第三單元 秦漢時(shí)期：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立和鞏固
1.識(shí)記漢初劉邦的推恩令、刺史制度的建立、獨(dú)尊儒術(shù)、鹽鐵專(zhuān)賣(mài)等措施。 2. 概括漢武帝“大一統(tǒng)”措施，思考 “儒家思想對(duì)我們現(xiàn)代的生活有哪些影響？” 怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？ 3.理解漢武帝“大一統(tǒng)”使西漢達(dá)到鼎盛時(shí)期，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢武帝的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。 4.從漢武帝開(kāi)始，儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
至漢武之初……京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)；貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。 ——《漢書(shū)·食貨志》
府庫(kù)里的大量銅錢(qián)，多年不用，穿錢(qián)的繩子爛了，散錢(qián)多到無(wú)法計(jì)算。新糧壓著陳糧，一直堆到倉(cāng)外。普通街巷中的百姓也有馬匹，田野中的馬匹更是成群。
漢高祖劉邦（休養(yǎng)生息）
漢文帝、景帝（“文景之治”）
中央加強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和軍事等各方面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成高度集權(quán)的政治局面，這就是“大一統(tǒng)”。
漢武帝的叔叔梁王出行，千乘（shèng）萬(wàn)乘，和天子一樣威風(fēng)。他還自制弓箭數(shù)十萬(wàn)，府庫(kù)的珠玉寶器，多于京師。
諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅到中央
地方郡守權(quán)力過(guò)大，恐難控制
假如你是漢武帝身邊的大臣，你會(huì)建議漢武帝怎么做？
想辦法削弱諸侯國(guó)的勢(shì)力。
　　　漢武帝采納主父偃的建議，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王除了讓自己的嫡長(zhǎng)子繼承王位以外還可以推“私恩”，把王國(guó)封地分給其他的子弟，皇帝封他們?yōu)楹?，新封的候?guó)歸中央直接統(tǒng)轄的郡管理。
“大國(guó)不過(guò)十余城， 小侯不過(guò)十余里”
你送的賀禮太薄，對(duì)朕不敬，削你的爵位！
公元前122年，漢武帝又借口諸侯王所獻(xiàn)酎金的斤兩、成色不合規(guī)定，廢諸侯106人。
漢武帝又找各種借口削爵、奪地甚至除國(guó)，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓他們的叛亂，諸侯王從此一蹶不振。
第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝
　 沒(méi)有費(fèi)一兵一卒就解決了王國(guó)問(wèn)題，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央王朝的統(tǒng)治。
“推恩令” 妙在哪里？
“大國(guó)不過(guò)十余城，小侯不過(guò)十余里”
漢武帝還頒布法令：禁止讀書(shū)人與諸侯王交往，防止他們培植自己的政治勢(shì)力。公元前122年，漢武帝又借口諸侯王所獻(xiàn)酎金的斤兩、成色不合規(guī)定，廢諸侯106人。結(jié)果：　到漢武帝末年，漢初所封王國(guó)鏟除殆盡，王國(guó)的威脅自此消除。
全國(guó)劃分為１３個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱(chēng)為“十三”州部
漢武帝把全國(guó)劃分為13州部，每州部派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方郡國(guó)官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔酢?br/> 漢武帝將全國(guó)分為13個(gè)州部，每州派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔酢?br/> 中央對(duì)地方的控制大大加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)。
最近比較煩，學(xué)派太多,思想太雜亂，唧唧歪歪的，吵得我心神不寧啊！
閱讀教材，概括西漢初年，在思想上面臨哪些問(wèn)題？
西漢初，朝廷對(duì)地方控制很弱，統(tǒng)治者奉行“無(wú)為而治”的政策，諸子百家的學(xué)說(shuō)在社會(huì)上很流行，許多士人四處游說(shuō)，依附諸侯王，對(duì)抗朝廷。
道家與民休息，無(wú)為而治
法家嚴(yán)刑律法，以法治國(guó)
儒家施行仁政，以德治國(guó)
百家橫流，朕都被吵得心煩了。
陛下萬(wàn)歲！用道家思想來(lái)治國(guó)最好，先帝們一直用道家思想治國(guó)，才有今天的成就。既然道家的思想這么好，那就繼續(xù)采用。
陛下萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！道家思想讓人們沒(méi)有約束，會(huì)說(shuō)三道四。法家思想太殘酷，不能體現(xiàn)皇上的愛(ài)民之心。用儒家思想治國(guó)，既體現(xiàn)皇上的仁慈，又教化了百姓。
“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
排斥和抑制其他各家學(xué)說(shuō)，把儒家學(xué)說(shuō)定為治國(guó)的指導(dǎo)思想
儒家學(xué)說(shuō)被確立為專(zhuān)制王朝的正統(tǒng)思想，這種狀況一直延續(xù)了兩千多年。
顛簸流離，游說(shuō)列國(guó)，惶惶如喪家之犬 ，不可終日
漢代封孔子為“褒成宣尼公”唐玄宗封孔子為“文宣王” 宋真宗封孔子為“至圣文宣王”元成宗封孔子為“大成至圣文宣王 ”清世祖封孔子為“大成至圣文宣王先師”
孔子死時(shí)只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建，成了擁有466間房的浩大孔廟。
興辦太學(xué)，以儒家的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才，儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。
比較漢武帝和秦始皇在統(tǒng)一思想方面實(shí)施的措施有何不同？
秦始皇：“焚書(shū)坑儒”漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”態(tài)度截然相反，根本目的相同，都是為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治
……秦始皇不讓天下人讀書(shū)……”——顧頡剛《秦始皇傳》
閱讀教材，概括西漢初年，在經(jīng)濟(jì)上面臨哪些問(wèn)題？
西漢初年，私人鑄幣還沒(méi)有完全禁絕，鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)也大都掌握在豪強(qiáng)手里，富商大賈控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。
中國(guó)古代富豪榜之西漢——如魯人曹邴氏，“以鐵冶起，富至巨萬(wàn)”；蜀的卓氏、程鄭，南陽(yáng)孔氏，也是由于“大鼓鑄”，又“通商賈之利”，富至巨萬(wàn)，腰纏萬(wàn)貫。
五銖錢(qián)是我國(guó)錢(qián)幣史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣，用重量作為貨幣單位。這種小銅錢(qián)外圓內(nèi)方，象征著天地乾坤。
《漢書(shū)》武帝元狩五年(公元前118年)“罷半兩錢(qián)，行五銖錢(qián)”。
“銖”是古代一種重量單位，一兩的二十四分之一為一銖。
在漢武帝時(shí)期，因進(jìn)擊匈奴的需要，漢武帝接受了桑弘羊的建議，實(shí)行了鹽、鐵和酒的國(guó)家專(zhuān)賣(mài)制度。
在產(chǎn)鹽和產(chǎn)鐵的地方，分設(shè)鹽官和鐵官進(jìn)行管理。鹽專(zhuān)賣(mài)采取在官府的監(jiān)督下由鹽民生產(chǎn)，官府定價(jià)收購(gòu)，并由官府運(yùn)輸和銷(xiāo)售。鐵專(zhuān)賣(mài)采取官府統(tǒng)管鐵礦采掘、鋼鐵冶煉、鐵器鑄造和銷(xiāo)售等一切環(huán)節(jié)。
華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)，到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚。正是這個(gè)偉大而充滿(mǎn)凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來(lái)的生生不息。2000多年來(lái)的中國(guó)，歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂。但是，不管危機(jī)多么深重，總是能夠重新走上統(tǒng)一安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。 ——紀(jì)錄片《中華文明》解說(shuō)詞

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第十二課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝

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