極理想還是在這個世界上”“我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想”可知，讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。
結(jié)合材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有許多思想理念對解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示”可知，用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問題。
結(jié)合材料二“推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引”可知，提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

（二） 現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
一個捕狗者的自白
[德]海因里希·伯爾
盡管很難說出口，但我仍不得不承認(rèn)，我所從事的職業(yè)，既使我賴以為生但又常常使我良心不安。我是狗稅務(wù)局的職員①，在城中四處巡查，追捕那些未注冊的犬類。我偽裝成一個溫文爾雅漫步的人，身材矮小而臃腫，嘴里銜著一支價(jià)格適中的香煙，穿越著公園和僻靜的街道，與所遇到的牽著狗散步的人搭訕聊天，進(jìn)而了解有關(guān)他們的狗的情況，記住他們的姓名、地址，親切地?fù)崦凡弊樱袛嗨鼈兪欠褡浴?br /> 我?guī)缀跽J(rèn)得所有已注冊的狗，即使在散步時看見一只被棄在路邊的狗，我也能立即想出有關(guān)它的注冊情況。我的特殊興趣傾注在那些已懷孕并興奮地期待著生下未來的繳稅者的母狗身上：我監(jiān)視著它們，仔細(xì)地記下它們下崽的日期，并窺視著它們，究竟把小狗送往何處，讓它們神不知鬼不覺地長大，待到誰也不敢再把它們溺死的時候②，便將它們付諸法律。因?yàn)槲易约罕緛砭秃芟矚g狗，所以對于自己所從事的職業(yè)，總是有種愧疚的心理，或許我真的應(yīng)該換一種職業(yè)，來減輕自己的時常出現(xiàn)的義務(wù)與愛好兩者矛盾的思想斗爭，不過，我老實(shí)承認(rèn)，在兩者的斗爭中，愛好是經(jīng)常取勝的。因?yàn)橛行┕肺业拇_不忍申報(bào)，對于它們我則是——誠如常言所云——睜一只眼閉一只眼。每當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，我總是懷著一種非同尋常的寬容心理，畢竟我自己養(yǎng)的狗也仍未注冊，雖然它不是一條名貴的純種狗，但我的妻子和孩子都很喜愛它，精心飼養(yǎng)它，只要他們不去想自己所愛護(hù)的動物是一個違法存在的小東西就行了。
生活本身就充滿了風(fēng)險(xiǎn)。也許我應(yīng)該謹(jǐn)慎些為好。但是，因?yàn)槲夜ぷ鞯木壒?，愈加使我確信不疑：法律是永遠(yuǎn)容許違犯的。我的工作很辛苦。為了完成任務(wù)，我不得不經(jīng)常在荊棘叢中躲藏幾個鐘頭，來等待著某一處所傳出的犬吠聲，告訴我哪里有可疑的非法的狗?；蛘?，我蹲在殘?jiān)珨啾诘暮竺?，窺探著一只孤狗，判斷是不是已經(jīng)注冊牌照。然后我筋疲力盡、污垢滿身地回到家中，坐在爐旁吸著煙，撫摸著我們的普魯托的茸毛，它搖頭擺尾，而這又使我對自己的工作充滿了內(nèi)疚。
正因?yàn)槿绱耍揖透湎瞧谔炫c妻子和孩子們帶著普魯托所進(jìn)行的漫長的散步，因?yàn)槊糠曛苋帐俏覀兊募偃眨词故俏醋缘墓?，也可以隨意外出，而不必受到任何監(jiān)視，而我對在那天所遇見的狗，則完全以一種尋常百姓的心態(tài)來對待，絲毫不摻雜工作的責(zé)任和義務(wù)。
不過，在兩次周日的遛狗路上與我的上司相遇后，我決定換一條路走，雖然他每次總是停下腳步來，跟我妻子和孩子們打招呼，并且撫摩我們的普魯托的茸毛?？墒?，普魯托竟一點(diǎn)也不似往日的溫順，它常?？穹?，意欲沖撲，這著實(shí)讓我大吃一驚，往往匆忙告辭，從而引起上司的滿腹狐疑，于是他蹙額注視著我著急出汗的樣子。
本來也早就想給我的狗注冊，可是我的收入實(shí)在是少得可憐；或許我應(yīng)該換份工作去做，但是我已經(jīng)50歲了，而且處在我這種年紀(jì)的人是不愿再改行了。不管怎么說，我的生活與事業(yè)并非都一帆風(fēng)順。倘若尚可，我一定會去注冊，但是如今一點(diǎn)希望也沒有了：我妻子在無意的閑談中對我的上司說，這只小動物我們已經(jīng)養(yǎng)了三年了，它已經(jīng)是家里的一份子，跟孩子們形影不離——這些事情交錯復(fù)雜，使我在注冊一事上更是難上加難。
我為了減少自己內(nèi)心的愧疚，使自己的良心得到些許安慰而努力地工作，可是，卻往往事與愿違，這終于使我陷于窮途末路。雖說人們不該給正在脫粒的牛戴上箍嘴，但我不知道我的上司是否有足夠的靈活精神，讓《圣經(jīng)》的經(jīng)文付諸實(shí)現(xiàn)。我感到自己徹底地完了，因?yàn)槲夜ぷ髀殑?wù)的關(guān)系，有些人把我視為犬儒派③，可是我對此又能怎樣？我無法辯解，也無從為自己辯解，因?yàn)槲业墓ぷ骶褪切枰也坏貌惶焯炫c狗們周旋啊……
【注】①在德國養(yǎng)狗要繳稅，故狗要登記注冊，立賬戶編號，為此國家專門設(shè)立狗稅務(wù)局。②德國法律規(guī)定，小狗生下來長到一定時期就不準(zhǔn)再隨意殺害，否則違法。③犬儒，原指古希臘抱有玩世不恭思想的一派哲學(xué)家，后來泛指玩世不恭的人。
6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．主人公良心不安，就是因?yàn)樽约合矚g狗卻從事著追捕那些未注冊的犬類的工作。
