1.解讀各則語錄并進(jìn)行分類探究。 2.了解《論語》與儒家思想。 3.聯(lián)系實(shí)際，體會文本蘊(yùn)含的深刻哲理及現(xiàn)實(shí)意義。
人們常說，中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻(xiàn)。上節(jié)課我們了解了《〈論語〉十二章》中十二章語錄的基本意思。今天，就讓我們通過這十二章語錄，進(jìn)一步走近《論語》，走近孔子，走近儒家思想，跟隨著這位“萬世師表”一起去探究文本蘊(yùn)含的深刻哲理。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：研讀探究各章意義 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《論語》與儒家思想 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：研讀探究各章意義 這十二章的語言都很簡練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，我們從以下幾個問題探討。文章分別講了哪幾個方面的內(nèi)容？請分別找出相應(yīng)的句子。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：研讀探究各章意義 十二章分別講了： 學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方法 品德修養(yǎng)
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：研讀探究各章意義 學(xué)習(xí)態(tài)度： ①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（樂學(xué)） ②三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?（善學(xué)） ③逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時光）
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：研讀探究各章意義 學(xué)習(xí)方法： ①學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（復(fù)習(xí)，溫習(xí)舊知識的重要性） ②傳不習(xí)乎？（復(fù)習(xí)的重要性） ③溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新） ④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系）
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：研讀探究各章意義 品德修養(yǎng)：? ①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?（好客交友 平和淡定） ②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？?（善于自省 為人忠信） ③“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?（人不同年齡階段修身做人的做法） ④“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（安貧樂道） ⑤“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ò藏殬返? 不受不義之財） ⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（立志 志向）? ⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。?（堅定志向，求教多思）
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想 《論語》 儒家原始經(jīng)典之一,是了解孔子倫理思想的最直接資料,孔子的思想對中國兩千多年的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,中國文化歷經(jīng)無數(shù)內(nèi)外憂患而能保存,延續(xù)和發(fā)揚(yáng),與以"仁"為核心孔子的倫理思想有著莫大的關(guān)系?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國前期，全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本課選擇的12章涉及到學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含深刻治理。所謂“半部論語治天下”可見一斑。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想 “儒家思想” 孔子提出了仁愛和愛人，孟子將其發(fā)展為仁政，其實(shí)就是一種人本主義和人文主義關(guān)懷主張“禮、樂、仁、義”，提倡“忠恕”“中庸”之道。主張“德治”“仁政”，重視倫常關(guān)系。西漢以后，逐漸成為我國封建社會占統(tǒng)治地位的學(xué)派。《漢書·藝文志》：“儒家者流……游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。”劉勰《文心雕龍·奏啟》：“必使理有典刑，辭有風(fēng)軌，總法家之式，秉儒家之文。”范文瀾、蔡美彪等《中國通史》第一編第四章第九節(jié)：“ 孔子學(xué)說含有多面性，所以儒家學(xué)派總能適合整個封建時代各個時期的統(tǒng)治階級的需要，從孔子學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時的儒家學(xué)說來。”
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想 “孔子與教育” 孔子是我國古代的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想?？鬃拥慕逃瓌t和方法主要是有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合，這些原則和方法對我們今天的教學(xué)實(shí)踐仍然具有指導(dǎo)意義。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想“孔子與教育” “有教無類” 《衛(wèi)靈公》即對人無區(qū)別地加以教育的主張，首創(chuàng)私學(xué)，廣收門徒，只要“自行束脯以上，吾未嘗無誨焉?！薄妒龆芳粗灰栽改弥畻l干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。這樣使“一簞食，一瓢飲，居陋巷”的顏回和“無立錐之地”的仲弓及冬天“以蘆花衣之”的閔子騫得以置身于孔子門下，成為出類拔萃的人才。孔子提出的“有教無類”的教育思想，是面向全民提出的，他希望無論是名門望族、殷實(shí)之家還是篷牖茅椽、繩床瓦灶之戶都可以接受他的教育。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想“孔子與教育” “因材施教” 孔子認(rèn)定“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”和“學(xué)而知之”， 但同時也看到了人的天賦和資質(zhì)的不同?？鬃影l(fā)現(xiàn)了受同樣的教育而結(jié)果不盡相同的情況，并且提出了“中人以上，可以語上也；中人以下，不可語以上也”。