人教版 高中政治 選擇性必修三 邏輯與思維第十課 推動認識發(fā)展辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，了解辯證否定觀的實質(zhì)。理解從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程；理解思維抽象到思維具體的發(fā)展過程，進一步形成對問題進行獨立探索的能力。課程導(dǎo)引不做簡單肯定或否定體會認識發(fā)展的歷程從思維方式看，“補充維生素多多益善”的認識誤區(qū)，其問題出在哪兒？ 維生素是人和動物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認定，“補充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。 辯證否定觀認為，任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，這兩個方面既是對立的又是統(tǒng)一的，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。形面上學(xué)否定觀與辯證否定觀相對立，主張在絕對不相容的對立中認識事物，將肯定與否定絕對地割裂開來，要么肯定一切，要么否定切。材料中“補充維生素多多益善”的認識未對維生索的作用形成全面的客觀的認識，簡單肯定補充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時，維生素會產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形面上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。1.什么是肯定方面？什么是否定方面？閱讀教材P85-86，自主梳理以下知識。2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系是怎樣的？3.堅持辯證否定的依據(jù)和要求是什么？1.什么是肯定方面？什么是否定方面？ ⑴任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。 ⑵肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。 ⑶否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。例如：一顆麥粒，包含著保持麥粒自身規(guī)定性存在的因素，它還包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長成一株麥苗；當(dāng)它真的長成一株麥苗時，它就不再是一顆麥粒了，由麥粒轉(zhuǎn)化為麥苗。2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系是怎樣的？ ⑴事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。 ①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在； ②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。例如：一顆麥粒，維持麥粒自身規(guī)定性存在的因素處于優(yōu)勢是，它就是一棵麥粒，突破自己、否定自己的因素處于優(yōu)勢是，就改變了麥粒的根本性質(zhì)，就長成一株麥苗。2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系是怎樣的？ ⑵事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。 ①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。 ②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”?！咎骄颗c分享】你支持“廢止中醫(yī)”嗎？我國曾是世界醫(yī)學(xué)最發(fā)達的國家之一，其醫(yī)療方法和藥典等對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻。從思維方式上看，近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)失誤在何處？如何正確看待中醫(yī)、西醫(yī)？近代中國曾一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào)。 (1) ①對待中醫(yī)，應(yīng)本著客觀辯證的科學(xué)態(tài)度進行評判，不能像材料中某些人那樣否定一切。 ②任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)只看到了否定一面，即促使該事物滅亡的方面，促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面，而沒有看到肯定方面，即肯定這一事物為它自身的方面。 ③近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)是一種形而上學(xué)的否定觀，我們不能否定一切，應(yīng)堅持辯證否定觀。 (2)中西醫(yī)各有利弊，應(yīng)取長補短，堅持“揚棄”的態(tài)度對待中西醫(yī)。 (1)含義：辯證否定是事物自我的否定,即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。 (2)作用：①發(fā)展的環(huán)節(jié)：否定的環(huán)節(jié)既是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，也是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié)。是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。 ②聯(lián)系的環(huán)節(jié)：否定的環(huán)節(jié)既是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，也是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)性的環(huán)節(jié)。 (3)實質(zhì)：是“揚棄”。既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。 既克服又保留,克服的是舊事物中過時的、消極的內(nèi)容, 保留是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造的容納。 (4)要求:樹立創(chuàng)新意識。 我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。 【知識整合】全面理解辯證否定3.堅持辯證否定觀的依據(jù)和要求是什么？ ⑴依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。 ⑵要求：我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切。 ⑶簡單肯定或否定的危害：就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤?！疽谆煲族e】肯定方面與否定方面、矛盾的主要方面和次要方面 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面的厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾尾拍軐φJ識對象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定。 對待中華傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅持古為今用、推陳出新，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，重點推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 在認識其它對象時，我們也要堅持辯證的否定觀，不作簡單的肯定或否定，要正確運用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對事物的正確認識。1.辯證否定的特點是什么？閱讀教材P86-87，自主梳理以下知識。2.如何把握辯證的否定觀？2.如何把握辯證的否定觀？ 要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。 ①作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。 ②否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。我們要運用辯證否定觀來對待外來文化和傳統(tǒng)文化。對待外來文化，我們既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用；對待傳統(tǒng)文化，我們既要反對文化復(fù)古主義，又要反對民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚，古為今用。你對我們學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。(1)我們對學(xué)校的初次印象有的是對它的教室、宿舍、食堂等，接觸一些同學(xué)和老師等某一方面具體認識，有的是對校園外在形象的整體反映。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認識只停留在事物的外部形象上,未揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，是一種不完全的認識。⑵經(jīng)過幾年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格,體會到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。1.什么是感性具體？感性具體有哪些局限性？閱讀教材P88-89，自主梳理以下知識。2.什么是思維抽象？說一說思維抽象的目的和內(nèi)容、環(huán)節(jié)及局限性。1.什么是感性具體？感性具體有哪些局限性？⑴感性具體認識的含義：是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。⑵感性具體的局限性：感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認識不完全。2.什么是思維抽象？說一說思維抽象的目的和內(nèi)容、環(huán)節(jié)及局限性。⑴思維抽象的含義：是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。請思考：下列認識是感性具體還是思維抽象？①來到一個新地方的初次印象。②小明是一個中學(xué)生。