B．主人公身材矮小而臃腫，假裝溫文爾雅，其實(shí)生活困窘，無錢給自家的狗注冊。
C．主人公執(zhí)法犯法，利用職權(quán)故意不給自家的狗注冊，還確信，“法律是永遠(yuǎn)容許違犯的”。
D．上司兩次邂逅主人公一家人，都親切地?fù)崮λ业墓?，說明上司也很喜歡狗。
7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．小說采用第一人稱，將筆觸深入主人公的內(nèi)心，既描寫細(xì)膩，又很好地凸顯了人物形象。
B．小說幾乎沒什么跌宕的情節(jié)，只是以“我”的口吻講述自己的職業(yè)與感受，很好地照應(yīng)了小說的標(biāo)題。
C．小說第二段寫“我”幾乎認(rèn)得所有已注冊的狗，以及自己的特殊興趣，運(yùn)用夸張手法突出“我”對工作的態(tài)度。
D．小說的最后，主人公不滿于被視為犬儒派，于詼諧中表達(dá)自己的看法，這是典型的卒章顯志的手法。
8．狗稅務(wù)員自己家養(yǎng)著一條未注冊的狗，有人說這個情節(jié)太荒謬，你怎么看？（6分）
9．小說主旨往往具有多元性，你覺得這篇小說的主旨可以有哪些理解？請結(jié)合文本探究。（6分）
【答案】6．B????7．D????8．（1）看似荒謬，其實(shí)恰是小說的精妙之處。
（2）理由如下：
①豐富了人物形象，通過制造矛盾，加劇人物內(nèi)心沖突，寫出了“我”內(nèi)心的矛盾和愧疚。
②推動情節(jié)發(fā)展，為下文遇到上司感到尷尬作鋪墊。
③使主題更加深廣、豐富，更凸顯時代的荒誕、人們生活的困境，揭示了社會的不合理。（任答兩點(diǎn)即可）????9．①興趣與職業(yè)的矛盾?！拔摇钡穆殬I(yè)能讓“我”藉此為生，但“我”的內(nèi)心卻充滿矛盾和不安。職業(yè)給“我”物質(zhì)，但職業(yè)未能給“我”快樂和尊嚴(yán)，甚至陷“我”于苦惱。
②表現(xiàn)小人物無可奈何的抗?fàn)帲ㄍ樯鐣讓尤宋锏拿\(yùn)）?！拔摇笔莻€狗稅務(wù)員，地位卑微，只能在愛好和職業(yè)、執(zhí)法和違法、工作和生活、取利和取義之間搖擺掙扎。
③抨擊社會制度的不合理。養(yǎng)狗也要納稅，自然給讀者豐富的聯(lián)想。執(zhí)法違法，頗具反諷。
（這樣理解也行：對社會不滿和嘲諷?！拔摇辟囈陨娴穆殬I(yè)卻無法給“我”體面和尊嚴(yán)，“我”兢兢業(yè)業(yè)地付出卻無法平靜、快樂地生活，無處不在的規(guī)則卻有無處不在的違逆。）

【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。
A.“就是”錯誤。主人公“良心不安”有多個原因：工作有違“我”的意愿，“我”喜歡狗，卻從事著追捕未注冊的犬類的工作；行為有違“我”的職業(yè)良知，“我”執(zhí)法不嚴(yán)，對有些狗睜一只眼閉一只眼；“我”執(zhí)法犯法，自己的狗沒有注冊。
C.“不給自家的狗注冊”，并非故意“利用職權(quán)”，而是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。
D.“說明上司也很喜歡狗”，于文無據(jù)，上司所為是要顯示親切，表達(dá)自己對員工的關(guān)心。
故選B。
7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。
D.結(jié)尾雖然表達(dá)了自己的看法，但主旨并不明顯，且本文主題可有多種理解，不能斷定為“卒章顯志”。
故選D。
8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
首先亮明自己的看法：狗稅務(wù)員自己家養(yǎng)著一條未注冊的狗，看似荒謬，其實(shí)恰是小說的精妙之處。
然后分析理由：
結(jié)合“盡管很難說出口，但我仍不得不承認(rèn)，我所從事的職業(yè)，既使我賴以為生但又常常使我良心不安”“每當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，我總是懷著一種非同尋常的寬容心理，畢竟我自己養(yǎng)的狗也仍未注冊，雖然它不是一條名貴的純種狗”“使我對自己的工作充滿了內(nèi)疚”可知，主人公自己從事的職業(yè)是狗稅務(wù)員，負(fù)責(zé)讓養(yǎng)狗的人家繳稅，并為狗登記注冊，然而他自己家卻養(yǎng)了一條未經(jīng)注冊、命運(yùn)繳稅的狗，主人公因此而矛盾和愧疚，這樣寫豐富了人物形象，加劇人物內(nèi)心沖突。
下文“在兩次周日的遛狗路上與我的上司相遇后，我決定換一條路走”“它常常狂吠，意欲沖撲，這著實(shí)讓我大吃一驚，往往匆忙告辭，從而引起上司的滿腹狐疑，于是他蹙額注視著我著急出汗的樣子”寫遇到上司感到尷尬，自己家養(yǎng)著一條未注冊的狗，為下文遇到上司作鋪墊，推動了情節(jié)發(fā)展。
結(jié)合“本來也早就想給我的狗注冊，可是我的收入實(shí)在是少得可憐；或許我應(yīng)該換份工作去做，但是我已經(jīng)50歲了，而且處在我這種年紀(jì)的人是不愿再改行了”可知，主人公無錢給自家的狗注冊，體現(xiàn)他生活困窘，更凸顯時代的荒誕、人們生活的困境，使主題更加深廣、豐富。
9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
本題答案具有一定的開放性。結(jié)合文本內(nèi)容探討小說反映了哪些問題，言之有理，能夠自圓其說即可?？蓮囊韵聨讉€方面入手：興趣與職業(yè)的矛盾；同情社會底層人物的命運(yùn)；社會制度的不合理。
