文化常識(shí)04：作家流派、文史典籍、音樂(lè)文娛一、思維導(dǎo)圖二、知識(shí)點(diǎn)（一）音樂(lè)1．五音：古人把宮、商、角、徵、羽稱(chēng)為五音，從宮到羽，按照音的高低排列起來(lái)，形成一個(gè)五聲音階，即：宮、商、角、徵、羽。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲?！肚G軻刺秦王》2．六律：古書(shū)常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來(lái)定音的竹管，后來(lái)成為我國(guó)古代音樂(lè)方面的專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射。3．十二律：又稱(chēng)十二律呂。古樂(lè)的十二調(diào)。是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為12個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)的稱(chēng)“律”，雙數(shù)的稱(chēng)“呂”。4．八音：我國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)。（1）鐘罄：磬是用石頭磨制的，其起源時(shí)間可以上溯到石器時(shí)代。人們?cè)谀ブ剖叩膶?shí)踐中，注意到不同石塊受打擊時(shí)會(huì)發(fā)出不同聲音，因而受到啟發(fā)，開(kāi)始磨石為磬。最初用普通石頭磨制，后來(lái)逐漸采用某些特殊石頭（或玉石）制成發(fā)各種固定單音的磬，再后來(lái)又發(fā)展成為具有幾個(gè)至一系列固定音的編磬。5．雅樂(lè)：“俗樂(lè)”的對(duì)稱(chēng)。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂(lè)。6．俗樂(lè)：“雅樂(lè)”的對(duì)稱(chēng)。泛指古代各種民間音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)。宮廷中宴會(huì)也用俗樂(lè)，稱(chēng)為“燕樂(lè)”。歷代俗樂(lè)都很流行。7．古代名曲（1）經(jīng)首：相傳為堯樂(lè)曲《咸池》中的一章，一說(shuō)為黃帝所作。（2）六幺：唐時(shí)有名的琵琶曲名。本名《錄要》，后訛為《綠腰》《六幺》。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》?！杜眯小?/span>（3）霓裳：即《霓裳羽衣曲》。唐代著名樂(lè)曲名，相傳為唐玄宗所制。（4）桑林：傳說(shuō)中商湯時(shí)代的舞樂(lè)名。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。《庖丁解?！?/span>（5）無(wú)射：本指古代十二音律之一。又指周景王所鑄的鐘名。噌吰者，周景王之無(wú)射也?！妒娚接洝?/span>（6）陽(yáng)春白雪：《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是高級(jí)的音樂(lè)。所以后來(lái)用“陽(yáng)春白雪”比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。（7）下里巴人：《下里》《巴人》皆為古代楚國(guó)的歌曲名，且為通俗的歌曲。所以后來(lái)用“下里巴人”比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。（二）文娛1．六藝：中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。（1）禮：禮節(jié)。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。（2）樂(lè)：音樂(lè)。六樂(lè) ：云門(mén)、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂(lè)。（3）射：射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時(shí)短促，上箭即放箭而中；襄尺：臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀：四矢連貫，皆正中目標(biāo)。（4）御：駕駛馬車(chē)的技術(shù)。鳴和鸞：謂行車(chē)時(shí)和鸞之聲相應(yīng)；逐水車(chē)：隨曲岸疾馳而不墜水；過(guò)君表：經(jīng)過(guò)天子的表位有禮儀；舞交衢：過(guò)通道而驅(qū)馳自如；逐禽左：行獵時(shí)追逐禽獸從左面射獲。（5）書(shū)：指書(shū)法。六書(shū)，古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如“日、月、山、羊、馬”等，象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如“明、旦、采、休”等。形聲是意符和聲符并用的造字法，形聲字占漢字的百分之八十左右。（6）數(shù)：數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)，即陰陽(yáng)五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2．文體：駢文（四六文）、銘、論、記、賦、表3．經(jīng)、傳、注、疏、箋：經(jīng)，指代古代經(jīng)典著作，解釋“經(jīng)”的著作，便被稱(chēng)為注、傳、疏、箋等。“傳”側(cè)重于思想，也即是字句。箋是對(duì)傳的闡發(fā)和補(bǔ)充，后來(lái)變成了注解的意思。注，除了對(duì)思想的解釋外，側(cè)重于文字解釋。“疏”相對(duì)于注而言，在注的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做注解，叫做疏。解釋經(jīng)傳而得義之正者稱(chēng)為“正義”，匯集眾說(shuō)并附上自己的見(jiàn)解稱(chēng)為“集解”。4．酬倡：詩(shī)詞術(shù)語(yǔ)。亦作“唱酬”、“唱和”。謂作詩(shī)與別人相酬和。大致有以下幾種方式：1和詩(shī)，只作詩(shī)酬和，不用被和詩(shī)原韻；2依韻，亦稱(chēng)同韻，和詩(shī)與被和詩(shī)同屬一韻，但不必用其原字；3用韻，即用原詩(shī)韻的字而不必順其次序；4次韻，亦稱(chēng)步韻，即用其原韻原字，且先后次序都須相同。（三）文史典籍“經(jīng)史子集”是古代人將古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類(lèi)。一些大型的古籍叢書(shū)往往囊括四部，并用以命名，如《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《四部備要》等，可見(jiàn)四部分類(lèi)對(duì)古籍的重要意義。經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩(shī)詞匯編。泛指我國(guó)古代典籍。古代文史典籍主要有；四書(shū)；五經(jīng)；六經(jīng)；十三經(jīng)；三字經(jīng)；千字文；百家姓；唐詩(shī)三百首；文選；古文觀止；二十四史；史記；資治通鑒；太平廣記。1．四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)?！端臅?shū)》分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾參，所以稱(chēng)為《四子書(shū)》，簡(jiǎn)稱(chēng)為《四書(shū)》。