（浙江卷）
本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
1．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在紀(jì)錄片里，他看見了一棵榕樹盤踞在懸崖峭壁上，那遒勁（jìnɡ）的根須穿透巖石，從罅（xià）隙中汲取每一滴水，他仿佛聽到了崖壁因此而發(fā)出凄厲的哀鳴。
B．最近一張手機(jī)截屏圖躥（cuàn）紅網(wǎng)絡(luò)，24個(gè)共享單車應(yīng)用圖標(biāo)霸滿屏幕。共享單車因符合低碳出行理念而大受歡迎，但是很多單車上卻被貼上了“牛皮癬（xuǎn）”。
C．“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊（yī）人，在水一方”是古往今來最撩（li?。﹦?dòng)心弦的遇見?！独首x者》之所以能感動(dòng)甚至震撼我們，是因?yàn)樗N(yùn)涵著豐富的情感。
D．武俠小說巨擘（bò）金庸先生本該怡養(yǎng)天年，卻因作品被侵權(quán)，狀告某出版公司。盡管該公司辯稱旗下作品不是營(yíng)利性項(xiàng)目，許多擁躉（dǔn）卻早已對(duì)這公司唇槍舌劍了。
閱讀下面文字，完成2-3題。
一言以蔽之，杭州是女性化的。一個(gè)西湖便占據(jù)了這個(gè)城市的全部溫柔，“平湖秋月”是女子的含情脈脈，“蘇提春曉”是女子的嫵媚動(dòng)人，“曲院風(fēng)荷”是女子的風(fēng)姿綽約……【甲】若問西湖的“溫柔”還體現(xiàn)在哪里？你看，“欲把西湖比西子，淡妝抹總相宜”（蘇軾），“冶艷山川合，風(fēng)姿煙雨生”（張岱），哪一句寫的不是江南女子的柔美？【乙】此外，就連越劇——那個(gè)濫觴于吳越之地、曾經(jīng)只能由男子表演的劇種，也經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇的歷史性演變。
【丙】如果說蘇州是水墨畫，那么杭州便是仕女圖，總讓人不自禁地想起西施、白娘子、馮小青等：如果說蘇州的女子有好心腸，杭州的女子則有好身手，白娘子那一出《水漫金山》。讓多少女性揚(yáng)眉吐氣！在一個(gè)擁有幾千年男尊女卑傳統(tǒng)思想的國(guó)度里，能有這樣一座尊崇女性的城市，最應(yīng)該讓人拍案而起。
1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．一言以蔽之B．此外C．濫觴D．拍案而起
2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）
A．甲B．乙C．丙
4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）
A．在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，“社會(huì)性死亡”已逐漸從最初的網(wǎng)友自嘲流行語(yǔ)，演變成為個(gè)體遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力之后陷入社交往來被阻斷、社會(huì)聲譽(yù)被損害的一種代名詞。
B．在印度舉行的亞洲杯女足決賽中，中國(guó)女足在水慶霞教練帶領(lǐng)下，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝對(duì)手，鏗鏘玫瑰綻放綠茵場(chǎng)，蟬聯(lián)冠軍，捧回了失去十六年之久的冠軍獎(jiǎng)杯。
C．隨著城市產(chǎn)生的垃圾數(shù)量不斷增長(zhǎng)，如何解決建設(shè)美好城市和處理大量垃圾之間的矛盾，讓城市發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)、雙生共贏，是擺在我們面前的必答題。
D．科普中國(guó)智庫(kù)聚焦科普和科學(xué)素質(zhì)建設(shè)為核心，強(qiáng)化科普理論研究，集智匯力，建言獻(xiàn)策，助力新時(shí)代科普事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是中國(guó)科協(xié)著力打造的高端科普智庫(kù)。
5．某同學(xué)搜集古詩(shī)詞以勉勵(lì)自己立“鴻鵠之志”，下列不合適的一項(xiàng)是（3分）
A．津津爽氣貫眉目，十五男兒萬里身。（宋·陳師道《次韻答學(xué)者四首·其一》）
B．勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。（唐·杜秋娘《金縷衣》）
C．時(shí)人莫道蛾眉小，三五團(tuán)圓照滿天。（唐·繆氏子《新月》）
D．鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書劍路茫茫。（宋·辛棄疾《鷓鴣天·送廓之秋試》）
6．閱讀下面的材料，完成題目。
材料一：
