期中考試（A卷·夯實(shí)基礎(chǔ)）-2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文同步單元AB卷（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

?班級(jí) 姓名學(xué)號(hào) 分?jǐn)?shù)
期中考試（A卷·夯實(shí)基礎(chǔ)）
一、論述類文本閱讀（9分）閱讀下面文本，完成下列各題。
歷來(lái)樹(shù)碑立傳皆為歌功頌德，立于乾陵司馬道東側(cè)武則天的“無(wú)字碑”竟未刻一字，令人費(fèi)解。
更為奇怪的是，唐代史書(shū)并沒(méi)有任何關(guān)于“無(wú)字碑”的記載，最早的見(jiàn)于北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》。而朱楓的《雍州金石記》可以說(shuō)是歷史上最早關(guān)于“無(wú)字碑”的藝術(shù)形式的記載：“唐高宗乾陵在乾州北十里梁山，武后亦袝焉。規(guī)模宏壯，窮極奢麗。陵左碑，高三丈，厚六尺余，闊幾一丈，碑側(cè)鐫龍鳳形，其面及陰俱無(wú)字，俗所謂無(wú)字碑也?！彼m然已經(jīng)注意到“無(wú)字碑”的藝術(shù)符號(hào)，但尚未對(duì)此加以解讀。同時(shí)，碑上未刻任何文字內(nèi)容。由此，引發(fā)了后世學(xué)者對(duì)“無(wú)字碑”的各種猜測(cè)。
當(dāng)今大部分學(xué)者認(rèn)為，“無(wú)字碑”是武則天所立。之所以無(wú)字，是有自知之明的武則天，將功過(guò)留予后人評(píng)說(shuō)。還有一些學(xué)者認(rèn)為，“無(wú)字碑”之所以未刻一字，是因?yàn)槲浜笞哉J(rèn)為功德之大非文字所能表達(dá)。如楊正興與楊云鴻合著的《乾陵無(wú)字碑》、魏明孔的《“無(wú)字碑”何以無(wú)字》等。或許他們忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，即唐高宗的“述圣紀(jì)碑”乃是武則天撰文。若以此推測(cè)，則天皇后豈不是在蔑視唐高宗的功德？也有一些學(xué)者認(rèn)為“無(wú)字碑”之所以無(wú)字，實(shí)出于武則天的無(wú)奈。如王凈娜認(rèn)為，武則天“在當(dāng)時(shí)被迫還政于李唐又于心不忍的情況下，她無(wú)法去炫耀自己的功績(jī)，也不會(huì)去悔過(guò)”。此說(shuō)法是以今人之心度古人之腹。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無(wú)字碑”是中宗所立，“碑文欲留待其死后再行篆刻，及至去世，李氏復(fù)政，既不愿意為之歌功頌德，又不能加詞誅貶，只好一仍其舊了”。持相似看法的人還有邵友程、蒙曼、姜少勇等。事實(shí)上，武則天去世后，中宗繼位，中宗非但沒(méi)有貶低武則天之意，反而大加褒揚(yáng)，唐中宗的《即位赦文》中有“則天大圣皇帝亶聰成德”即是明證。還有一種推測(cè)，即武則天死后，唐中宗李顯難定其稱謂，左右為難，干脆一字不銘。但這種觀點(diǎn)僅是猜測(cè)而已。武則天死后中宗就謚號(hào)“大圣則天皇后”，唐中宗如果用此稱號(hào)寫(xiě)碑文可謂名正言順，有什么不好稱呼的？
綜上所述，至宋以降，歷代雖有“無(wú)字碑”的簡(jiǎn)略記載，但對(duì)于“無(wú)字碑”的來(lái)源、立碑人、年限、緣由等均未找到確切答案，當(dāng)然對(duì)“無(wú)字碑”的內(nèi)容更是一無(wú)所知。盡管后世學(xué)者也做出了各種推斷，并具一定的合理性，然由于缺乏確鑿的證據(jù)，“無(wú)字碑”至今仍是個(gè)未解之謎。
藝術(shù)不等同于政治，但政治又通過(guò)各種嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范藝術(shù)的形態(tài)?！盁o(wú)字碑”即是一絕好的例證。其碑體的高大，碑首的八龍紋飾，碑側(cè)的線刻龍紋，以及螭首方趺的特殊形制，無(wú)一不是在向世人宣布武則天至高無(wú)上的天子地位。顯然，意蘊(yùn)鮮明豐富的“無(wú)字碑”就再也不能以無(wú)字而簡(jiǎn)單衡之了。
（摘編自《武則天的“無(wú)字碑”真的無(wú)字嗎？》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ? ? ? ）（3分）
A.傳統(tǒng)情況下，樹(shù)碑立傳為了歌功頌德，但武則天的“無(wú)字碑”未刻一字，令人費(fèi)解。
B.“無(wú)字碑”的高、厚、寬、碑側(cè)鐫龍鳳形、其面與陰俱無(wú)字等都是它的藝術(shù)形式。
C.“‘無(wú)字碑’之所以無(wú)字，實(shí)際上是出于武則天的無(wú)奈?！蓖鮾裟鹊恼f(shuō)法經(jīng)不起推敲。
D.“無(wú)字碑”不能以無(wú)字而簡(jiǎn)單衡之是因?yàn)檎瓮ㄟ^(guò)各種嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范藝術(shù)的形態(tài)。
【答案】D
【解析】信息篩選與概括。D項(xiàng)，分析有誤?！盁o(wú)字碑”不能以無(wú)字而簡(jiǎn)單衡之是因?yàn)椤氨w的高大，碑首的八龍紋飾，碑側(cè)的線刻龍紋，以及螭首方趺的特殊形制，無(wú)一不是在向世人宣布武則天至高無(wú)上的天子地位”。同時(shí)，“無(wú)字碑”只是“藝術(shù)不等同于政治，但政治又通過(guò)各種嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范藝術(shù)的形態(tài)”的例子，而不是結(jié)果。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（????????）（3分）
A.選文開(kāi)篇先提出問(wèn)題，接著舉出后世學(xué)者的種種猜測(cè)，最后作者表達(dá)了自己的看法。
B.選文采用了并列的結(jié)構(gòu)，并以舉例的方式闡述了后世學(xué)者對(duì)“無(wú)字碑”的各種猜測(cè)。
C.文中引用唐中宗《即位赦文》中的某些文字是為了證明“無(wú)字碑”是武則天生前所立。
D.選文在交代學(xué)者的觀點(diǎn)后，又立即運(yùn)用較為有力的證據(jù)進(jìn)行逐個(gè)反駁，甚至批駁。
【答案】C
【解析】分析論證結(jié)構(gòu)。C項(xiàng)，文中引用唐中宗《即位赦文》中的某些文字是為了闡述“中宗非但沒(méi)有貶低武則天之意，反而大加褒揚(yáng)”；同時(shí)，唐中宗《即位赦文》中的某些文字也不能明確證明“‘無(wú)字碑’是武則天生前所立”，因?yàn)椤啊疅o(wú)字碑’至今仍是個(gè)未解之謎”。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（????????）（3分）
A.“無(wú)字碑”緣何無(wú)字，跟“無(wú)字碑”是誰(shuí)所立關(guān)系密切，因而確定立碑之人就很重要。
B.“唐代史書(shū)并沒(méi)有任何關(guān)于‘無(wú)字碑’的記載”說(shuō)明“無(wú)字碑”是武則天死后所立。
C.對(duì)于人們對(duì)“無(wú)字碑”的種種推測(cè)，我們既要承認(rèn)其觀點(diǎn)的合理性又要理性審視。
D.作者將“無(wú)字碑”上升到政治與藝術(shù)關(guān)系的高度，并且明確指出藝術(shù)占主導(dǎo)地位。
【答案】C
【解析】分析評(píng)價(jià)作者態(tài)度。A項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)。“無(wú)字碑”至今仍是未解之謎，文中并未提到“無(wú)字碑”無(wú)字的原因跟“無(wú)字碑”是誰(shuí)所立關(guān)系密切；且根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，即使確定了立碑之人，也無(wú)法破解無(wú)字之謎。
B項(xiàng)，無(wú)中生有。“唐代史書(shū)并沒(méi)有任何關(guān)于‘無(wú)字碑’的記載”與“‘無(wú)字碑’是武則天死后所立”無(wú)直接聯(lián)系。
D項(xiàng)，“藝術(shù)占主導(dǎo)地位”理解有誤。原文表述為“藝術(shù)不等同于政治，但政治又通過(guò)各種嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范藝術(shù)的形態(tài)”，由此可見(jiàn)，應(yīng)是“政治占主導(dǎo)地位”。
