2022年高考語文模擬考場仿真演練卷02（浙江卷）·全解全析1234578141516DCBBDACDDB一、語言文字運用（20分）【答案】1．D【解析】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音字形的能力。A.“扎進”的“扎”應讀“zhā”。B.“擘畫”的“擘”應讀“bò”。C.“淬火”的“淬”應讀“cuì”。故選D。2．C    3．B【解析】2．本題考查學生正確使用詞語(包括熟語)的能力。A.“使然”：使其如此，使它變得這樣。此處是說人性決定了“對和諧與秩序的追求”，使用正確。B.“氣象”：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象，自然景色，社會境況。此處是說“敬畏倫理為人類自身立法”是一種恢宏的社會境況，使用正確。C.“進程”：事物發(fā)展變化或進行的過程，即進化的過程。而此處“進程”的“進”與“進化”語意重復累贅，使用錯誤。D.“安身立命”：指生活有著落，精神有所寄托。此處是說“敬畏倫理”是人類存在發(fā)展的寄托，使用正確。故選C。3．本題考查學生正確使用標點符號的能力。B.破折號“——”與“即”不可連用。故選B。4．B【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。 A.成份殘缺，“在坐票緊缺”后應補上“的情況下”。C.語序不當，“挽救生命”與“節(jié)約成本”互換，以與“及時”搭配。D.中途易轍，“古鎮(zhèn)在整治完里弄的臟亂差環(huán)境后”應改為“在古鎮(zhèn)整治完里弄的臟亂差環(huán)境后”。故選B。5．D【解析】本題考查學生語言表達之得體的能力。A．“江南”應為“塞北”。B．“小康”應為“大同”。C．“紅裝”應為“銀裝”。故選D。6．（1）中國造船訂單將反超韓國成全球冠軍。（2）明確消息來自韓國，更有準確性，更有針對性。【解析】（1）本題考查學生語段壓縮之擬寫新聞標題的能力。新聞的標題是用高度精煉的語言將新聞的內容加以概括。所以要包含時間、地點、人物、事件這幾個最主要的信息。為新聞材料擬寫標題，應從新聞的導語中提取信息，這是最簡單和直接的方法。本新聞的導語為今年韓國造船業(yè)將把訂單總量世界第一的寶座讓位給中國，主要原因是中國造船業(yè)產能集中的集裝箱類船舶訂單大增加，所以可概括標題為：中國造船訂單將反超韓國成全球冠軍。（2）本題考查學生對新聞特點的把握能力。由原文“韓國SBS電視臺稱”“有韓國造船業(yè)內人士表示”可知，這則新聞是出自韓國的報道，對于中國造船訂單將反超韓國成全球冠軍的報道出自韓國媒體，更能證實這則新聞的準確性和針對性。二、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）【答案】7．A    8．C9．①結合節(jié)慶民俗，實現(xiàn)價值聚力；②著眼群眾需求，融入日常生活；③借力文藝形式，實現(xiàn)多元傳播；④豐富教育形式，深化育人內涵。【解析】7．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“使它與傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗關系密切”錯誤，強加因果，原文表述是“二十四節(jié)氣不僅自身內涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關系”。C.“不僅是我國重要的非物質文化遺產，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”錯誤，二者不存在遞進關系。D.