人教版公共藝術(shù)（美術(shù)篇）第二課 篆刻藝術(shù)多媒體教學ppt課件

這是一份人教版公共藝術(shù)（美術(shù)篇）第二課 篆刻藝術(shù)多媒體教學ppt課件，共38頁。PPT課件主要包含了方寸華章，篆刻藝術(shù)等內(nèi)容，歡迎下載使用。
中國篆刻不僅是具有著三千多年的歷史，并且與中國百姓的生活有著密切的聯(lián)系。憑信的印鑒，藏書的印章，字畫上的款識印章以及作為獨立藝術(shù)門類的篆刻藝術(shù)都是人們生活當中的常用品。近年來，篆刻藝術(shù)逐漸走進現(xiàn)實生活中的多個領(lǐng)域，比如將篆刻作品用于茶具、服飾、郵票、廣告標識等，就連人民大會堂的茶具上也采用了中國印。中國篆刻像繪畫、書法一樣豐富和美化著人民的生活，成為人們追求美好生活的一部分。中國篆刻還多以國禮、印章標識、展覽展示、講座等形式出現(xiàn)在重要的外交國事活動中，為中國文化走出去，促進國際文化的交流和發(fā)展起著越來越重要的作用。
2009 年，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國篆刻與端午節(jié)、中國書法、中國剪紙、中國雕版印刷技藝等中國申報的 22個項目共同入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”。
篆刻是將漢字獨立欣賞的具有表現(xiàn)力的藝術(shù)。篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)一樣，經(jīng)歷了一個由實用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過程。從古至今，篆刻的種類及形式究竟有多少呢，一起看看吧？
中國篆刻藝術(shù)的種類和基本發(fā)展脈絡(luò)
日庚都萃車馬/先秦/戰(zhàn)國燕國烙馬璽印/鐵質(zhì)
裨將軍印章/秦漢/漢代的篆刻將軍印/銀印
多字印 多面印 懸針篆印 肖形印、鳥蟲篆/魏晉南北朝/白文印和朱文印
宣和七璽之九疊篆印“內(nèi)府圖書之印” /隋唐宋元/趙佶
二金蝶堂/清代/趙之謙
篆刻興起于先秦，盛于漢，經(jīng)歷了晉、唐、宋、元復興于明，中興于清。篆刻藝術(shù)，是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）相結(jié)合制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻與書法有“中國藝術(shù)孿生姐妹”一說?！坝臅?，書從印出” 說明了書法與篆刻藝術(shù)間的相輔相成，篆刻的藝術(shù)法則與書法、繪畫相通，方寸之間， 可以氣象萬千。
篆刻藝術(shù),乃“于金屬、象牙、犀角、玉、石等質(zhì)材之上,鐫以篆體文字”之謂也。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。它將書法（主要是篆書）和鐫刻相結(jié)合，通過印章這一特定的形式展現(xiàn)漢字書法之美、章法之美、刀法之美以及金石自然之美。篆刻藝術(shù)作為國粹之一，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，形成了一以貫之、厚重的悠久傳統(tǒng)。其融萬千氣象于方寸之間，向為歷代文人墨客所鐘愛，或自篆自用，或饋贈文友，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。
