
有人說,有其父必有其子,在孩子的身上總能找到父母的影子。三國千古良相諸葛亮,他一生立志“興復(fù)漢室,還于舊都”,為此鞠躬盡瘁,死而后已;他更以淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教,惠及子女。今天讓我們一起走進他的《誡子書》,聆聽他對子女的諄諄教誨。
1、知識與技能:結(jié)合注釋疏通文意,理解文章的內(nèi)涵。2、過程與方法:能運用多種文言文朗讀法來朗讀課文。3、情感與價值觀:感受諸葛亮的人格魅力,提升自己的品格修養(yǎng)。
夫(fú) 淡泊(bó) 淫(yín)慢 遂(suì) 廬(lú)年與時馳(chí)
(1)誡子書(誡:告誡、勸勉)(書:書信)(2)夫君子之行(夫:助詞,用于句首,表示發(fā)端)(3)儉以養(yǎng)德(以:連詞,表示后者是前者的目的)(4)非淡泊無以明志(淡泊:內(nèi)心恬淡,不慕名利)(明志:明確志向)(5)非學(xué)無以廣才(廣才:增長才干)(6)淫慢則不能勵精(淫慢:放縱懈?。?)年與時馳(馳:疾行,指迅速逝去)(8)遂成枯落(枯落:凋落,衰殘。比喻人年老志衰,沒有用處)
靜以修身,儉以養(yǎng)德。(正面)
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)(雙重否定)
文章一開頭,作者提出“靜以修身”這一觀點。接下來的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”是對“靜”的價值的闡發(fā)。接下來一句先正后反,論述“靜”與“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系,有“志”才可成學(xué),而為學(xué)亦須“靜”;學(xué)習(xí)才能增長才干,而成才必須學(xué)習(xí)。第四句從反面說明不“靜”,即“淫慢”和“險躁”的害處。最后一句是作者的殷殷叮嚀,強調(diào)勤學(xué)刻苦,不能荒廢學(xué)業(yè),暗含惜時之意。文章先立論,后闡發(fā),再從正反論證,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),前后相承,說理平易近人,短短幾十字,充分體現(xiàn)出諸葛亮文學(xué)造詣之高。
1.諸葛亮寫這封信的用意是什么?主要是為了勸勉兒子勤學(xué)勵志,需從淡泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁。2.本文是就哪幾方面進行論述的?本文是在修身、立志、為人處世等方面分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系。3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么?理想的人才必須具備三個基本條件:志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才,這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ),但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德,造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。
4.怎樣理解文中的“靜”字?“靜”是《誡子書》中的一個關(guān)鍵詞語?!办o”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。只有內(nèi)心寧靜,方能自省、自察。因此,修身養(yǎng)德時需要保持內(nèi)心世界的寧靜?!办o”是學(xué)習(xí)的前提?!办o”指的是一種屏除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)中,可以心無旁騖地學(xué)習(xí),可以沉思,可以安靜地反思自己的行為。要做到“靜”,自然要屏除名利的束縛和干擾,這就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“寧靜”,才能使志向明確堅定,并最終實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。若心不靜,陷入“險躁”,則不能專心學(xué)習(xí),也就不能增長才干,更談不上修養(yǎng)心性了。
5.文中是如何在簡短的語言中表達(dá)深長的意味的?本文僅僅86字,卻道出了多層關(guān)系:學(xué)與靜、才與學(xué)、志與學(xué),等等。諸葛亮認(rèn)為理想的人才必須具備三個基本條件:志、學(xué)、才。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才,這三者是缺一不可的。因此,他告誡兒子:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?!敝臼浅刹诺那疤岷突A(chǔ),而志向的樹立和實現(xiàn)又以“淡泊”“寧靜”為前提。因此,諸葛亮在開篇就提出了靜與儉相結(jié)合的道德修養(yǎng)論,指出“靜以修身,儉以養(yǎng)德”是“君子之行”。
6、諸葛亮告誡兒子要成才需要具備幾個條件?這幾個條件之間有什么關(guān)系?與“靜”有何關(guān)系?
