兩千多年前，當(dāng)秦始皇做著千秋萬代掌權(quán)的美夢的時候，一群疲憊的農(nóng)民“斬木為兵，揭竿為旗”，輕而易舉地攻破秦國“金城千里”，導(dǎo)致強大的秦王朝“一夫作難而七廟隳，身死人手”。
這一切是什么原因造成的呢？西漢的政治家、文學(xué)家賈誼闡述了他的看法。下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇《過秦論》。
賈誼（前200年—前168年），西漢杰出的政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。學(xué)識淵博，年青時就負(fù)有才名，文帝時被召為博士。后因提議改革政治，遭權(quán)貴嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅，人稱賈長沙、賈太傅。
貶謫后，雖身居閑職，不被重用，仍憂心朝事。后為梁懷王太傅。梁懷王落馬而死，賈誼認(rèn)為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅33歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長逝歷史天空。
他的為人，很為司馬遷所推崇，司馬遷把他和不同時代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。
賈誼的文章議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢磅礴，雄辯有力，感染力極強，對當(dāng)時和后世都很有影響。
　　所著政論《陳政事疏》（又名《治安策》）以及《過秦論》都寫得意氣風(fēng)發(fā)、雄辯有力，魯迅稱之為“西漢鴻文”，有賦七篇，以《吊屈原賦》最有名，政論集《新書》十卷,其中著名的政論文有：《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》。
漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見，賈誼的政治才干無與倫比?？上牡劭兆砸拱胩撉跋?，不向賈誼征求社稷大計卻問及鬼魅神仙。此詩選取宣室召見、夜半前席兩個細(xì)節(jié)，揭示出賈誼似受恩遇實則不遇的實質(zhì)。
《過秦論》，原文分為上、中、下三篇。全文著重從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》（指責(zé)、批評秦的過失）。 旨在 。
過秦論:過,(動詞)指出秦的過失。論:古代的一種文體。本文是一篇史論。
論：著重在是非，結(jié)果往往是作出判斷，不一定要有許多人，作名詞時，“論”是評論或議論。 說：一種文體?？梢詳⑹?，也可以議論，目的都是為了說明一個道理。 議：著重得失，結(jié)果往往是做出決議；往往是許多人一起交換意見。作名詞時，“議”是建議。
　　請同學(xué)們仔細(xì)傾聽課文朗誦，注意生字、重點字詞以及斷句。
崤函（ ） 膏腴（ ） 合從 ( ) 逡巡（ ） 隳名城（ ） 銷鋒鏑（ ）甕牖（ ） 甿隸（ ） 猗頓（ ） 作難（ ） 窺視（ ） 萬乘（ ）鞭笞（ ） 行伍（ ） 阡陌（ ） 謫戍（ ） 躡足（ ） 墨翟（ ）
勁 弩 （ ） 不及中人（ ） 墨 翟 （ ） 躡足行伍（ ） 將數(shù)百之眾（ ） 度長絜大（ ） 比權(quán)量力（ ） 萬乘之勢（ ） 朝同列 （ ） 一夫作難（ ）孝公既沒（ ） 召（ ）滑俯首系頸（ ） 踐華為城（ ）
　　秦孝公據(jù)崤函之固 ，擁雍州之地，君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。
八方荒遠(yuǎn)之地。宇內(nèi)、四海、八荒均指天下
秦孝公占據(jù)殽山，函谷關(guān)那樣險固的地方，擁有雍州一帶那樣遼闊的地方，（秦國的）國君臣子牢固據(jù)守來（窺探）周王朝，有并吞天下，占領(lǐng)海內(nèi)，控制全國的意圖，吞并八方的野心。
　當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
兩手相合,形容毫不費力
【譯文】：在這時，商鞅輔佐秦孝公，在國內(nèi)建立法律制度，致力于耕種紡織，修造防守進攻的武器，對外實行連橫，來使諸侯各國相斗。于是秦國人毫不費力地取得了黃河以西的大片土地。
秦國憑借哪些優(yōu)勢在諸侯之中崛起?
