本單元所選課文屬“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)——古代散文”學(xué)習(xí)任務(wù)群，幾篇課文都是圍繞“述懷言志”的主題展開研習(xí)的，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品——古代散文，積累古代散文閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
[單元目標(biāo)]
《陳情表》 《項(xiàng)脊軒志》
白居易曾說(shuō)過(guò)“感人心者，莫先乎情”。親情是人間至真至純的情感，也是最能撼動(dòng)人內(nèi)心的情感。
面對(duì)命運(yùn)的抉擇，榮華與親情，他毅然選擇了后者。雖為“亡國(guó)賤俘”，卻不卑不亢，甘于清貧，婉拒帝王之邀，只為報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩。雖說(shuō)“烏鳥私情”，實(shí)則為至孝之舉。“余居于此，多可喜，亦多可悲?！奔沂雷冞w，諸文異爨，祖母期許，亭亭枇杷。一悲一笑，一草一木里 ，飽含著歸有光對(duì)家人的那份深深的眷戀之情。
《蘭亭集序》 《歸去來(lái)兮辭并序》
魏晉文士的曠達(dá)和善思，還體現(xiàn)在能從自然山水田園中充分領(lǐng)悟到生命的哲理。
鶯飛草長(zhǎng)的季節(jié)，蘭亭邊的小溪，蕩漾著詩(shī)意的漣漪。圣地會(huì)稽，詩(shī)文相遇，暮春之初，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，墨香飄逸，竹林蔥郁，溪水汩汩，把酒臨風(fēng)，賦詩(shī)天地。王羲之感懷天地萬(wàn)物，面對(duì)昔人、今人、后人，不禁“痛”從中來(lái)，發(fā)出“死生亦大矣”“豈不痛哉”的感嘆。
“采菊東籬下，悠然見南山。”你揉揉酸痛的肩膀，拍拍褲腳的泥土，心底卻是從未有過(guò)的自在和滿足?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”你幾經(jīng)波折，幾度追尋，終于回到了大自然的懷抱，從此與日月同生同息。你是中國(guó)詩(shī)壇最為秀麗的那朵奇葩，你的豐碑將永遠(yuǎn)豎立在田園郊野之上。你，就是在自然中釋放生命芬芳的陶淵明。
《種樹郭橐駝傳》
古人勤于植樹，樹木造福于后人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛的樹題詩(shī)吟脈，東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句；唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，
“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
《石鐘山記》
俗話說(shuō)得好，“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。一座石鐘山命名的問(wèn)題困擾了很多人。一代大文豪蘇軾他踏著酈道元和李渤的足跡，游歷了石鐘山，考察研究，并將自己的所見所感訴諸筆端，于是便產(chǎn)生了一篇千古流傳的文章《石鐘山記》。
素養(yǎng)目標(biāo)
對(duì)應(yīng)內(nèi)容
學(xué)法指導(dǎo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用
梳理作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，注意古今語(yǔ)言的差異。
1.重誦讀。在讀書中感受作品的章法之妙，體會(huì)作者情志。
2．品語(yǔ)言。學(xué)會(huì)通過(guò)凝練優(yōu)美的語(yǔ)言，品味作品的理趣，把握作者的情感。
思維發(fā)展與提升
在對(duì)比中體會(huì)作品中的情感，在聯(lián)系中思考作品中的道理。
審美鑒賞與創(chuàng)造
體會(huì)作者在審美上的獨(dú)特追求，領(lǐng)會(huì)作品的章法之妙和細(xì)節(jié)之美。
文化傳承與理解
梳理和積累文化常識(shí)。

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