1190年（南宋光宗紹熙元年），南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學(xué)》《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，和《論語(yǔ)》《孟子》合為四書(shū)，并匯集起作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說(shuō)“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）朱熹著《四書(shū)章句集注》，具有劃時(shí)代意義。漢唐是《五經(jīng)》（《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》）時(shí)代，宋后是《四書(shū)》時(shí)代。2．五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，指儒家的五圣經(jīng)，即《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。溫柔寬厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬詞比事，《春秋》教也。漢武帝立五經(jīng)博士，儒教文化由此謂開(kāi)端。（1）風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱(chēng)，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部是個(gè)總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。3．六經(jīng)（又稱(chēng)六藝）：指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”的。4．十三經(jīng)：十三部儒家經(jīng)典。漢代開(kāi)始，把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》稱(chēng)為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》），連同《易》《書(shū)》《詩(shī)》稱(chēng)為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱(chēng)。5．三字經(jīng)：舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開(kāi)始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書(shū)子書(shū)、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語(yǔ)，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語(yǔ)言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。6．千字文：舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書(shū)將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語(yǔ)，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí)，基本上無(wú)重復(fù)的字。自隋代開(kāi)始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒(méi)有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。7．千家詩(shī)：舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言千家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩(shī)。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣。8．唐詩(shī)三百首：詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂(lè)府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。9．文選：現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編選，世稱(chēng)《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類(lèi)。選者注意到文學(xué)與其他類(lèi)型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書(shū)也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書(shū)是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。10．古文觀止：清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書(shū)收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語(yǔ)言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注，頗有見(jiàn)解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。11．古文辭類(lèi)纂：清代姚鼐編的各類(lèi)文章總集。全書(shū)七十五卷，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類(lèi)。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書(shū)首有序目，略述各類(lèi)文體的特點(diǎn)、源流及其義例。12．二十四史：從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)，被稱(chēng)為“正史”，清代乾隆年間編定。全書(shū)總計(jì)三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱(chēng)中國(guó)歷史。其中《史記》是通史，其余的都是中國(guó)斷代史。（1）前四史：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》13．史記：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書(shū)》，東漢以后始稱(chēng)《史記》，西漢司馬遷撰。全書(shū)一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書(shū)取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位，魯迅先生稱(chēng)之為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。14．資治通鑒：北宋司馬光撰，全書(shū)二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書(shū)取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。15．古人為詩(shī)文集命名的方式，主要的有：（1）以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。