興趣與職業(yè)的矛盾。結(jié)合“我所從事的職業(yè)，既使我賴以為生但又常常使我良心不安”“或許我真的應(yīng)該換一種職業(yè)，來減輕自己的時常出現(xiàn)的義務(wù)與愛好兩者矛盾的思想斗爭”“我感到自己徹底地完了，因?yàn)槲夜ぷ髀殑?wù)的關(guān)系，有些人把我視為犬儒派，可是我對此又能怎樣？我無法辯解，也無從為自己辯解”可知，“我”的職業(yè)能讓“我”藉此為生，但“我”的內(nèi)心卻充滿矛盾和不安。職業(yè)給“我”物質(zhì)，但職業(yè)未能給“我”快樂和尊嚴(yán)，甚至陷“我”于苦惱。
表現(xiàn)小人物無可奈何的抗?fàn)帲ㄍ樯鐣讓尤宋锏拿\(yùn)）。結(jié)合“我是狗稅務(wù)局的職員，在城中四處巡查，追捕那些未注冊的犬類”“對于自己所從事的職業(yè)，總是有種愧疚的心理，或許我真的應(yīng)該換一種職業(yè)，來減輕自己的時常出現(xiàn)的義務(wù)與愛好兩者矛盾的思想斗爭”“因?yàn)橛行┕肺业拇_不忍申報(bào)，對于它們我則是——誠如常言所云——睜一只眼閉一只眼”“本來也早就想給我的狗注冊，可是我的收入實(shí)在是少得可憐”可知，“我”是個狗稅務(wù)員，地位卑微，只能在愛好和職業(yè)、執(zhí)法和違法、工作和生活、取利和取義之間搖擺掙扎。
抨擊社會制度的不合理?！拔沂枪范悇?wù)局的職員，在城中四處巡查，追捕那些未注冊的犬類”，主人公從事的職業(yè)是狗稅務(wù)員，負(fù)責(zé)讓養(yǎng)狗的人家繳稅，并為狗登記注冊。養(yǎng)狗也要納稅，自然給讀者豐富的聯(lián)想?！爱吘刮易约吼B(yǎng)的狗也仍未注冊，雖然它不是一條名貴的純種狗”執(zhí)法違法，頗具反諷。

二、 古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也，相得則然后成。譬之若枹與鼓。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士得千里者，其惟賢者也。
靜郭君①善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門人弗說。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：“茍可以傔劑貌辨者，吾無辭為也?！庇谑巧嶂仙?，令長子御，朝暮進(jìn)食。數(shù)年威王薨宣王立靜郭君不善于宣王辭而之薛與劑貌辨俱留無幾何劑貌辨辭而行請見宣王靜郭君曰：“王之不說嬰也甚，公往，必得死焉?！眲┟脖嬖唬骸肮谭乔笊??！闭埍匦?，靜郭君不能止。劑貌辨行，至于齊，宣王師之，藏怒以待之。劑貌辨見，宣王曰：“子，靜郭君之所聽愛也？”劑貌辨答曰：“愛則有之，聽則無有。王方為太子之時，辨謂靜郭君曰：‘太子之不仁，過頤涿視②，若是者倍反。不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師?！o郭君泫而曰：‘不可，吾不忍為也。’且靜郭君聽辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，昭陽③請以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽之?！o郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽辨，此為二也?！毙跆?，動于顏色，曰：“靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶松賮盱o郭君乎？”劑貌辨曰：“敬諾?！膘o郭君來，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽。當(dāng)是時也，靜郭君可謂能自知人矣。能自知人，故非之弗為阻。此劑貌辨之所以外生樂、趨患難故也。
(節(jié)選自《呂氏春秋·知士》)
【注】①靜郭君：姓田名嬰，戰(zhàn)國時齊國大臣，受封于薛地。②過頤涿視：耳后見腮，目光斜視。③昭陽：楚國國相。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（????）（3分）
A．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱留/無幾何/劑貌辨辭而行/請見宣王/
B．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱/留無幾何/劑貌辨辭而行/請見宣王/
C．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱/留無幾何/劑貌辨辭而行/請見宣王/
D．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱留/無幾何/劑貌辨辭而行/請見宣王/
11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（????）（3分）
A．“吾無辭為也”與“今者出，未辭也”(《鴻門宴》)兩句中的“辭”宇含義相同。
B．“不若革太子”與“革滅殆盡之際”(《六國論》)兩句中的“革”宇含義不同。
C．先王，有兩個義項(xiàng)，一指前代君王，二指上古的賢圣之君。在文中意思是前者。
D．廟，舊時供祀祖宗神佛或前代賢哲的房屋。如《伶官傳序》中“莊宗受而藏之于廟”
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（????）（3分）
A．孟嘗君針對靜郭君對劑貌辨的態(tài)度進(jìn)行勸諫，但靜郭君不僅沒有聽從，反而對劑貌辨更好了：讓他住進(jìn)上等客舍，讓自己的兒子侍奉他。
B．劑貌辨想讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國更強(qiáng)大，所以冒著被殺的危險(xiǎn)進(jìn)人都去朝見齊宣王，勸其重新任用靜郭君，他的勸諫取得了成功。
