
春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。——王安石《泊船瓜洲》
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!醢彩兜秋w來(lái)峰》春色惱人眠不得,月移花影上欄干?!醢彩洞荷?br/>1069年,宋神宗任用王安石進(jìn)行變法。
王安石(1021-1086),字介甫,號(hào)半山,謚號(hào)文。撫州臨川(今江西撫州)人,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。在政治上,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循守舊,被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。王安石在文學(xué)上也有很高的成就。他博古好學(xué),不迷信古人,主張為文要“補(bǔ)于世”;他的散文雄健峭拔,詩(shī)歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》。
司馬光,字君實(shí),號(hào)迂叟,陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人 ,世稱涑(sù)水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。
宋仁宗寶元元年,進(jìn)士及第,累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí),反對(duì)王安石變法,離開(kāi)朝廷十五年,主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元佑元年,去世,追贈(zèng)太師、溫國(guó)公,謚號(hào)文正。
北宋宋神宗時(shí)期,內(nèi)外交困,社會(huì)矛盾空前尖銳。宋神宗熙寧二年,王安石開(kāi)始實(shí)行新法,遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)。時(shí)任右諫議大夫的司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(zhǎng)信,抨擊新政,要求王安石廢棄新法,恢復(fù)舊制。王安石作了回信,信雖然簡(jiǎn)短,但逐一駁斥了對(duì)方的責(zé)難,辯明了司馬光所指責(zé)自己的多條罪狀,批判了士大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想,表明變法是正確的,自己要堅(jiān)持改革的決心。
“答”:答復(fù)、回復(fù)“司馬諫議”:指司馬光。諫議:官職。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬光任翰林學(xué)士、右諫議大夫,所以在此稱之為“司馬諫議”“書(shū)”:古代的一種文體,即書(shū)信。古人寫(xiě)信多有題目,說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)。信題多為“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等。本文題目的意思是“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”,不能誤解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信“。
諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。諫院中設(shè)諫官和御史,御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見(jiàn);諫官議論施政的得失,供皇帝參考,有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤。
“書(shū)”在文言文標(biāo)題的兩種意義一種是名詞,作書(shū)信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》、吳均的《與朱元思書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》,或指信函,或指文件,都屬于名詞的范疇。 《答司馬諫議書(shū)》文題意思是:回給司馬諫議大夫的信。另一種是動(dòng)詞,作書(shū)寫(xiě)、記載講。如明人高啟的《書(shū)博雞者事》,就是 “ 記斗雞玩賭者的故事 ” 的意思。
交代寫(xiě)信的緣由和目的。
針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端,逐一駁斥。
分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因,并表達(dá)對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。
結(jié)束全文,說(shuō)一些禮儀性的客套話。
某啟:昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。
①某:草稿中用以代指本人名字 ②啟:陳述,稟告③蒙教:承蒙您賜教,指來(lái)信④游處:同游共處,交往 ⑤竊:私。私自。這里用作謙詞。| 君實(shí):司馬光的字。古人寫(xiě)信稱對(duì)方的字以示尊敬。
而:表轉(zhuǎn)折 每:常常 操:持 術(shù):方法、主張, 這里指政治主張
雖欲強(qiáng)(qiǎng)聒,終必不蒙見(jiàn)察,故略上報(bào),不復(fù)一一自辨。
①?gòu)?qiáng)聒:勉強(qiáng)嘮叨,這里指勉強(qiáng)解釋。 ②見(jiàn):表被動(dòng) ③察:明辨,了解 ④略:大致,簡(jiǎn)單,不詳細(xì) ⑤上報(bào):敬辭,給您回信 (古義) ⑥辨:同“辯”,分辯,辯解
重(chóng)念蒙君實(shí)視遇厚,于反覆不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
①重(chóng):再、另、又②視遇:看待,對(duì)待③反覆:指書(shū)信往返(古義)④鹵莽:粗疏草率,“鹵”同“魯”
⑤具:同“具”,詳細(xì) 道:說(shuō) ⑥所以:這里指我之所以這么做的原因 ⑦冀:希望 或:或許 ⑧見(jiàn)恕:使我被寬恕,可翻譯為原諒我。見(jiàn),第一人稱,我
【翻譯】安石陳述:昨天承蒙您來(lái)信賜教,我私下認(rèn)為跟您往來(lái)交好的日子很久,但是議論起政事來(lái)常常意見(jiàn)不合,這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾 <词刮蚁胍?向您)勉強(qiáng)解釋,最終必定不能被您理解,所以只是簡(jiǎn)略地給您寫(xiě)了回信,不再一一為自己辯解。又想到您實(shí)在待我優(yōu)厚,書(shū)信往來(lái)不應(yīng)該簡(jiǎn)慢草率,所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由,希望您或許能夠原諒我吧。
《答司馬諫議書(shū)》第一段主要內(nèi)容是什么?
第一段 闡明寫(xiě)信原因和目的。
①“議事每不合,所操之術(shù)多異故也”
②“雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見(jiàn)察”
寫(xiě)信原因:回應(yīng)司馬光的抨擊,陳說(shuō)推行新法的緣由。
①措辭彬彬有禮(蒙教,上報(bào),見(jiàn)恕……)
體現(xiàn)了王安石什么樣的形象?
