永遇樂·京口⑴北固亭懷古
千古江山,英雄無覓孫仲謀⑵處。舞榭歌臺⑶,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹,尋常巷陌⑷,人道寄奴⑸曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎⑹。[1] 元嘉草草⑺,封狼居胥⑻,贏得倉皇北顧⑼。四十三年⑽,望中猶記,烽火揚(yáng)州路⑾??煽阿谢厥?,佛貍祠⒀下,一片神鴉社鼓⒁。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否⒂?
歷經(jīng)千古的江山,再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。
千古江山,英雄無覓孫仲謀⑵處。1.京口:古城名,即今江蘇鎮(zhèn)江。2.孫仲謀:三國時(shí)的吳王孫權(quán),字仲謀,曾建都京口。孫權(quán)(182年—252年),東吳大帝,三國時(shí)期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣(今浙江富陽)人。長沙太守孫堅(jiān)次子,幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東, 漢獻(xiàn)帝建安五年(200年)孫策早逝。孫權(quán)繼位為江東之主。
辛棄疾開篇第一句,就寫的是“千古江山”,蘇軾在《念奴姣·赤壁杯古》中也曾寫道:“千古風(fēng)流人物”。這兩種寫法有什么不同?體現(xiàn)了作者的什么思想?
蘇軾詞中的“千古風(fēng)流人物”側(cè)重人物,而辛棄疾則寫的是千古江山,更注重于能夠掌握這片江山、保護(hù)這片江山的英雄。作者將孫權(quán)孫仲謀當(dāng)成了這樣的英雄。孫權(quán)是三國時(shí)吳國的皇帝,他在南京建立都城,并且能夠任用周瑜、黃蓋、魯肅等軍事家打垮來自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì),保衛(wèi)了家園。辛棄疾以“英雄”一詞贊頌他,表示自己對他的敬仰和向往,只是像孫仲謀那樣的英雄人物,再無處可尋了。
2.作者在此時(shí)提到孫仲謀,暗含了一種什么思想感情?
孫權(quán)善于用人,而作者遇到了一個(gè)浪費(fèi)人才的皇帝。
當(dāng)年的舞榭歌臺還在,英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。
舞榭歌臺⑶,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。⑶舞榭歌臺:演出歌舞的臺榭,這里代指孫權(quán)故宮。榭,建在高臺上的房子。
斜陽草樹,尋常巷陌⑷,人道寄奴⑸曾住。
斜陽照著長滿草樹的普通小巷,人們說那是當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過的地方。
1.尋常巷陌:極窄狹的街道。尋常,古代指長度,八尺為尋,倍尋為常,形容窄狹。引伸為普通、平常。巷、陌,這里都指街道。2.寄奴:南朝宋武帝劉裕小名。
說明了當(dāng)初盡管劉裕那么英武非凡,軍隊(duì)那么威猛,武器那么精良,掃平了北方,建立了劉宋。但是直到今天,他當(dāng)年豐功偉績也都如當(dāng)初的舞榭歌臺都化作了破敗的荒園一樣,隨著歷史的風(fēng)雨飄搖而去。
作者在此處提到,“舞榭歌臺,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,又說“斜陽草樹”。兩相對比,說明了什么?
回想當(dāng)年,他領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失地的時(shí)候是何等威猛!
想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎⑹。
“想當(dāng)年”三句:劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐,收復(fù)洛陽、長安等地。金戈,用金屬制成的長槍。鐵馬,披著鐵甲的戰(zhàn)馬。都是當(dāng)時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊(duì)。
4.作者對劉裕的懷想表達(dá)了一-種什么樣的感情?
向往英雄,盼望自己也能像劉裕一樣建功立業(yè)對統(tǒng)治者表達(dá)了一種自我推薦,要收復(fù)失地的愿望。同時(shí),也表達(dá)了--種“英雄不在”的感慨?!暗过埑秋w將在,不教胡馬度陰山”。
元嘉草草⑺,封狼居胥⑻,贏得倉皇北顧⑼。
元嘉草草:元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草:輕率。南朝宋劉義隆好大喜功,倉促北伐,反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會,以騎兵集團(tuán)南下,兵抵長江北岸而返,遭到對手的重創(chuàng)。
封狼居胥:狼居胥山,在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。漢武帝元狩四年(前119年)霍去病遠(yuǎn)征匈奴,殲敵七萬余,于是“封狼居胥山,禪于姑衍”。積土為壇于山上,祭天曰封,祭地曰禪,古時(shí)用這個(gè)方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐,玄謨陳說北伐的策略,文帝說:“聞王玄謨陳說,使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事,以影射南宋“隆興北伐”。
贏得倉皇北顧:即贏得倉皇與北顧。宋文帝劉義隆命王玄謨率師北伐,為北魏太武帝拓跋燾擊敗,魏趁機(jī)大舉南侵,直抵揚(yáng)州,嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢。贏得,剩得,落得。
南朝宋文帝元嘉年間興兵北伐,想要再封狼居胥山,建功立業(yè),由于草率從事,結(jié)果只落得自己回顧追兵,便倉皇失措
此時(shí),作者提到如果倉促北伐,必將會導(dǎo)致失敗。其中隱含了作者的一個(gè)意向,是什么?