C．劑貌辨游說齊宣王的時候，講述了兩件事：一是靜郭君不聽勸諫，沒有立衛(wèi)姬之子為太子;二是拒絕了昭陽的請求，不肯與之互換土地。
D．齊宣王最終改變了對靜郭君的態(tài)度，迎接靜郭君回到都城，還任命他為相，但靜郭君做相之后不久就借口有病辭去，宣王三天后才答應(yīng)。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門人弗說。
（2）靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。
14．以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可以支持哪些論點(diǎn)。（3分）

【答案】10．C????11．A????12．B????13．（1）靜郭君喜愛劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門人都不喜歡他。（2）靜郭君對我竟到了這樣的地步！我年少無知，實(shí)在不知道這些情況。????14．①有千里馬，還要有伯樂。②伯樂與千里馬會互相成就。③賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意為：幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒幾天，劑貌辨就拜辭而離開，請求去朝見齊宣王。
“靜郭君”作主語，“不善”作謂語，“于宣王”作后置狀語，故應(yīng)在“靜郭君”前停頓，排除BD。
“與劑貌辨俱”是“與劑貌辨俱去”的省略形式；“留”作謂語，“無幾何”作補(bǔ)語。故“留”后不能停頓，排除A。
故選C。
11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。
A．錯誤。
“吾無辭為也”中的“辭”意為推辭。句意：我沒有可推辭的。
“今者出，未辭也”中的“辭”意為告辭。句意：現(xiàn)在出來，還沒有告辭。
B．正確。
“不若革太子”中的“革”意為廢掉。句意：不如廢掉太子。
“革滅殆盡之際” 中的“革”意為消滅。句意：把其他國家快要消滅干凈的時候。
C．正確。
D．正確?！扒f宗受而藏之于廟”，句意：莊宗接受之后收藏在了祖廟。
故選A。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。
B．“讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國更強(qiáng)大”錯，于文無據(jù)。劑貌辨朝見齊宣王的目的在于使郭靜君能得到齊宣王的善待，他也沒有勸宣王重新任用靜郭君。
故選B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“善”，喜愛；“訾”，缺點(diǎn)，毛??；“說”，通“悅”，喜歡。
（2）“一”，竟然；“少”，年輕；“殊”，很、實(shí)在、確實(shí)。
14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。
（1）根據(jù)“孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以傔劑貌辨者，吾無辭為也?！谑巧嶂仙?，令長子御，朝暮進(jìn)食”“靜郭君至，因請相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽”概括：有千里馬，還要有伯樂。
（2）根據(jù)“靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門人弗說。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以傔劑貌辨者，吾無辭為也?！谑巧嶂仙幔铋L子御，朝暮進(jìn)食”“靜郭君泫而曰：‘不可，吾不忍為也?！异o郭君聽辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，昭陽請以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽之?！o郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽辨，此為二也”概括：伯樂與千里馬會互相成就。
（3）根據(jù)“靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門人弗說。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以傔劑貌辨者，吾無辭為也?！谑巧嶂仙?，令長子御，朝暮進(jìn)食”“宣王太息，動于顏色，曰：‘靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶松賮盱o郭君乎？’劑貌辨曰：‘敬諾?！o郭君來，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽”概括：賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。
參考譯文：
如果有千里馬在這里，但沒有獲得善于相馬的人，猶如沒有獲得這匹馬。善于相馬的人和千里馬，互相依賴，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一樣。士中也有千里馬，氣節(jié)高尚，能為正義而死的，就是士中的千里馬。能夠使士施展千里馬的本領(lǐng)的，大概只有賢人吧。
