A.反映了新興地主階級(jí)的要求   B.具有了倫理教育的功能
C.起到了維護(hù)貴族社會(huì)的作用   D.確立了紀(jì)傳體史學(xué)體裁 2. 清初思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“……春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則絕無其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦《詩(shī)》，而七國(guó)則不聞矣……”材料主要反映出（）
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化劇烈         B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”
C.周末社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了巨大變化     D.國(guó)家由分裂到統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì) 3. 《論語(yǔ)為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”下列各項(xiàng)與材料主張符合的是（  ） A.“以法為教，以吏為師”  B.“貴賤無序，何以為國(guó)” C.“為政以德，譬如北辰”  D.“我欲不欲，而民自樸” 4. 《列子黃帝》中記載：“（黃帝）晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)。……其國(guó)無帥長(zhǎng)，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。……黃帝既寤，悟然自得。”材料中黃帝所悟出的治國(guó)之道是（  ）
A.無為而治       B.以德治民        C.非攻尚賢        D.以法治國(guó) 5. 班固在《漢書藝文志》中說：諸子百家“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家（  ）
A.在理論上求同存異  B.有相互融合的特點(diǎn) C.均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)  D.最終達(dá)到殊途同歸 6. 齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡（  ）
A.理解和體貼他人  B.人們應(yīng)貴賤有序 C.君主要嚴(yán)于律己  D.人際關(guān)系要和諧 7. 柏拉圖與孔子是古代歐洲與中國(guó)思想發(fā)展史上兩顆耀眼的明星,孔子周游列國(guó)宣傳其“仁”，“禮”、“中庸”思想，柏拉圖寫《理想國(guó)》宣傳其“哲學(xué)王”理念，二者共同之處是（  ）
A.都在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提出了各自的治國(guó)主張 B.他們都代表著沒落奴隸主階級(jí)的利益
C.宣傳自己的哲學(xué)主張，一直投身教育事業(yè)
D.面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂，力圖構(gòu)建和諧社會(huì) 8. 《春秋繁露》載：“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之。”該材料（  ）
A.體現(xiàn)了道家“無為”的治國(guó)理念  B.體現(xiàn)了儒學(xué)的民本思想
C.強(qiáng)調(diào)了孔孟儒學(xué)的“仁愛”思想  D.反映了中國(guó)古代人倫觀念 9. 秦朝滅亡后，“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利。”對(duì)此理解正確的是（ ）A.法家學(xué)說被董仲舒全面吸收  B.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想原則
C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色  D.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心 10. 墨子說：“今也，農(nóng)夫早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。”上述引文反映出在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（  ）
A.土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活悲慘困苦  B.奴隸地位低下，階級(jí)矛盾日益激化
C.鐵器牛耕推廣，奴隸主役使奴隸去開荒  D.生產(chǎn)方式改變，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高 11. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想流派主張“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，下列言論與之屬于同一流派的是（  ）
A.選天下之賢可者，立以為天子  B.興天下之利，除天下之害
C.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)  D.世異則事異，事異則備變 12. 最能反映春秋社會(huì)發(fā)展的主要特征的是（  ）
A.諸侯爭(zhēng)霸  B.鐵器和牛耕的開始使用 C.禮樂征伐自諸侯出  D.私田的出現(xiàn) 13. 顧炎武指出：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。”與該觀點(diǎn)相呼應(yīng)的先秦儒家思想是（  ）
A.“民之難治，以其上之有為，是以難治”  B.“民為貴，社稷次之，君為輕”
C.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”  D.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之” 14. 墨子曾提出：“譬如筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣（同掀），然后墻成也；能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事。”墨子意在說明（  ）
A.房屋建筑應(yīng)該遵循基本規(guī)律     B.國(guó)家建設(shè)應(yīng)各盡其才
C.社會(huì)各階層應(yīng)相互合作         D.金屬生產(chǎn)工具迅速普及 15. “究天人之際”是思想家們永恒的追求，在同一時(shí)代的中國(guó)和希臘都出現(xiàn)過飛躍，下面是思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言。從下述材料反映出古希臘思想家和中國(guó)思想家的共同主張是（  ） 國(guó)別 人物 觀點(diǎn)或名言 國(guó)別 人物 觀點(diǎn)或名言 希臘 泰勒斯 萬(wàn)物皆源于水 中國(guó) 孔子 “仁者愛人”、“克己復(fù)禮” 普羅塔哥拉 人是萬(wàn)物的尺度 孟子 人之初，性本善 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己 荀子 人之性惡，其善者偽也 A.都重視對(duì)人和自然的研究  B.都重視對(duì)自然和客觀世界的研究
C.都重視對(duì)人類自身或人性的研究  D.都重視對(duì)人性和人的道德品質(zhì)研究 16. 中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是（  ）
A.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)
B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行
C.郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想
D.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行 17. 有位中國(guó)學(xué)者這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢(shì)而動(dòng)的，想因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可為而為之，想依據(jù)理想來改造社會(huì)。”下列各項(xiàng)中，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會(huì)的是（  ）