距今約 3 000年的殷商時代就出現(xiàn)了印章。先秦古印通稱為“古璽”，以商業(yè)用途為主，秦始皇統(tǒng)一六國后，印章具有了皇權(quán)象征的作用，只有皇帝之印能被稱為“璽”，其他印都被稱為“印”。漢代諸侯王與王太后用印承襲秦制仍被稱“璽”，軍中將領(lǐng)用印被稱為“章”，這是印章名稱的由來。秦漢是古代印章發(fā)展的鼎盛時期，有“印宗秦漢”的說法。印文多用摹印篆（摹印篆是篆刻所用的一種字體），方正平直，莊嚴肅穆，渾厚古樸。
篆刻藝術(shù)前期——“宗漢法唐，印中求印”
篆刻藝術(shù)后期——“印從書出，印外求印”
中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn)，戰(zhàn)國時代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證。秦始皇統(tǒng)一中國后，印章范圍擴大為證明當權(quán)者權(quán)益的法物，為當權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治者的工具。
宣陽津印/秦/銅印秦印的最大特點是印章邊欄有界格，有田字格、日字格等，印材以青銅為主，多為鑿刻，鑄印較少。
三方商璽/殷商/出土于河南安陽/銅璽“亞形璽”，原印現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。“口形璽”，原印已遺失，只有印蛻如圖所示?！疤镄苇t”，因為印中有十字界格，原印現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
秦漢時期，文化藝術(shù)光輝燦爛，秦漢印章亦深深地影響著中國文化藝術(shù)的審美文化觀。秦代的印章制度，到漢代得到了進一步發(fā)展和完善，并奠定了璽印盛于漢的歷史地位。漢印種類繁多，較之古璽與秦印顯現(xiàn)出方正質(zhì)樸與平和博大的漢印整體風貌。這種風貌不僅與中華民族的雅正審美崇尚相契合，同時也樹立了后世的印章與篆刻藝術(shù)的最高審美典范。方寸之間的呈現(xiàn)，卻不容小覷。秦印 ---“中規(guī)中矩”漢印 ---“即雕即琢”急就 ---“快刀斬蛟”玉印 ---“聚精會神”鳥蟲 ---“龍飛鳳舞”
“宛朐侯埶”/西漢/金印/徐州博物館藏漢印文多用繆篆體，這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)，結(jié)體簡化，筆畫平整方直。它以陰文為主，采用繆篆，方中有圓，圓中見方，工而不板，帶有隸意?？偟娘L格是端莊厚樸，勻稱方正，構(gòu)思精巧，氣度從容。
多字印、多面印、懸針篆印、肖形印、鳥蟲篆印 魏晉南北朝的印章，基本上沿襲漢印的形制。此時的篆刻趨于瘦挺方直，率意為之，不及漢代印章精整嚴謹、沉穆雄渾。魏晉南北朝印章形式更豐富：印文中有多字印，形制上有多面印，篆體上有懸針篆印，形式上有肖形印、鳥蟲篆印。
西漢皇后之璽/西漢/玉印 西漢皇后之璽，1968年出土，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。正方形，邊長 2.8厘米，通高 2厘米，重 33克，以新疆和田羊脂白玉雕成，璽鈕為高浮雕的匍匐螭虎形，這是一方白文印，璽面陰刻篆書“皇后之璽”4字。整個印面布局疏朗，筆畫線條內(nèi)含勁力。
漢印指漢至魏、晉時期的印章。漢印的特點突出，漢印的風格大方渾厚，樸拙天成。它方中寓圓而剛?cè)嵯酀?；粗細相同而疏密得當；拙中寓巧而自然舒展；增減筆畫而不脫離六義；挪讓屈伸而巧拙天成；輕重疏密而虛實呼應(yīng)；朱白相間而增添新趣。這些都是篆刻藝術(shù)形式美的深化，造成了多變而又統(tǒng)一含蓄的美，其風味平淡、醇醪，久而不失其味，是篆刻藝術(shù)史上的全盛時期，對后世有很大的啟發(fā)。
