部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)-第三單元
第10課 《蘇武傳》
“蘇武牧羊”的故事，我們耳熟能詳，但蘇武出使前后的遭際、在匈奴經(jīng)歷的艱辛，其中種種細(xì)節(jié)我們未必清楚。學(xué)習(xí)《蘇武傳》，可使我們進(jìn)一步了解這些細(xì)節(jié)，更加深入地認(rèn)識(shí)蘇武其人。
1.了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識(shí)，了解蘇武的生平事跡。2掌握文言知識(shí)，疏通文意，理清文章的脈絡(luò)。3.鑒賞體會(huì)對(duì)比手法、典型語(yǔ)言對(duì)塑造人物的作用。4.學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié),培育愛國(guó)主義精神。
班固(32—92),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人,東漢史學(xué)家、文學(xué)家。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》,未成而故。班固立志繼承父業(yè),他在《后傳》基礎(chǔ)上,進(jìn)一步廣搜材料,編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史,被捕入獄。其弟班超上書解釋,他始得獲釋,被任命為蘭臺(tái)令史。經(jīng)過二十多年努力,他寫成了《漢書》。漢和帝永元初年,班固隨竇憲出征匈奴,不久竇憲因“謀反案”被誅,班固也受牽連被捕,死于獄中。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。它記載了從漢高祖劉邦元年(前206)到王莽地皇四年(23)之間229年的歷史。全書有12本紀(jì)、8表、10志、70列傳,共100篇。其中,8表和10志中的《天文志》是班固死后由班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫的。
漢武帝時(shí)期漢朝不斷討伐匈奴，雙方多次派使節(jié)互相偵察。匈奴扣留了漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余批人，漢朝也扣留匈奴使節(jié)以相抵。天漢元年（前100年），且鞮侯單于即位，害怕受到漢朝攻擊，于是說：“漢朝天子是我的長(zhǎng)輩。”送還了之前扣押的漢使路充國(guó)等。武帝為了贊許之，于是遣蘇武以中郎將的身份，持節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，并贈(zèng)送單于禮物，以答謝單于。
《蘇武傳》①“蘇武”，漢武帝派去出使匈奴的使者。②“傳”，人物傳記。
蘇武（前140年～前60年），杜陵（今陜西西安）人，西漢時(shí)期杰出的外交家，民族英雄。武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。漢宣帝將蘇武列為麒麟閣十一功臣之一，褒贊他愛國(guó)忠貞的節(jié)操。
1.明確字音栘中(yí)　　 且鞮侯(jū dī) 遺單于(wèi chán) 丈人行(háng) 緱王(gōu) 昆邪王(hún yé)浞野侯(zhuó) 閼氏(yān zhī) 左伊秩訾(zī) 煴火(yūn) 雨雪(yù) 旃毛(zhān)牧羝(dī) 節(jié)旄(má) 棫陽(yáng)宮(yù) 斧鉞(yuè)
（二）初讀課文。【思考1】通讀課文，劃分層次結(jié)構(gòu)。明確 第一部分（第1-2段），介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。第二部分（第3-8段），重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。 第三部分（第9-10段），介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過?！舅伎?】本文的線索是什么？明確 按時(shí)間順序，奉命出使--因變被扣--自殺殉漢--衛(wèi)律勸降--幽置大窖--苦守北海--李陵勸降--獲釋歸漢。
【思考1】研讀第一自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)或句子①稍遷：②栘中廄：③相當(dāng)：④中郎將：⑤假吏：⑥丈人行：⑦置幣遺單于：
逐漸提升 漢宮中有栘園，園中有馬廄（馬棚），故稱相抵 皇帝的侍衛(wèi)長(zhǎng)臨時(shí)委任的使臣屬官 漢天子是我的長(zhǎng)輩。丈人，對(duì)男子長(zhǎng)輩的尊稱；行，輩。 備辦了一些財(cái)務(wù)送給單于
【思考1】研讀第一自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括這一段的內(nèi)容及作用。明確 這一段交代了雙方有互派使者的舉動(dòng)，也保留著互相扣留使者為人質(zhì)的做法。這是蘇武出使匈奴的背景，表明了蘇武出使匈奴時(shí)嚴(yán)酷的歷史環(huán)境;同時(shí)交代了匈奴“盡歸漢使路充國(guó)等”只是因?yàn)椤皢斡诔趿ⅲ譂h襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好;為下文蘇武被扣留在匈奴埋下伏筆。
【思考2】研讀第二、三自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)或句子①陰相與謀： ②閼氏：③相知：④幸蒙其賞賜：⑤貨物： ⑥治其事：⑦恐前語(yǔ)發(fā)：⑧以狀語(yǔ)武：⑨此必及我：⑩見犯乃死，重負(fù)國(guó)：
暗地里一起密謀 匈奴單于正妻的稱號(hào)相熟識(shí)，有交情 希望得到皇帝的賞賜財(cái)物 審理這個(gè)案件 擔(dān)心以前（與虞常）的談話泄露 把情況告訴蘇武 這一定會(huì)牽連我 等到被匈奴侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家