二、實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過(guò)一種特殊的“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過(guò)……那時(shí)候，你的一切無(wú)謂的煩惱都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無(wú)限精神的自豪意識(shí)之中!”???
這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無(wú)功利、直覺(jué)、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說(shuō)的瞬間性生命直覺(jué)。
審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī)人作詩(shī)依賴“感興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含“興象”：讀者讀詩(shī)則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛(ài)感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩(shī)化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來(lái)。??
無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過(guò)審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問(wèn)，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。
（摘編自王一川《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》）
材料二：
藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過(guò)審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。?
藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺(jué)的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。
這個(gè)過(guò)程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過(guò)程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。
第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。
第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見(jiàn)可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
（摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）
材料三：
顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？
葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說(shuō)他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳?lè)和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。
顧春芳：近來(lái)美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?
葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫(xiě)。???
現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來(lái)，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開(kāi)拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說(shuō)：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
（摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問(wèn)題——訪美學(xué)家葉朗》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（??? ）（3分）
A.審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的，審美體驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過(guò)審美體驗(yàn)來(lái)呈現(xiàn)。
B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。
D.藝術(shù)家只有開(kāi)拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。
【答案】D
【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。
D.“只有……才”錯(cuò)誤。由原文“藝術(shù)家……開(kāi)拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間……在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)”可知，這種審美空間，只是“更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)”的條件之一，非必要條件，而“只有……才”是必要條件。
故答案為D。
（2）下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（?? ）（3分）
A.與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無(wú)功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說(shuō)的生命直覺(jué)。
B.中西方美學(xué)家對(duì)審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛(ài)感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。
C.審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過(guò)審美觀照、靈感或直覺(jué)的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。
D.中國(guó)古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗等活動(dòng)中開(kāi)拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。
【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。
B.“但都偏愛(ài)感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)”錯(cuò)誤。由原文“同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛(ài)感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式”可知，是中國(guó)美學(xué)具有偏愛(ài)感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)的特點(diǎn)，而不是中西方美學(xué)都這樣。
