經(jīng)典是那些人人都想讀卻不去讀它的書。但魯迅的著作，特別是他的雜文集，卻是我平生讀得最津津有味最愛不釋手最上癮的圖書之一，在復讀的次數(shù)，在閱讀的快感方面，或者只有金庸的小說可以作為比照。 　　我不曾因為魯迅偉大而讀他，而是因為他可讀耐讀才去讀他。 　　我毫不猶豫地認為，不僅在現(xiàn)代中國文學史，而且在三千年的中國文學史中間，魯迅是僅有的兩位當?shù)闷饌ゴ筮@一名號的作家之一，另一個是曹雪芹。 　　　　　　　　　　　　　——摘自《從詩經(jīng)到圍城》
　　從廣義上說，雜文是散文內(nèi)部的一種體式，但在狹義上，我們所說的散文是指那些帶有抒情性的傳統(tǒng)意義上的美文；雜文，則是具有時事性的比較理性的隨筆和雜感，既說理，又具有文學的因素，屬于短小的文藝性社會評論。
　　內(nèi)容上始終關注中國的國民性改造問題，反映中國社會，具有相當?shù)纳疃龋? 　　技巧上，以小見大，多選取生活中具體、平凡的小事，形象性強，善用比喻和形象的描寫，把說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都透過鮮明的形象加以體現(xiàn)，“嬉笑怒罵，婉而多諷”,“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。 　　他的雜文文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩，不拘一格。
　　20世紀30年代，國民黨政府奉行賣國主義政策，實行反革命文化“圍剿”。文化界的反動文人叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起了復古主義逆流；資產(chǎn)階級買辦文人極力鼓吹“全盤西化”；而左翼文藝隊伍中，一些愛國青年出于愛國熱情，反對繼承舊文化，反對吸收外國文化。在如何對待文化遺產(chǎn)與外國文化這一問題上造成了極大的思想混亂。魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。
二、“拋給”、“送來”
⑥ “拿來”不是“送來” （拋給）
⑦ “拿來”是用腦髓、放眼光、自己拿
正確態(tài)度：不管三七二十一，拿來(占有)
魚翅：吃掉，不用它宴客 鴉片：送藥房，不弄玄虛 煙槍煙燈：送博物館外毀掉 姨太太：請她們走散為是
取其精華 棄其糟粕
《拿來主義》寫法上的特點主要是
1. 先破后立，因果論證
2. 形象說理，比喻論證
3. 語言犀利，幽默諷刺
幽默，是敏銳機智和含蓄委婉的結(jié)合物，是從容不迫、游刃有余的風度。 大凡幽默的文字，都能毫不造作地從平淡中揭示崇高、從荒誕中揭示理智、從任性的描述中揭示讓人驚詫的真理。最后，是從可笑的事物中揭示悲哀——如同果戈里所言：“透過有目共睹的笑”揭示“世人看不見的眼淚”。
　　“揣摩語言”就是反復思考推求語言的意味，具體地說：一是辨析，二是品味?！按φZ言”前提是必須熟悉課文，總體把握課文的思想內(nèi)容。
“揣摩語言”注意三個方面：
1. 關鍵詞、句的深層含義；
2. 有關詞、句的感情色彩；
3. 有關詞、句的表達作用。
“揣摩語言”總的方法是聯(lián)系語境
“揣摩語言”的步驟一般如下：
1. 篩選出關鍵句子；
2. 確定句中關鍵詞語；
3. 解釋詞語、句子的表面意思；
4. 揣摩詞語、句子的深層意見、感情 色彩表達作用；(關鍵點)
5. 把揣摩的結(jié)果整理成簡練的文字。
　　1. 還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
　　 2. 活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
　　3. 能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用
子孫淪為乞丐（亡國滅種）
　　4. 這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”。
　　5. 我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點
　　6. 所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
文化遺產(chǎn) （包括外國文化遺產(chǎn)）
孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞（逃避主義）
昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定（虛無主義）
廢物——崇洋媚外、全盤西化

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12 拿來主義

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