高中音樂人音版 (2019)必修《音樂鑒賞》undefined優(yōu)質(zhì)課課件ppt

這是一份高中音樂人音版 (2019)必修《音樂鑒賞》undefined優(yōu)質(zhì)課課件ppt，共24頁。PPT課件主要包含了高中音樂鑒賞，歌者簡介，拓展與探究等內(nèi)容，歡迎下載使用。
蒙古族民歌：蒙古族有自己的語言文字。蒙古語有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創(chuàng)制，13世紀初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌υ形淖诌M行改革，成為至今通用范化的蒙古文。蒙古族不論男女老少都愛唱歌，他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱奪標的賽馬騎手為主要內(nèi)容。牧歌多在放牧和搬遷時唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細膩，并具有較強的朗誦性。歌聲燎亮、曲調(diào)悠長。牧歌的歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的節(jié)奏一般是悠長、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏。
《遼闊的草原》是一首愛情題材的民歌(情歌)，表達了蒙古族人對愛情的憧憬和向往。表現(xiàn)的是一個年輕人思念愛人，擔(dān)心愛人像遼闊草原上的泥沼一樣難以捉摸。 這首歌曲節(jié)奏自由、舒緩，旋律悠長，在多處出現(xiàn)了裝飾音。這種旋律形態(tài)具有蒙古族長調(diào)民歌的特點。其音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，字少腔長，節(jié)奏自由而悠長，是蒙古族音樂草原風(fēng)格的標志。20世紀50年代蒙古族歌手，寶音德力格爾。用這首歌參加了世界青年聯(lián)歡會，并且在大會上獲得了金質(zhì)獎?wù)?。從那以后遼闊的草原，這首歌遍成了蒙古族長調(diào)歌曲的經(jīng)典傳遍全國，享譽全世界。
寶音德力格爾?女，蒙古族，1932出生，著名歌唱家、音樂教育家，國家一級演員。內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟新巴爾虎左旗人。1949年在本旗那達幕大會上登臺歌唱家鄉(xiāng)長調(diào)民歌，嶄露頭角。1951年參加呼倫貝爾盟文工團，翌年調(diào)至內(nèi)蒙古歌舞團，任獨唱演員。1953年參加全國民間音樂舞蹈會演，獲優(yōu)秀表演獎。1955年參加第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，演唱《海騮馬》《遼闊的草原》等長調(diào)歌曲，被譽為“罕見的民間女高音”，榮獲金獎，為祖國贏得了榮譽?！　∷纳ひ籼鹈?，音質(zhì)純凈，氣息充沛，行腔自如，具有高亢豪放的草原風(fēng)格，是呼倫貝爾草原民歌流派的杰出代表。曾舉辦獨唱音樂會，為多部電影演唱插曲，為中央人民廣播電臺及內(nèi)蒙古人民廣播電臺錄音播放了數(shù)百首歌曲。
藏族民歌：藏族民歌是西藏民間文學(xué)中瑰麗的花，為西藏民族社會歷史、時代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳；藏文產(chǎn)生和運用后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展。藏族民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，音調(diào)悠長，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，主要有勞動歌曲（包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川、 河流和歌頌生產(chǎn)勞動的）和生活歌曲（表達男女之間的愛慕之情，歌唱對人、對事、對生活的愛憎之感）兩種。
宗巴郎松 是流傳在西藏的一種歌舞-囊瑪中的一首歌曲。歌詞首先說明：是潔白的邦棉花裝飾了草原，其實說明，只有草原不變化，就有蜜蜂來親近。表面上看，歌詞在寫景，寫實，但是深層次內(nèi)容卻蘊含這深刻的哲理。即只有道德高尚的人，才會有眾多的朋友親近他。
才旦卓瑪，1937年6月出生于西藏日喀則，中國女高音歌唱家，國家一級演員。中國文聯(lián)副主席，西藏自治區(qū)政協(xié)副主席。1961年4月加入中國共產(chǎn)黨。1956年11月至1957年8月，在西藏日喀則文工團當(dāng)學(xué)員。1957年8月至12月，在西藏公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)。1958年底到上海音樂學(xué)院聲樂系學(xué)習(xí)，從師著名聲樂教育家王品素教授。2008年在中央電視臺舉辦的春節(jié)歌舞晚會上，與索朗旺姆合唱了《再唱山歌給黨聽》。1958年，21歲的才旦卓瑪加入了文工團，成為一名歌唱演員。半年之后，才旦卓瑪被上海音樂學(xué)院開辦的民族班錄取。師從聲樂教育家王品素教授。1961年4月，加入中國共產(chǎn)黨。1963年，才旦卓瑪演繹的《唱支山歌給黨聽》，經(jīng)上海人民廣播電臺錄制、播放，才旦卓瑪?shù)拿直宦牨娝?964年，畢業(yè)于上海音樂學(xué)院。
新疆民歌：新疆音樂以維吾爾族民間音樂最享盛名。它繼承了古代龜茲樂、高昌樂、伊州樂、疏勒樂和于闐樂的藝術(shù)傳統(tǒng)，保留著濃厚的民族特色。由于地域的分隔，在長期的歷史發(fā)展中，新疆各地的維吾爾民間音樂都融注了本地生活的乳汁，形成了風(fēng)格迥異的幾個音樂色彩區(qū)，即南疆色彩區(qū)、東疆色彩區(qū)和刀郎色彩區(qū)（刀郎地區(qū)包括巴楚、麥蓋提、阿瓦提縣以及麥蓋提與莎車縣接壤的鄉(xiāng)村?！暗独伞笔钱?dāng)?shù)厝藢@片地區(qū)的自稱）。南疆色彩區(qū)范圍較廣，內(nèi)容、形式又因地而異。例如，和田民歌古樸短小，富有鄉(xiāng)土氣息；喀什民歌節(jié)奏復(fù)雜，調(diào)式豐富；庫車民歌熱烈活潑，具有鮮明的可舞性，隱隱透露著古龜茲樂舞的樂聲舞姿的遺風(fēng)。東疆色彩區(qū)包括哈密、吐魯番等地。民間歌曲在結(jié)構(gòu)、調(diào)式等方面，都同漢族、蒙古族的民間歌曲有許多近似之處。
《牡丹汗》雖是一首愛情歌曲，但其中蘊含著深刻的哲理，氣勢宏大。歌曲的旋律明朗奔放，感情充沛，具有濃郁的新疆維吾爾族民歌特色。
侗族大歌在2009年被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。評審委員會認為，侗族大歌是“一個民族的聲音，一種人類的文化”。申遺的成功對于侗族大歌的保護和傳承起到了巨大的作用。除了侗族大歌之外，我國還有多種藝術(shù)形式被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，如昆曲、古琴藝術(shù)、南音、宣紙傳統(tǒng)制作工藝、中國剪紙等。
聆聽下面的民歌片段，判斷其屬于哪種體裁形式。
隨音響學(xué)唱《腳夫調(diào)》 《姑蘇風(fēng)光》 《孟姜女》 三首民歌，加深對民歌不同體裁的認識與理解。
比較江蘇民歌《孟姜女》 與河北民歌《孟姜女》 的旋律有何異同，想一想，為什么會發(fā)生這樣的變化。
聆聽《遼闊的草原》 《宗巴朗松》 《牡丹汗》， 感受、體驗它們的音樂情緒。通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素，了解其民族的音樂風(fēng)格。
唱唱下面的兩條旋律，根據(jù)它們的音樂風(fēng)格判斷它們是哪個民族的民歌。

看看下面的樂器圖，說出它們是哪個民族的樂器，樂器的名字是什么。