北京冬奧會(huì)閉幕了。閉幕式上，東道主北京向各國(guó)運(yùn)動(dòng)員和嘉賓“折柳”寄情，依依惜別?，F(xiàn)場(chǎng)，隨著《送別》的旋律響起，綠色的“柳條”在鳥巢體育場(chǎng)內(nèi)悠悠飄揚(yáng)。舞者捧起“柳枝”，從四面八方向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中央聚攏，表達(dá)了東道主中國(guó)人民依依惜別的情誼、和平友誼的心聲。折柳是獨(dú)具東方文化的送別方式，人們離別時(shí)折柳相送，在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì)折柳寄情?！对?shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)句，李白、白居易等中國(guó)古代文人也常借柳抒懷。北京冬奧會(huì)閉幕式導(dǎo)演沙曉嵐在接受采訪時(shí)表示，離別時(shí)折柳相贈(zèng)是中國(guó)人獨(dú)有的浪漫和對(duì)未來生活的美好向往，不僅有“柳”通“留”的不舍，更有希望像柳枝一樣堅(jiān)韌的美好祝福。
材料二：
北京2022年冬奧會(huì)部分體育圖標(biāo)
（1）給材料一擬寫一個(gè)新聞標(biāo)題。（不超過20字）（2分）
（2）簡(jiǎn)要闡釋材料二冬奧會(huì)體育圖標(biāo)的創(chuàng)意。（4分）
二、現(xiàn)代文閱讀（30分）
（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）
通識(shí)教育中的“識(shí)”，很容易被理解為知識(shí)。在國(guó)外，有人把通識(shí)教育理解為通才教育，或者全才教育，也就是說，不是專識(shí)性、單科性、專業(yè)性教育，而是要讓學(xué)生了解人類知識(shí)體系的各個(gè)領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)很多人主要也是從這個(gè)角度理解通識(shí)教育的，但它是一種片面的理解，從根本上說，它仍然是幾十年來人才教育的思路。為什么要搞通識(shí)教育?許多人認(rèn)為是因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)不利于培養(yǎng)高層次的人才，我們只有進(jìn)行通識(shí)教育才能培養(yǎng)出大師、諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?。這樣的思路只講知識(shí)不講價(jià)值，以人才的培養(yǎng)取代人的培養(yǎng)，是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)。通識(shí)教育是人的教育和公民教育，是高層次的文明教育和完備的人性教育，其目的是培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人和負(fù)責(zé)任的公民，所以它承擔(dān)著傳播現(xiàn)代文明的基本價(jià)值的使命。教育的使命是使新一代完成社會(huì)化過程，成為文明的傳承者，這是人類教育所承擔(dān)的一般性功能，而通識(shí)教育只是以特殊的方式實(shí)現(xiàn)這一使命而已。為承擔(dān)起這一使命，我們需要知道，我們正在和準(zhǔn)備建設(shè)什么樣的社會(huì)，現(xiàn)代文明的需要是什么，我們社會(huì)的發(fā)展趨向是什么，由此來確定我們需要向?qū)W生傳播什么樣的價(jià)值觀。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒家主導(dǎo)著教育，它所傳輸?shù)膬r(jià)值觀是與那個(gè)時(shí)代的技術(shù)水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生活方式以及人的精神氣質(zhì)相契合的，它也是成功的。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，這一切都發(fā)生了變化，儒家價(jià)值觀與建設(shè)現(xiàn)代文明和培育公民文化的需要已經(jīng)不適應(yīng)了。
中華文明的復(fù)興不是傳統(tǒng)的復(fù)興，而是中華文明成功的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的基礎(chǔ)是人的現(xiàn)代化，不但知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和掌握的技能現(xiàn)代化，還要價(jià)值觀念和人格特征的現(xiàn)代化。儒家教育傳統(tǒng)說到底是一種臣民教育，教人做一個(gè)好臣民。在私德培養(yǎng)的領(lǐng)域，儒家文明仍有它的價(jià)值，也就是說，在教人做一個(gè)“好人”方面，它仍有其價(jià)值。好人的標(biāo)準(zhǔn)，古代與現(xiàn)代有相通之處，中國(guó)與外國(guó)也有相通之處。