2020-2021學(xué)年部編版選擇性必修上冊 人皆有不忍人之心 學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)    1.理解本文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。    2.了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握本文的主旨。感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴密的邏輯。二、學(xué)法指導(dǎo)    1.通過背誦，積極積累文中重要的文言基礎(chǔ)知識。    2.師生討論，依次釋義，把握孟子的“四端”說。    3.梳理本文的說理思路，把握孟子的論辯藝術(shù)。三、知識拓展1.作者簡介孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，后人追封為“亞圣”。孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹鳎?篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學(xué)語文教科書中。2.背景資料在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時期，孟子作為一位非常有抱負的政治家、思想家，他意識到當(dāng)時的時代特征和趨勢，創(chuàng)建了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時各個思想家為了實現(xiàn)自己的政治主張，紛紛游說各國諸候。在這樣的社會背景下，孟子開始周游列國，游說各國君主，推行他的政治主張。3.文題解讀《人皆有不忍人之心》 出自《孟子》的《公孫丑章句上》。每個人都有憐憫體恤別人的心情。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四體也。四、整體感知1.預(yù)習(xí)檢查（1）字音識記孺子（rú）怵惕（chù tì）（2）通假字非所以內(nèi)交于孺子之父母也（內(nèi)，同“納”，接納，交納）    若火之始然（然，同“燃”，燃燒）（3）古今異義自賊者多（古義：傷害，今義：偷東西的人）（4）一詞多義所以謂人皆有不忍人之心者(連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）非所以內(nèi)交于孺子之父母也(連詞，表示因果關(guān)系，用在下半句，由因及果)所以傳道受業(yè)解惑也(介詞，用來……的、的憑借)人之有是四端也(指示代詞，此)斯是陋室(判斷詞，同今義)不足以事父母(動詞，侍奉)今日之事何如(名詞，事情)（5）特殊句式判斷句羞惡之心，義之端也(“……也”表判斷)倒裝句非所以內(nèi)交于孺子之父母也(介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序為“非所以于孺子之父母內(nèi)交也”)非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也(介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序為“非所以于鄉(xiāng)黨朋友要譽也”)2.圖文導(dǎo)航      3.主旨點睛本文從“人皆有不忍人之心”寫起，由“不忍人之心”的仁心導(dǎo)出仁政。文章在強調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。4.重點難點重點：孟子認為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴而充之”，兩者是否矛盾?不矛盾。因為在孟子看來，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人們的社會活動中，仍存在私欲膨脹的問題，這會導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地擴大充實自己的“四端”。 難點：本文是如何進行邏輯推理論證的？本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。接下來，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”與“四端”的關(guān)系。最后運用比喻論證和對比論證的方法，強調(diào)了擴充“四端”的重要性。五、閱讀指導(dǎo)1.層次解讀由“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)出仁政，強調(diào)擴充“四端”的重要性，同時，闡釋“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。2.精彩段落“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”這里使用排比的修辭手法，說明了“不忍人之心”包含惻隱、羞惡、辭讓、是非四個方面。排比的修辭手法的使用，使得說理鋪張有力。六、相關(guān)鏈接（一）詩詞孟子·沉魄浮魂不可招王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。（二）名句 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印?告子章句下第十五節(jié)》窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子盡心章句上·第九節(jié)》無為其所不為，無欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》人之患，在好為人師?！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！睹献与x婁章句上·第四節(jié)》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓戮湎隆さ诙?jié)》勞心者治人，勞力者治于人?！睹献与墓戮渖稀さ谒墓?jié)》君子不怨天，不尤人。——《孟子公孫丑章句下·第十三節(jié)》盡信書，則不如無書?！睹献颖M心章句下·第三節(jié)》自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！睹献与x婁章句上·第十節(jié)》（三）影視《孟子的智慧》百家講壇內(nèi)容介紹：本期節(jié)目邀請到傅佩榮教授來講述一下孟子的思想，他的思想可以給我們一個完整的哲學(xué)體系，可以幫助我們建立一個正確的價值觀。第一集講述孟子這個人，先從孔孟之道講起，從孔子本身的遺憾開始說起，而孟子卻解開了孔子的遺憾。傳世經(jīng)典《論語》中，便可看出這點。百年之后，孔子思想完整化?！睹献印防锿暾乃枷胍殉上到y(tǒng)化，善、惡以及過去與未來都被一一列出。所有的價值觀，都以真誠的力量表達了出來。（四）文體特色邏輯嚴密 論證靈活(1)文章邏輯性強，很有說服力。 本文從“人皆有不忍人之心”出發(fā)，以人突然看見小孩子特要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處治理天下的重要性。全篇運用嚴密的邏輯推理，層層推進。(2)文章善于運用論證手法。本文雖然篇幅較短，但是運用了排比的修辭手法、比喻論證和舉例論證等論證方法，強調(diào)了人性本善及施行仁政的重要性，形象生動，論證靈活。如文章列舉的“孺子將入于井”的例子，以及文中由“猶”“若”引出的比喻論證，成功有力，使整篇文章邏輯嚴謹，一氣呵成。 

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5.3* 人皆有不忍人之心

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 上冊

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