【思考2】研讀第二、三自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.試概括這一部分的內(nèi)容明確 因變被扣2.蘇武想自殺的原因是什么?(用原文回答)作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說是“負(fù)國(guó)”呢?明確 “事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)。”在他自殺的理由中最核心的詞是“重負(fù)國(guó)”。原因：張勝私自參與叛亂陰謀，損害了漢朝的信義，有悖于漢、匈通好的宗旨，使?jié)h朝處于理虧的地位，自己作為正使沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)制止，這是失職，此為一“負(fù)國(guó)”;如果再被匈奴拘捕審訊，受到侮辱之后才死，使?jié)h朝的尊嚴(yán)受到損害，那就更加給漢朝丟臉，此為二“負(fù)國(guó)”;處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾，很有可能漢、匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起，此為三“負(fù)國(guó)”。
【思考3】研讀第四自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)和句子①受辭：②屈節(jié)辱命：③煴火：④蹈：⑤輿：⑥壯：
聽取供詞 污損了節(jié)操，辜負(fù)了使命 沒有火焰的微火同“搯”，叩擊，拍打名詞用作動(dòng)詞，用車載意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯
【思考3】研讀第四自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.試概括這一部分的內(nèi)容明確 自殺殉漢2.蘇武的自殺，引起了什么反響?蘇武的自殺行為表現(xiàn)了他什么樣的品格?明確 在自殺后，衛(wèi)律驚，?；莸热丝蓿瑔斡趬哑涔?jié)。他自殺的行為讓敵人感到震撼，進(jìn)而感佩，令他的同行者放聲大哭，連敵方的單于都被他的氣節(jié)打動(dòng)。這一行為突出的是一個(gè)人的人格魅力，表現(xiàn)了他的忠貞愛國(guó)、舍生取義和以死明志，表現(xiàn)了他對(duì)漢朝的忠貞不渝。
【思考4】研讀第五自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)和句子①武益愈：②會(huì)論虞常：③當(dāng)死：④相坐：⑤擬之：⑥空以身膏草野：⑦君因我降：⑧畔主背親：⑨何以女為見：⑩斗兩主：
蘇武漸漸痊愈 會(huì)同判定虞常的罪判處死罪相連治罪向蘇武比畫著要?dú)⑺? 白白地拿身體給荒野做肥料 你通過我投降 背叛主上，背棄雙親。畔，同“叛” 要見你干什么？ 使兩主相斗
【思考4】研讀第五自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.試概括這一部分的內(nèi)容明確 衛(wèi)律勸降2.寫張勝請(qǐng)降，有何用意?明確 一個(gè)“請(qǐng)”字寫出了張勝在衛(wèi)律劍下喪失骨氣、奴顏婢膝的樣子，反襯了蘇武寧死不屈的崇高氣節(jié)。
【思考4】研讀第五自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究3.衛(wèi)律是怎么對(duì)蘇武進(jìn)行勸降的?蘇武又是如何應(yīng)對(duì)的?明確 律的勸降方式是軟硬兼施、威逼利誘。先以副使張勝獲罪，蘇武“當(dāng)相坐”來脅迫他，遭拒絕后又舉劍來威通，然“武不動(dòng)”。威逼不成，又來利誘。衛(wèi)律原來是漢朝的武將，是被匈奴俘虜后投降的。蘇武對(duì)其威逼而“不動(dòng)”，對(duì)其利誘則“不應(yīng)”，表現(xiàn)對(duì)其為人的鄙夷。當(dāng)他說出“與君為兄弟”的話后，蘇武終于忍無可忍，“罵律”，自始至終都以強(qiáng)硬的姿態(tài)抵抗。雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。
【思考5】研讀第六自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)或句子①白單于：②幽：③雨雪：④羝：⑤別其官屬常惠等：⑥掘野鼠去草實(shí)而食之：⑦杖：⑧檠：⑨窮厄：
稟告、告訴單于囚禁 下雪 公羊 分開他的隨從官吏?；莸热? 挖野鼠穴中藏的草實(shí)充饑名詞用作動(dòng)詞 柱動(dòng)詞，用檠矯正弓弩 困頓
【思考5】研讀第六自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.試概括這一部分的內(nèi)容明確 幽置大窖、苦守北海2.如何刻畫蘇武形象的?明確 通過典型環(huán)境，烘托人物。蘇武在匈奴十九年，飽嘗艱苦。被囚禁于大客斷絕飲食，嚙雪吞旃，單身流放，掘鼠穴收野果，蘇武頑強(qiáng)地活了下來。在最困難的時(shí)候，他始終“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，強(qiáng)烈的愛國(guó)意志支撐著他在苦難中堅(jiān)守， 通過對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)蘇武堅(jiān)韌不拔、歷久不的愛國(guó)意志，表現(xiàn)出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。