故答案為B。
（3）朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫(huà)家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫(huà)去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（6分）
【答案】①實(shí)用的、科學(xué)的態(tài)度屬于非審美體驗(yàn)，具有功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。木商由古松而想到架屋、制器、賺錢，這種實(shí)用的態(tài)度是功利、實(shí)用的，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分，這種科學(xué)的態(tài)度是理智認(rèn)識(shí)的。②美感的態(tài)度屬于審美體驗(yàn)，具有無(wú)功利、直覺(jué)、想象、意象等特征。畫(huà)家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫(huà)去玩味，是一種拋棄了功利、實(shí)用的深層次瞬間性生命直覺(jué)。
【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，先讀懂題干，再結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解，結(jié)合文本內(nèi)容分析題干，注意答題時(shí)要基于文本，不可自己隨意發(fā)揮。
由原文“審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無(wú)功利、直覺(jué)、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征”可知，審美體驗(yàn)和非審美體驗(yàn)的特點(diǎn)。實(shí)用的、科學(xué)的態(tài)度屬于非審美體驗(yàn)，具有功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，這是一種實(shí)用、功利的態(tài)度，屬于非審美藝術(shù)體驗(yàn)。植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，這是一種科學(xué)的態(tài)度，具有理智認(rèn)識(shí)的特征，也屬于非審美藝術(shù)體驗(yàn)。
而審美體驗(yàn)總是和無(wú)功利、直覺(jué)、想象、意象等特征相聯(lián)系，這是一種美感的態(tài)度。畫(huà)家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫(huà)去玩味，畫(huà)家拋棄了實(shí)用、功利的態(tài)度，而是在心里進(jìn)行想象、體驗(yàn)，屬于審美體驗(yàn)。
三、文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面文本，完成下列各題。
明天升起的，不是今天的太陽(yáng)
莫小談
又挨過(guò)一個(gè)雪夜。
憨叔起床，拉開(kāi)門，太陽(yáng)在天上，舊洋車躺在院落的雪里，涼風(fēng)一吹，又添上一層浮雪。
憨叔來(lái)到水桶旁洗漱，一看，還好，水沒(méi)有結(jié)冰。他取出一瓢來(lái)，呼啦一聲倒進(jìn)臉盆里，洗臉。
如果被憨嬸看到，一定會(huì)責(zé)怪他：“盡逞能，一把年紀(jì)了，也不怕激壞了身子?！?br /> 憨叔和憨嬸相濡以沫一輩子，形影相伴，即便是到東墻根兒曬暖，也要出入成雙。
那天，雪還沒(méi)下，憨叔挨著憨嬸坐：“想娃不？”
“不想。”憨嬸揣著袖筒。
“真不想？”
“真不想。不過(guò)——”憨嬸又補(bǔ)了一句，“想孫子嘞！”
憨叔的兒孫住在城里，很少回來(lái)，他倆不喜歡鬧騰，非要留在鄉(xiāng)下享清凈。
“看天，是要下雪嘍，等家雀回巢，我給你捉幾只，用家雀腦涂手，不皴。”憨叔轉(zhuǎn)了話頭兒。
憨嬸攔著不讓捉，說(shuō)：“別造孽，誰(shuí)都是一條命?！?br /> 那一日，風(fēng)和日麗，陽(yáng)光照在身上暖暖的，他們一起回憶了好多以往的事兒。
年輕時(shí)，憨叔的本事大，娶了憨嬸這朵花。憨嬸起先嫌他家窮，不樂(lè)意，說(shuō)：“我是不會(huì)踏進(jìn)你家門的?！焙┦宀凰佬?，趕了小半年工，才換回一輛永久牌的“洋驢子”來(lái)，跟憨嬸說(shuō)：“你不愿踏進(jìn)俺家門，我馱你進(jìn)門總行吧！”
憨嬸竟無(wú)言以對(duì)，加上被憨叔的真誠(chéng)打動(dòng)，就過(guò)了門?；楹?，二人相敬如賓，從未紅過(guò)臉置過(guò)氣。
憨叔洗完臉，進(jìn)屋燒飯。昨晚的玉米面糊糊沒(méi)喝完，他倒進(jìn)鍋里，再添一碗水，又餾了兩個(gè)饃：“咱倆還一人一個(gè)，比賽，看誰(shuí)先吃完?！?br /> 其實(shí)，家里有肉也有菜，但他不想吃，就沒(méi)有熱。飯后，憨叔到東墻根兒曬太陽(yáng)，獨(dú)自一個(gè)人。
“說(shuō)走就走了，哪有半點(diǎn)兒的舍不得？”憨叔嘟囔著嘴。
那天，老兩口兒坐著曬太陽(yáng)，憨嬸突然問(wèn)：“還記得桂英不？”
“記得，東胡營(yíng)的?！?br /> “嗯，走嘍，前天下午走的。聽(tīng)說(shuō)，她閨女回娘家，在門口喊：‘娘，娘，開(kāi)門?！昧税胩煲膊婚_(kāi)，撞門一看，桂英趴在床沿，走嘍。”
“哦。”憨叔捧著茶缸喝水。
“還有留栓，也走嘍?！?br /> “誰(shuí)？”憨叔有些驚訝。
“三隊(duì)的留栓，晌午出去放牛，太陽(yáng)落坡后，只有?；貋?lái)，家人就去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他躺在河邊草地上，身子骨都硬嘍?！?br /> 憨叔沒(méi)吱聲，抬眼看著天：“太陽(yáng)落到一竿子嘍，不曬嘍，不暖和嘍。”
“就是，落坡嘍，回屋?！?br /> 晚飯，憨嬸熬的紅薯粥，又烙了三張餅，兩人比著吃飯。晚上，二人上床休息，一人睡一頭兒。
將睡未睡時(shí)，憨嬸突然問(wèn)憨叔：“你說(shuō)，為啥冬天的太陽(yáng)，說(shuō)落就落哩？”
“今天落，明天升?！焙┦逭f(shuō)。
“那終究是明天的太陽(yáng)。”
“都一樣?！?br /> “不一樣?！焙鹫f(shuō)。
沉默一會(huì)兒，憨嬸說(shuō)：“你本事大，有能耐你別讓太陽(yáng)落?！?br /> “好，趕明兒我把它支起來(lái)?！彪S即，憨叔問(wèn)憨嬸，“你怕死不？”
“怕?！?br /> “嗐，恁大年紀(jì)了，還沒(méi)活夠？”
“沒(méi)，孫子沒(méi)結(jié)婚，他二舅還躺在床上，花奶奶的外布衫也沒(méi)做完，我不能死?！?br /> “瞎操心，睡吧?！焙┦逭f(shuō)。
夜里，雪撲簌撲簌地下。憨叔被凍醒了，一摸憨嬸的腳，涼的，就拉拉被子給她蓋上；又睡一覺(jué)，再一摸，憨嬸的腳還是涼的，又拉拉被子給她蓋上。第三次，憨叔突然心里發(fā)慌，他叫了一聲：“老婆子，冷嗎？”憨嬸沒(méi)應(yīng)聲。憨叔又喊：“老婆子，老婆子?！焙疬€沒(méi)有應(yīng)聲。
憨叔趕緊拉開(kāi)燈，下床，湊過(guò)去又叫幾聲：“老婆子，老婆子?！?br /> 見(jiàn)憨嬸不動(dòng)彈，憨叔一屁股坐在床沿上：“太陽(yáng)落坡了……”
今天是憨嬸的頭七，憨叔決定干一件有本事的事兒。
憨叔拿來(lái)一把鐵鍬，圍著舊洋車鏟雪，隨后又取來(lái)扳手、鉗子、鋼鋸條等，一堆的工具。
憨叔要拆下一個(gè)車輪，然后將它攔腰鋸開(kāi)，做成一個(gè)半圓。
這對(duì)憨叔來(lái)說(shuō)，除了費(fèi)點(diǎn)兒時(shí)間外，并不是一件難事兒。太陽(yáng)偏西時(shí)，憨叔完成了任務(wù)。
他又搬來(lái)一個(gè)梯子，爬上西廂房的屋頂，將那半個(gè)輪圈開(kāi)口向上，固定在上面。然后，憨叔回到東墻根，反復(fù)調(diào)整位置后，坐下。他死死地盯著西墜的太陽(yáng)。
慢慢地，太陽(yáng)下落；慢慢地，太陽(yáng)落進(jìn)那個(gè)敞開(kāi)口的半圈；慢慢地，太陽(yáng)的下沿觸及輪圈的下沿。
憨叔閉上眼，在想：有輪圈支住，太陽(yáng)該不會(huì)落坡了吧。
但憨叔有一個(gè)遺憾，他認(rèn)為做工時(shí)，會(huì)有人走來(lái)和他對(duì)話：“憨叔，你這是弄啥哩?”