篆刻藝術(shù)的形式美規(guī)律，就是內(nèi)容的各種要素組織成為一個美的形式的規(guī)律。
整齊與節(jié)奏規(guī)律：整齊是篆刻藝術(shù)作品內(nèi)容的各種要素，按照其本然的整一狀誠的排列或組合。
對稱與均衡規(guī)律：對稱是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中的一種不可缺乏的手段，它是一種既同形又等量的平衡，是按照 相對應(yīng)原則把相對應(yīng)的內(nèi)容要素組成一個整體結(jié)構(gòu)的方式。
比例與和諧規(guī)律：篆刻作品形體有方有圓、有長有短，但一般都是要求上下縱向的長度大于左右的橫寬度， 和諧是按照事物的本然性將事物內(nèi)容各要素之間組成一個彼此相輔相成的形式。
分層與有序規(guī)律：篆刻藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的分層，主要表現(xiàn)在線條的質(zhì)感上，我們常常把書法線條圓潤的質(zhì) 感比做“錐畫沙”“屋漏痕”“折釵股”，把線條的蒼古形容為“萬年枯藤”，把線條的力度形容 為“力透紙背”。
多樣的統(tǒng)一規(guī)律：篆刻藝術(shù)的最基本的形式因素——線條不僅可以產(chǎn)生各種不同的變化，而且還可能組成 不同的形態(tài)，這些不同的線條以及不同的線條構(gòu)成的各種形態(tài)，可以反映作者不同的感 情色彩。
完整與生動規(guī)律：篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的流程是較復雜的又是一個完整的過程。
1、平整規(guī)矩美2、錯雜放縱美
1、協(xié)調(diào)統(tǒng)一美2、求異變化美3、破殘自然美 4、增損呼應(yīng)美5、參差相間美6、移位組合美7、挪讓組合美
1、勻稱布置美2、朱白對比美3、對稱裝飾美4、韻律呼應(yīng)美
8、巧拙布局美9、伸縮避讓美10、鑲嵌組合美11、回文布排美12、粗細矛盾美13、邊欄修飾美
章法由行氣、間距、黑白、虛實構(gòu)成的空間布局之美。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進一步要求自然生動、別有情趣。空間布局要有顯有晦，有參差、有分合方能全印燦然。
篆刻藝術(shù)的章法之美——參差錯落
自愛不自貴/近現(xiàn)代/來楚生
下面是四幅不同時期的篆刻作品，有沒有發(fā)現(xiàn)這些篆刻作品空間布置上的區(qū)別？通過比較觀察，嘗試描述這些作品的章法布局的特點。
書法之美：鐵筆出莽蒼，印壁開奇花。篆刻是書法與雕刻藝術(shù)的結(jié)合，篆書的結(jié)構(gòu)美和筆法變化之情，刀與石、書與刻的結(jié)合之趣，構(gòu)成了篆刻書法的點畫形態(tài)、力度和韻律獨特之美。鄧石如實踐了“印從書出”，以鮮明的個人篆書入印，開一代印風。篆刻形式中篆體的筆法之美，線條的筆意墨韻之美，以及刀筆的抒情之美構(gòu)成了篆刻形式中書法之美的主要內(nèi)容。
篆刻藝術(shù)的書法之美——筆情墨韻
胸有方心身無媚骨/近現(xiàn)代/鄧石如
蓋平姚氏秘笈之印/清代/吳讓之
趙之謙印/清代/趙之謙
下面是一組不同風格的篆刻作品，這幾件篆刻作品的刀法、筆法線條給你的視覺感受如何？有哪些區(qū)別？嘗試用簡短的詞語將幾件篆刻作品線條特征進行描述。
逃禪煮石之間/清代/吳讓之
吳熙載印/清代/吳讓之
漢后隋前有此人/清代/趙之謙
篆刻藝術(shù)的書法之美中點畫力度的審美標準：
為什么篆刻藝術(shù)的書法之美的鑒賞與實踐中注重對力度的要求？
在漢字書寫中表現(xiàn)一種生命活力與能量。