有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。
②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉(強(qiáng)聒,不宜鹵莽,冀君實(shí)或見(jiàn)恕也)
③暗藏鋒芒(終必不蒙見(jiàn)察)
蓋儒者所爭(zhēng),尤在于名實(shí),名實(shí)已明,而天下之理得矣。
儒者:尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的人。漢以后泛指讀書(shū)人 所爭(zhēng):所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu),爭(zhēng)論的問(wèn)題 尤:特別理:根本道理 得:清楚 名實(shí):名義和實(shí)際
名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。
名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng),對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。
名:名稱;形式 實(shí):實(shí)際內(nèi)容
在《答司馬諫議書(shū)》中:名:司馬光給新法冠上的罪名實(shí):王安石變法的實(shí)際內(nèi)容(性質(zhì))
今君實(shí)所以見(jiàn)教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。
諫:舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng),使改正錯(cuò)誤,這里指不同的意見(jiàn) 以致:因此招致 (古義)怨謗:怨恨
對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁?
某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為(wéi)侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為(wéi)生事;為(wèi)天下理財(cái),不為(wéi)征利;辟邪說(shuō),難(nàn)壬人,不為(wéi)拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。
①以:連詞,用來(lái) ②人主:皇帝。這里指宋神宗趙頊 ③授:給,與 ④舉:施行 興:興辦⑤利:(對(duì)天下)有利的事業(yè),形作名
⑥有司:有具體職務(wù)、做具體工作的官吏 誹:非議 ⑦為:判斷詞,是;動(dòng)詞,替、給⑧壬(rén)人:佞人,指巧辯諂媚之人。
【翻譯】 讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題,尤其在于名實(shí)是否相符。如果名實(shí)的關(guān)系明確了,那么天下的根本道理也就清楚了。現(xiàn)在您指教我的,認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán),生事擾民,與民爭(zhēng)利,拒絕接受不同意見(jiàn),因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令,商議法令制度,又在朝廷上修正,把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行,這不是侵奪官吏職權(quán);施行先王的政治主張,以此來(lái)興利除弊,這不是生事擾民;為天下治理整頓財(cái)政,這不是與民爭(zhēng)利;批駁荒謬有害的言論,排斥巧辯的佞人,這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么多,那是我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。
王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)?
①在辯駁之前,先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”,先立于高處,揭露事情的本質(zhì),才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難,為變法正名。(先問(wèn)是不是,再說(shuō)好與壞)
②先駁“侵官”:指出變法是 “受命于人主”,自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂,負(fù)有專責(zé)的官吏去推行,“侵官”之說(shuō)便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。
③次駁“生事”:“舉先王之政”是理論根據(jù),“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”,上合先王之道,下利國(guó)家百姓,自然不是“生事擾民”。
⑤然后駁“拒諫”:只有拒絕正確的批評(píng),文過(guò)飾非才叫拒諫,因此,“辟邪說(shuō),難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。
④再駁“征利”:只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利,而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確,“征利”的責(zé)難也就站不住腳。
⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g,僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò),大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。
第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)?
②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì),從大處高處著眼(在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意,違背“先王”之政,不愿為天下興利除弊,將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地)【扣帽子】逐一辯駁
①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】
③言辭銳利,氣勢(shì)逼人,鋒芒畢露(不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此)【咄咄逼人】
人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤(xù)國(guó)事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為(wèi)而不洶洶然?
以:介詞,把 同:附和 善:形作名,好事 乃:副詞,然后,才 量:估算,估量 眾寡:多少 以:目的連詞,來(lái)
以:目的連詞,來(lái) 乃:卻 為:介詞,因?yàn)槿唬盒稳菰~詞尾,……的樣子洶洶: 古義:大吵大鬧。今義:形容聲勢(shì)盛大的樣子,多含貶義。
盤(pán)庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盤(pán)庚不為(wèi)怨者故改其度(dù),度(duó)義而后動(dòng),是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為(wéi) ,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。
為:介詞,因?yàn)? 故:原因 度(duó):估計(jì),揣測(cè)可悔:值得反悔的地方是:動(dòng)詞,認(rèn)為做得對(duì)為:動(dòng)詞,作為 以:連詞,來(lái)
膏澤:名作動(dòng)。施恩澤 事事:做事,辦事;前動(dòng)后名 所為:所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu),所做的事情 而已:罷了 則:副詞,那么 敢知:敢于領(lǐng)教的事情
盤(pán)庚遷殷:盤(pán)庚繼位后,為了挽救政治危機(jī),決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候,最早的國(guó)都在亳(bó,今河南商丘),在以后三百年當(dāng)中,都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位,發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間,對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈,叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位,常常展開(kāi)你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。 就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤(pán)庚遷都殷后,商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此,政局穩(wěn)定,諸侯來(lái)朝,商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。
【翻譯】人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天兩天的事了,士大夫們多把不憂慮國(guó)事,附和世俗,向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作上策,皇上想要改變這種狀況,我不去考慮反對(duì)者的多少,想出力幫助皇上與之對(duì)抗,那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢?盤(pán)庚遷都,怨恨他的是老百姓啊,并不只是朝廷士大夫而已;盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃,考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng),是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責(zé)備我在位時(shí)間很久,沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè),來(lái)施恩惠給百姓,那么我知罪;如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事,守著以前的成法罷了,那么這就不是我敢領(lǐng)教的事了。
無(wú)由會(huì)晤,不任區(qū)區(qū)向往之至!
無(wú)由會(huì)晤,不任區(qū)區(qū)向往之至!【古代書(shū)信的套語(yǔ)】
由:緣由 會(huì)晤:見(jiàn)面 不任:不勝 區(qū)區(qū):小,用作自稱的謙辭
【翻譯】沒(méi)有緣由見(jiàn)面, 內(nèi)心不勝仰慕至極!
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