儒家有兩千年社會(huì)教化的經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)普遍痞子化的時(shí)代，提倡培養(yǎng)君子有積極意義；在官吏普遍腐敗的時(shí)代，培養(yǎng)像海瑞這樣的清官也有其價(jià)值。君子和清官畢竟是高于現(xiàn)實(shí)平均水平的境界。但是，在公德領(lǐng)域里，儒家教育的內(nèi)容是不合時(shí)代精神的，儒家的君子、曾國(guó)藩、海瑞，都是臣民，孔子本人就是臣民。我們通識(shí)教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和自由平等精神的現(xiàn)代公民。讀兩千年前的亞里士多德、西塞羅，都能從中受到公民教育，他們的書都可以作為現(xiàn)代公民教育的材料。但儒家經(jīng)典不行，它只適合于培養(yǎng)臣民。即使在私德領(lǐng)域，儒家傳統(tǒng)中大量的內(nèi)容也是與現(xiàn)代精神文明建設(shè)背道而馳的，一部分道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不符合現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)，是需要被批判的。
7．下列對(duì)“為什么要搞通識(shí)教育”的解釋與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（3分）
A．提供專業(yè)性教育，讓學(xué)生全面了解人類知識(shí)體系各個(gè)領(lǐng)域。
B．培養(yǎng)出高端、頂尖的諸如諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吣菢拥母邔哟稳瞬拧?br>C．為未來的社會(huì)培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人和負(fù)責(zé)任的公民。
D．?dāng)[脫知識(shí)教育，走向高層次的文明教育和完備的人性教育。
8．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．我們幾十年來人才教育的思路大體上只講知識(shí)不講價(jià)值，以人才的培養(yǎng)取代人的培養(yǎng)。
B．通識(shí)教育以特殊的方式使年輕一代完成社會(huì)化過程，使他們成為人類文明的傳承者。
C．人的現(xiàn)代化指的是包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、技能、價(jià)值觀念和人格特征的現(xiàn)代化。
D．好人的標(biāo)準(zhǔn)，古今中外也有相通之處，在公德培養(yǎng)的領(lǐng)域儒家文明也仍然有其價(jià)值。
9．請(qǐng)結(jié)合文意，概述儒家教育（價(jià)值觀）不適合當(dāng)今通識(shí)教育的理由。（4分）
（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）
三只蟲草（節(jié)選）
阿 來
海拔三千三百米。
寄宿小學(xué)校的鐘聲響了。桑吉從淺丘的頂部回望鐘聲響起的地方，那兩層的曲尺形樓房是他剛剛離開的學(xué)校。
這是五月初始的日子，空氣濕潤(rùn)起來。在剛剛過去的那個(gè)冬天，鼻子里只有冰凍的味道、風(fēng)中塵土的味道，現(xiàn)在充滿了他鼻腔的則是冰雪消融的味道，凍土蘇醒的味道，青草發(fā)芽的味道。
這是高海拔地區(qū)遲來的春天的味道。
第三遍鐘聲響起來了，這是正式上課的鈴聲。現(xiàn)在，點(diǎn)名該點(diǎn)到他了。今天是星期三，第一節(jié)是數(shù)學(xué)課，那么點(diǎn)名的就該是娜姆老師。娜姆老師用她甜美的、聽上去總是有些羞怯的聲音念出了他的名字：“桑吉?！?br>沒有回答。
娜姆老師提高了聲音：“桑吉!”
桑吉似乎聽到同學(xué)們笑起來。明明一抬眼就可以看見第三排中間的位置空著，她偏把頭埋向那本點(diǎn)名冊(cè)，又念了一遍：“桑吉!”
桑吉此時(shí)正站在望得見小學(xué)校、望得見小學(xué)校操場(chǎng)和紅旗的山丘上，對(duì)著水汽芬芳的空氣，學(xué)著老師的口吻：“桑吉!”然后，他笑起來：“對(duì)不起，老師，桑吉逃學(xué)了!”
此時(shí)，桑吉開始順著山坡向下奔跑。
腳下出現(xiàn)了一道半米多高的土坎，桑吉輕松地跳下去了。他跳過一叢叢只有光禿禿的堅(jiān)硬枝干的雪層杜鵑，再過幾天，它們就會(huì)綻放新芽，再有一個(gè)月，它們就會(huì)開出細(xì)密的紫色花朵。挨著杜鵑花叢是一小片殘雪，他聽見那片殘雪的硬殼在腳下破碎了。然后，天空在眼前旋轉(zhuǎn)，那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，聽到身體內(nèi)部的東西震蕩的聲音。他笑了起來，學(xué)著同學(xué)們的聲音，說：“老師，桑吉逃學(xué)了?！?br>老師不相信。桑吉是最愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，桑吉還是成績(jī)最好的學(xué)生。
老師說：“他是不是病了?”