【思考6】研讀第七、八自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)①求：②虛心欲相待：③空自苦亡人之地：④扶輦下除：⑤劾大不敬：⑥祠：⑦女弟：⑧春秋高：⑨恨：⑩分：?效死于前：?決去：
訪求 一心向往，想以禮相待 白白地在這荒無人煙的地方受苦?！巴觥蓖盁o” 扶著皇帝的車子下殿階。除，門與屏之間的通道 被判決為“大不敬” 祀 妹妹 年紀(jì)老遺憾料想，斷定 在您面前死去 告別離開。決，同“訣”。
【思考6】研讀第七、八自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.試概括這一部分的內(nèi)容明確 李陵勸降2.李陵是怎樣勸說蘇武的?明確 ①忠義無人能見，漢朝百姓看不見，漢朝天子更看不見，誘使蘇武放棄守節(jié)。②說明蘇武家人的不幸遭遇：長(zhǎng)兄蘇嘉(長(zhǎng)君)，伏劍自刎;弟弟蘇賢(孺卿)，飲藥而死;母親已死，妻子改嫁，妹妹和兒女生死未卜。③述說自己投降的經(jīng)歷。④現(xiàn)在的皇帝年老昏庸，法令無常，不值得為他守節(jié)。
【思考7】研讀第九、十自然段活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)①詭言：②具自陳道：③讓：④召會(huì)：⑤前以降及物故：
欺騙道 自己詳細(xì)地陳說（這幾年的情況） 責(zé)備 召集會(huì)見 除去以前已投降的和死去的。以，同“已”
【思考7】研讀第九、十自然段活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.試概括這一部分的內(nèi)容明確 獲釋歸漢2.“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”飽含著作者怎樣的感情?明確 ①感嘆、敬佩之情溢于言表：一生的大好時(shí)光都在煎熬中過去;堅(jiān)守信念，維護(hù)了漢朝的尊嚴(yán)，保持了氣節(jié)。②欣慰之感也顯而易見：歷盡磨難，終于完成了出使的任務(wù)，榮歸故里。
【思考8】本文里各種人物對(duì)蘇武都起對(duì)比的作用，請(qǐng)把文中多個(gè)人物的性格和蘇武做對(duì)比，看看對(duì)塑造蘇武形象有什么作用。
【思考9】本文是從哪幾個(gè)方面刻畫蘇武的形象的?明確 ①通過蘇武以死報(bào)國(guó)的行動(dòng)，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。匈奴內(nèi)部發(fā)生謀反事件，受到牽連時(shí)對(duì)?；菡f：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!”并拔出佩刀自刎。這一情節(jié)生動(dòng)地刻畫了他以死報(bào)國(guó)、剛烈難犯、義不受辱的個(gè)性。②運(yùn)用對(duì)比手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了人物的性格和節(jié)操。在兩次勸降中，蘇武不畏淫威不為利動(dòng)，不為情動(dòng)，崇高氣節(jié)表現(xiàn)的淋漓盡致。③通過對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)蘇武堅(jiān)韌不拔、歷久不滅的愛國(guó)意志。蘇武被囚禁于大窖斷絕飲食，嚙雪吞旃，單身流放，掘鼠穴收野果，但他始終“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，強(qiáng)烈的愛國(guó)意志支撐著他在苦難中堅(jiān)守，表現(xiàn)出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。
【思考10】本文塑造了蘇武怎樣的形象?簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。明確 蘇武有清醒的外交意識(shí),待人接物不卑不亢,面對(duì)威逼利誘忠貞不貳,長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)不移,表現(xiàn)了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的民族氣節(jié)。
【思考11】什么是忠誠(chéng)?忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民,而非忠誠(chéng)于君主。換句話說,就是要忠誠(chéng)于明君(因?yàn)槊骶浦螄?guó)),而非昏君。而那些不分黑白、一味盲目服從君主、為君主做無謂犧牲的行為,我們稱之為“愚忠”。那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎?明確 觀點(diǎn)一:蘇武的忠誠(chéng)里有一些愚忠的成分。比如:李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死,但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩,因此愿意為皇帝肝腦涂地?；实鄣闹鲋鞴倘粦?yīng)該感激報(bào)答,但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避,皇帝的恩情不能抵消對(duì)其親人的傷害之過,該報(bào)的恩要報(bào),該爭(zhēng)取的權(quán)利也要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。觀點(diǎn)二:如果我們從國(guó)家利益的角度看,蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家,是人民。身為漢使,當(dāng)被卷入匈奴的政變時(shí),他首先想到的是自己的漢使身份,不能引起漢匈兩方的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng),他甚至愿意以性命來平息禍端。他是把國(guó)家的和平、利益放在第一位的。
