1.有感情地朗讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.理解詩(shī)歌內(nèi)容，品讀詩(shī)歌語(yǔ)言，感悟詩(shī)歌內(nèi)涵。 3.感悟詩(shī)人寄寓在詩(shī)歌中的情感。4.培養(yǎng)自身熱愛(ài)古代文化的情操，提高自身品味和審美 情趣。
陳子昂(661—702年), 字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。696年，契丹族的李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影。
696年，武則天派建安王武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜任右拾遺參謀軍事。武缺乏將略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫(xiě)下了此詩(shī)。
前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！
幽州臺(tái)：燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱(chēng)“燕臺(tái)”。
幽州：古九州之一，即今北京市、河北北部及遼寧一帶。
“歌”：古代的一種詩(shī)歌體裁。
題目點(diǎn)明了此詩(shī)是詩(shī)人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。
譯文:往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
古代那些能夠禮賢下士的圣君。
后世那些重視人才的賢明君主。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。
“獨(dú)”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人登幽州臺(tái)，孑然一身，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來(lái)。
譯文:只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷，熱淚紛紛。
誦讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的題材
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者
向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見(jiàn)不到了。向后看，后代的賢君又在哪里？一種茫然與無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。
從兩個(gè)“不見(jiàn)”中，我們看到了那個(gè)在廣闊無(wú)垠的背景下孑然一身的詩(shī)人。我們聽(tīng)到了詩(shī)人在有限的生命中尋求賢君而不可得的吶喊。我們感受到了詩(shī)人內(nèi)心胸懷大志卻無(wú)路可走的孤獨(dú)和悲傷。
此句由《楚辭》遠(yuǎn)游篇中“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！被瘉?lái)。
“獨(dú)”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人登幽州臺(tái)，孑然一身，念及自身的遭遇，一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！
《登幽州臺(tái)歌》中，詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層精神？
①詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺??！神游古今，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！ ②詩(shī)歌中所表現(xiàn)的不只是客體的渺小，更有詩(shī)人在愴然流淚后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。

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登幽州臺(tái)歌

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