“老師，桑吉聽說學(xué)校今年不放蟲草假，就偷跑回家了?！?br>本來，草原上的學(xué)校，每年五月都是要放蟲草假的。挖蟲草的季節(jié)，是草原上的人們每年收獲最豐厚的季節(jié)。按慣例，學(xué)校都要放兩周的蟲草假，讓學(xué)生們回家去幫忙。如今，退牧還草了，保護(hù)生態(tài)了，搬到定居點(diǎn)的牧民們沒那么多地方放牧了。一家人的柴米油鹽錢、向寺院作供養(yǎng)的錢、添置新衣裳和新家具的錢、供長(zhǎng)大的孩子到遠(yuǎn)方上學(xué)的錢、看病的錢，都指望著這短暫的蟲草季了。桑吉的姐姐在省城上中學(xué)。父親和母親都怨姐姐把太多的錢花在打扮上了。而桑吉在城里的學(xué)校借讀過，他知道，姐姐那些花費(fèi)都是必需的。她要穿裙子，還要穿褲子。穿裙子和穿褲子還要搭配不同的鞋，皮的鞋，布的鞋，塑料的鞋。
寒假時(shí)，姐姐回家，父親就埋怨她把幾百塊錢都花在穿著打扮上了。
父親還說了奶奶的病，弄得姐姐愧疚地哭了。
那時(shí)，桑吉就對(duì)姐姐說：“①女生就該打扮得花枝招展?！?br>姐姐笑了，伸手打他：“花枝招展，這是貶義詞!”
桑吉翻開詞典：“上面沒有說是貶義詞。這是好聽又好看的詞!”
桑吉說：“今年蟲草假的時(shí)候，我要掙兩千元。一千元寄給姐姐，一千元給奶奶看醫(yī)生!”但是，快要放蟲草假的時(shí)候，上面來了一個(gè)管學(xué)校的人，說：“蟲草假，什么蟲草假!不能讓拜金主義把下一代的心靈玷污了!”
所以，他就打定主意逃學(xué)了。所以，他就在這個(gè)早上，在上學(xué)的鐘聲響起之前，跑出了學(xué)校。
奔跑中，他重重地摔倒在一攤殘雪上，仰身倒地時(shí)，胸腔中的器官都振蕩了，腦子就像籃球架上的鋼圈被敲擊過后一樣，嗡嗡作響。
桑吉慶幸的是，他沒有咬著自己的舌頭。
然后，他側(cè)過身，讓臉貼著冰涼的雪，這樣能讓痛楚和腦子里嗡嗡的蜂鳴聲平復(fù)下來。
這時(shí)，他看見了這一年的第一只蟲草!
這是怎樣的一棵草芽啊!
它不是綠色的，而是褐色。因?yàn)閺膬?nèi)部分泌出一點(diǎn)點(diǎn)黏稠的膠質(zhì)而顯現(xiàn)出亮晶晶的褐色。它有半個(gè)小拇指頭那么高，三分之一，不是四分之一的小拇指頭那么粗。桑吉是聰明的男孩，剛學(xué)過的分?jǐn)?shù)，在這里就用上了。
桑吉低低地叫了一聲：“蟲草!”他已經(jīng)忘記了摔疼的身體，調(diào)整呼吸，向著蟲草伸出手去。
他把它捧在手心里，細(xì)細(xì)地看，看那僵臥著的蟲體頭端生出一棵褐色的草芽。這是一個(gè)美麗的奇妙的小生命。
桑吉記得父親說，他挖出一根蟲草時(shí)，會(huì)對(duì)山神說對(duì)不起，我把你藏下的寶貝拿走了。
現(xiàn)在的桑吉有些糾結(jié)，是該把這棵蟲草看成一個(gè)美麗的生命，還是看成三十元人民幣。②這對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來說根本就不是個(gè)問題，但對(duì)這片草原上的人們，常常是個(gè)問題。不過，正像一個(gè)喇嘛說的那樣，如今世風(fēng)日下，人們也就是小小糾結(jié)一下，然后依然會(huì)把一個(gè)小生命換成錢。
桑吉把這根蟲草放在一邊，撅著屁股在剛化凍不久的潮濕的枯草地上爬行、仔細(xì)地搜尋下一根蟲草。
不久，他就有了新的發(fā)現(xiàn)。
又是一株蟲草。
又是一株蟲草。
10．簡(jiǎn)析①②兩處畫線句的含義。（4分）
11．小說在敘述順序的安排上極富匠心，請(qǐng)加以闡析。（6分）
12．賞析文末畫波浪線的句段的語(yǔ)言特色。（4分）
13．文中“管學(xué)校的人”說“不能讓拜金主義把下一代的心靈玷污了”。桑吉的逃學(xué)挖蟲草是拜金主義使然么？請(qǐng)結(jié)合文本剖析桑吉言行的深層意蘊(yùn)。（6分）
三、古詩(shī)文閱讀（40分）
（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）
諫買浙燈狀
(宋)蘇軾