（2）以官爵命名。如《王右丞集》（王維）、《杜工部集》（杜甫）。（3）以謚號(hào)命名。如《范文正公集》（范仲淹）、《歐陽(yáng)文忠公集》（歐陽(yáng)修）。（4）以書(shū)齋命名。如《七錄齋集》（張溥）、《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》（姚鼐）?/span>（5）以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》（辛棄疾）、《徐霞客游記》（徐宏祖）。（6）以居官地或居住地命名。如《樊川文集》（杜牧）、《賈長(zhǎng)沙集》（賈誼）、《長(zhǎng)江集》（賈島）、《夢(mèng)溪筆談》（沈括）。（7）以出生地命名。如《臨川先生文集》（王安石）、《柳河?xùn)|集》（柳宗元）。（8）以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》（白居易）、《嘉祜集》（蘇洵）。16．古代文史典籍編寫(xiě)方式：分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。紀(jì)傳體是以人物為中心線索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁，由司馬遷首創(chuàng)?！抖氖贰啡羌o(jì)傳體。編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書(shū)體裁，如《左傳》《資治通鑒》。紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)，如《通鑒紀(jì)事本末》。（四）作家流派文學(xué)流派指文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，由于創(chuàng)作風(fēng)格類(lèi)似，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的文學(xué)集團(tuán)或派別。1．屈原、宋玉：屈宋指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原和宋玉。他們都是“騷體”的創(chuàng)始者和代表作家。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大詩(shī)人，代表作品有《離騷》等。宋玉寫(xiě)有《九辯》《風(fēng)賦》等。他們的詩(shī)篇在藝術(shù)形式上有不少相似之處，如多用楚國(guó)方言，多依楚國(guó)音律，大都具有奔放而華美的風(fēng)格。2．漢賦四大家：漢賦四大家是指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。這四人都有多篇代表性的名篇傳世，在當(dāng)時(shí)及后世文壇影響深遠(yuǎn)，是漢大賦的最高成就者，標(biāo)志著漢大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的成熟。3．三曹：三曹指漢魏曹操與其子曹丕、曹植的合稱(chēng)。因他們父子兄弟在政治上的地位和文學(xué)上的成就，都對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表，所以后人合稱(chēng)之為“三曹”。4．建安七子：是漢建安年間（196—220年）七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。5．竹林七賢：指的是三國(guó)魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱(chēng)。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱(chēng)。6．元嘉三大家：指的是南朝時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人：鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之，他們?cè)谧⒅孛枥L山川景物、講究詞藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有相互類(lèi)似之處，被稱(chēng)為“元嘉三大家”。元嘉是劉宋文帝的年號(hào)。7．文章四友：在初唐詩(shī)壇上，崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)，從高宗后期起，即以詩(shī)文為友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高。8．初唐四杰：是唐代詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“王楊盧駱”。四杰齊名，原并非指其詩(shī)文，而主要指駢文和賦而言。9．吳中四士：張若虛、賀知章、張旭和包融。在初、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱(chēng)他們?yōu)?/span>“吳中四士”。四人中賀知章、張若虛是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人，張旭是書(shū)法家，也是詩(shī)人，包融所傳詩(shī)不多。詩(shī)作以張若虛的《春江花月夜》最為著名。“四士”性格狂放，詩(shī)多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，體現(xiàn)了唐詩(shī)從初唐到盛唐過(guò)渡的特點(diǎn)。10．蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒四人合稱(chēng)。四人都出自蘇軾門(mén)下，最先將此四人并稱(chēng)加以宣傳即蘇軾本人。11．宋四家：中國(guó)北宋時(shí)期四位書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的合稱(chēng)。這四個(gè)人大致可以代表宋代的書(shū)法風(fēng)格，而且成就最高，故稱(chēng)“宋四家”。12．元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱(chēng)為“元曲四大家”。13．公安三袁：（又稱(chēng)三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荊州公安縣長(zhǎng)安里（今中國(guó)湖北省荊州市公安縣）人，其文學(xué)流派世稱(chēng)“公安派”或“公安體”。14．桐城派，亦稱(chēng)“桐城古文派”，世通稱(chēng)“桐城派”，是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派。其代表人物方苞、劉大櫆等，皆為安徽桐城人。它以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風(fēng)靡全國(guó)，享譽(yù)海外，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。

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這是一份【備戰(zhàn)2023高考】語(yǔ)文全復(fù)習(xí)——第02講《古代文化常識(shí)》練習(xí)（新教材新高考）

【備戰(zhàn)2023高考】語(yǔ)文全復(fù)習(xí)——第4講《古代文化常識(shí)》練習(xí)（全國(guó)通用）：

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