《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。 選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩。
公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘禮 磐石拊掌 否泰 赍錢 躑躅 冥冥 摧藏奄奄 仕宦
終老不復(fù)取箱簾六七十謂言無誓違府吏見丁寧恐此事非奇摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲
似應(yīng)作“愆”，愆違，過失。
也寫做“叮嚀”，囑咐。
通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。
請(qǐng)找出下列各句中的偏義復(fù)詞：（有些詞語兩字組合在一起，只取其中一字的意義，叫偏義復(fù)詞。）
便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄逼迫兼弟兄其日牛馬嘶
指出下列各句中劃線詞的指代作用
相見常日稀誓天不相負(fù)好自相扶將君既若見錄不得便相許
理解下列互文句東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。
墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。
樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。
解釋加線詞奄奄黃昏后寂寂人定初
可憐體無比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來信渠會(huì)永無緣以此下心意供養(yǎng)卒大恩共事二三年
無所施白公姥啟阿母致不厚縈苦辛卒大恩若見錄逆以煎我懷赍錢否泰
小序：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事的大致情節(jié)及作詩緣由。
全詩以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫將情節(jié)推向高潮。
年輕美貌多才多藝勤勞能干堅(jiān)強(qiáng)自重忠于愛情外柔內(nèi)剛識(shí)禮儀有教養(yǎng)
導(dǎo)致劉蘭芝死亡的原因是什么？
這是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。劉蘭芝的悲劇首先是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)的悲劇。反映了封建家長制度和封建禮教的罪惡。
從文中可推知，仲卿父親去世較早，焦母一手把兒子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚較為殷實(shí)。長年的生活磨難，使得她練就了鐵一樣的手腕；多年的相依為命，使他對(duì)兒子有一種特殊的依戀。她心中的好兒子，就是要處處唯她命是從。所以他不甘心自己兒子的漸漸離他遠(yuǎn)去，不能忍受兒子對(duì)自己片言只語的反抗。在這種情形下，美麗賢慧的蘭芝只能是她眼中的禍害的根源。
仲卿始終處于一種兩難的境地。面對(duì)衷愛的妻子和敬愛的母親，太難取舍。他尊敬母親，可以推想，除遣歸蘭芝以外的事，他都能遷就他的母親。然而，無論怎樣堅(jiān)持，蘭芝終被遣歸，他除說一些“?？菔癄€，此情不移”的話外，實(shí)在無能為力。你能指望他和母親斷絕關(guān)系嗎？這絕不可能，多年的相依為命，使他怎么忍心作出這樣的決定。他是善良的，因此他也是無奈的，從而在行動(dòng)上也表現(xiàn)為某種懦弱。
某些情況下，美麗會(huì)成為一種錯(cuò)誤，賢良也會(huì)成為一種罪惡。在焦母的心中，蘭芝是搶走自己兒子的罪人，所以她的眼中，當(dāng)然視蘭芝美德于不見；何況蘭芝是十全十美的嗎，我們細(xì)究的她“自訴”、“遣歸”的語言，為什么感到那么刺耳？
沒有人否定蘭芝是美麗的、賢良的，她的最大的“不孝”就是沒有能給焦家留有后代。我們不明白為什么結(jié)婚三四年來，蘭芝為何和仲卿“相見常日稀”呢？為什么結(jié)婚三四年了，還稱其為“新婦”？所以，對(duì)焦母而言，有什么比為焦家留有一個(gè)后代更為迫切呢？（這一說法在安徽潛山一代流傳甚廣）
《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。
劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能，因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓．那么劉、焦是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。（認(rèn)識(shí)局限）劉、焦與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)?
社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉、焦不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧]有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉、焦夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。
????????又幾百年后，一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。后陸游隨母意而另娶，唐婉也易嫁趙士誠。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽躇獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。
東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。
幾百年后，一個(gè)叫梁山伯的寒士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的士家女子，兩情相悅卻有緣無份，演繹了一出無奈的“化蝶”。
以美學(xué)的觀點(diǎn)來看，悲劇——以邪惡取勝，給讀者觀眾造成強(qiáng)烈的心靈震撼，促人反思，激人反抗。所以縱觀我國幾千年的古文化，都沒有真正意義的悲劇?！读鹤！返慕Y(jié)局是化蝶雙飛；《竇娥冤》中靈驗(yàn)的三樁誓愿也是靠虛幻的神仙幫忙才完成。；這文學(xué)成就最高的古典小說《紅樓夢(mèng)》也不例外，林黛玉含恨而亡，賈寶玉出家當(dāng)和尚，看上去似乎已經(jīng)悲慘，實(shí)際上也不是真正的悲劇，林黛玉是一株仙草，賈寶玉是一塊奇石，也是由天上到人間，再到天上而已。而歐美文學(xué)中更加宣揚(yáng)的是一種人性化的張揚(yáng)與悲劇意識(shí)的渲染。正如文學(xué)巨匠魯迅先生所說的：悲劇就是要把原本美好并且是你最心愛的東西毀給人看。

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6 孔雀東南飛 并序

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