臣伏見中使傳宣下府市司買浙燈四千余盞，有司具實(shí)直①以聞，陛下②又令減價(jià)收買，見已盡數(shù)拘收，禁止私買，以須上令。臣始聞之，驚愕不信，咨嗟累日。何者？竊為陛下惜此舉動(dòng)也。臣雖至愚亦知陛下游心經(jīng)術(shù)動(dòng)法堯舜窮天下之嗜欲不足以易其樂盡天下之玩好不足以解其憂而豈以燈為悅者哉？此不過以奉二宮③之歡，而極天下之養(yǎng)耳。然大孝在乎養(yǎng)志，百姓不可戶曉，皆謂陛下以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資。賣燈之民，例非豪戶，舉債出息，畜之彌年；衣食之計(jì)，望此旬日。陛下為民父母，唯可添價(jià)貴買，豈可減價(jià)賤酬？此事至小，體則甚大。凡陛下所以減價(jià)者，非欲以與此小民爭(zhēng)此豪末，豈以其無用而厚費(fèi)也？如知其無用，何必更索；惡其厚費(fèi)，則如勿買。且內(nèi)庭故事，每遇放燈，不過令內(nèi)東門雜物務(wù)臨時(shí)收買，數(shù)目既少，又無拘收督迫之嚴(yán)，費(fèi)用不多，民亦無憾。故臣愿追還前命，凡悉如舊。京城百姓，不慣侵?jǐn)_，恩德已厚，怨讟易生，可不慎歟！可不畏歟！
方今百冗未除，物力凋弊，陛下縱出內(nèi)帑④財(cái)物，不用大司農(nóng)錢，而內(nèi)帑所儲(chǔ)，孰非民力，與其平時(shí)耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。故臣愿陛下將來放燈與凡游觀苑囿宴好賜予之類，皆飭有司，務(wù)從儉約。頃者詔旨裁減皇族恩例，此實(shí)陛下至明至斷，所以深計(jì)遠(yuǎn)慮，割愛為民。然竊揆其間，不能無少望于陛下，惟當(dāng)痛自刻損，以身先之，使知人主且猶若此，而況于吾徒哉。非惟省費(fèi)，亦且弭怨。
昔唐太宗遣使往涼州諷李大亮獻(xiàn)其名鷹，大亮不可，太宗深嘉之。詔曰：“有臣若此，朕復(fù)何憂。”明皇遺使江南采鵁?，汴州刺史倪若水論之，為反其使。又令益州織半臂背子、琵琶捍撥、鏤牙合子等，蘇許公不奉詔。李德裕在浙西，詔造銀疊盝子妝具二十事，織綾二千匹，德裕上疏極論，亦為罷之。使陛下內(nèi)之臺(tái)諫有如此數(shù)人者，則買燈之事，必須力言。外之有司有如此數(shù)人者，則買燈之事，必不奉詔。陛下聰明睿圣，追跡堯舜，而群臣不以唐大宗、明皇事陛下，竊嘗深咎之。臣忝備府寮，親見其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不誅，則臣又有非職之言大于此者，忍不為陛下盡之。若不赦，亦臣之分也。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕下。
（有刪減）
【注】①直：通“值”。②陛下：指宋神宗。③二宮：指神宗祖母曹氏、母親高氏。④內(nèi)帑：內(nèi)庫(kù)，指皇帝、皇室的私財(cái)、私產(chǎn)。
14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．且內(nèi)庭故事 故事：先例，舊例。
B．然竊揆其間 揆：估量，揣測(cè)。
C．諷李大亮獻(xiàn)其名鷹 諷：委婉暗示、勸告。
D．臣忝備府寮 備：預(yù)備，準(zhǔn)備。
15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．皆謂陛下以耳目不急之玩 安能以身之察察
B．不能無少望于陛下 寄蜉蝣于天地
C．使知人主且猶若此 臣死且不避，卮酒安足辭
D．而群臣不以唐太宗、明皇事陛下 簡(jiǎn)能而任之
16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．對(duì)神宗下令減價(jià)購(gòu)買、禁止私買浙燈一事，作者態(tài)度鮮明地表示反對(duì)，并指出茲事體大，容易滋生民怨，故宜采取審慎態(tài)度。
B．作者提出，在百冗未除、物力凋弊的情況下，君主應(yīng)厲行節(jié)儉，能裁減皇族恩例固然體現(xiàn)其圣明，但還要減少自身用度，親身垂范。
C．作者一方面以唐太宗等君主的做法勸諫宋神宗，另一方面則借李大亮等臣子的行為批評(píng)群臣不能力諫，流露出自己為國(guó)建言的堅(jiān)定決心。
D．本文借買燈事件指出弊政，并圍繞君民關(guān)系層層剖析，提出“割愛為民”的核心觀點(diǎn)，反映出作者關(guān)注民生、敢于進(jìn)言的態(tài)度和精神。
17．用“/”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。?分）
臣 雖 至 愚 亦 知 陛 下 游 心 經(jīng) 術(shù) 動(dòng) 法 堯 舜 窮 天 下 之 嗜 欲 不 足 以 易 其 樂 盡 天 下 之 玩 好 不 足 以 解 其 憂 而 豈 以 燈 為 悅 者 哉？