靜郭君喜愛劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門人都不喜歡他。孟嘗君私下拿這件事勸諫靜郭君，靜郭君非常生氣地說：“如果可以讓劑貌辨滿足，我沒有可推辭的?！庇谑?，他讓劑貌辨住到上等客舍，命令長子侍奉他，早晚進(jìn)奉飲食。幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒幾天，劑貌辨就拜辭而離開，請求去朝見齊宣王。靜郭君說：“宣王十分不喜歡我，你去了，一定會被殺的?！眲┟脖婊卮鹫f：“我本來就不企求能夠活著?！眲┟脖嬲埱笠欢ㄒ?，靜郭君無法制止他。劑貌辨出行，來到齊國國都，齊宣王知道了這件事，就心懷惱怒等著他。劑貌辨朝見齊宣王，齊宣王說：“你，是靜郭君所聽從和喜愛的人嗎？”劑貌辨回答說：“喜愛是有的，聽從卻沒有。當(dāng)大王還是太子的時候，我對靜郭君說過：‘太子不仁德，耳后見腮，目光斜視，像這樣的人肯定會背理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師為太子?！o郭君流著淚說：‘不行，我不忍心這樣做?！绻o郭君聽我的話這樣做了，一定沒有今天的禍患，這是其一。到了薛地，楚相昭陽請求用多出數(shù)倍的土地來交換薛地，我又說：‘一定要答應(yīng)他?！o郭君說：‘從先王那里接受薛地的封賞，雖然被后王厭惡，我如何對先王說呢？而且先王的宗廟在薛地，我怎么可以把先王的宗廟給楚國呢？’又不肯聽從我的勸說，這是其二?！饼R宣王嘆息，臉上有所動容，說：“靜郭君對我竟到了這樣的地步！我年少無知，實(shí)在不知道這些情況。你肯為我請靜郭君來一段日子嗎？”劑貌辨回答說：“遵命?！膘o郭君來了，齊宣王親自到郊野迎接靜郭君，望見靜郭君就流下了眼淚。靜郭君到來后，齊宣王就請求他當(dāng)國相。靜郭君推辭，終因不能推辭掉而接受了。十天后，靜郭君推說有病，堅(jiān)決要辭去，三天后齊宣王才批準(zhǔn)。在那個時候，靜郭君可以說是能夠依據(jù)自己的見識判斷別人的人。能夠自己去了解別人，所以不會被別人的非議阻礙自己的判斷。這就是劑貌辨能夠?yàn)榱怂饤壣臉啡ざ几盎茧y的原因。

(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
讀李白集
齊已
竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。
冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。
人間物象不供取，飽飲游神向懸圃[注]
鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。
須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。
[注]懸圃：傳說在昆侖山頂，有金臺、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（???）（3分）
A．前三句用“云濤”“巨鰲”等意象表現(xiàn)李白創(chuàng)作時上天入海，在遼闊深遠(yuǎn)的自然界搜尋素材。
B．四、五兩句中以“怖”“不敢”寫海神、驪龍的心理活動，側(cè)面表現(xiàn)李白作品氣象神奇脫俗。
C．六、七兩句詩人運(yùn)用夸張和想象的手法表現(xiàn)李白想象力豐富驚人，仿佛從昆侖仙境尋來靈感。
D．八、九兩句寫到李白作品數(shù)量眾多，如金玉般彌足珍貴，這些作品讀來朗朗上口，廣為傳誦。
16．結(jié)合李白的《夢游天姥吟留別》，談?wù)勀銓ψ髌纷詈髢删渲小罢煞驓狻钡睦斫?。?分）

【答案】15．D????16．①“丈夫氣”是作者評價(jià)李白作品，素材豐富絢麗，意境恢弘壯闊，語言抑揚(yáng)頓挫，情感自由奔放，體現(xiàn)出豪邁的“大丈夫”氣概。②《夢游天婼吟留別》選取了云霓、青云梯、天雞、熊、龍、青冥、金銀臺、仙人等瑰麗神奇的意象，營造了雄奇壯麗的意境，語言新奇飄逸，表現(xiàn)對光明、自由的渴求以及蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，體現(xiàn)了“大丈夫”氣概。

【解析】15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。
D.“如金玉般彌足珍貴”錯誤，“鏘金鏗玉”比喻音節(jié)響亮，詩句優(yōu)美。
故選D。
16．本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。
結(jié)合“須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言”可知，“丈夫氣”是充滿雄健、雄強(qiáng)之氣的陽剛博大的“大丈夫”氣概，結(jié)合李白作品風(fēng)格，體現(xiàn)在素材豐富絢麗，意境恢弘壯闊，語言抑揚(yáng)頓挫，情感自由奔放。
《夢游天婼吟留別》在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，富有浪漫主義色彩。圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。營造了雄奇壯麗的意境，語言新奇飄逸。作者寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。這種叛逆的精神，體現(xiàn)了“大丈夫”氣概。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）“恕者，如心也”，即以自己的心推想別人的心，強(qiáng)調(diào)的是將心比心、換位思考。在《十二章》中，孔子對“恕”字的解釋“___________________，___________________”，與此意大致相同。
（2）杜牧《阿房宮賦》中的“___________________，___________________”兩句，運(yùn)用對比手法，借欄桿之多，突出阿房宮的宮室之多。
