初中語文人教部編版八年級上冊得道多助,失道寡助優(yōu)質(zhì)作業(yè)ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

第六單元人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣？本單元的幾篇古代文從不同角度回答了這一問題。它們或以睿智雄辯論述人生理想與擔(dān)當(dāng)，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生動事跡彰顯人物品格，或以詩意語言書寫人生感悟與思考。閱讀這些經(jīng)典作品，要用心去感受古人的智慧與胸襟。1．課標(biāo)研讀(1)反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩文的能力。(2)閱讀文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。(3)注重積累文言詞匯、感悟人物品格和運用文言知識，提高自己的欣賞品味。(4)了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。(5)欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。2．單元技法指導(dǎo)(1)借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意，提高文言文閱讀能力。(2)熟讀課文，積累常見文言詞語和名言警句，背誦重點段落。(3)從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。23　《孟子》三章1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。3．學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。4．理解“生于憂患，死于安樂”的含意，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。第一課時　《得道多助，失道寡助》一、新課導(dǎo)入戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會動蕩不安、人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會是有其進步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。(板書課題)二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1．閱讀課文，圈點課文生字詞。米粟(sù)　親戚畔(pàn)之　域(yù)民2．理解課文的重點詞語。(1)重點實詞城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。寡助之至：至，極點。池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器.革，皮革制成的甲、胄、盾之類。順之：順，歸順，服從。(2)通假字親戚畔之(同“叛”，背叛。)(3)古今異義委而去之(古義：放棄。今義：委任。)委而去之(古義：離開。今義：到……去。)域民不以封疆之界(古義：限制。今義：地域。)親戚畔之(古義：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。)(4)詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制。)固國不以山溪之險(形容詞的使動用法，使……鞏固。)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，震懾。)3．朗讀指導(dǎo)。注意排比對偶句的朗讀節(jié)奏：(1)域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。(2)得道者/多助，失道者/寡助。(3)寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。4．翻譯句子。5．相關(guān)鏈接孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時天下以互相攻伐，富國強兵為能，因此視其主張為迂闊，遠離實際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，成為《孟子》七篇。《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)讀通文意(1)結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。(2)小組討論，質(zhì)疑、解疑。(3)積累文言知識。(二)文本探究讀課文，思考探究1．作者認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有哪些？最重要的是什么？【交流點撥】決定戰(zhàn)爭勝負的因素有天時、地利、人和；最重要的是人和。2．為了引證自己的觀點正確性，作者列舉了哪兩個例子？這兩個例子分別從哪兩個角度提出的？【交流點撥】例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進攻一方而言)。例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性(從防守一方而言)。3．本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？【交流點撥】不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國君，雖不見效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對戰(zhàn)爭的孟子大抵不會去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們怎樣去奪取戰(zhàn)爭的勝利。4．“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀點，哪句是本文的中心論點？【交流點撥】本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個中心論點得出的推論。5．文章是如何逐層展開論證的？【交流點撥】文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。四、課堂小結(jié)文章開門見山提出中心論點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實、講道理逐層深入地進行論證。“人和”，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子的“仁政”思想，同時也向我們提出了團結(jié)協(xié)作精神的重要性。五、板書設(shè)計六、拓展延伸孟子名言1．不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。2．權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。3．人有不為也，而后可以有為。【譯文】人要有所不為，才能有所為。4．雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

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