“截半個(gè)輪圈?！?br /> “截它干啥？”
“支太陽(yáng)。”
“支它干啥？”
“怕落坡?！?br /> “今天落，明天升，都一樣。”
“不一樣，不一樣?！焙┦逑?，他會(huì)這樣回答來(lái)人的問(wèn)話。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（? ? ?）（3分）
A.小說(shuō)兩次以“那天”領(lǐng)起回憶，回顧了憨叔與憨嬸相戀、相伴、相惜的整個(gè)過(guò)程，相濡以沫一輩子，形影相伴一世情。
B.大量的對(duì)話描寫(xiě)，以生動(dòng)的聊天內(nèi)容代替平直的情節(jié)交代，既使人物形象更生動(dòng)，也揭露了老齡化到來(lái)后農(nóng)村老人的孤獨(dú)。
C.憨叔是一個(gè)做事有韌勁兒、感情忠貞又細(xì)心的男人，但也是一個(gè)出身貧寒而沒(méi)啥本事的鄉(xiāng)下人，老是用謊言誆騙憨嬸。
D.小說(shuō)雖然關(guān)涉了多個(gè)人物，但只是集中筆墨刻畫(huà)了憨叔這一主人公形象，尤其強(qiáng)化了主人公的心理活動(dòng)，實(shí)境與幻覺(jué)同在。
【答案】A
【解析】B項(xiàng)，“也揭露了老齡化到來(lái)后農(nóng)村老人的孤獨(dú)”有誤，非作家表達(dá)意圖，過(guò)度解讀。
C項(xiàng)，“但也是一個(gè)出身貧寒而沒(méi)啥本事的鄉(xiāng)下人，老是用謊言誆騙憨嬸”有誤，在憨嬸的心目中，憨叔是一個(gè)有本事的人，憨叔說(shuō)到就做到，沒(méi)有誆騙憨嬸。
D項(xiàng)，“只是集中筆墨刻畫(huà)了憨叔這一主人公形象”有誤，憨嬸也是一位必不可少的人物，作家費(fèi)了大量筆墨加以刻畫(huà)。
故選A。
（2）在結(jié)尾，憨叔為什么要堅(jiān)持說(shuō)明天升起的太陽(yáng)與今天的不一樣？（6分）
【答案】①認(rèn)同憨嬸的想法。因?yàn)楹饒?jiān)持認(rèn)為明天升起的太陽(yáng)與今天的不一樣，改變了憨叔像一般人那樣將生死看淡的想法，對(duì)生命的看法發(fā)生了變化。
②憨嬸死后，憨叔的生活感受與過(guò)去不一樣。憨嬸死后，憨叔感受到了失去愛(ài)妻后的孤獨(dú)與痛苦，生活已經(jīng)明顯與過(guò)去不一樣了。
③憨嬸是憨叔的唯一。憨嬸是唯一一個(gè)讓憨叔愛(ài)了一輩子的人，在憨叔心中的地位不可動(dòng)搖，誰(shuí)也不能代替。
【解析】結(jié)合文章內(nèi)容可知，一開(kāi)始，憨嬸認(rèn)為“那終究是明天的太陽(yáng)”，而憨叔認(rèn)為“都一樣”；結(jié)尾處“今天落，明天升，都一樣”“不一樣，不一樣”表明憨叔認(rèn)同了憨嬸的想法，憨嬸堅(jiān)持認(rèn)為明天升起的太陽(yáng)與今天的不一樣，改變了憨叔像一般人那樣將生死看淡的想法，對(duì)生命的看法發(fā)生了變化。結(jié)合“但憨叔有一個(gè)遺憾，他認(rèn)為做工時(shí)，會(huì)有人走來(lái)和他對(duì)話”“憨叔，你這是弄啥哩”“截半個(gè)輪圈”可知，憨嬸死后，憨叔感受到了失去愛(ài)妻后的孤獨(dú)與痛苦，生活已經(jīng)明顯與過(guò)去不一樣了；結(jié)合“憨叔和憨嬸相濡以沫一輩子，形影相伴，即便是到東墻根兒曬暖，也要出入成雙”“憨嬸竟無(wú)言以對(duì)，加上被憨叔的真誠(chéng)打動(dòng)，就過(guò)了門。婚后，二人相敬如賓，從未紅過(guò)臉置過(guò)氣”可知，憨嬸是唯一一個(gè)讓憨叔愛(ài)了一輩子的人，在憨叔心中的地位不可動(dòng)搖，誰(shuí)也不能代替。據(jù)此分析作答即可。
（3） “永久牌”自行車（舊洋車）在文中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用呢？（6分）
【答案】①伏筆照應(yīng)作用。小說(shuō)開(kāi)篇說(shuō)“舊洋車躺在院落的雪里”，作為伏筆；后面回憶起談戀愛(ài)時(shí)憨叔用它馱憨嬸進(jìn)家門，以及最后憨叔鋸下輪胎支起太陽(yáng)，作為照應(yīng)，使文章前后結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。
②線索作用。自行車見(jiàn)證了憨叔與憨嬸的整個(gè)愛(ài)情過(guò)程。
③升華作用。小說(shuō)末尾通過(guò)憨叔鋸車輪要支起落坡太陽(yáng)的非常規(guī)舉動(dòng)，把憨叔對(duì)憨嬸的愛(ài)渲染到極致，增添了小說(shuō)的藝術(shù)性。
【解析】文章開(kāi)頭寫(xiě)“憨叔起床，拉開(kāi)門，太陽(yáng)在天上，舊洋車躺在院落的雪里，涼風(fēng)一吹，又添上一層浮雪”，結(jié)尾寫(xiě)“憨叔拿來(lái)一把鐵鍬，圍著舊洋車鏟雪，隨后又取來(lái)扳手、鉗子、鋼鋸條等，一堆的工具”“憨叔要拆下一個(gè)車輪，然后將它攔腰鋸開(kāi)，做成一個(gè)半圓”，由此可知舊洋車起到伏筆照應(yīng)作用，使文章前后結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體；結(jié)合“年輕時(shí)，憨叔的本事大，娶了憨嬸這朵花。憨嬸起先嫌他家窮，不樂(lè)意，說(shuō)：‘我是不會(huì)踏進(jìn)你家門的?！┦宀凰佬模s了小半年工，才換回一輛永久牌的‘洋驢子’來(lái)，跟憨嬸說(shuō)：‘你不愿踏進(jìn)俺家門，我馱你進(jìn)門總行吧！’”分析可知，舊洋車起到線索作用，舊洋車見(jiàn)證了憨叔與憨嬸的整個(gè)愛(ài)情過(guò)程；結(jié)合“你本事大，有能耐你別讓太陽(yáng)落”“好，趕明兒我把它支起來(lái)”“慢慢地，太陽(yáng)下落；慢慢地，太陽(yáng)落進(jìn)那個(gè)敞開(kāi)口的半圈；慢慢地，太陽(yáng)的下沿觸及輪圈的下沿”“憨叔閉上眼，在想：有輪圈支住，太陽(yáng)該不會(huì)落坡了吧”分析可知，舊洋車起到升華作用，把憨叔對(duì)憨嬸的愛(ài)渲染到極致，增添了小說(shuō)的藝術(shù)性。
四、古詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（19分）
柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，后籍襄州。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺(tái)僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂(lè)檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補(bǔ)闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書(shū)右丞。朱泚亂，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其子搒笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名向?yàn)橘\污，且‘載’于文從戈，非偃武所宜?！蹦烁衩?。
貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見(jiàn)禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書(shū)門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語(yǔ)，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，曰：“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長(zhǎng)親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜?！钡廴恢?。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識(shí)不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請(qǐng)論如律。”由是工不死。
宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言于朝，則位可久?！睖喸唬骸盀槲嶂x張公，渾頭可斷，而舌不可禁?！弊錇樗鶖D，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。情儉不營(yíng)產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無(wú)黜免意。時(shí)李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請(qǐng)，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。
(節(jié)選自《新唐書(shū)·柳渾傳》)
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（?? ）（3分）
A.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí)不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕
B.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí)不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕
C.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí)不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕
D.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私∕市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí)不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕
【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。
本題中，“私”作狀語(yǔ)，修飾“市”，所以在“私”前面斷開(kāi)，排除A、D；
“識(shí)”的主語(yǔ)是“帝”，所以在“帝”前面斷開(kāi)，排除B。
整句話翻譯為：玉工為皇帝做玉帶，因失誤摔壞了一個(gè)帶扣，玉工不敢上報(bào)，私下購(gòu)買其它玉補(bǔ)上。呈獻(xiàn)時(shí)，皇帝發(fā)現(xiàn)玉不一樣，指責(zé)玉工，玉工認(rèn)罪?；实叟抻窆て垓_自己，下詔京兆府論處死罪。
故答案為C。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（?? ）（3分）
A.進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。
B.除，是授予官職的意思。中國(guó)古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)都有授予官職之意。
C.兵部，為中國(guó)古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)武官的選擇、任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。
D.謚，即謚號(hào)，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。
【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B.“領(lǐng)都有授予官職之意”錯(cuò)誤。領(lǐng)是兼任的意思，不是授予官職。故答案為B。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（?? ）（3分）
A.柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，面對(duì)同僚的約束，一向放曠豁達(dá)的他主動(dòng)請(qǐng)求外放。
B.柳渾忠于朝廷，朱泚反叛時(shí)，不為叛軍的宰相之位所動(dòng)，即使兒子被抓起來(lái)嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。
C.柳渾堅(jiān)守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來(lái)商議，眾人都祝賀皇帝得到人才，唯獨(dú)柳渾不祝賀。
D.柳渾為人豁達(dá)，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召故人出游，縱酒乃還，沒(méi)有被罷黜的意思。
【答案】C
【解析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。
“當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來(lái)商議”錯(cuò)誤，原文“而政有狀，召宰相語(yǔ)”的意思是“而且從政有成績(jī)，召宰相來(lái)說(shuō)起此事”。故答案為C。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
①是夫銜玉而賈石者也。往必見(jiàn)禽，何賊之攘？（5分）
?②陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。（5分）
【答案】
①這就像那給人看的是玉卻賣石頭的人一樣，前去必然被活捉，怎能鏟除叛賊?
②陛下立即殺了他也就罷了，如果交付給有關(guān)部門的官吏，必須詳細(xì)地審判定罪才可以。
【解析】本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句話的得分點(diǎn)為：“見(jiàn)”，被；“禽”，通“擒”，捉住、捕捉；“攘”，鏟除、清除；“賊之攘”，賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志。第二句話的得分點(diǎn)為：“遽”，立即；“委”，交付、委托；“有司”，有關(guān)部門的官吏。
【附參考譯文】
柳渾，字夷曠，又字惟深，本名叫“載”，南朝蕭粱仆射柳惔的六世孫，后入了襄州籍。天寶初年，他考中進(jìn)士，調(diào)為單父縣尉，多次升遷后擔(dān)任衢州司馬。然后棄官隱居在武寧山中。下詔拜為監(jiān)察御史，御史臺(tái)同僚用儀法規(guī)矩來(lái)約束他，但是柳渾放曠豁達(dá)不樂(lè)意受此拘束，于是請(qǐng)求到外地任職。宰相愛(ài)惜他的才能，留他在朝廷當(dāng)左補(bǔ)闕。崔祐甫擔(dān)任宰相的時(shí)候，推薦他擔(dān)任諫議大夫，浙江東西黜陟使。朱泚起兵叛亂，柳渾躲藏在終南山中。賊人早就知道柳渾的名聲，用丞相的職位來(lái)招用他，逮捕了他的兒子嚴(yán)刑拷打，多方搜索他的住處。柳渾穿著破爛衣服步行到皇帝避難的奉天城，改授為右散騎常侍。平定朱泚叛亂后，柳渾上奏說(shuō)：“臣的名字從前被賊人玷污，并且‘載’字從文字上講從戈，與停息戰(zhàn)事不相宜?！币虼烁拿麨楝F(xiàn)在的名字。
貞元元年，升為兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈占據(jù)淮、蔡州，關(guān)播任用李元平守衛(wèi)汝州，柳渾說(shuō)：“這就像那給人看的是玉卻賣石頭的人一樣，前去必然被活捉，怎能鏟除叛賊?”隨后李元平果然被叛賊捉拿。三年，以本官同中書(shū)門下平章事，仍然歸屬門下省。皇帝曾經(jīng)親自選擇官吏治理京畿屬邑，而且他們從政有成績(jī)，召宰相來(lái)說(shuō)起此事，大家都祝賀皇帝知人善任，只有柳渾不道賀，說(shuō)：“這只是京兆尹的職責(zé)，陛下應(yīng)當(dāng)選擇大臣來(lái)輔佐圣德，大臣應(yīng)當(dāng)選擇京兆尹接受廣泛深入的教化，京兆尹應(yīng)當(dāng)選拔縣令親自處理小事。代替京兆尹選擇縣令，這不是陛下所應(yīng)當(dāng)做的?！被实勐?tīng)了，贊成他這意見(jiàn)。玉工為皇帝做玉帶，因失誤摔壞了一個(gè)帶扣，玉工不敢上報(bào)，私下購(gòu)買其它玉補(bǔ)上。呈獻(xiàn)時(shí)，皇帝發(fā)現(xiàn)玉不一樣，指責(zé)玉工，玉工認(rèn)罪?；实叟抻窆て垓_自己，下詔京兆府論處死罪，柳渾說(shuō)：“陛下立即殺了他也就罷了，如果委托有關(guān)部門的官吏，必須詳細(xì)地審判定罪才可以。在法律上，失誤損傷乘輿器服，論罪應(yīng)當(dāng)處以杖刑，請(qǐng)求按照法律論罪?！币虼擞窆](méi)有被判處死刑。