“二十四節(jié)氣在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)工藝中均有滲透”錯誤，原文是說“二十四節(jié)氣滲透在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中”，“等”表示所屬關系，而“以及”表示并列關系，兩者表意不同。故選A。8．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“青少年應該主動接受與二十四節(jié)氣相關的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡以及編織等方面的熏陶”錯誤。原文表述是“與二十四節(jié)氣相關的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡、編織等，也能夠以潤物細無聲的方式，在未成年群體中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。故選C。9．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從“二十四節(jié)氣不僅自身內涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關系……煥發(fā)更多文化活力，創(chuàng)造更多經(jīng)濟價值”可知，結合節(jié)慶民俗，實現(xiàn)價值聚力；從“二十四節(jié)氣只有著眼群眾需求，和當下生產生活有機交織，才能煥發(fā)生機……”可知，著眼群眾需求，融入日常生活；從“發(fā)揮不同文藝形式所長，利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內容和渠道得以拓展，其內蘊的文化生命力也得到激活”可知，借力文藝形式，實現(xiàn)多元傳播；從“《二十四節(jié)氣歌》將知識融于通俗曉暢、朗朗上口的童謠中……這些活動不僅生動介紹了二十四節(jié)氣知識，而且培養(yǎng)了青少年愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感”可知，豐富教育形式，深化育人內涵。（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）【答案】10．表現(xiàn)“我”的矛盾心理，既關心又覺得過于冒昧，并且意識到多此一舉的無能為力。11．①神態(tài)描寫，“雙唇繃緊”“滿面愁容”等突出老婦人對丈夫身體狀況的憂慮。②動作描寫，“攙扶”“一步一步挪動”“安頓”等寫出老婦人照顧丈夫的艱辛和細心。③運用擬聲詞，以輪椅“嘎吱嘎吱”的聲音寫出老夫婦行進的艱難。④外貌描寫，一個“身材矮小”，一個“身體佝僂”，寫出老夫婦的衰弱、老婦人照顧丈夫的艱難。12．①豐富了文章的內容，更全面立體地呈現(xiàn)了老夫婦的家庭生活狀況。②結構上，串起了“我”對老夫婦生活的關注和進一步了解。③深化主題，引發(fā)讀者對現(xiàn)代社會人際關系和贍養(yǎng)老人問題的思考。13．①“我”聽到老年男人虛弱的咳嗽聲、老婦慌張的安撫聲，感受到老年生活的不易。②聽到隔壁偶爾的說笑聲，感悟到天倫之樂的可貴，老年人渴望晚輩的陪伴、精神上的關愛。③聽到老夫婦兒子冷硬的勸告，思考現(xiàn)代社會人與人之間戒備多于溫情的問題。④聽到隔壁一片寂靜，產生不祥之感，感嘆“生如草芥”，生活殘酷，生命易逝。⑤聽到老人仍健在的聲響，欣慰于人與命運抗爭的堅韌。【解析】10．本題考查學生理解詞語含義，分析人物心理的能力。首先理解“克制”的意思。“克制”，指壓抑、控制情感。然后結合具體的情境分析人物的心理。結合“望著她汗?jié)窳说氖萑鹾蟊?