第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課　明至清中葉的經(jīng)濟與文化課后篇鞏固提升合格考達標練1.明朝時,太湖地區(qū)出現(xiàn)大量“以機為田,以梭為耒”的家庭,蘇州震澤鎮(zhèn)及附近各村居民“盡逐絲綢之利”,松江地區(qū)男女幾乎都以棉織為業(yè),景德鎮(zhèn)有瓷窯近千座。上述現(xiàn)象反映當時手工業(yè)發(fā)展的突出特點是(　　)A.形成區(qū)域性經(jīng)濟分工B.資本主義萌芽出現(xiàn)C.手工業(yè)生產(chǎn)分布不均勻D.商品經(jīng)濟高度發(fā)展答案A解析材料中太湖地區(qū)出現(xiàn)紡織家庭,蘇州絲織業(yè)發(fā)達,松江地區(qū)發(fā)展棉紡織業(yè),景德鎮(zhèn)發(fā)展瓷器業(yè),這些都反映出當時手工業(yè)的突出特點是區(qū)域性經(jīng)濟分工擴大,故A項正確。2.王陽明提出人人皆有良知,人人都可以成為圣人,“見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”,不必以孔子之是非為是非。由此可知王陽明(　　)A.注重道德實踐 B.提倡心性修養(yǎng)C.強調(diào)重義輕利 D.批判虛假說教答案B解析王陽明提出“……自然知……自然知”等,不是強調(diào)注重道德實踐,故A項錯誤;王陽明強調(diào)的是“……自然知”和“吾心之是非為是非”,提倡加強內(nèi)心的修養(yǎng),故B項正確;題干沒有體現(xiàn)義和利的問題,故C項錯誤;題干沒有體現(xiàn)“批判虛假說教”,故D項錯誤。3.明末傳教士利瑪竇等人學漢語、穿儒服、敬祖先,宣揚“耶儒合流論”,以致傳教士“出入宮廷,頗形利便,與太監(jiān)等往來,常乘機言圣教道理”。由此可見,西方傳教士在華勢力得以發(fā)展主要是因為(　　)A.獲得社會上層的大力支持B.天主教與儒學宗旨一致C.傳教士尊重中國文化習俗D.中西經(jīng)濟文化交流增多答案C解析西方傳教士獲得社會上層的大力支持,主要原因還是他們“學漢語、穿儒服、敬祖先,宣揚‘耶儒合流論’”,即對中國文化習俗的尊重,故C項正確。4.人們評說昆曲時說:“乾隆以上,有戲有曲;嘉道之際,有曲無戲;咸同以后,無戲無曲矣。”昆曲走向衰落。由此可知,昆曲衰落的主要因素是(　　)A.昆曲自身缺乏創(chuàng)新B.自然經(jīng)濟的逐步解體C.儒家思想文化的衰落D.西方文化藝術(shù)的傳入答案A解析材料“乾隆以上,有戲有曲;嘉道之際,有曲無戲;咸同以后,無戲無曲矣”說明昆曲在發(fā)展過程中沒有從自身進行創(chuàng)新,導致昆曲的衰落,A項正確。等級考提升練5.“(石門)鎮(zhèn)油坊可二十家,杵油須壯有力者,夜作曉罷,即丁夫不能日操杵。坊須數(shù)十人,間日而作。鎮(zhèn)民少,輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作,傭直二銖而贏。”材料可以用來研究(　　)A.古代官辦手工作坊B.明清資本主義萌芽C.傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策D.古代家庭結(jié)構(gòu)的變遷答案B解析根據(jù)材料中“鎮(zhèn)民少,輒募旁邑民為傭”“傭直二銖而贏”可知,在油坊出現(xiàn)了雇傭勞動關(guān)系,故選B項;根據(jù)材料可知,油坊屬于私營手工業(yè)而非官營手工業(yè),排除A項;材料體現(xiàn)的手工作坊的發(fā)展,沒有說明重農(nóng)抑商政策,排除C項;材料沒有涉及家庭結(jié)構(gòu)的變動,排除D項。6.據(jù)統(tǒng)計,道光以前佛山共有商業(yè)會館25所,手工業(yè)會館26所。全鎮(zhèn)的工商店號在3 000家以上,鋪戶貿(mào)易和轉(zhuǎn)運貿(mào)易成為主要的貿(mào)易形式。這反映出(　　)A.清朝國內(nèi)的長途貿(mào)易較為發(fā)達B.清朝前期工商業(yè)市鎮(zhèn)開始興起C.清朝前期的商業(yè)活動發(fā)生質(zhì)變D.清朝前期佛山的商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)達答案D解析題干材料反映出道光以前佛山商業(yè)規(guī)模較大,貿(mào)易形式多樣,說明清朝前期佛山的商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)達,故選D項。