宰相張延賞仗恃權(quán)力，嫉恨柳渾堅(jiān)守正義，派親信對(duì)柳渾說(shuō)：“您是德高望重的老臣，只要在朝中謹(jǐn)慎說(shuō)話，那么高位就可以長(zhǎng)久?！绷鴾喺f(shuō)：“為我向張丞相道歉，我的頭可以砍掉，但舌頭不能受限制。”最終他被排擠，以右散騎常侍的身份，免除了職務(wù)。柳渾頭腦敏捷喜歡辯論，和人交往，開(kāi)闊大度。生性節(jié)約儉樸，不置家產(chǎn)。罷免后幾天，購(gòu)買酒召故人出游，縱酒狂放極樂(lè)才歸還，曠達(dá)得似乎沒(méi)有被罷黜一樣。當(dāng)時(shí)，李勉、盧翰都以舊宰相的身份閉門享受朝請(qǐng)待遇，嘆息道：“我們與柳宜城相比，真是拘泥于世俗的人??！”（柳渾）貞元五年去世，終年七十五歲，謚號(hào)為貞。
（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題（9分）。
聞武均州①報(bào)已復(fù)西京②
陸游
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書(shū)來(lái)。
胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。
懸知寒食朝陵使③，驛路梨花處處開(kāi)。
【注】①武均州：即武巨。當(dāng)時(shí)武巨任果州團(tuán)練使，知均州，兼管內(nèi)安撫使，節(jié)度忠義軍。②西京：指洛陽(yáng)。③朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京，收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。
（1）.下列關(guān)于這首詩(shī)的賞析，理解不正確的一項(xiàng)（??? ）（3分）
A.首聯(lián)寫(xiě)得知捷報(bào)后興奮不已，揮筆喜賦此詩(shī)，歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。
B.頷聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)天道正義在南宋一方，金主想千年統(tǒng)治中原的計(jì)謀終成迷夢(mèng)，一朝破滅。
C.頸聯(lián)運(yùn)用“疾風(fēng)雷”的比喻，形象地寫(xiě)出了國(guó)家中興的赦令會(huì)像風(fēng)雷一樣迅速頒布到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。
D.本詩(shī)和杜甫的《聞官軍收河南河北》的感情同中有異，相同的是都有收復(fù)失地的快意，不同的是本詩(shī)含有自己功業(yè)無(wú)成的傷感。
【答案】D
【解析】該題考查詩(shī)歌鑒賞的能力。詩(shī)歌鑒賞選擇題主要考查關(guān)鍵詞語(yǔ)和詩(shī)句的理解、表達(dá)技巧的分析、情感分析、詩(shī)歌形象的把握。該題更側(cè)重情感和藝術(shù)手法的考查。把握詩(shī)歌情感，需要看題目，知作者、懂關(guān)鍵詞、把握意象、理解注釋，讀懂表層含義，讀懂深層情感。這就需要考生平時(shí)多做練習(xí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，熟能生巧。D項(xiàng)，錯(cuò)在“對(duì)自己功業(yè)無(wú)成的傷感”。從全詩(shī)看，詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的情緒是樂(lè)觀的，毫無(wú)傷感可言。故選D。
（2）這首詩(shī)的尾聯(lián)廣受后人的稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的表達(dá)技巧（6分）。
【答案】 ①尾聯(lián)運(yùn)用了想象和以景結(jié)情（或融情于景）的手法。②詩(shī)人想象收復(fù)西京后，寒食節(jié)朝廷派出的祭掃先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)，那時(shí)驛路梨花綻放，一片美麗的景致。③“驛路梨花處處開(kāi)”以景結(jié)情，畫(huà)面優(yōu)美，充滿詩(shī)意，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情，令人回味無(wú)窮。
【解析】該題考查重要詩(shī)句的鑒賞能力。完成這類題目，首先需要理解詩(shī)句字面含義，進(jìn)而把握深層含義，分析所用藝術(shù)手法，包括表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法和修辭手法。最終落實(shí)在情感表達(dá)上。
此題要求分析尾聯(lián)的表達(dá)技巧，“懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)”中，“懸知”是想象，“驛路梨花處處開(kāi)”寫(xiě)景應(yīng)在詩(shī)歌的結(jié)尾是以景結(jié)情，然后分析藝術(shù)效果，想象收復(fù)西京后，寒食節(jié)朝廷派出的祭掃先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)，那時(shí)驛路梨花綻放的情景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情。
（三）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分（6分）。
（1）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“________，________”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。
（2）身臨天闊水遠(yuǎn)，野鴨高飛，秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的：“________，________。”
（3）李密《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來(lái)揭示全文主旨的句子是：“________，________。”
【答案】（1）悟以往之不諫；知來(lái)者之可追
（2）落霞與孤鶩齊飛；秋水共長(zhǎng)天一色
（3）烏鳥(niǎo)私情；愿乞終養(yǎng)
【解析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。此題中需注意“ 諫 ? 鶩 ?”的書(shū)寫(xiě)。
此題考查對(duì)古詩(shī)文名句名篇的背誦、理解、默寫(xiě)能力。從內(nèi)容上看，這些名句名篇，或是揭示人生哲理，或是反映生活真諦，或是描繪人物情貌，或是表現(xiàn)事物真相，具有思想性、哲理性、藝術(shù)性?？疾槎喾种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型，學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，據(jù)字義記字形，以免寫(xiě)錯(cuò)別字，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。理解性默寫(xiě)，做題時(shí)要審清題意，根據(jù)有關(guān)信息（作者、文題詩(shī)題、句意、題中關(guān)鍵詞等）準(zhǔn)確斷定默寫(xiě)的詩(shī)句?！?br /> 五、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1--3題。
鴻蒙，語(yǔ)出《莊子·在宥》篇：“云將東游，過(guò)扶搖之枝，而適遭鴻蒙?！边@里的鴻蒙，是莊子虛擬出的人物，用來(lái)回答提問(wèn)人“云將”的問(wèn)題，并在一問(wèn)一答中揭示鴻蒙的意義。鴻蒙即元?dú)庖?。因此，后人把鴻蒙?dāng)作元?dú)馕捶帧⒒煦绯蹰_(kāi)之時(shí)的樸素境界，這與老子“返本復(fù)初”的概念________。
近日，華為自主________的操作系統(tǒng)“鴻蒙”正式落地。這個(gè)帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境的構(gòu)成是由中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀組成，華為公司在給科技成果命名的時(shí)候，用上了一本《山海經(jīng)》：饕餮服務(wù)器、凌霄路由器、鯤鵬處理器芯片……用傳統(tǒng)文化元素命名科技創(chuàng)新成果，我國(guó)科研工作者借此展示了自己的浪漫。其實(shí)，如此浪漫情懷在我國(guó)科研領(lǐng)域________。首次登陸月球背面的登陸器名喚“嫦娥”，為其提供信號(hào)的中繼服務(wù)器名曰“鵲橋”，著陸點(diǎn)周圍三個(gè)環(huán)形坑分別叫做“織女”“河鼓”和“天津”。