因此孔子在教育過程中善于把普遍要求與個別指導(dǎo)結(jié)合起來，針對學(xué)生的不同性格、資質(zhì)、愛好和特點(diǎn)因材施教。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想“孔子與教育” “知人之深” 孔子對弟子求學(xué)態(tài)度的認(rèn)識非常深刻，他高度贊揚(yáng)顏回的好學(xué)，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未見好學(xué)者也”《雍也》，宰予因課堂睡覺而遭到孔子的“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”的批評?？鬃硬坏珜W(xué)生的求學(xué)態(tài)度認(rèn)識深刻，而且對學(xué)生的個性、才能、德行把握準(zhǔn)確，洞悉深刻?！安褚灿?，參也魯，師也辟，由也彥”。《先進(jìn)》德行（德行好的）：顏淵，閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語（關(guān)于辭令的）：宰我、子貢；政事（擅長政事的）：冉有、季路；文學(xué)（通曉文獻(xiàn)知識的）：子游、子夏?？鬃訉ψ约旱牡茏恿私夥浅Ｉ羁?，為他因材施教奠定了基礎(chǔ)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想“孔子與教育” “育人之準(zhǔn)” 下列一則孔子教學(xué)案例，可以說孔子因材施教的精典。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！蓖瑯拥膯栴}，異樣的回答，分析有針對性。正是憑借這一方法，使其門下不同資質(zhì)的弟子均受到良好的教育，成為有用人才。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想“孔子與教育” “啟發(fā)誘導(dǎo)” “夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā蹲雍薄罚┻@是顏淵對其老師孔子這一教導(dǎo)方式的概括和評價。循循善誘就是善于有步驟地啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是生硬灌輸和強(qiáng)加于人?？鬃又詣?chuàng)造并運(yùn)用這一方法，一是他深刻了解個人能動性在學(xué)習(xí)和成長過程中的作用：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，啟發(fā)誘導(dǎo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自覺性的過程。二是從師道上看，孔子主張師生之間相互切磋，相互啟喻，啟發(fā)誘導(dǎo)就是科學(xué)相長的過程。三是孔子著意于培養(yǎng)的是創(chuàng)造型的人才，故不看重、不拘泥于一技一藝的傳授，啟發(fā)誘導(dǎo)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：論語與儒家思想“孔子與教育” “啟發(fā)誘導(dǎo)” “夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā蹲雍薄罚┻@是顏淵對其老師孔子這一教導(dǎo)方式的概括和評價。循循善誘就是善于有步驟地啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是生硬灌輸和強(qiáng)加于人。孔子之所以創(chuàng)造并運(yùn)用這一方法，一是他深刻了解個人能動性在學(xué)習(xí)和成長過程中的作用：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，啟發(fā)誘導(dǎo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自覺性的過程。二是從師道上看，孔子主張師生之間相互切磋，相互啟喻，啟發(fā)誘導(dǎo)就是科學(xué)相長的過程。三是孔子著意于培養(yǎng)的是創(chuàng)造型的人才，故不看重、不拘泥于一技一藝的傳授，啟發(fā)誘導(dǎo)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取、繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 這個世界能輕而易舉、毫不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力 ?當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，那你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢想時，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！從今天的學(xué)習(xí)中我們可以汲取那些行動上的啟示呢？
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 關(guān)鍵詞： 新知與舊知 知識與實(shí)踐 學(xué)與思 學(xué)與問 ? 在新知與舊知、知識與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上?？鬃邮窃趺纯吹?？
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 ?新知與舊知 在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。?
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 ?知識與實(shí)踐 在知識與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時習(xí)之”。學(xué)了知識要按時去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動上，在實(shí)踐中提高對知識的掌握程度。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 ?學(xué)與思 在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會感到疑惑。?
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 ?學(xué)與問 在學(xué)與問的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問，不僅問才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。?
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：穿越時空，現(xiàn)實(shí)意義 關(guān)鍵詞：苦與樂的思辨 在日新月異的現(xiàn)代社會，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？? 甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。? 乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。? 丙：我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？?

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