
漢武帝(劉徹)像 (公元前141—前87年在位)
公元前141年,登基公元前135年,親政
公元前140年或公元前134年,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)公元前127年,頒布推恩令公元前127年、公元前121年、公元前119年,出擊匈奴公元前124年,興辦太學(xué)公元前117年,鹽鐵官營(yíng)公元前113年,收回郡國(guó)鑄幣權(quán)公元前112年,酎金奪爵公元前106年,建立刺史制度
思考: 為什么首先解決思想方面的問(wèn)題?
朕……欲聞大道之要,至論之極?!稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?br/>惠帝、呂后時(shí),公卿大臣都是武力功臣
在漢初幾十年中,儒學(xué)獲得了比秦代寬松的生存環(huán)境,儒生們創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)。
漢高祖劉邦厭惡儒生,甚至憎儒服、溺儒冠
提出“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō),宣揚(yáng)“君權(quán)神授”提出“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)主張罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?br/> 《詩(shī)》 《書(shū)》 《禮》 《易》 《春秋》
漢武帝元朔五年(公元前124)創(chuàng)建太學(xué)——國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立大學(xué)漢武帝下令在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了國(guó)家管理的地方教育系統(tǒng)
“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的措施
一個(gè)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué),畢業(yè)后,派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了成績(jī),再經(jīng)長(zhǎng)官察選到中央,又須經(jīng)過(guò)中央一番規(guī)定的考試,然后才始正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的惟一正途。政府一切官吏,幾乎全由此項(xiàng)途徑出身?!@一情形,直從漢代起。我們可說(shuō)中國(guó)歷史上此下的政府,既非貴族政府,也非軍人政府,又非商人政府,而是一個(gè)“崇尚文治的政府”,即士人政府?!吨袊?guó)歷代政治得失》
依據(jù)上述材料,分析興辦太學(xué)的影響。
“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的影響
儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)思想,儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱儒士進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)儒學(xué)居于主導(dǎo)地位,為歷代王朝所推崇,影響深遠(yuǎn)
吳王劉濞(bì)擁有龐大的鑄錢(qián)產(chǎn)業(yè),而且吳地靠近東海,既有豐富的鐵礦,也有海鹽的生產(chǎn)地,鹽、錢(qián)、鐵三業(yè),讓劉濞富甲宇內(nèi),他結(jié)交各國(guó),逐漸成為一股足以與中央分庭抗禮的地方權(quán)貴力量。——《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》
今諸侯子弟或十?dāng)?shù),而適嗣代立,余雖骨肉,無(wú)尺地之封,則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣。——《漢書(shū)·主父偃傳》
諸侯惟得衣食稅租,不與政事。至于哀、平之際……勢(shì)與富室亡異?!稘h書(shū)》
漢武帝面臨的地方豪強(qiáng)勢(shì)力威脅中央問(wèn)題
地方豪強(qiáng)地主聚斂財(cái)富,橫行鄉(xiāng)里,抗衡官府
代表朝廷監(jiān)視地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟,嚴(yán)禁其為非作歹
冒頓(mò dú)統(tǒng)一蒙古草原
漠南無(wú)王庭匈奴再無(wú)力與西漢對(duì)抗,部分匈奴人開(kāi)始西遷
“兵連而不解,天下共其勞”“費(fèi)以?xún)|計(jì),縣官大空”漢初允許私人鑄幣,文景時(shí)最大的貨幣供應(yīng)商是吳王劉濞和蜀郡的鄧通,兩人因此巨富漢初的8位富豪中,有四位都是冶鐵業(yè)者,其余分別從事流通業(yè)、糧食業(yè)、種植業(yè)、金融業(yè)官員與商人結(jié)成交易同盟,牟取利益
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