今天，我們仰望著古人曾經(jīng)仰望過(guò)的星河時(shí)，（）。激動(dòng)，________它們擁有具有浪漫主義氣息的名字，________過(guò)去一百年那段沉重的歷史。前兩次工業(yè)革命發(fā)生之時(shí)，我們尚處于蒙昧當(dāng)中。如今，中國(guó)有了鴻蒙系統(tǒng)，也可以舉重若輕般將衛(wèi)星命名為“悟空”，正是得益于幾代人的努力。
1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
A.見(jiàn)仁見(jiàn)智研究俯拾即是不僅是而且是
B.不謀而合研發(fā) 比比皆是不僅因?yàn)? 更因?yàn)?br /> C.見(jiàn)仁見(jiàn)智研究比比皆是不僅是而且是
D.不謀而合研究俯拾即是不僅因?yàn)? 更因?yàn)?br /> 【答案】B
【解析】不謀而合：意思是指事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全一致。見(jiàn)仁見(jiàn)智：指對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題各人有各人的見(jiàn)解。結(jié)合“這與老子‘返本復(fù)初’的概念”分析可知，此處應(yīng)該是與……一致，顯然“不謀而合”更合語(yǔ)境。研究：探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等。研發(fā)：研究與開(kāi)發(fā)。因操作系統(tǒng)是一個(gè)全新的產(chǎn)品，所以應(yīng)為“研發(fā)”。比比皆是：意思是到處都是，形容極其常見(jiàn)。俯拾即是：指低下頭來(lái)隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到。語(yǔ)境主要講“如此浪漫情懷在我國(guó)科研領(lǐng)城”是常見(jiàn)的，選用“比比皆是”。后兩空的虛詞選擇，從語(yǔ)境推知：兩個(gè)分句都是“激動(dòng)”的原因且有遞進(jìn)關(guān)系?！安粌H因?yàn)椤驗(yàn)椤备鼮轫槙场９蔬xB。
2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
A.這個(gè)具有重要的文化含義，帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的鴻蒙之境構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀的組成部分。
B.中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀的構(gòu)成，是由具有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字和重要的文化含義的鴻蒙之境組成的。
C.構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀的，是由這個(gè)有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字和重要的文化含義鴻蒙之境組成。
D.這個(gè)帶有濃濃“國(guó)風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境是由中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀構(gòu)成的。
【答案】D
【解析】原句的語(yǔ)病是結(jié)構(gòu)混亂中的句式雜糅。修改時(shí)，可刪去“……的構(gòu)成”，也可將“構(gòu)成是由中國(guó)傳統(tǒng)文化世界觀的組成的”改為“構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀”。A項(xiàng)，句式雜糅的語(yǔ)病并沒(méi)有消除，改為“構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界觀”。B項(xiàng)，雖然消除了句式雜糅的語(yǔ)病，但偷換了主語(yǔ)，改變了語(yǔ)意。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，去掉“由……構(gòu)成的”；還改變了句子所表達(dá)的原意。故選D。
3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
A.除了“今月曾經(jīng)照古人”的感慨之外，很少有詞匯能摹寫(xiě)出這份激動(dòng)
B.除了能用詞匯摹寫(xiě)出這份激動(dòng)外，就只有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨
C.除了用詞匯摹寫(xiě)出星空的激動(dòng)外，再?zèng)]有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨
D.除了感慨“今月曾經(jīng)照古人”之外，再也無(wú)法用詞匯來(lái)摹寫(xiě)這份激動(dòng)
【答案】A
【解析】回答本題要注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意上的暗示。上文是“我們仰望著古人曾經(jīng)仰望過(guò)的星河”，后文是“激動(dòng)，不僅僅……”，因此，所填句子的結(jié)尾詞語(yǔ)以“激動(dòng)”為佳。這樣可排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。D項(xiàng)，“再也無(wú)法用詞匯來(lái)摹寫(xiě)這份激動(dòng)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）
4.月壤即將在國(guó)家博物館展出，展覽籌委會(huì)準(zhǔn)備為該展出擬定對(duì)聯(lián)，擬定的上聯(lián)是“遠(yuǎn)古嫦娥飛天書(shū)神話”，請(qǐng)你依據(jù)下面的材料補(bǔ)寫(xiě)下聯(lián)。（5分）
2021年2月22日，嫦娥五號(hào)帶回的月壤運(yùn)抵中國(guó)國(guó)家博物館。據(jù)了解，國(guó)博正在精心策展、布展中，預(yù)計(jì)于3月份面向社會(huì)公眾展出，屆時(shí)觀眾可一睹月壤“真容”。此前，2020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器攜帶月壤安全著陸，首次實(shí)現(xiàn)了我國(guó)地外天體釆樣返回，這也是人類時(shí)隔44年拿到新的月球樣品。
上聯(lián)：遠(yuǎn)古嫦娥飛天書(shū)神話
下聯(lián)：
【答案】參考答案：今朝月壤展出譜新篇
【解析】對(duì)聯(lián)要求是上下聯(lián)詞性、字?jǐn)?shù)、修辭相同，平仄相對(duì)，句意相連。
5.下面是“2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽”的主體圖形。請(qǐng)寫(xiě)出除文字之外的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。不超過(guò)85個(gè)字。（6分）

【答案】會(huì)徽以中國(guó)書(shū)法“冬”字為主體（1分），最下方是五環(huán)標(biāo)志（1分）。整體寓意“北京2022冬奧會(huì)”（1分），“冬”字既展現(xiàn)出冰雪運(yùn)動(dòng)員的英姿（1分）會(huì)徽?qǐng)D形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，流暢的線條又代表冰雪運(yùn)動(dòng)賽道，像飄舞的絲帶，充滿運(yùn)動(dòng)活力（1分）。