（3）意象“空山”常常被用來描述寂靜無人的環(huán)境，表達(dá)寧靜安詳?shù)男木车?，古代詩人?jīng)常在詩詞中提到它，比如“___________________，___________________”
【答案】???? 己所不欲???? 勿施于人???? 直欄橫檻???? 多于九土之城郭???? 吳絲蜀桐張高秋???? 空山凝云頹不流（空山不見人，但聞人語響）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意以下字的書寫：“己”“勿”“施”“檻”。

三、 語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成18～20題。
千年古剎隆興寺天王殿前，古樸典雅的寧榮街和榮國府門前，鏗鏘雄渾的常山戰(zhàn)鼓擂起，讓人們瞬間穿越歷史。
正定廣袤的大地上散布著一百七十多個村莊，幾乎村村都有常山戰(zhàn)鼓隊(duì)伍，人人都會打一通戰(zhàn)鼓。常山戰(zhàn)鼓已是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
每逢節(jié)慶，誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多，都是要拉開場子比試一番的。已經(jīng)記不清誕生過幾屆“鼓王”了，只記得那彩旗獵獵、鐵甲閃閃的場面越來越盛大。
七十歲的老藝人張書社帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊(duì) ① ，從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會慶典走上了各地甚至國際的大舞臺。張書社他們相信：這聲響還會傳得更遠(yuǎn)、響得更亮哩！
常山戰(zhàn)鼓響起來了，哪能沒有“高照”的身影呢？同為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正定高照，那在風(fēng)中搖曳的雉雞翎， ② ；一面面龍鳳小旗纏在高高的中幡竹竿上，獵獵生風(fēng)。幾十公斤的中幡在藝人們的身上上下翻飛?！巴兴薄岸吣_”“孫猴背劍”“二郎擔(dān)山”……代表著吉星高照的中幡，似乎有著不倒的魔力。高照，高照，高高地照耀著正定古城的人們走向更美好的未來。
而在每一次成功飛躍、每一次向上托舉的背后都要付出無數(shù)的汗水和勇氣，這些古老技藝的傳承者們不知付出了多少，那是無數(shù)次的練習(xí)和 ③ ，歷經(jīng)了一次又一次無畏無懼地奮起……
18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z或短語。（3分）
19．請將文中畫波浪線的句子改成一個較長的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）
20．文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

【答案】18．①走南闖北
②嫵媚多姿
③揮汗如雨????19．每逢節(jié)慶都要拉開場子比試一番誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多。????20．畫橫線句子使用了反問的修辭手法，意思是常山戰(zhàn)鼓響起來了，不能沒有“高照”的身影。從結(jié)構(gòu)上來看，承上啟下。由上文的常山戰(zhàn)鼓過渡到下文對“高照”的描寫。從表達(dá)上來看，運(yùn)用反問的修辭手法，可以起到加強(qiáng)語氣和發(fā)人深思的作用，表明作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“正定高照”也極具魅力。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
第一空，根據(jù)語境“帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊(duì)……從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會慶典走上了各地甚至國際的大舞臺”可知，這里是指張書社帶著戰(zhàn)鼓隊(duì)參加過很多比賽，去過很多地方，可以用“走南闖北”。走南闖北：到處闖蕩，也形容到過很多地方，見過世面。
第二空，雉雞翎又叫“野雞翎”或“雉毛翎”，是戲曲中的翎子，是用野雞的尾部最長的羽毛制成的。語境中是形容雉雞翎在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，可以用“嫵媚多姿”。嫵媚多姿：姿態(tài)美好可愛。
第三空，語境中是形容古老技藝的傳承者們艱苦練習(xí)技藝，且前文提到“汗水”，可以用“揮汗如雨”。揮汗如雨：抹下的汗就像下雨一樣。
19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。
本題是將短句變成長句，首先要確定一個主干句，然后將其他的句子作為長句的修飾成分，如狀語、定語等。
分析畫波浪線的句子，“都是要拉開場子比試一番的”，而比試的內(nèi)容則是“誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多”，這幾個句子應(yīng)作賓語放在“比試一番”之后，則有：都要拉開場子比試一番誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多?！懊糠旯?jié)慶”為句子的狀語，在原句中作狀語單獨(dú)成句，如改成長句后，則可將其直接放在“都是要拉開場子比試一番的”前面，不用標(biāo)點(diǎn)分隔。