感性具體思維抽象【示例評析】下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號之間的換位關(guān)系⑵思維抽象的目的和內(nèi)容①實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。②抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。思考：小明是一個中學(xué)生。是一個怎樣的思維活動？這是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一部分或某一方面質(zhì)的規(guī)定性的思維活動，即思維抽象活動。舍棄了小明的性別、年齡、籍貫、性感等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。抽象是相對于具體而言的。抽象首先是指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動?！鞠嚓P(guān)鏈接】這時的“抽象”是一個名詞。這時的“抽象”是一個動詞，如“這朵花是紅色的”，是將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個概念(如“紅色”)或判斷(如“這朵花是紅色的”)，我們也可以稱它為抽象，當(dāng)我們說“這是一種抽象的認識”時“抽象”又被當(dāng)作形容詞使用。⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認識都必須根據(jù)實踐的要求，確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，吳鋒重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，吳鋒的成績有了起色。吳鋒重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的（分離分離）分離⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例如：在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，從而得出了自由落體運動定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的（提純提純）提純⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表述。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進行了科學(xué)的總結(jié)，認為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費，而是為他人消費，即為社會的消費而生產(chǎn)時，它們才成為商品；它們通過交換進入社會的消費。所以，商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的（提純提純）簡單化⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式。（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）理想化是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。雖然在自然狀態(tài)中,思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律。例如：在幾何學(xué)中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度 這種“點”“線”“面”只存在人們的思維中，現(xiàn)實中并不存在?！咎骄颗c分享】在幾何學(xué)中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度 在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。 在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的。結(jié)合上述材料，請你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？思維活動過程感性具體思維抽象思維具體思維抽象是思維活動的組成部分，是理性思維中的一個環(huán)節(jié)，必然具有所有思維都具有的間接性、概括性和能動性特征思維抽象的特征思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達上的簡潔性理想化貫穿其中⑴人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。 ⑵我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實際上具有哪些關(guān)系。 ⑶伽利略只用公式s=1/2gt2 (s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達了落體定律。⑷在幾何學(xué)中沒有大小的“點”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”.這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。思考：以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達上的簡潔性理想化⑷思維抽象的局限性及對策①局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。②對策：認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實驗中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計制造發(fā)電機、電動機等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機、接收機被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。請你運用學(xué)過的物理知識，說說人類對電磁認識的發(fā)展歷程。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φJ識發(fā)展道路的理解。材料中關(guān)于人們對電磁認識發(fā)展的介紹，體現(xiàn)了人類對電磁的認識是一個不斷發(fā)展和深化的過程，是從感性具體到思維抽象再到思維具體的過程。從人們所熟知的生活現(xiàn)象出發(fā)，科學(xué)家們在猜想、假設(shè)、實驗等的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了電磁的初步規(guī)律，形成了電動力學(xué)，豐富了電磁理論，使電磁理論更加系統(tǒng)化。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們投身于社會實踐，利用抽象理論指導(dǎo)發(fā)展新技術(shù)，推動電子科技的發(fā)展，改變了人們的生活。人們對電磁的認識過程不只是從感性具體中抽象共性，而且憑借思維抽象再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，將思維抽象上升到思維具體，不斷深化認識，獲得關(guān)于對象的本質(zhì)和規(guī)律的完整認識。請你運用學(xué)過的物理知識，說說人類對電磁認識的發(fā)展歷程。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φJ識發(fā)展道路的理解。馬克思批判地吸收了黑格爾等哲學(xué)家關(guān)于思維劃分為不同階段的理論，將思維運動過程概括為兩條道路:“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！瘪R克思的“第一條道路”指的是從感性具體到思維抽象的過程，“第二條道路”指的是思維抽象上升為思維具體的過程。這是對認識的發(fā)展歷程的科學(xué)概括和總結(jié)。1.思維具體的含義和特征是什么？閱讀教材P90-91，自主梳理以下知識。2.認識如何從思維抽象發(fā)展到思維具體？3.不同思維階段之間的辯證關(guān)系是怎樣的？1.思維具體的含義和特征是什么？⑴含義：思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。⑵特征：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。2.認識如何從思維抽象發(fā)展到思維具體？(1)要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。(2)隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。(3)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。在《資本論》中，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會的邏輯起點，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。 《資本論》是對整個資本主義社會規(guī)律的具體闡述。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。【相關(guān)鏈接】商品貨幣資本剩余價值起點認識發(fā)展的環(huán)節(jié)從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義社會整體的本質(zhì)和規(guī)律揭示了資本主義制度剝削的本質(zhì)思維具體社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾社會主義革命不可避免包含著整個資本主義社會變化發(fā)展的“胚芽”概念思維抽象3.不同思維階段之間的辯證關(guān)系是怎樣的？感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象與具體的對立統(tǒng)一，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要意義感性具體是起點；思維抽象是橋梁；思維具體是終點。感性具體是對事物外部形象的認識；思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認識(還沒達到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。 【易混易錯】區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體

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高中政治 (道德與法治)人教統(tǒng)編版選擇性必修3 邏輯與思維電子課本

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