刀法是篆刻的關(guān)鍵，是靈魂。“使刀如使筆，不易之法也”。刀法之美在剛?cè)帷⑶勺?、疾澀、動靜等矛盾中展現(xiàn)開來。刀法的筆墨之美，在于體現(xiàn)書瀉的節(jié)奏和韻律，在“傳神”而不是依葫蘆畫瓢式的“傳樣”。齊白石的作品最具代表性，氣勢宏大而激情洶涌、縱橫凌厲，筆中有刀、刀中有筆，已達渾融無跡之刀法至境。
篆刻藝術(shù)的刀法之美——渾融無跡
中國長沙湘潭人也/近現(xiàn)代/齊白石
下面是一組不同風格的篆刻作品，用心感受點畫線條的力度，聯(lián)想這種力量與哪種質(zhì)感比較相似？
克明長壽/清代/黃牧甫
結(jié)構(gòu)之美：看似尋常最奇崛。篆刻講究運筆的方圓轉(zhuǎn)折，收放藏露，疏密挪讓，伸縮展舒的組合。使入印書體具有結(jié)構(gòu)的形式美感。除了結(jié)字的美感，也在整體章法布構(gòu)方面，呈現(xiàn)奇崛粗放，方正工整，清秀婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏和韻味在整體、點畫、結(jié)字之間的疏密、簡繁、顧盼、穿插、離合、盤錯等，形成多樣、豐富的章法的結(jié)構(gòu)美。
篆刻藝術(shù)的結(jié)構(gòu)之美—氣韻貫通
二金碟堂雙鉤雙漢刻石之記/清代/趙之謙
下面是一組不同篆刻作品字形、體態(tài)、結(jié)構(gòu)，這些篆刻作品的結(jié)構(gòu)關(guān)系給你的直覺印象是怎樣的？請將這寫篆刻作品與對結(jié)構(gòu)特征的描述進行對應(yīng)連接。
買夏園主/清代/黃牧甫
印章工藝之美，一個有著精致奇巧雕工的印章的價值自然是不可比擬的。用鐫刻或澆注工藝制成印章，是古代工匠、文人墨客們印緣匠心的成果，我們稱之為篆刻藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。自青銅文化至今，浩浩三千多年，篆刻藝術(shù)經(jīng)歷了由用途、材質(zhì)、工藝、內(nèi)容的不斷發(fā)展和演變而產(chǎn)生的輝煌，留下了豐富的文物、史料和藝術(shù)遺產(chǎn)，匯成洋洋大觀的“印文化”。大千世界方寸地，是前人對篆刻藝術(shù)的一句精辟的總結(jié)。
篆刻藝術(shù)的工藝之美—匠心匠氣
醉臥仙人/元/王冕首/壽山汶洋石
關(guān)中侯印/三國魏/金印
皇后之璽 螭虎印/漢/玉
如何理解一個有價值的印章，是飽含深邃歷史、精湛工藝、親和人文精神的民族傳統(tǒng)文化瑰寶？
印章之美，最重要的在于印材及文字表現(xiàn)。不同的印材，呈現(xiàn)不同的品相面貌與氣質(zhì)，有的堅實細密，溫潤如玉，有的晶瑩剔透，色彩斑斕。印石之美不外乎有六德：結(jié)、潤、膩、溫、凝、細。
篆刻藝術(shù)的印石之美—巧奪天工
討論“四大印石”作品藝術(shù)風格上的區(qū)別?1.壽山石：“天遺瑰寶生閩中，功在印壇是壽山?！?. 青田石：“千古名石天下雄，因材施雕奪天工?！?. 昌化石“千姿百態(tài)任評說，五光十色獨無聲?！?.巴林石：“偏寵藏秀無虛名，千萬年旬養(yǎng)嬌容?！?br/>由時代和篆刻家個人審美傾向形成的風格之美。風格之美要求篆刻者將自身的文字學功底，書法功夫和刀刻技法有機的進行結(jié)合。所謂字如其人，印亦如其人。
篆刻藝術(shù)的風格之美——印如其人
毛澤東/近現(xiàn)代/鄧散木
毛澤東一生酷愛創(chuàng)作詩詞和書法，對書法印章也是情有獨鐘，現(xiàn)羅列曾為毛澤東刻印的十大篆刻名家作品供同學們欣賞，這些篆刻作品的形態(tài)特征給你留下怎樣的視覺印象？通過作品間的風格比較，嘗試描述這些作品的風格特點?