18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）賣燈之民，例非豪戶，舉債出息，畜之彌年；衣食之計(jì)，望此旬日。
（2）而內(nèi)帑所儲(chǔ)，孰非民力，與其平時(shí)耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。
（二）閱讀下面白居易這兩首詩(shī)，完成19-20題。（8分）
放言五首①（其一）
朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。
但愛臧生②能詐圣，可知寧子③解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
不取燔柴兼照乘④，可憐光彩亦何殊。
放言五首（其三）
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
[注]①《放言五首》是白居易被貶江州的途中所作。②臧生：春秋時(shí)期的救武仲，奸詐之徒。③子：寧武子，孔子稱其大智若愚。④照乘：明珠。
19．這兩首詩(shī)都富有理趣，《其一》中，詩(shī)人提出________是辨別真?zhèn)蔚闹匾椒?；《其三》中，?shī)人指出若要辨得真?zhèn)?，需?jīng)過________的考驗(yàn)。（各填一個(gè)詞語(yǔ)）（2分）
20．簡(jiǎn)析兩首詩(shī)在說理方法上的相同之處。（6分）
（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（《孟子·離婁上》）
21．清代賀長(zhǎng)齡曾集句成聯(lián)，下聯(lián)為“躬自厚而薄責(zé)于人”，請(qǐng)根據(jù)第二則材料補(bǔ)寫出上聯(lián)。（2分）
22．根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析儒家的人際交往觀。（4分）
（四）古詩(shī)文默寫。（6分）
23．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）
（1）蓋均無貧，______________，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，______________。（《論語(yǔ)》）
（2）淇水湯湯，______________。______________，士貳其行。（《氓》）
（3）尋尋覓覓，冷冷清清，______________。______________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）
（4）故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，______________，______________。（張溥《五人墓碑記》）
（5）江畔何人初見月？江月何年初照人？______________，______________。（張若虛《春江花月夜》）
四、作文（60分）
24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼開講座，解讀中國(guó)神話故事，引起轟動(dòng)和熱議：
“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國(guó)的神話里，大是他們鉆木取火堅(jiān)韌不拔摩擦出來的！——鉆木取火。面對(duì)末日洪水，我們?cè)谥Z亞方舟里躲避，但中國(guó)人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水?？窗?，仍然是斗爭(zhēng)，與災(zāi)難作斗爭(zhēng)！——大禹治水。假如有一座山指在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國(guó)的故事里，他們卻把山搬開了！——愚公移山?！?br>中國(guó)故事里有中國(guó)人的精神基因，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

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