地理優(yōu)勢:據(jù)崤函之固,擁雍州之地。(外因)。
秦孝公的深謀遠(yuǎn)慮與雄才大略:君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。(內(nèi)因)。
商鞅變法 內(nèi) 立法度:政治上——健全法律制度,有章可循;務(wù)耕織:經(jīng)濟上——大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),夯實基礎(chǔ);修守戰(zhàn)之具:軍事上——積極備戰(zhàn),走強兵之路;外?連橫而斗諸侯:外交上——采取連橫策略,讓諸侯互相猜忌,發(fā)動戰(zhàn)爭,消耗實力。
結(jié)果：秦人拱手而取西河之外。
　　孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因 遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為 一。
【譯文】孝公死后，惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業(yè)，沿襲前代策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開會結(jié)盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。
　　當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
【譯文】：在這個時候,齊國有孟嘗君,趙國有平原君,楚國有春申君,魏國有信陵君。這四位封君,都是聰明才智而又忠誠可靠,寬仁厚道而又愛護人民,尊敬賢能而又重用士人的人。他們相約實行合縱政策,離散秦國的連橫政策,集聚了韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山等國家的軍隊。
　　于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
【譯文】：在這時,六國的賢能之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人替他們謀劃;有齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人溝通他們的意見;有吳起、孫臏、帶佗倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊。
嘗以十倍(于秦)之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
【譯文】：他們曾經(jīng)用十倍于秦國的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關(guān)，進攻秦國。秦國人打開函谷關(guān)的大門來引敵深入，九國的軍隊，卻遲疑徘徊起來，不敢進去。秦國沒有消耗一支箭、一個箭頭，可是天下的諸侯已經(jīng)精疲力竭了。
　　于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。強國請服,弱國入朝。 延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。
【譯文】：這樣一來,合縱解散,盟約失效,六國爭著割地去賄賂秦國.秦國有多余的力量利用他們的弱點來制服他們,追逐逃走的敗兵,使百萬敗兵尸橫遍地,流的血能讓盾牌浮起;秦國進而憑借這有利的形勢,割取天下的土地,重新劃分山河的區(qū)域.強國請求降服,弱國前來朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位,他們執(zhí)政的時間很短,秦國沒有什么大事。
　　及至始皇，奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。
【譯文】：等到秦始皇即位后,他發(fā)展前面六代君主遺留下來的功業(yè),揮舞著長鞭來駕馭各諸侯國,吞并了東周和西周,相繼滅掉了諸侯各國,登上最尊貴的皇帝寶座來統(tǒng)治天下,用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓,威勢震懾四海。
　　南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。
“以之為”的省略,把它作為
【譯文】：向南攻取了百越的土地,把它劃為桂林那和象郡;百越的首領(lǐng)低著頭,頸上捆著繩子,把自己的性命交給了秦的下級官吏。秦始皇于是又派蒙恬在北方修筑長城,守衛(wèi)邊境,擊退匈奴人七百多里;胡人不敢再到南邊來放牧、六國的勇士不敢拉弓射箭來報仇雪恨。
　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之(于)咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民.然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵以為固。
【譯文】：接著他就廢除古代帝王的治國方法，燒毀了各學(xué)派的書籍。以使百姓變得愚昧；毀壞高大的城墻，殺害英雄豪杰；收繳天下的兵器，把它們集中在咸陽，銷毀兵器，用來鑄成十二個銅人，以便削弱天下百姓的反抗力量。從此以后，憑著華山當(dāng)做城墻。借著黃河當(dāng)做護城河，上據(jù)著億丈高的城墻，下臨著不可測量的深淵，把它們作為堅固的防御工事。
　　良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
可靠的官員、精銳的士卒
【譯文】：優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強有力的弓弩，扼守著險要的地方，可靠的官員、精銳的士卒，握著鋒利的武器，緝查盤問過往的行人。天下已經(jīng)平定，按秦始皇的想法，自認(rèn)為關(guān)中這樣險固的地方，堅固的城池方圓千里，這正是子子孫孫稱帝稱王萬代的基業(yè)啊。
統(tǒng)一天下前，政治上“吞二周而忘諸侯，履至尊而制六合。”軍事上“南取百越之地……卻匈奴七百余里?！苯y(tǒng)一天下之后，文化上“廢先王之道，焚百家之言。”刑法上“隳名城，殺豪杰……執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！钡乩矸绖?wù)上“踐華為城，因河為池……陳利兵而誰何。”
請從政治、軍事、文化、刑法、地理防務(wù)五個方面概括秦始皇的功業(yè)：
前期: 奮余烈、履至尊、吞二周、亡諸侯、（攻天下） 取百越、卻匈奴
后期: 焚百家、隳名城、殺豪杰、銷鋒鏑、（守天下） 弱人民、守要害
設(shè)想: 據(jù)高城;臨深淵;守要害;傳萬世