，我差點要問老人患的是什么病，為什么不住院治療”“即便她不忌諱，我覺得也是多此一舉”可知，“我”很想詢問老人患病的情況，可以看出“我”對鄰居老人的關心，但又覺得身為鄰居突然詢問對方病情太冒昧，而且又覺得詢問是多此一舉，因為結合自己平時所見老人的情形以及所聽聞的咳嗽的聲音，即可知道老人的病情并不樂觀。所以這“克制”體現(xiàn)出“我”既關心又覺得冒昧同時又覺得多此一舉的矛盾心理。11．本題考查學生鑒賞語言表達效果的能力。瀏覽句子可知，這段話描寫的對象是老婦人，所以考生可以結合人物描寫的手法以及這些手法體現(xiàn)出的人物的特點、心情等進行分析。如“雙唇繃緊，滿面愁容”是老婦人的神態(tài)，結合“老年男人的咳嗽，軟弱無力，斷斷續(xù)續(xù)，明顯中氣不足”可知，老婦人是為丈夫的身體而擔憂。如“攙扶”“一步一步挪動”“熟練安頓”等是老婦人的動作，從這些動作之中可以看出老婦人照顧丈夫極為細心，同時也可以看出照顧丈夫的艱辛。如“嘎吱嘎吱推向醫(yī)院”中“嘎吱嘎吱”是擬聲詞，這些擬聲詞讓人仿佛看到老婦人推著丈夫前往醫(yī)院時的艱難。如“身材矮小的老婦人”“腰身佝僂的丈夫”是對老婦人和丈夫的外貌描寫，可以看出這對年老夫婦的身體的孱弱，體現(xiàn)出老婦人照顧丈夫的艱難。12．本題考查學生鑒賞人物形象作用的能力。首先要找出寫這對老夫婦兒子的內容。如“這是兒子、兒媳和孫女來看他們了。他們兒子的年齡比我稍小，不知從事何種職業(yè)，平時著裝有模有樣，喜歡做出一點養(yǎng)尊處優(yōu)的傲慢。如果我偶爾與他在樓梯間相遇，有時我們互相點頭致意，有時他目不斜視，好像根本看不到我”“剛好碰到老阿姨和她嘴叼香煙的兒子，稀薄的陽光下兩個人手里都提著菜。老人忙不迭地對我展開笑臉，說今天兒子、兒媳，還有孫女都回來吃飯，所以買了很多菜。……擦肩而過時，那張面孔從嘴角噴出煙霧，漠然地對我點點頭。沒走出多遠，我便聽到兒子責怪母親啰唆，話太多，那聲音冷硬，不由分說”，從這些內容可以看出，老夫婦渴望天倫之樂，兒子一家的到來給他們帶來歡樂，但兒子顯然并不常來，而讓年老的母親照顧病重的父親，所以寫老夫婦兒子豐富了文章的內容，展現(xiàn)了老夫婦的家庭生活情況。然后分析結構上的作用。如第四段“我”聽到老夫婦兒子一家給老夫婦帶來的快樂之后，“此時這一家人多少讓我上了心，我竟隱隱希望他們能?；貋?，歡聚是每一個人的心靈渴望，先不說老者能享受短暫的天倫之樂，至少笑聲能暫時替換病痛的呻吟聲”，可見老夫婦兒子的出現(xiàn)讓“我”更為關注老夫婦的生活，所以寫老夫婦兒子的內容串起“我”對老夫婦生活的關注和進一步的了解。最后分析主題上的作用。文中寫老夫婦有子女，女兒一家“攜女兒搬走，住進紫荊路岳父母家了”，兒子一家也僅“來看他們”，平時的生活中，只有年老的婦人攙扶病弱的丈夫，二人相依相偎，只有子女來看望他們才能給他們帶來快樂，由此引發(fā)讀者對于子女贍養(yǎng)老人這一問題的思考；文中寫老夫婦的兒子看到“我”時“有時我們互相點頭致意，有時他目不斜視，好像根本看不到我”，老婦人和“我”說話的時候，老婦人的兒子“從嘴角噴出煙霧，漠然地對我點點頭”“責怪母親啰唆，話太多，那聲音冷硬，不由分說”，這些內容引發(fā)讀者對當下人際關系的思考。13．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由題干可知，考生需要到文中找到“我”聽到的聲音，結合這些聲音分析“我”的思考。如第一段和第五段寫“我”聽到老年男子的咳嗽聲、呻吟聲，“這是一個老年男人的咳嗽，軟弱無力，斷斷續(xù)續(xù)，明顯中氣不足”“我被一聲接連一聲的呻吟驚醒，那聲音低沉、壓抑、凄愴悠長，仿佛痛徹心肺，還聽到玻璃杯碰擊的聲音和老婦慌張的安撫聲”，聽到這些聲音后，“我”“思慮著是否要去隔壁看看，施以援手，呼叫救護車或者給他們的兒子打電話”，并由此想到自己的父母，這些聲音讓“我”感受到老年生活的不易。