7.李贄在湖北麻城芝佛院講學時收女子做弟子,有時還用通信的方式和一些女子研討學問。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來,《焚書》中的《觀音問》等就是例證。材料反映了(　　)A.明末理學的統(tǒng)治地位動搖B.明末商品經(jīng)濟發(fā)展促使男女平等C.明末資產(chǎn)階級的進步思潮D.李贄以其實際行動批駁封建教條答案D解析李贄招收女弟子,以其實際行動批駁了“男女有別”的封建教條,故選D項;李贄的言行并沒有動搖理學的統(tǒng)治地位,排除A項;材料“收女子做弟子,有時還用通信的方式和一些女子研討學問”不足以體現(xiàn)男女平等,排除B項;資產(chǎn)階級在明朝末年還未出現(xiàn),排除C項。8.城市經(jīng)濟的繁榮,推動了文學藝術(shù)的發(fā)展。下列作品中生動再現(xiàn)了清朝政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面,被稱為我國古典現(xiàn)實主義文學高峰的是(　　)A.《水滸傳》 B.《三國志通俗演義》C.《西游記》 D.《紅樓夢》答案D解析代表我國古典現(xiàn)實主義文學高峰的作品是《紅樓夢》,它全面反映了清朝社會走向衰落的過程,D項正確。9.李時珍所著《本草綱目》一書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系,比現(xiàn)代植物分類學創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個多世紀。這一成就(　　)A.奠定現(xiàn)代生物分類學基礎(chǔ)B.借助西學東漸的科技成果C.體現(xiàn)承古萌新的文化特色D.反映封建社會的漸趨衰落答案C解析李時珍所著《本草綱目》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學著作經(jīng)典,首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系,說明其在傳統(tǒng)醫(yī)學的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,C項正確。10.(2021·山東濰坊高一第一學期期中)明末清初思想家顧炎武在《亭林文集》中說,“君子之為學,以明道也,以救世也”。強調(diào)治學的目的是要尋求治理國家拯救社會的根本方法。閱讀材料,回答問題。人物觀點徐光啟“如歷法、算法、火攻、水法之類,皆探兩儀之奧,資兵農(nóng)之用,為永世利”黃宗羲“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”徐弘祖“大丈夫當朝碧野而暮蒼梧” 根據(jù)材料,談?wù)勀銓︻櫻孜湔J識的理解。(要求:表述成文,持論有據(jù),論述充分,邏輯清晰)參考答案明清時期,統(tǒng)治黑暗,階級矛盾尖銳;小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導地位,阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;程朱理學日益僵化,八股取士禁錮思想。針對上述問題,以顧炎武為代表的知識分子以天下為己任,反思傳統(tǒng)社會,倡導“經(jīng)世致用”,探索國家出路。徐光啟全面總結(jié)中國傳統(tǒng)科技,并吸收西方先進科技,強調(diào)科技要服務(wù)于社會,推動了中國科技的進步,促進了東西方文化的交流。黃宗羲以民為本,嚴厲抨擊君主專制制度,反對重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”,具有早期民主啟蒙的色彩。徐弘祖實地考察名山大川,寫成《徐霞客游記》,踐行經(jīng)世致用學風。他們的思想和行為都踐行了顧炎武“經(jīng)世致用”的主張,我們應(yīng)當立足當下,以天下為己任,擔負起時代賦予我們的使命。

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第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： (必修)中外歷史綱要(上)

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