　 寫秦始皇統(tǒng)一天下，闡明秦的強盛達到極點，秦的驕橫暴虐也達到極點。
　　始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，
不同的風(fēng)俗,此指邊遠(yuǎn)地區(qū)
甕、繩,名作狀.用破甕，用草繩；牖、樞，名作動。做窗戶,系戶樞
南北為阡,東西為陌。指田野
【譯文】：秦始皇死后,他遺留下來的威風(fēng)仍然震懾著邊遠(yuǎn)的地區(qū)。雖然這樣,可陳涉不過是個用破甕作窗戶,用草繩系門軸的窮人子弟，是農(nóng)村被雇傭的種田人,又做了被征發(fā)戍邊的士兵；才能比不上普通人，既沒有孔子、墨子那樣的賢德，又不像陶朱、猗頓那樣的富有；置身于守邊的隊伍當(dāng)中，突然奮起在田野之間，
率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
與“率”同義，率領(lǐng)、指揮
通“影”，像影子一樣…
　譯文：率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦王朝；砍削樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下的百姓像浮云一樣匯集合攏，像回聲那樣應(yīng)和他，許多人擔(dān)著糧食如影子一樣跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊行動起來，使秦王朝迅速覆滅了。
出身：缺乏號召力才能：缺乏指揮作戰(zhàn)的能力兵力：弱武器：低劣 不堪一擊。
作者寫陳涉起義突出了什么特點？目的是什么？
失去了仁義，使民心喪盡，已經(jīng)為文章最后提出的“仁義不施而攻守之勢異也”提供了充足而又必要的準(zhǔn)備。
且夫天下非小弱也，雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長鎩也；
【譯文】：秦朝的天下并沒有變小變?nèi)?，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那樣。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君尊貴；農(nóng)具和木棍并不比鉤戟長矛鋒利；
謫戍之眾,非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時之士也.然而成敗異變,功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。
條件好的失敗,條件差的成功
【譯文】被征發(fā)戍邊的士卒,并不比九國的軍隊強大;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵的策略,也比不上先前九國的謀士。但是,成功與失敗大不相同,功業(yè)也完全相反,這是為什么呢？假使讓崤山以東的各諸侯國跟陳涉量量長短、比比大小，比量彼此的權(quán)勢力量，那簡直是不能相提并論的了。
然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；
朝,動詞使動,使…朝見
【譯文】：然而秦國憑借狹小的地盤，發(fā)展到擁有萬輛兵車的國勢，統(tǒng)治八州，使本來跟自己地位相同的各國諸候都來朝見，已有一百多年了；
然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。
（就是因為）不施行仁義，而攻守的形勢截然不同啊。
此后才將天下作為一家私產(chǎn)，把崤山、函谷關(guān)作為宮墻；而陳涉一人發(fā)難就使秦朝滅亡，連秦王本人都死在人家手里，被天下人恥笑，這是什么緣故呢？就是因為不施行仁義，攻取與保有天下的形勢截然不同啊。
四種力量的對比：陳涉、九國、秦國、秦朝。
本段中的幾組力量對比？
層層對比的目的是什么？
水到渠成，把焦點逼示出來：“仁義不施而攻守之勢異也。”
時代背景：賈誼生活在漢文帝統(tǒng)治時期。其時，社會經(jīng)濟已漸漸恢復(fù)，人民生活也較安定，但是階級矛盾卻在不斷地潛滋暗長，統(tǒng)治階級日益滋長“淫侈之俗”，并橫征暴斂，加重人民負(fù)擔(dān)，以至逼迫農(nóng)民賣地鬻子。賈誼擔(dān)心“大命將泛，莫之振救”，于是借此文，要求漢文帝以秦亡為警示，施行仁政，免蹈秦亡覆轍。
賈誼為什么要寫這篇文章？
個人方面：賈誼是個對政治功名有強烈愿望的人，他想通過這篇文章引起皇帝的注意，實現(xiàn)其政治抱負(fù)。
本文善于敘事，精于論斷。本文敘事兩大特點：其一是作者對秦由盛而衰、從攻到守、由興到亡的敘述運用了“線”“點”結(jié)合法。其二是作者善于概括事實，善于從總的、大的方面把握事實。
你認(rèn)為本文的敘事有何特點？它是如何在敘事的基礎(chǔ)上做出論斷的？
敘事是說理的基礎(chǔ)。論，是依據(jù)事實立論；斷，是從大量無可辯駁的事實中，得出令人信服的結(jié)論。
金圣嘆：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此篇文字?！?br/>本文是怎樣使用對比的論證方法論證中心論點的?
縱向?qū)Ρ?秦國和秦王朝的對比。
橫向?qū)Ρ?秦國與六國進行對比；秦國和陳涉對比；陳涉和九國之師對比。
本文大量使用對偶句，排比句，形成一種自然流暢、明快而又錯落有致的抒情節(jié)奏。
你認(rèn)為本文最突出的語言特色是什么？
由對偶形成的排比，有兩種類型：一是運用同義或近義的詞語組成排比，如第1段中“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”都有“吞并”之意，卻無板滯之感；二是用幾個結(jié)構(gòu)相似的短語或句子組成排比，如“南取漢中”“西舉巴蜀”“東割膏腴之地”“北收要害之郡”四句，強調(diào)秦國國力日盛、疆域日廣。
孟子的“仁政”思想在政治上提倡“以民為本”。孟子認(rèn)為,對一個國家來說“民為貴,社稷次之,君為輕?！彼€說:國君有過錯,臣民可以規(guī)勸,規(guī)勸多次不聽,就可以推翻他。孟子反對兼并戰(zhàn)爭,他認(rèn)為戰(zhàn)爭太殘酷,主張以“仁政”統(tǒng)一天下。
比較賈誼的“仁義”與孟子的“仁政”。
賈誼的“仁義”除了包含孟子的“以民為本”思想也外,還包含順應(yīng)時代發(fā)展趨勢。戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù),民不聊生,秦統(tǒng)一天下是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。當(dāng)秦王朝建立之后,嚴(yán)刑峻法,暴政天下,這便背離了時代發(fā)展的趨勢。

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