故改后句子為：每逢節(jié)慶都要拉開場子比試一番誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多。
20．本題考查學(xué)生把握修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。
反問句是用反詰（追問）的語氣強(qiáng)調(diào)某個問題，表達(dá)某種感情。
從表達(dá)效果上分析，反問的修辭手法可以加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者的感情，加深讀者的印象，增強(qiáng)文章的氣勢和說服力?！澳哪軟]有‘高照’的身影呢？”意思是常山戰(zhàn)鼓響起來了，不能沒有“高照”的身影。這一反問加強(qiáng)了語氣并引人深思，強(qiáng)調(diào)了“高照”戰(zhàn)鼓的地位。
從內(nèi)容表達(dá)上說“哪能沒有‘高照’的身影呢？”突出強(qiáng)調(diào)了“高照”戰(zhàn)鼓隊(duì)的名氣大，技藝精湛，在加強(qiáng)語氣的同時，也表明了“正定高照”獨(dú)具魅力，激發(fā)讀者的感情。
從結(jié)構(gòu)技巧上看，畫線句子是承接上文常山戰(zhàn)鼓，啟示下文對“高照”的描寫。過渡巧妙、自然。
（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成20～21題。
垃圾分類是對垃圾進(jìn)行有效處置的一種科學(xué)管理方法。通過分類投放、分類收集，把有用物資重新回收、利用、變廢為寶。
垃圾分類是①________，減少了垃圾中的重金屬、有機(jī)污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的無害化處理，減少了垃圾處理的水、土壤、大氣污染風(fēng)險(xiǎn)。垃圾分類提高了廢品回收利用的比例，減少了原材料的需求，減少二氧化碳的排放。②________，垃圾分類能助力焚燒處理做得更好，可起到減量、減排、提質(zhì)（改善燃燒工況）、提效（提高發(fā)電效率）等作用。依據(jù)《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》，生活垃圾分成可回收與不可回收兩類，③________ ：剩菜、剩飯等餐廚垃圾，電池、重金屬等有毒有害垃圾以及廢紙、食品袋等其他垃圾。
21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（6分）
22．請概括上文中垃圾分類的好處。（3分）

【答案】21．①將有害垃圾分類出來?、谝岳贌秊槔、鄄豢苫厥绽饕????22．①垃圾分類可使垃圾處理更科學(xué)更有效；②垃圾分類后可以改善垃圾品質(zhì)；③減少污染排放量。

【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一處，根據(jù)后文的解釋“減少了垃圾中的重金屬、有機(jī)污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的無害化處理，減少了垃圾處理的水、土壤、大氣污染風(fēng)險(xiǎn)”，說明垃圾分類是把有害的垃圾分類整理出來，故此處可填“將有害垃圾分類出來”。
第二處，結(jié)合后文的“垃圾分類能助力焚燒處理做得更好，可起到減量、減排、提質(zhì)（改善燃燒工況）、提效（提高發(fā)電效率）等作用”，此處是通過列舉垃圾焚燒的事例闡述垃圾分類的作用，故可填“以垃圾焚燒為例”。
第三處，后文說“剩菜、剩飯等餐廚垃圾，電池、重金屬等有毒有害垃圾以及廢紙、食品袋等其他垃圾”，列舉的是不可回收垃圾的分類，結(jié)合橫線后邊的“：”，此處可填“不可回收垃圾主要包括”。
22．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。
結(jié)合“垃圾分類是對垃圾進(jìn)行有效處置的一種科學(xué)管理方法”可得出：垃圾分類可使垃圾處理更有效更科學(xué)。
結(jié)合“通過分類投放、分類收集，把有用物資重新回收、利用、變廢為寶”“垃圾分類提高了廢品回收利用的比例”“起到減量、……提質(zhì)（改善燃燒工況）……等作用”可知，垃圾分類后可以改善垃圾品質(zhì)，變廢為寶。
結(jié)合“減少了垃圾中的重金屬、有機(jī)污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的無害化處理，減少了垃圾處理的水、土壤、大氣污染風(fēng)險(xiǎn)”“減少二氧化碳的排放”可知，垃圾分類可以減少污染排放量。

四、 寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古代文化經(jīng)典包含著先賢對人生、社會、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個話題中任選其一，闡述你的觀點(diǎn)。
話題一：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對實(shí)現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可供借鑒之處？又有哪些不足？
話題二：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。
你怎么理解這寓言的寓意？
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
尊重規(guī)律，成就精彩