毛澤東/近現(xiàn)代/傅抱石
毛氏藏書/近現(xiàn)代/吳樸堂
毛澤東/近現(xiàn)代/齊白石
毛氏藏書/近現(xiàn)代/錢君匋
湘潭毛澤東/近現(xiàn)代/陳巨來
毛澤東印/近現(xiàn)代/謝梅奴
毛氏藏書/近現(xiàn)代/劉博琴
毛澤東印/近現(xiàn)代/談月色
意境之美：金石華彩，氣韻勝人。印章的金石意境美是通過刀法來表現(xiàn)的，是篆法。章法的再創(chuàng)造，也是印章的氣韻、節(jié)奏、逸致、動靜、情趣，風貌等的質(zhì)感體現(xiàn)和藝術(shù)形象的側(cè)凸現(xiàn)，即今天所說的立體感。古時一些優(yōu)秀的印章作品，勻落潔凈，富麗典雅，雍容華貴，雋逸盎然，把金石華彩的意境美表現(xiàn)的淋漓盡致。
篆刻藝術(shù)的意境之美——縮龍成寸
人長壽/近現(xiàn)代/齊白石
七十二峰深處/明清/文彭
鶴道人年四十以后所作/清代/吳昌碩
四位著名篆刻家作品風格各異，請同學們討論他們作品分別表現(xiàn)了怎樣的審美意境？
感受經(jīng)典 漢代的篆刻將軍印《裨將軍印章》
將軍印是漢官印中武將們的專用品 ,也稱將軍章是漢代軍隊將軍的用印。軍隊拜將出征，急于從令，來不及鑄造，只能應(yīng)急而臨時在預制好的印坯上鑿刻印文，故又有“急就章”之稱。將軍印雄健勁挺，在漢印中別具一格。將軍印較鑄印顯得無拘無束 ,自然天趣 ,荒率挺拔。印文鑿刻刀痕明顯 ,線條生動 ,簡練有神 ,筆盡而意無窮。有時歪歪斜斜 ,信手拈來 ,即興而作。然其稚拙中寓精巧，率真而除去雕飾。
“裨將軍印章” /漢/銀印1963年出土于河南安陽，印面呈正方形，上有龜紐。印面陰文篆刻“裨將軍印章”5字?！榜浴睘楦被蜉o佐的意思，“裨將軍”是其主將的副手或助手，即副將軍之意。字體粗放，屬于軍用急需時鑿制。
感受經(jīng)典 隋唐《觀陽縣印》
印面縱 5.3厘米，橫 5.2厘米是隋唐時期朱文大印的代表。將小篆圓轉(zhuǎn)的線條和漢印繆篆方整的結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，留白面積較為均勻，3個左右結(jié)構(gòu)的字筆畫之間不做連接處理，結(jié)構(gòu)間距與字間距基本相等，空間松動、疏朗。線條粗細一致，圓轉(zhuǎn)自由，四個字均有筆畫與邊框連接，形成氣息的流轉(zhuǎn)，尤其，右側(cè)下邊框的線條將“陽”字下方四個筆畫串聯(lián)起來，既避免了筆畫的散亂，又與其他三個邊角產(chǎn)生對比，增加了形式上的節(jié)奏和變化。。
觀陽縣印/隋/天津博物館/銅制
感受經(jīng)典 清代 吳昌碩 《酈堂》
吳昌碩的《酈堂》以大篆入印，取“秦半通”官印的布局，上繁下簡，中部較大面積的紅色讓上部“酈”十余個零散的紅點不至于有散亂之感，而下部簡化后的“堂”字以平直的長筆畫為主，與“酈”字圓轉(zhuǎn)的短筆形成對比，也使整方印的空間更加穩(wěn)定。線條直中見曲，刀中見筆，很具寫意性，而五條界格的線條互不粘連，使整個作品顯得古拙而活潑。
酈堂/清/吳昌碩/石印
感受經(jīng)典—清代 黃牧甫 《買夏園主》
黃牧甫（1849—1908），晚清印壇杰出的四大家之一，安徽黟縣人，“黟山派”創(chuàng)始人。名士陵，以字牧甫名世，又作穆甫、牧父。黃牧甫的篆刻師承鄧石如、陳曼生、吳讓之、趙之謙，尤其以受吳讓之影響最深。“印外求印”是黃牧甫篆刻印文的重要特點。不拘泥于表面形式的擬古，直追古印光潔妍美之姿，是黃牧甫篆刻藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。印面力求完整、精到，是黃牧甫強化吳讓之、趙之謙印風的明顯標志。
《買夏園主》石印是黃牧甫師法秦漢的一個典范。其取漢印的平和樸茂，氣息靜穆。線條橫平豎直不做太大的變異，盡量尊崇漢印平和法則。章法上強調(diào)疏密變化，“買”字最后一筆的黏連體現(xiàn)了密，“主”字則體現(xiàn)疏。筆畫多的字和筆畫少的字組成一方印章，突出了不同形態(tài)的線條的對比和空間的疏密變化。刀法上沖刀淺刻，橫線沖出的幾刀體現(xiàn)了用刀的速度感。
感受經(jīng)典—近現(xiàn)代 齊白石《八硯樓》