作者自我推薦,實(shí)際上是建議:只有我這樣的老臣才可以指揮作戰(zhàn),獲取勝利。
如果統(tǒng)治者不善用人,會怎樣呢?當(dāng)然,必將導(dǎo)致失敗了。但是作者此時(shí)并沒有直接說會失敗,而是回想當(dāng)年,描繪了一幅失敗時(shí)候的凄慘景象:四十三年過去了,現(xiàn)在向北遙望,還記得當(dāng)年揚(yáng)州一帶遍地烽火。
四十三年⑽,望中猶記,烽火揚(yáng)州路⑾。
10.四十三年:作者于宋高宗趙構(gòu)紹興三十二年(1162年),從北方抗金南歸,至宋寧宗趙擴(kuò)開禧元年(1205年),任鎮(zhèn)江知府登北固亭寫這首詞時(shí),前后共四十三年。11.烽火揚(yáng)州路:指當(dāng)年揚(yáng)州地區(qū),到處都是抗擊金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。路,宋朝時(shí)的行政區(qū)劃,揚(yáng)州屬淮南東路。
四十三年過去了,現(xiàn)在向北遙望,還記得當(dāng)年揚(yáng)州一帶遍地烽火。
四十三年⑽,望中猶記,烽火揚(yáng)州路⑾
張浚北伐失敗后造成的“烽火揚(yáng)州路”。
作者用宋文帝北伐失敗的典故影射張浚北伐的失敗,那么用宋文帝北伐的失敗后果來影射誰呢?
可堪⑿回首,佛貍祠⒀下,一片神鴉社鼓⒁。
12.可堪:表面意為可以忍受得了,實(shí)則猶“豈堪”、“那堪”,即怎能忍受得了。堪,忍受。13.佛(bì)貍祠:北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年,他曾反擊劉宋,兩個(gè)月的時(shí)間里,兵鋒南下,五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn),從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮,即后來的佛貍祠。
神鴉:指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓:祭祀時(shí)的鼓聲。整句話的意思是,到了南宋時(shí)期,當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作供奉神祇的地方,而不知道它過去曾是一個(gè)皇帝的行宮。
往事不堪回首,在敵占區(qū)里后魏皇帝佛貍的廟前,香煙繚繞,充滿一片神鴉的叫聲,社日的鼓聲!
大家都已經(jīng)不記得當(dāng)年的恥辱了,就連四十三年前的慘象也已經(jīng)忘卻了。百姓們不知道當(dāng)年的歷史,只是看到神就下拜祈求祝福,以至于成了一片神鴉社鼓的景象。
當(dāng)初魏武帝拓跋燾對漢族人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治,建造尋歡作樂的行宮,如今卻已變成了一片神鴉社鼓的景象,作者有什么感情?
此處作者回憶當(dāng)初揚(yáng)州遭到金兵劫掠的凄慘景象,本來是不堪回首的。此處為什么要寫作“可堪回首"呢?
為了讓統(tǒng)治者知道,用人不當(dāng)導(dǎo)致戰(zhàn)略失誤,會造成多么大的損失!因此,就更應(yīng)該慎重,那么朝廷應(yīng)該用什么樣的人才呢?作者引用廉頗“尚能飯否”這個(gè)典故,表達(dá)了自己的思想::自己雖然已經(jīng)老了,但依然可以為國效力,便如同那不服老的廉頗,而“憑誰問”則體現(xiàn)了一種無奈,無法被賞識的無奈。
憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否⒂?
誰還來問,廉頗老了,飯量還好嗎?
廉頗:戰(zhàn)國時(shí)趙國名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載,廉頗被免職后,跑到魏國,趙王想再用他,派人去看他的身體情況,廉頗的仇人郭開賄賂使者,使者看到廉頗,廉頗為之米飯一斗,肉十斤,被甲上馬,以示尚可用。使者回來報(bào)告趙王說:“廉頗將軍雖老,尚善飯,然與臣坐,頃之三遺矢(通假字,即屎)矣?!壁w王以為廉頗已老,遂不用。
蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂京 口北固亭懷古》所寫景和情有什么不同?
《念奴嬌.赤壁懷古》所寫景物有長江、赤壁、亂石、峭壁、驚濤故壘等,大多為實(shí)景描寫,以實(shí)景誘發(fā)聯(lián)想,所寫景物是一時(shí)一.地的;《永遇樂京口北固亭懷古》所寫景物有舞榭歌臺、尋常巷陌、佛貍祠下等,多是聯(lián)想到的虛景,景是分散的。
《念奴嬌·赤壁懷古》聯(lián)想到的人物是周瑜一人;《永遇樂京口北固亭懷古》則聯(lián)想到了 孫權(quán)、劉裕、宋文帝劉義隆、佛貍、廉頗等多人。
《念奴嬌·赤壁懷古》表達(dá)了渴望建功立業(yè)的情感;《永遇樂京口北固亭 懷古》則表達(dá)了報(bào)國無門的悲憤之情。

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