【思考12】對(duì)比閱讀閱讀下面的文言文選段，完成下面小題。（甲）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。(節(jié)選自《出師表》)（乙）單于欲降武，使衛(wèi)律治其事。律舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武既至海上，廩食不至，掘野鼠，去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。(節(jié)選自《漢書·蘇武傳》，有刪改)
【思考12】對(duì)比閱讀問題1：下列對(duì)文言文選段的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A．諸葛亮竭盡全力輔佐后主來實(shí)現(xiàn)先帝興復(fù)漢室，還于舊都的遺愿。B．蘇武面對(duì)匈奴威逼利誘寧死不投降，不背叛漢朝。C．甲、乙兩文都體現(xiàn)大臣的忠誠(chéng)，諸葛亮和蘇武忠誠(chéng)的表現(xiàn)都是一樣的。D．單于開始時(shí)派衛(wèi)律對(duì)蘇武威逼利誘，后來把他關(guān)在大窖中不提供食物，蘇武始終不屈服。明確 C
【思考12】對(duì)比閱讀問題2：將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。明確 早晚憂愁嘆息，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。（2）武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。明確 蘇武被扣留在匈奴共十九年，當(dāng)年出使時(shí)身強(qiáng)力壯，等到回來時(shí)，胡須頭發(fā)都白了。
《蘇武傳》集中敘述了蘇武出使匈奴,面對(duì)威逼利誘堅(jiān)守節(jié)操,歷經(jīng)千辛萬苦而不辱使命的事跡,表現(xiàn)了蘇武崇高的民族氣節(jié)和愛國(guó)精神,贊揚(yáng)了他忠貞不渝、大義凜然、視死如歸的氣節(jié),再現(xiàn)了一個(gè)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。
【任務(wù)引導(dǎo)】《蘇武傳》中作者通過一系列細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺,第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中,“臥嚙雪,與旃毛并咽之”;流放北海,“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”等。這些細(xì)節(jié)描寫,為我們塑造了一個(gè)豐滿、動(dòng)人、高大的英雄形象,充分表現(xiàn)了蘇武的錚錚鐵骨及高尚的愛國(guó)情操。
【寫法指導(dǎo)】成功地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,可從以下方面入手:(1)選用典型細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)描寫在文章中不是越多越好,細(xì)節(jié)描寫要能抓住典型細(xì)節(jié)。選擇具有代表性、概括性、能反映深刻主題的事,這樣才更具有典型性,有利于突出文章中心,從而給人留下更為深刻的印象。
(2)細(xì)致觀察事物。要使得描寫生動(dòng)形象,在觀察事物的過程中,我們要調(diào)動(dòng)自己的各種感官,對(duì)事物做非常細(xì)致的觀察。每個(gè)人都有不同的性格特征,所以每個(gè)人說話、做事都會(huì)以不同的方式體現(xiàn)出自己的性格。我們要做的,就是認(rèn)真地去觀察,然后把它積累下來,作為寫作的素材。細(xì)節(jié)描寫用于寫景、狀物時(shí),則要把握住景物的特征和變化。
(3)細(xì)節(jié)描寫必須真實(shí)典型。所謂真實(shí),是指細(xì)節(jié)描寫能夠精確而又惟妙惟肖地反映現(xiàn)實(shí)生活中的人、事的特征。所謂典型,是指描寫的細(xì)節(jié),具有廣泛的代表性,能夠通過個(gè)別的、細(xì)小的事物,反映一般與全貌,由現(xiàn)象揭示本質(zhì)。(4)精心錘煉詞語(yǔ)。在細(xì)節(jié)描寫中,我們要選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),以期以少勝多,乃至一字傳神。(5)巧妙運(yùn)用修辭。運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法,可以增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性,變抽象為具體,使無形變?yōu)橛行巍?br/>【遷移運(yùn)用】 球場(chǎng),一個(gè)海納百川、包羅萬象的魅力舞臺(tái)。請(qǐng)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,寫一段文字,對(duì)踢足球進(jìn)行形象的描寫,不少于200字。明確 我必須接住這個(gè)球,因?yàn)槲遗?。我怕聽見?duì)手刺耳的嘲笑,怕看見對(duì)手譏諷的目光,但我更怕隊(duì)友們悲傷的長(zhǎng)嘆和失望的目光?！拔乙欢ㄒ幼∷?”一團(tuán)信念之火在我體內(nèi)燃起。我深吸了一口氣,弓著腰,目光聚焦在黑白相間的足球上。只見王博文高抬起腿,“砰——”球像一顆流星,更像一個(gè)獰笑著的惡魔,沖著球門飛來。我目不轉(zhuǎn)睛地盯著足球,朝著球來的方向騰空躍起,雙手伸向足球,就像老鷹伸出利爪,去抓捕獵物。我牢牢地抱住了它。在這一瞬間,我聽見隊(duì)友們熱烈的歡呼聲。