古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認(rèn)為莊子于此文表達(dá)了順應(yīng)自然，順應(yīng)規(guī)律的哲學(xué)思想；也有人認(rèn)為此文重在強(qiáng)調(diào)“保全天性”。而我認(rèn)為，莊子此文，意在強(qiáng)調(diào)，唯有正確認(rèn)識規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能成就精彩人生。
庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認(rèn)識。
其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。
違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導(dǎo)致事業(yè)失敗。
當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。
尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。
在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最終取得成功。
其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。
讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。
本次作文題從古代文化經(jīng)典中汲取素材，首先強(qiáng)調(diào)古代文化經(jīng)典對今天人們的啟發(fā)；其次強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。對此，試題給出了兩個話題，要求學(xué)生任選其一結(jié)合當(dāng)下進(jìn)行思考。
話題一，要求考生針對孟子的“發(fā)政施仁”的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，在今天看來有什么可資借鑒之處。對此，可從不同角度思考其積極方面的影響。比如，在政治上的影響和意義：孟子“仁政”的核心就是“以人為本”，這符合我們國家社會發(fā)展的理念，也是我們借鑒的重點(diǎn)。如今我們堅(jiān)持以人為本，就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上的影響和意義：孟子認(rèn)為仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題，這在當(dāng)今有著積極的意義。我們今天保障農(nóng)民擁有土地、擁有基本生存的權(quán)利，關(guān)注農(nóng)民利益，以及重視可持續(xù)發(fā)展，重視生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展的思想理念都與孟子思想類似。在教育上的影響和意義：孟子主張要向人民施與教化，認(rèn)為教育對一個人和一個國家的重要性，而當(dāng)今我們也提出了要以科教興國，明確提出了要大力發(fā)展教育。其次，可從孟子思想的不足方面展開論述，如孟子的思想是圍繞人治社會展開的，而中國轉(zhuǎn)型正是要從人治社會走向法治社會。人治社會存在權(quán)力沒有限制、政策不可預(yù)期、人亡政息等弊病，所以中國要想向現(xiàn)代民族國家轉(zhuǎn)型，就要從根本上改變?nèi)酥紊鐣闹卫砟Ｊ?。因此，孟子的仁政思想作為法制設(shè)計(jì)對轉(zhuǎn)型期的中國來說也有一些不合時宜的。
話題二，選用了莊子《養(yǎng)生主》一文里的《庖丁解?！饭适?，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。文章借“庖丁解?！钡墓适?，來比喻社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”“因其固然”（也就是尊重規(guī)律），并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。而這一寫作話題主要是辯證思考文章的寫作主題。對此，無論選擇哪一主題皆可，只要能找到證明自己的有力論據(jù)即可。
寫作時，對于話題一，首先應(yīng)當(dāng)總結(jié)指出孟子的思想包含民貴、君輕，重視老百姓的需求，然后再教化老百姓，但也不可避免的有一些統(tǒng)治階層以及封建社會的思想。其次，考生可以選擇自己擅長的角度，如政治、經(jīng)濟(jì)、教育文化、對外關(guān)系等等，結(jié)合我國現(xiàn)在的情況，如人民當(dāng)家做主、精準(zhǔn)扶貧讓老百姓人人都能吃飽飯、穿好衣，有精神追求等角度分析其優(yōu)點(diǎn)，同時指出不足即可。
寫作時，對于話題二，可以參照材料，從尊重規(guī)律、保全天性等的角度展開議論，也可以發(fā)表自己的獨(dú)特見解。但需注意，不管是理解為尊重規(guī)律、保全天性還是其他的觀點(diǎn)，都要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活展開論證。如，論述尊重規(guī)律，可結(jié)合我們生活中尊重客觀規(guī)律與沒有尊重的正反面案例的利弊之處展開寫作。保全天性，可結(jié)合自身的天性是否被保全，及其兩種結(jié)果之間的區(qū)別展開論證。
立意：
1.得民心以仁政為先。
2.推恩天下，仁者無敵。
3.領(lǐng)略古人智慧，傳承經(jīng)典文化。
4.傳承孟子思想，構(gòu)建和諧社會。
5.尊重規(guī)律，合乎天理。
6.保存人的本性，不可強(qiáng)行扭曲。
7.審慎思考，不可魯莽。

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