A.道家     B.法家     C.墨家   D.儒家 18. 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中，對(duì)此合理的解釋時(shí)（  ）
A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作  B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想
C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)  D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕 19. 人性是先秦以來一直探討的問題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性（  ）
A.本質(zhì)是善   B.本質(zhì)為惡    C.非善非惡    D.本善習(xí)遠(yuǎn) 20. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，群星燦爛名人輩出，許多思想流派開始形成。在眾多思想流派中，代表這個(gè)時(shí)代的兩座文化高峰是（  ）
A.儒家和法家 B.儒家和墨家 C.儒家和道家 D.法家和道家 二、 綜合題（40分）21. 閱讀下列材料，完成下列問題。 “宋人有耕者，田中有株，兔走觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”
韓非子《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？  22. 以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀下列材料： 他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里所倡導(dǎo)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿?？鬃酉Ｍㄟ^自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。
                                            ——摘編自[德]雅斯貝斯《大哲學(xué)家》
請(qǐng)回答：
根據(jù)材料，說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所要達(dá)到的目的。   23. 閱讀下列材料，回答問題。
材料：董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí)，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。
古羅馬教育家昆體良（35-98年)認(rèn)為，學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為，完美的演說家“不僅要有超群的演說天賦，還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù)，能在公私事務(wù)中完成使命，能以忠告引導(dǎo)國(guó)家，能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。
解讀材料，圍繞“中西方古代教育”提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確、充分。）   24. 反腐是當(dāng)今的熱點(diǎn)問題，中國(guó)反腐任重道遠(yuǎn)。閱讀材料回答下列問題：
材料 孔子言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”康熙告諭大臣：“朕觀自古帝王，于不肖大臣，正法者頗多。今設(shè)有貪污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典。”
秦朝的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門，一是丞相，掌管行政，協(xié)助皇帝處理萬(wàn)機(jī)；二是太尉，掌管軍事；三是御史大夫，掌監(jiān)察。
根據(jù)材料概括中國(guó)古代反腐的主要手段。   
參考答案一、選擇題1、B2、A 3、C4、A5、B6、B7、D 8、D9、B10、D11、D12、D13、B14、B15、C16、D 17、B 18、C 19、D 20、C 二、綜合題21、認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，反對(duì)“是古非今”。主張變法革新，治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。22、內(nèi)涵：重溫真理而不簡(jiǎn)單模仿。工作：編訂和整理了《詩(shī)經(jīng)》等六經(jīng)。核心：孔子的核心思想是“仁”。目的：調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。 23、觀點(diǎn)一：東西方古代教育都認(rèn)識(shí)到人才要為國(guó)家服務(wù)；觀點(diǎn)二：東西方古代教育都重視學(xué)校教育；觀點(diǎn)三：東西方古代教育都注重道德教育；觀點(diǎn)四：東西方古代教育對(duì)象不是全體民眾。示例：觀點(diǎn)：東西方古代教育都認(rèn)識(shí)到人才要為國(guó)家服務(wù)。論述：董仲舒認(rèn)為要培養(yǎng)“以天下為憂”的君子，他是在漢代國(guó)家統(tǒng)一的政治局面下，為鞏固封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大一統(tǒng)，在教育方面重視以儒家文化為核心的“君子”的培養(yǎng)，為國(guó)所用，實(shí)現(xiàn)“天下和洽”；昆體良處于羅馬帝國(guó)時(shí)代，為維護(hù)羅馬的民主與法制，為要培養(yǎng)合格的公民，完成公私使命，為國(guó)家服務(wù)，并引導(dǎo)國(guó)家發(fā)展。這一教育思想指出了教育的重要目的。小結(jié)：中西方古代教育既受限于歷史時(shí)代，又對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響，均重視為國(guó)所用人才的培養(yǎng)。 24、手段：加強(qiáng)封建道德倫理教化；以嚴(yán)刑酷法懲治貪官污吏；制定和推行監(jiān)察制度，監(jiān)控官員行為。 

英語(yǔ)朗讀寶
相關(guān)資料 更多
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認(rèn)為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護(hù)您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費(fèi)推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，申請(qǐng) 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
月考專區(qū)
歡迎來到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬(wàn)優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬(wàn)優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬(wàn)教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊(cè)
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊(cè)

手機(jī)號(hào)注冊(cè)
手機(jī)號(hào)碼

手機(jī)號(hào)格式錯(cuò)誤

手機(jī)驗(yàn)證碼 獲取驗(yàn)證碼

手機(jī)驗(yàn)證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個(gè)字符，數(shù)字、字母或符號(hào)

注冊(cè)即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊(cè)協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊(cè)
手機(jī)號(hào)注冊(cè)
微信注冊(cè)

注冊(cè)成功

返回
頂部