【解析】構(gòu)圖要素3分，在表述構(gòu)圖要素的時(shí)候要把所有的因素涵蓋進(jìn)去，字母數(shù)字也不例外，數(shù)字和字母往往還是主要因素。寓意3分，在表述寓意的時(shí)候，要緊緊貼近所給的主題，如這個(gè)會(huì)徽就是“2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽”。所以很容易看出，上面那個(gè)變形的圖形，就應(yīng)該是“冬”字幻化出的冰雪運(yùn)動(dòng)員的樣子。共6分。意思對(duì)即可。）
六、寫(xiě)作題（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
一個(gè)叫李子柒的四川姑娘火了。她在一些自媒體平臺(tái)上發(fā)布自己制作美食的短視頻，幾年下來(lái)，積累了幾千萬(wàn)粉絲。在國(guó)外知名自媒體平臺(tái)上，她的訂閱量幾乎和CNN差不多。她過(guò)手的都是四川農(nóng)村的家常食物，特色調(diào)料，而且差不多每一樣都是她從地里刨出來(lái)的。山泉洗過(guò)，爐火燒過(guò)，都是原生態(tài)的，符合大眾對(duì)綠色食品的期待。她的視頻，雨落屋檐，火映灶臺(tái)，石磙碾姜，呈現(xiàn)的是一種文靜祥和。她的視頻，滿足了人們對(duì)山水田園美好生活的所有想象。
網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：即使平凡的人，也能活出生活的精彩。每個(gè)人如果都能像李子柒一樣，發(fā)出自己的微光，就能匯聚起民族奮斗的高光。
請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，展開(kāi)想象與聯(lián)想，講述一則你所熟悉的李子柒一樣的“中國(guó)故事”；也可闡述你的思考、感悟和認(rèn)識(shí)。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】【優(yōu)秀作文】
春光先到，吹綻梅英
蘇子有詞曰：“料想春光先到處，吹綻梅英?！苯诘某?jí)網(wǎng)紅李子柒正是從全新角度講述中國(guó)故事的第一縷春光，吹走了農(nóng)耕文明身上厚厚的塵灰，吹醒了人們失落已久的山居詩(shī)意，吹來(lái)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化從未有過(guò)的熱切向往。
過(guò)去，中國(guó)故事習(xí)慣的講述者是主流媒體，這一次，不妨聽(tīng)一聽(tīng)民間聲音。置身于廣泛而深刻的新媒體變革時(shí)期，想要講好中國(guó)故事，就應(yīng)當(dāng)吸引更多個(gè)體投入到中國(guó)故事的傳播和再生產(chǎn)中來(lái)。
在李子柒的視頻中，大地寒來(lái)暑往，種子播撒信念，古樹(shù)枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨(dú)有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變歷程，用不同方式展現(xiàn)一個(gè)立體多元的中國(guó)。以個(gè)人抵達(dá)個(gè)人，用靈魂觸動(dòng)靈魂，這才是中國(guó)故事弦歌不輟的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會(huì)偏見(jiàn)與刻板印象的源頭活水。
以往，中國(guó)故事熟悉的話題是現(xiàn)代與革新，這一次，不妨講一講歲月與堅(jiān)守。書(shū)寫(xiě)故事五千歲的中國(guó)，在世界文明史上已是老資格；改革開(kāi)放四十載的中國(guó)，在大國(guó)行列中卻仍是新面孔。講好中國(guó)故事，必須立足于傳統(tǒng)。
毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時(shí)代的腳步，卻常常無(wú)暇顧及在奔跑過(guò)程中散落了多少歷史的饋贈(zèng)和傳統(tǒng)的留存。然而，上個(gè)世紀(jì)成龍以亞洲臉龐在國(guó)際上博得一片贊譽(yù)，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無(wú)數(shù)大獎(jiǎng)，也正是因?yàn)椤爸v述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國(guó)故事不變的底色。
曾經(jīng)，中國(guó)故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國(guó)故事如果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來(lái)”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽(tīng)，也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動(dòng)海內(nèi)外的人們。
李子柒乘借著當(dāng)下短視頻的風(fēng)潮，讓沉睡的桃源迷夢(mèng)通過(guò)獨(dú)特的方式得以激活，它所展現(xiàn)的“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”式的人間清歡，充滿了煙火氣與生活味，田園牧歌的典雅豐富和深沉力量無(wú)法遮蔽，它就這樣一腳踏進(jìn)人們的心里。與此同時(shí)，在某些西方國(guó)家對(duì)華不甚友善，反華聲音暗暗涌動(dòng)的今天，我們更需要以一種溫和友善的方式講述中國(guó)故事，在高鐵、5G、移動(dòng)支付這樣強(qiáng)勢(shì)又競(jìng)爭(zhēng)的名片外，我們還要描繪一個(gè)南山種豆，戴月荷鋤的美好圖景，講述一個(gè)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)”的平和故事，向世界娓娓道來(lái)中國(guó)人民勤勞質(zhì)樸、善良知足的生活信念，讓情感實(shí)現(xiàn)聯(lián)通，讓價(jià)值觀完成抵達(dá)，讓那些指責(zé)中國(guó)搞“新帝國(guó)主義”的流言不攻自破。
動(dòng)人的中國(guó)聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個(gè)人，串起過(guò)去與未來(lái)，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類心中的陰霾，迎來(lái)一片梅英繽紛的盛世。
【解析】
①材料中提到的四川姑娘李子柒火了，并提到了“火”的原因：“呈現(xiàn)的是一種文靜祥和”“滿足了人們對(duì)山水田園美好生活的所有想象”，這就限定了本次作文的一個(gè)寫(xiě)作角度。中國(guó)自古就有“天人合一”的說(shuō)法，講究人與自然和諧共處，李子柒的生活營(yíng)造的就是這樣一幅田園生活畫(huà)卷。時(shí)下，生活節(jié)奏日益加快，生存壓力越來(lái)越大，李子柒的淡泊恬靜契合了很多人的夢(mèng)想。
②網(wǎng)友的評(píng)價(jià)“即使平凡的人，也能活出生活的精彩。每個(gè)人如果都能像李子柒一樣，發(fā)出自己的微光，就能匯聚起民族奮斗的高光”，將李子柒的故事升華到個(gè)人生活以及民族奮斗的高度，這也是一個(gè)寫(xiě)作的角度。投入時(shí)代的洪流去搏擊固然精彩，選擇適合自己的平凡生活也同樣活得出色，李子柒給我們呈現(xiàn)出另一種生活方式，也很美。不可否認(rèn)，李子柒的視頻贏得了諸多外國(guó)網(wǎng)友的稱贊，這在一定程度上水到渠成地起到了文化輸出的作用，為國(guó)爭(zhēng)了光。
③作文要求是“展開(kāi)想象與聯(lián)想，講述一則你所熟悉的李子柒一樣的‘中國(guó)故事’”；也可闡述你的思考、感悟和認(rèn)識(shí)。這是對(duì)寫(xiě)作體裁的限制，即可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文。
【立意參考】
①“文化輸出”網(wǎng)紅也需擔(dān)當(dāng)
②用傳統(tǒng)和自然影響全世界
③講好中國(guó)故事，需要更多李子柒
④潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的文化傳播，事半功倍
⑤平凡的人生也精彩
【凝眸生輝】
①《星星之火，可以燎原》
②《平凡的人生也精彩》
③《于平凡中點(diǎn)亮民族高光》
④《平凡野火，可以燎原》
⑤《縱使平凡，依舊精彩》
⑥《平蕪盡處，食得中華煙火》

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