第一是立志:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”。第二是學(xué)習(xí):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”。第三是惜時:“年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”三者的關(guān)系:作者主張以儉養(yǎng)徳,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,三者互相聯(lián)系,缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ),志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德,靜又是修身養(yǎng)徳的基礎(chǔ),是學(xué)習(xí)的前提。
7、“年與時馳,意與日去”有著強烈的畫面感,請簡要賞析“馳”和“去”兩個字的表達(dá)效果。
“馳”與“去”生動形象地描繪了時光流逝速度之快,一去不復(fù)返的狀態(tài),告誡兒子珍惜光陰,堅定意志。(要寫出“馳”與“去”所形容的狀態(tài)及表達(dá)效果)
諸葛亮通過這封家書勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧靜”做起,切忌“淫慢”“險躁”,在生活中要勤儉節(jié)約并珍惜時間。全文字里行間無不滲透著諸葛亮對兒子的殷切期望。
讀了這篇文章,談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)?
人在少年時期應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向。生活中應(yīng)節(jié)儉,砥礪品德,戒驕戒躁。學(xué)習(xí)時要保持寧靜專一的心態(tài),集中精力深入思考。要惜時勤學(xué)。
諸葛亮(181—234),字孔明,瑯玡陽都(今山東沂南南)人,三國時蜀漢政治家、軍事家,早年避亂隱居,漢獻帝建安十二年(207),劉備三顧茅廬,始出,后助劉備聯(lián)吳抗曹,成三分天下之勢。劉備稱帝后,他被拜為丞相。劉備死后,諸葛亮盡心輔佐后主劉禪,數(shù)次北伐,最后病卒于軍中,謚忠武侯,后世稱諸葛武侯。陸游稱贊他:“ 出師一表真名世,千載誰堪伯仲間 !”代表作有《出師表》《后出師表》《誡子書》等。
諸葛瞻(227年-263年),字思遠(yuǎn),瑯琊郡陽都縣(今山東省沂南縣)人。三國時期蜀漢大臣,蜀漢丞相諸葛亮之子。迎娶公主,拜騎都尉,襲爵武鄉(xiāng)侯。景耀四年,與輔國大將軍董厥并為平尚書事,統(tǒng)領(lǐng)中央事務(wù)。后主寵信黃皓,無所匡正。魏將鄧艾伐蜀,率領(lǐng)長子諸葛尚、將軍張遵、李球、黃崇防御綿竹(今四川省德陽市)。不聽黃崇速占險要的建議,坐失兵機,出城與鄧艾決戰(zhàn),兵敗被殺,綿竹失守。后主劉禪出降,季漢滅亡。
這篇文章是諸葛亮晚年時寫給他的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國,鞠躬盡瘁,死而后已。他為了蜀漢社稷日夜操勞,顧不上親自教育兒子,于是寫下這封家書告誡諸葛瞻。
家 訓(xùn) 家訓(xùn)是指歷代家長為教育子孫專門寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭,諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等。它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法,也是我國古代長期延續(xù)下來的家長教育子女最基本的形式。中國歷代家訓(xùn)內(nèi)容涉及人生的各個方面,其中主要有如下幾方面:其一,熔鑄光明偉岸的道德人格;其二,重視正確積極的教子方法;其三,培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷;其四,妥善掌握好交友接物之道;其五,明確讀書治學(xué)的目的和方法;其六,針砭人生各種心理痼疾。中國著名的家訓(xùn)有《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等。
家 訓(xùn)家訓(xùn)是指歷代家長為教育子孫專門寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭,諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等。它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法,也是我國古代長期延續(xù)下來的家長教育子女最基本的形式。中國歷代家訓(xùn)內(nèi)容涉及人生的各個方面,其中主要有如下幾方面:其一,熔鑄光明偉岸的道德人格;其二,重視正確積極的教子方法;其三,培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷;其四,妥善掌握好交友接物之道;其五,明確讀書治學(xué)的目的和方法;其六,針砭人生各種心理痼疾。中國著名的家訓(xùn)有《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等。
這是一份人教部編版七年級上冊第四單元15 誡子書教學(xué)課件ppt,共34頁。PPT課件主要包含了新課導(dǎo)入,第一課時,學(xué)習(xí)目標(biāo),作者簡介,作品簡介,疏解字詞,新課講授,古今異義,三知識積累,一詞多義等內(nèi)容,歡迎下載使用。
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