學(xué)案5　必修五——《陳情表》《項脊軒志》《漁父》《報任安書(節(jié)選)》[學(xué)案目標(biāo)]　1.全面梳理、歸納文中文言基礎(chǔ)知識。2.重點掌握“相”“見”的特殊用法及判斷句式。3.背誦《陳情表》全文，背誦《報任安書(節(jié)選)》中的“古者富貴而名摩滅……難為俗人言也”。(一)基礎(chǔ)整合1．用“類聚法”寫出表示“等，等到”之義的文言詞：及、洎、逮、比、迨等。表示“不久”之義的文言詞：尋、未幾、已而、既而、已等。2．對下列加點詞的解釋，有誤的一項是①(　　)A．而劉夙嬰疾病　嬰：纏繞B．后刺史臣榮舉臣秀才  舉：舉薦C．當(dāng)侍東宮  當(dāng)：應(yīng)當(dāng)D．殆有神護(hù)者  殆：大概答案　C解析　當(dāng)：擔(dān)任。②(　　)A．嫗每謂予曰  每：每次B．聽臣微志  聽：聽任，允許C．吾家讀書久不效  效：奏效，指獲取功名D．若望仆不相師  望：怨恨，抱怨答案　A解析　每：經(jīng)常，常常。3．下列各組句子中，加點詞的意思相同的一組是①(　　)A.   B.C.   D.答案　D解析　D項均為責(zé)備。A項憐憫/顧惜。B項到/成功。C項淺薄/迫近。②(　　)A.B.C.D.答案　D解析　D項均為看。A項使……知道/聽說。B項使……跟從/向。C項慎重/更加。4．下列各組句子中，加點詞的活用類型相同的一組是(　　)A.B.C.D.答案　A解析　A項均為名詞作狀語。B項使動用法/名詞用作動詞。C項名詞作狀語/名詞用作動詞。D項形容詞用作動詞/形容詞用作名詞。5．翻譯下列句子。①臣以險釁，夙遭閔兇。譯文：我因命運(yùn)不好，年幼遭遇不幸。②所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。譯文：我所以忍耐著茍活下來，陷身于污穢的監(jiān)獄中而不死去，是因為我遺憾內(nèi)心想做的事尚未完成，如果平庸地死了，我的文章著述便不能彰明于后世。 (二)名句背誦1．《陳情表》(1)“物猶如此，人何以堪”，李密在《陳情表》中通過列舉烏鴉反哺的事例來懇請皇帝答應(yīng)自己為祖母終養(yǎng)天年的句子是“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。(2)李密在《陳情表》中，用“臣以險釁，夙遭閔兇”概括了自己早年坎坷多難的命運(yùn)。(3)《陳情表》中，“生孩六月，慈父見背”兩句概述了作者幼年時父親舍他而去的事情。(4)李密在《陳情表》中，用“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”兩句說明自己缺少親人的幫助，并且不得不事必躬親。(5)李密在《陳情表》中寫自己孤單無依靠的獨(dú)自生活、形單影只的兩句話是“煢煢獨(dú)立，形影相吊”。(6)《陳情表》中寫作者雖然想為國效力，但是祖母身患重病，讓他進(jìn)退兩難的句子是“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”。2．《報任安書(節(jié)選)》(1)司馬遷在《報任安書》中認(rèn)為并不是古代所有富貴人物都能名垂青史，只有其中的優(yōu)秀者才能被稱頌的三句話是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”。(2)《報任安書》中，“屈原放逐，乃賦《離騷》”與《史記·屈原列傳》中“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”表達(dá)的意思相近。(3)司馬遷在《報任安書》中用“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”概括了古代圣賢創(chuàng)作《詩經(jīng)》的原因。(4)司馬遷在《報任安書》中用“上計軒轅，下至于茲”概括了《史記》記載的年代起止。(5)司馬遷在《報任安書》中，交代創(chuàng)作《史記》的目的的三句話是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。(三)文常積累1．外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮外：自己一房之外的親族。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期功：古代喪服的名稱，指期服和功服。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。這都指關(guān)系比較近的親屬。2．前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才太守：又稱郡守，州郡最高行政長官。刺史：原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱太守。察舉制：又稱舉薦制。中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是自漢武帝元光元年(前134)開始的。是由地方長官在轄內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。孝廉：漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。3．詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬郎中：官名，始于戰(zhàn)國，秦漢時為宮中的侍衛(wèi)武官，晉至南北朝時為尚書曹司的長官。自唐至清成為尚書、侍郎以后的高級官員，分掌各司事務(wù)。洗馬：官名，太子的屬官，掌管圖書。4．臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草該典故出自《左傳·宣公十五年》：晉大夫魏武子臨終時，囑咐其子魏顆將其愛妾?dú)⑺姥吃?/span>，魏顆沒有從命，而是把她嫁了出去。后來魏顆與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一位老人結(jié)草把杜回絆倒，杜回因此被擒。魏顆夜里夢見老人，老人自稱是那名愛妾的父親，特來報恩。后世用“結(jié)草”表示死后報恩。5．當(dāng)侍東宮東宮：太子，因太子居?xùn)|宮。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。6．皇天后土，實所共鑒皇天后土：皇天，古代指天，天帝；后土，古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。