近現(xiàn)代印壇上最富創(chuàng)意的篆刻大師非齊白石莫屬。齊白石篆刻得益于他高超的繪畫、書法技巧，他用刀以單刀爽利直沖為主，以對比強烈的空間措置與橫斜相參的線條組合來營構(gòu)章法布局以及篆法結(jié)構(gòu)。齊白石刻《八硯樓》基本上與趙之謙的用刀相似，刀尖重入后向前推切，形成進刀粗壯、出刀鋒銳的楔形長線，兼具圓鈍與犀利的對比效果。其后，齊白石開始了更深入地研究，將這種楔形線條提純?yōu)榇竺娣e、大規(guī)模運用的單刀技法，達成前無古人、自成一家的獨特風貌。
八硯樓/近現(xiàn)代/齊白石/石印
從元初開始“宗漢法唐，印中求印”，到清中期轉(zhuǎn)向“印從書出，印外求印”，篆刻藝術(shù)的成長經(jīng)歷了從單純模仿古代實用印章以求“古雅”，發(fā)展為將書法筆法、金石學字法、繪畫章法融入篆刻，追求既符合古印印法又極具自主性的藝術(shù)創(chuàng)造的過程。印章的鑒賞主要在于書法、章法、刀法、石材、工藝、篆藝這六個方面。欣賞篆刻藝術(shù)需要具備三方面的條件：首先，篆刻藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)是了解古代實用印章，品讀集古印譜。其次，了解篆刻形式語言，分析篆刻技法。最后，了解篆刻的歷史風格，品味篆刻家的獨特藝術(shù)風格。篆刻的章法貴在氣、勢、情、韻皆備，而最終落實在，“和諧”二字上。全印不管字數(shù)多少、形狀各異，都要做到團結(jié)一氣，所表現(xiàn)出的輕重、虛實、疏密等關(guān)系各得其宜，做到疏中有密、密中有疏、虛中有實、實中有虛，氣聚而不塞，勢放而不亂，統(tǒng)一中有變化。能夠在虛實疏密四個字上做好文章，章法的要領(lǐng)就基本得到了。章法要做到新穎獨特，既有時代精神，又有個人風貌，這是更高層次的要求，值得我們花一輩子的心血去努力追求。篆刻藝術(shù)的最高境界是在點畫、結(jié)體，刀筆、布白流露出的一種精神氣質(zhì)，一種生命的化境，一種生命的原創(chuàng)力。
印章的美學價值可以歸結(jié)為兩個方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個部分：印文、印款、印譜以及印飾。一、印文的鑒賞鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會印文內(nèi)容中蘊含的情趣、意味，綜合起來細細品鑒、慢慢欣賞。（一）書法：識篆就成了一件首要任務(wù)。“無一訛筆”是保證印文具備鑒賞價值的重要前提。（二）章法：印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正。（三）刀法：可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進爽快，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢；切刀則行進較慢，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實穩(wěn)健的氣象。有時兩種刀法結(jié)合起來使用，效果更佳。（四）情趣和意味：鑒賞印章的典故成語、詩詞佳句語句，體會饒有情趣和意味。二、邊款的鑒賞邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界。三、印譜的鑒賞印譜是印文以及款識的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術(shù)品。
通過本節(jié)課的學習，請同學們借助篆刻字典以“ 綠水青山”為題，選用一種文字進行創(chuàng)意設(shè)計與篆刻制作。
中國篆刻是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典型代表，它集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成，在一方小小的印章內(nèi)，蘊含著歷史、文學、哲學、美學、文字學、訓詁學、鑒藏學以及書法和篆刻的技法等于一身，可謂“方寸之中的大千世界”。中國篆刻由古代印章鐫刻技藝發(fā)展而來，具有行使和授受國家機構(gòu)的權(quán)利、證明個人身份的憑信功能。在今天，中國篆刻除了沿襲古代憑信功能以外，更是作為一個中國人的一種人文追求以及誠信、尊嚴和公正的象征。