如第四段寫“我”聽到隔壁偶爾的說笑聲，“偶爾隔壁也很熱鬧，有人大聲說笑，有孩子稚聲稚氣唱歌”，“我竟隱隱希望他們能常回來，歡聚是每一個人的心靈渴望，先不說老者能享受短暫的天倫之樂，至少笑聲能暫時替換病痛的呻吟聲”，這些說笑聲讓“我”感悟到天倫之樂的難能可貴，感受到老年人精神上的需求。如第六段寫“我”聽到老婦人兒子對母親的責怪聲，“我便聽到兒子責怪母親啰唆，話太多，那聲音冷硬，不由分說”，老婦人的兒子責怪老婦人是因為“我”是陌生人，認為老婦人不應該向一個陌生人說自己家的事情，這是思考當代社會人與人之間的戒備心理。如第七段寫“我”聽到隔壁“一片寂靜，連一點隱約的聲響也沒有”的時候，“我突然想到‘生如草芥’這個詞，有些傷感。正因為人生殘酷，天意往往不遂人愿，才使種種與命運的抗爭都帶著俗世的悲壯與榮光”，“我”的內心涌起的是不祥之感，產生“生如草芥”、生命易逝的感慨。如第八段“隔壁傳來了時斷時續(xù)的呻吟，還有拖沓的腳步聲。我心里猛然掠過一絲喜悅：這對老人仍是我的鄰居”，這些聲響意味著老人仍健在，這是人與命運抗爭的堅韌。三、古詩文閱讀（40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）【答案】14．D    15．D    16．B17．然則城郭者/先王有之/而非所以恃為存也/及至喟然覺寤/興起舊政/則城郭之修也/又嘗不敢以為后。18．（1）于是就推舉選拔士大夫所評論認為有才干的人，讓他們策劃處理（這些事情），而由現(xiàn)在的尚書工部郎中余靖主政廣西。（2）因此修城花費很多，徭役規(guī)模很大，但是沒有一個人認為是勞苦的。【解析】14．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“攘：侵奪”解釋錯誤，“攘”， 排斥，抵御。句意：最終能排除少數(shù)民族的進犯。故選D。15．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“其”，代詞，他們的。句意：難道是他們的才能都不能勝任嗎。/“其”，那，那里的。句意：就把那里的老百姓遷移到河東去。B.“而”，連詞。表示轉折。句意：有城池但是守衛(wèi)的人卻不行。/“而”，連詞，表承接。句意：人不是一生下來就懂得知識和道理。C.“之”，代詞，這。句意：都是從未聽說的。/“之”，助詞，賓語前置的標志。句意：晉國有什么滿足呢？D.“與”，介詞，和。句意：與周朝南仲、仲山甫等同。/“與”，介詞，和。句意：藺相如聽說之后，不肯和廉頗相見。故選D。16．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“也耗時甚久”錯誤。由原文“以至和元年八月始作，而以二年之六月成”可知，工程規(guī)模雖然很大，但余靖深得老百姓的信任，所以用時不到一年。故選B。17．本題考查學生文言文斷句的能力。句意為：但是城池是先王就擁有了，卻不能夠依靠它而存在，等到嘆息覺悟，舊政興起，那么城池的修建又不敢落后。“者”在這里是助詞，起停頓的作用，所以應在“者”后面斷開。“有”的賓語為“之”在這里代指城池，所以應在“之”后面斷開。“也”為句末語氣詞，所以應在兩處“也”后面分別斷開。“覺寤”和“興起”為兩個動詞，從屬兩個句子，中間要斷開，所以應在“寤”“政”后面分別斷開。“則”也是常放在句首的典型字，也可以據(jù)此判斷從“則”前斷開。18．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“推選”，推舉選拔；“經(jīng)略”，策劃處理；“當”，主持。（2）“大費”，花費很多；“大勞”，規(guī)模很大；“以為”，認為；“勤”，勞苦。