7．余自束發(fā)，讀書軒中束發(fā)：古代成童之禮。男子在十五歲時，把頭發(fā)束起來盤到頭頂上，以示成童。8．吾妻歸寧歸寧：出嫁女子回娘家探望父母。歸，舊時指女子出嫁，因婆家才是自己的家，故稱歸。9．仆之先人非有剖符丹書之功剖符丹書：朝廷發(fā)給功臣及其子孫享受特權(quán)、免除罪責(zé)的契券。剖符，書寫誓詞的竹制符契。剖為兩塊，功臣與皇帝各持一塊。丹書，用朱砂書寫誓詞的鐵制契券。10．李斯，相也，具于五刑五刑：墨(用刀刺刻犯人額頰處再涂上墨)、劓(yì，割去鼻子)、刖(yuè，砍掉腳)、宮(破壞人的生殖機(jī)能)、大辟(砍頭)五種酷刑。11．上計軒轅，下至于茲軒轅：即黃帝，為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳黃帝的先祖是有熊氏。由于有熊氏的人們崇尚土德，土是黃色的，母親附寶給他起名叫黃帝。又因他長在姬水，居住在軒轅之丘，就以姬為姓，軒轅為號，故后人稱黃帝為軒轅氏。 1．“相”“見”的特殊用法　“相”“見”的特殊用法表現(xiàn)在：用在動詞前，偏指動作的承受方，“相”字可偏指“你”“我”“他”(可據(jù)語境靈活掌握)；“見”一般偏指“自己”“我”。例如：a．于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐(相逐＝逐＋他)b．慈父見背(見背＝背＋我)不過，這種特殊用法極易與表“互相”之義的“相”和表被動的“見”混淆，因為它們都用在動詞前。不過，當(dāng)翻譯覺得不順時，稍聯(lián)系上下文，還是能夠區(qū)別的。演練體悟(1)說出下列句中“相”“見”的用法。①不恥相師：互相②若望仆不相師：偏指“你”意③乞見諒：表承受方，我④信而見疑：表被動⑤甫(申甫)數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見聽信：表被動⑥府吏見丁寧：表承受方，我2．判斷句　判斷句作為文言特殊句式，是文言文最常見的句式之一，也是高考最?？嫉木涫街?，須用心辨別。它可分為有標(biāo)志詞的判斷句和無標(biāo)志詞的判斷句。(1)有標(biāo)志詞的判斷句①用語氣助詞a．項脊軒，舊南閣子也(“也”表判斷)b．古人所以重施刑于大夫者，殆為此也(“所以……者，……也”，表原因判斷)c．師者，所以傳道受業(yè)解惑也(者……也，表判斷)②用副詞a．此則岳陽樓之大觀也b．按誅五人……即今之傫然在墓者也c．至激于義理者不然，乃有所不得已也d．六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善③用判斷詞“為”“是”a．如今人方為刀俎，我為魚肉b．自言本是京城女(“是”作判斷詞，用法很少)(2)無標(biāo)志詞的判斷句a．其人勇士b．秦，虎狼之國辨別判斷句既要看形式又要看句子性質(zhì)，比較簡單的辦法是看它能否譯成“……(不)是……”或“……(不)是……的”。形式對，又能譯成“……是……”的是判斷句；否則不是。演練體悟(2)請判斷下列句子是不是判斷句，如是，請指出為哪種類型。①李斯，相也：“也”表判斷②難為俗人言也：不是③今臣亡國賤俘：直接判斷④非臣隕首所能上報：“非”表判斷⑤然是說也，余猶疑之：不是⑥滅六國者，六國也：“也”表判斷⑦故木受繩則直：不是⑧噲即帶劍擁盾入軍門：不是⑨今君乃亡趙走燕：不是⑩夫六國與秦皆諸侯：“皆”表判斷(3)翻譯下列句子。賂秦而力虧，破滅之道也。譯文：(六國)賄賂秦國力量就虧損了，這是它們滅亡的原因。(要點：道，原因；“也”表判斷)翻譯下面文段中畫線的句子。(1)(2016·山東)景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美；身服不雜彩，首服不鏤刻。古者常有處橧巢[注]窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。(選自《晏子春秋》)注　橧(zēnɡ)巢：用柴薪搭建的巢形住所。譯文：他們不再造柴薪搭成的巢居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。(要點：其，為，“……者，……也”判斷句)參考譯文景公詢問晏子說：“我想穿上古代圣賢之王的衣服，居住在圣賢之王的宮室，這樣，那么諸侯們大概會來歸附嗎？”晏子回答說：“效法古代圣賢之王的節(jié)儉就可以；效法圣賢之王穿的衣服，居住在圣賢之王的宮室，沒有益處。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能統(tǒng)一天下，不是憑借衣服招致諸侯。誠心地愛護(hù)人民，堅決地推行善政，天下百姓都感念他們的德行而歸向他們的道義，如果他們的衣服節(jié)儉人民大眾也會喜歡他們。帽子足夠用來培養(yǎng)恭敬，不必致力于裝飾；衣服足夠用來遮蔽身體抵御寒冷，不必致力于華美。身上穿的衣服不色彩雜陳，頭上戴的帽子不鏤刻花紋。古代曾有居住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厭惡人，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他們的宮室，而是共同歸附于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加莊重恭敬。衣服的輕重便于身體，使用錢財?shù)亩嗌夙樣诿褚?。他們不再造柴薪搭成的巢居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。(2)居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不給，其勢必當(dāng)取于人。或營利以侵民，或因訟而納賄。(選自張養(yǎng)浩《三事忠告·禁家人侵漁》)譯文：(有的人)擔(dān)任官職不能保持清廉的原因，大都是由(他的)家人喜好奢侈造成的。(要點：居，所以，率，“……者，……也”判斷句)(3)能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。 茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！(選自張耒《送秦少章赴臨安簿序》)譯文：賞賜給他車輛馬匹卻推辭的人，是不害怕步行的人。(要點：判斷句，“也”作標(biāo)志；兩個“者”均為代詞；辭，拒絕)以上三組翻譯，均是把“者”的用法與判斷句結(jié)合起來考查的好題，又都是高考題，有代表性。“者”字作助詞還是作代詞，實際上關(guān)系到句式的判斷和翻譯，不可不慎。

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