顧拜旦(1863—1937)，法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)始人，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。
《奧林匹克憲章》中的“基本原則”部分指出，奧林匹克運(yùn)動的宗旨是：通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神相互理解的體育活動來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)?？筛叨雀爬椤昂推?、友誼、進(jìn)步”。今天，我們就走進(jìn)奧林匹克之父顧拜旦的在“慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年”上的演講。
慶祝奧林匹克運(yùn)動 復(fù)興25周年
浩劫 襁褓 崩潰 嵌入絢麗 拙劣 束縛 行將就木
1.縈繞：縈回?？M繞、繚繞辨析同：都有圍繞的意思。異：“縈繞”多用于印象、情緒、念頭等抽象事物?！翱澙@”多用于云霧、煙氣等具體事物。例：（1）那歌聲久久縈繞在小村莊周圍。（2）煙霧繚繞，好美的一幅畫面。
2.襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子。3.指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評。4.枷鎖：比喻束縛人的觀念、制度等。5.奠定：使穩(wěn)固；使安定。6.行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。 例句：這位老人雖然行將就木，但他依然為慈善事業(yè)奔走。
7.烏托邦：泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。8.分崩離析：形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解。 例句：集團(tuán)因管理不當(dāng)，面臨分崩離析的結(jié)果。9.相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。10.自圓其說：使自己的論斷或謊話沒有破綻。 例句：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)問起為什么沒有匯報(bào)時(shí)，他無法自圓其說。
1.閱讀課文，理清文章思路，了解課文大意。2.品味文中詩意的語言，理解重點(diǎn)語句的深刻含義。3.理解奧林匹克的內(nèi)涵，感受作者高尚的品德和超前的思想。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會從創(chuàng)辦到1912年舉行第5屆奧運(yùn)會前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第4屆奧運(yùn)會為例，由于英國裁判偏袒本國選手引起其他國家選手，特別是美國選手的不滿，致使美國選手棄權(quán)罷賽以示抗議。這類事情在顧拜旦看來顯然都是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第6屆奧運(yùn)會被迫取消。致使顧拜旦對奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說以重申奧林匹克精神。
請同學(xué)們設(shè)想當(dāng)時(shí)的場景大聲朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。思考顧拜旦先生是如何闡述奧林匹克精神的。
1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。
慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年
回顧5年歷史→前景豁然開朗
恢復(fù)奧運(yùn)原因→改革教育
重振奧運(yùn)途徑→大眾參與
闡述奧運(yùn)精神→和平、公平、教育
導(dǎo)思1：開篇交代了奧林匹克怎樣的特殊經(jīng)歷？
導(dǎo)思3:奧林匹克具有怎樣的精神內(nèi)涵？
導(dǎo)思4：作者對奧林匹克有著怎樣的美好憧憬？
導(dǎo)思2：奧林匹克運(yùn)動與一般競技比賽有何不同？
再讀文章，小組討論 用原文回答
共同品鑒，賞讀文章 找出你最喜歡的句子，試析運(yùn)用的怎樣的修辭，擁有怎樣的表達(dá)效果，揣摩用何種語氣演講，并演繹之。
例“根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成?！?br/>運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。把“自信”比作“良藥”，生動形象地突出了自信對于人類根除恐懼的巨大效用。將“自信”與“平和”賦予人的情態(tài)，“攜手并進(jìn)”寫出了二者缺一不可。
例 待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗
語調(diào)逐漸上揚(yáng)，用贊美的語氣。結(jié)尾處運(yùn)用了象征手法，“破曉的黎明”象征奧林匹克即將迎來嶄新的明天，“天空必將萬里無云”象征奧林匹克精神將影響全世界。這是作者對冷峻現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，也是對美好未來的憧憬。作者含蓄地描繪出奧林匹克主義美好、光明的前景。這種對奧林匹克主義美好明天的憧憬與文章開頭相照應(yīng)，深化了主題，強(qiáng)化了作者的情感。
例.青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。
顧拜旦不滿“青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會，重啟奧林匹克來改變傳統(tǒng)教育，促進(jìn)青少年發(fā)展。語言富有理性。
例.請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會是怎樣的情景。
作者滿懷激情，想象奧林匹克精神對運(yùn)動員積極地影響，帶給人們的美好感覺。情感真摯，感染力強(qiáng)。
本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人平和、自信，包括并超越了競技精神，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進(jìn)社會和平、公平和教育的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步。
1．比喻、擬人、象征等手法的運(yùn)用，使行文流暢之中帶有詩意，說理之中帶有氣勢。篇末揭示出對未來的暢想，表明自己的信心。2．思想深邃，具有超前性。如：在第②④⑤段中，作者論述奧林匹克精神包括自信與平和的品質(zhì)，奧林匹克主義超越了一般的競技精神，對人類來說是一種新的教育方式，使論述的內(nèi)容清晰，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)也使作者所闡明的奧林匹克精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處時(shí)代人們的認(rèn)識，這一深邃的思想具有超前性，難能可貴。
假設(shè)省隊(duì)教練組來我校選材，在一系列測試后，你與另外一位隊(duì)友進(jìn)入最后一個(gè)環(huán)節(jié)。需要面對教練們談?wù)勀銓w育的認(rèn)識。你會怎么說？
提示教練員們： 早上好！ 我是 ，在體校 隊(duì)訓(xùn)練 年，參加過 比賽，最好成績是 。在參加訓(xùn)練的這 年，我認(rèn)為體育訓(xùn)練帶給我 。 我渴望在體育運(yùn)動這條路上 ，希望教練給我這次機(jī)會。謝謝！
魯迅先生曾說：“我每看運(yùn)動會時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和看了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！弊x了這段話，你有何感想？你認(rèn)為“更快、更高、更強(qiáng)”與“重在參與”矛盾嗎？為什么？
強(qiáng)調(diào)參與和強(qiáng)調(diào)取勝，在表面上看來似乎矛盾，競技比賽是一個(gè)過程，勝負(fù)作為這個(gè)過程的結(jié)果，只屬于更快、更高、更強(qiáng)者。但是正是在艱苦的訓(xùn)練和頑強(qiáng)的比賽過程中，運(yùn)動員的身體得到鍛煉，意志得到磨煉，品德得到提高；也正是在比賽的過程中，觀眾欣賞到了運(yùn)動員健與力的美、技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的高妙，得到精神的滿足和享受。所謂“重要的是參加，而不是取勝”正是說明了訓(xùn)練、競賽過程比其結(jié)果更重要這個(gè)道理。正因?yàn)槿绱?，在奧林匹克大賽上才有無數(shù)明知取勝希望渺茫，仍盡全力與世界體育巨星一拼到底的勇士，才有競技場上一輩子也得不到獎牌的健兒們?yōu)⑾碌暮顾?。這些人不是明星們的陪襯，他們在參加的過程中已經(jīng)充分體現(xiàn)了自己的價(jià)值，人們都懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去參與，去奮進(jìn)，使得奧林匹克運(yùn)動生生不已。在這無休止的激烈爭奪中，訓(xùn)練的質(zhì)量越來越高，比賽的過程也越來越充滿魅力，使得奧林匹克之樹常青。

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16 慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年

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