參考譯文：桂州新城記宋·王安石儂智高在南方反叛，先后攻破十二州，十二州守衛(wèi)的官吏，有的死有的沒死，卻沒一個人能守住他們的州城。難道是他們的才能都不能勝任嗎?不設置城郭，不準備好裝備，即使有智謀勇氣，還是不能抵擋一旦有的突變。天子也認為承擔（城破）罪責的不僅僅是守衛(wèi)的官吏，因此特別施給恩惠，表揚那些為守節(jié)義而死的人，而且完全寬恕了他們的失職行為。于是就推舉選拔士大夫所評論認為有才干的人，讓他們策劃處理（這些事情），而那時尚書戶部吏郎余靖主政廣西。平定叛亂的第二年，蠻越互相交接，和平共處，就大規(guī)模地修建桂州城，建城所用的木頭、磚、瓦、石頭的材料，用個來計數(shù)，達到四百多萬。所用的人力，用工時來計算，達到二十多萬。所有用來守城的器具，沒有需要而不給予的。從至和元年八月開始修建，到第二年六月建成。這徭役的規(guī)模也是很大的了。余靖獲得老百姓的信任很久了，所有的花費都想著節(jié)省資源，勞役他們也想著休養(yǎng)他們的體力，因此修城花費很多，徭役規(guī)模很大，但是沒有一個人認為是勞苦的。古代君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的禮數(shù)喪失，所以四方的少數(shù)民族橫行、窺視中原。在這個時候，中原地區(qū)不是沒有城池，最終被夷為平地、毀滅、陷于困厄的地步卻不能救助。但是城池是先王就擁有了，卻不能夠依靠它而存在，等到嘆息覺悟，舊政興起，那么城池的修建又不敢落后。大概是有憂患，圖謀（解除）它，卻沒有城池，有城池但是守衛(wèi)的人卻不行，有守城的人卻沒有治理的法則，國家能夠長久保存而立于不敗之地，都是從未聽說的。所以文王興起的時候，有四方少數(shù)民族的災難，在北方建立城池，任用南仲；宣王興起的時候，有諸侯的禍患，在東方建立城池，而任用仲山甫。這兩個大臣的德行，和他們的君主都相協(xié)調，這對于治理國家的本末與先后，可稱得上是有智慧的了。想著他們以不聲張的辛勞和勤勉的勞苦，做出了舉世矚目的功名，最終能排除少數(shù)民族的進犯，使中原地區(qū)得以保全安定的原因，是有這樣的君臣和有這樣的城池呀。現(xiàn)在余公也憑借文才武略，當圣明天子太平盛世長久了，想要補救弊失、興辦被廢置的事業(yè)的時候，他鎮(zhèn)守安撫一方區(qū)域，治理護衛(wèi)那里的百姓，他現(xiàn)在勤勉，與周朝南仲、仲山甫等同，這應該有所記載的啊。所以將領官吏在一起謀劃（此事），從我這兒來索取文章，把它刻在城的一角，而以此來告之后人啊。（二）閱讀下面這首詩，完成19-20題。（8分）【答案】19．驚弓之鳥；音樂20．詩歌運用直接抒情和間接抒情相結合的抒情手法，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人的離情別恨。（1）直接抒情，詩中“倦客惡離聲”“彌起長恨端”“皆涕零”“心斷絕”等直接抒發(fā)詩入離愁長恨。（2）間接抒情①借景抒情，詩中“遙遙征駕遠，查杳白日晚”“野風吹草木”等詩句，通過對日漸昏暗、游子車漸遠和野風吹林景色的描寫，抒發(fā)游子肝腸寸斷的痛苦之情。②用典抒情，詩歌開頭運用驚弓之鳥的典故，勾畫出倦客惡離別的心理狀態(tài)，抒發(fā)久倦羈旅的游子對離歌的害怕之情。③對比中抒情，詩中“居人掩閨臥，行子夜中飯”句，在對比中寫出游子漂泊天涯的羈旅之苦。④融情于理，詩中“一息不相知，何況異鄉(xiāng)別”句，寫即使片刻分離也是難受的，更何況是遠游異鄉(xiāng)的長別，融抒情于議論中，指出傷感的原因。【解析】19．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。首句“傷禽惡弦驚”的意思是“受傷禽鳥畏懼驚弦”，這里用的是更贏射雁的故事。