司馬遷與班固 司馬遷作《史記》，完成于漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系，死于獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今日看來，這兩部書好像聯(lián)袂而出。其實(shí)它們間隔了大約180年，等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時(shí)間。 《史記》為私人著作，《漢書》則經(jīng)皇帝看過，有國(guó)史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢書》是斷代史。兩位史家的個(gè)性癖好不同，這也使他們?cè)谌〔男形闹g，有相當(dāng)?shù)某鋈?。在公元?0年和公元90年，中國(guó)的史家和思想家所處的社會(huì)環(huán)境已有大幅度的變化。其中一個(gè)關(guān)鍵在于，漢武帝用董仲舒之建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我們?cè)谶@里要特別指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國(guó)的正統(tǒng)思想，他坦白地承認(rèn)提倡學(xué)術(shù)，旨在支持當(dāng)時(shí)政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良，都根據(jù)此宗旨著眼，從此中國(guó)龐大的文官集團(tuán)，有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時(shí)代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)。
司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒?？墒墙袢瘴覀円淮蜷_《史記》，隨意翻閱三五處，即可以體會(huì)到作者帶著一種浪漫主義和個(gè)人主義的作風(fēng)，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，應(yīng)當(dāng)是一種真實(shí)的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容”也可以說是源于儒家道德，可是這立場(chǎng)就已經(jīng)和經(jīng)過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。 《史記》里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁若無人，已近于董仲舒所說的“邪辟”。并且項(xiàng)羽是漢高祖劉邦的死對(duì)頭，而《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前（若在后代必稱“項(xiàng)酋”“偽楚”，而“本紀(jì)”只能降格為“載記”）。文中又把項(xiàng)羽寫成一個(gè)雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個(gè)偽君子。 《史記》除了《刺客列傳》之外，還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》，可謂涉及九流三教，有呈現(xiàn)整個(gè)社會(huì)之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。 也因其如此，司馬遷就受到班固的指責(zé)?！稘h書》里就有《司馬遷傳》，內(nèi)中批評(píng)他“又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也”。
這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的產(chǎn)物的，乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表里列有1931位古代名人，包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏，《論語(yǔ)》中有名的孔門弟子，《春秋》中的國(guó)君等，至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內(nèi)中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無圣人，孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”，與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”，和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有傾國(guó)傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之為“中下”，因?yàn)樗旅孢€有二世胡亥列入“下中”，宦官趙高列入“下下”。
因此，我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他門徒的真性格。那些呆板多方面的樣子，還是后人所造，其目的在維持文官集團(tuán)的緊湊?？偹氵€是中國(guó)讀書人的運(yùn)氣好，得有太史公司馬遷在蘭臺(tái)令班固之前寫作，否則沒有《史記》，徑由《漢書》開二十三史之端，中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)，必更趨向“文以載道”的方針，更缺乏“百家殊方”的真實(shí)性和生動(dòng)活潑了。

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