在這種情況下，大雁一聽到弓弦聲就驚慌高飛，所以隱含了“驚弓之鳥”這個成語。“絲竹徒滿坐”中的“絲竹”是弦樂器和管樂器，這里代指音樂。20．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。首先，詩歌采用了直接抒情的表現(xiàn)手法。如“倦客惡離聲”“彌起長恨端”“皆涕零”“心斷絕”中的“惡”“恨”“涕零”“斷絕”直接抒發(fā)詩入離愁長恨。其次，詩歌中還采用了間接抒情的表現(xiàn)手法。“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲”化用了“驚弓之鳥”的典故，用以比喻“倦客惡離聲”——久倦羈旅的游子最厭惡、最害怕的便是離歌之聲，勾勒出倦客惡離別的心理狀態(tài)，抒發(fā)久倦羈旅的游子對離歌的害怕之情。采用的是用典抒情的表現(xiàn)手法。“遙遙征駕遠，杳杳白日晚”寫出了漫漫長路征駕漸遠，天色昏暗白日已晚。“野風吹草木”寫出了野外的寒風吹動草木，發(fā)出蕭蕭的聲響。寫出了漂泊天涯，流浪江湖游子的真實感受，抒發(fā)游子肝腸寸斷的痛苦之情。采用的是借景抒情的表現(xiàn)手法。“居人掩閨臥，行子夜中飯”描寫了日落黃昏，夜幕籠罩了靜寂的大地，眼看周圍的人家都掩門入睡了，可是遠行的游子直到半夜才盼得一頓晚餐 的圖景，“居人”與“行子形成巨大的反差，寫出了游子征途中苦難生活，表達了羈旅之苦。采用了對比的表現(xiàn)手法。“一息不相知，何況異鄉(xiāng)別”一句，意思是“片刻不能相聚一起，何況他鄉(xiāng)長久別離？”指出傷感的原因。采用了融情于理的表現(xiàn)手法。（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）【答案】21．     對周禮虔誠     無可奈何22．①積極參與，盡到自己的責任。②要做好國君的輔助者。③作為臣子應該用正道侍奉君主。④勸諫君主要保持恰當?shù)亩取?/span>【解析】21．本題考查學生對理解名著中重要詞語含義，分析把握名著中人物形象能力。“敢”是敢于的意思，面對弒君事件（陳成子殺了齊簡公），孔子認為不合周禮，應該討伐，但是孔子的建議沒有采納，表現(xiàn)了孔子的無可奈何。22．本題考查學生理解分析名著內容，歸納概括名著內容要點能力。材料一中“不敢不告”則體現(xiàn)要了積極參與，盡到自己的責任。材料二中“則焉用彼相焉”，“相”是輔助的意思，可知臣子應該盡到輔助者的責任。材料三中“以道事君”則表明臣子應該用正道侍奉君主。材料四中“事君數(shù)”意思是“進諫君主過于頻繁”。“斯辱矣”意思是“就會遭受侮辱”，由此可知，侍奉君主，要保持恰當?shù)亩取?/span>參考譯文：材料一 孔子說：“因為我曾經(jīng)做過大夫，不敢不報告?！保ā墩撜Z?憲問》）材料二 孔子說：“盲人遇到了危險不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？”（《論語?季氏》）材料三 孔子說：“大臣，應該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。”（《論語?先進》）材料四 子游說：“進諫君主過于頻繁，就會遭受侮辱；勸告朋友過于頻繁，反而會被疏遠?！保ā墩撜Z?里仁》）（四）古詩文默寫。（6分）【答案】出則弟     泛愛眾而親仁     后人哀之而不鑒之     亦使后人而復哀后人也     四弦一聲如裂帛     唯見江心秋月白     亦以明死生之大     匹夫之有重于社稷也     五更鼓角聲悲壯     三峽星河影動搖【解析】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：弟，鑒，裂，帛，稷。四、作文（60分）24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。【答案】略【解析】這是一道思辨性材料作文題。此材料分成兩個層次，第一層次舉了兩個哲學家的例子，康德是“固定”生活模式的忠實信徒，材料的指向重在凸顯康德恪守規(guī)矩、堅守規(guī)律且一生扎根一地的人生底色；而盧梭則是“隨性”生活模式的踐行者，材料的指向重在彰顯盧梭隨性自由、率性而為且一生漫游不定的人生信條。兩位哲學家的生活模式剛好形成了些許的對比。材料的第二層次是出題者的一句引導語——人是否需要按照固定的模式生活，兩位思想家給出了不同的回答。很明顯，是在引導考生對這兩種生活模式進行思考。當然，除了材料本身可視的生活模式的表象之外，需要考生深挖的是這兩不同生活模式下的深層次原因，考生能不能挖掘出更深層次的邏輯，是考生能否立意深刻且有思辨色彩的關鍵所在。無論康德終其一生踐行“固定”模式，還是盧梭以“隨性”模式一生漫游，都造就了他們偉大而成功的哲學家形象。這就需要考生挖掘康德和盧梭雖秉持不同生活模式但最終都成為了偉大的哲學家的背后那深層次的原因。康德恪守規(guī)矩、堅守規(guī)律且始終如一，這只是他的行為表象，而本質上深層次的原因，則是不受外界誘惑的專一沉靜、不厭其煩的規(guī)矩極簡、不急功近利的久久鉆研，這是固定一處的深挖精神，正是這種精神，決定了康德有大量的治學和鉆研的時間，才成就了他的偉大。雖身處一地，但心系蒼生，思接古今。同樣，盧梭的隨性自由、率性而為且漫游不定，也只是他的行為表象，而本質上深層次的原因，則是他不拘于線性時間的隨性靈動，是不泥于局部空間的率性應變，更是不囿于常規(guī)原則的破局創(chuàng)新，這是隨性應變的創(chuàng)新人生，正是這種精神，決定了盧梭有大量的閱歷和實踐的經(jīng)驗，才成就了他的偉大。因漫游不定，故心載萬物，思呈萬變。所以材料邏輯可以總結為：固定模式是身處一地，堅守常規(guī)，久久為功，而最終成功；隨性模式是漫游不定，破除常規(guī)，創(chuàng)新應變，而最終成功。這道材料作文題旨在引導考生在自己的人生道路上，我們應該秉持身處一地、堅守常規(guī)、久久為功而最終成功的康德固定模式，還是學習漫游不定、破除常規(guī)、創(chuàng)新應變而最終成功的盧梭“隨性模式，亦或是兩種模式兼而有之——在一定的條件下需要固定模式，而當條件發(fā)生變化的時候，又需要隨性模式。這三種立意方向應該都可以。如果選擇第一種，比如可以這樣寫：在這個人心浮躁、急功近利的時代，在這個過度強調個性張揚、過度強調率性自我的社會里，我們要像康德一樣，固守常規(guī)，堅守規(guī)律，深耕一隅，日復一日，年復一年，才能久久為功。論證康德式模式對人生的啟迪意義。如果選擇第二種，比如可以這樣寫：在某些過度死板、過于講究規(guī)矩的文化氛圍里，在某些過于嚴苛條條框框的桎梏文化下，在某些過于暮氣沉沉的守舊文化中，我們更要像盧梭一樣隨性而為，率性而變，突破常規(guī)，主動求變，去創(chuàng)造新生活，追求更寬廣的人生價值。論證盧梭式模式對人生的啟迪意義。如果選擇第三種，在呈現(xiàn)思辨的時候需要注意，思辨不是簡單的非此即彼，一定是要在某種特定語境下或者特定條件下講思辨才是有意義的，而不是簡單地講完A，再羅列B，這種簡單的羅列是沒有什么思辨色彩的。【參考立意】（1）規(guī)律給予人們規(guī)范而順暢的生活。（2）自由給予人們開放而寬松的生活。（3）生活既需要固定規(guī)律，也可享受即興發(fā)揮。（4）人生可以有階段性的自由成長，更需要有長遠的設定。  

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