一、現(xiàn)代文閱讀
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材料一：
建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長(zhǎng)成，轉(zhuǎn)增繁縟。建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌……中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對(duì)此，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對(duì)此著意，對(duì)中國建筑物始能有正確之觀點(diǎn)，不作偏激之毀譽(yù)。
蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且以自然生滅為定律。視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫。
建筑活動(dòng)受道德觀念之制裁。古代統(tǒng)治階級(jí)崇尚儉德，而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟、城闕朝市，雖尊為宗法、儀禮、制度之依歸，而宮館、臺(tái)榭、園林，則抑為君王驕奢、臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實(shí)，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其“非禮”，其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。
（摘編自梁思成《中國建筑史》）
材料二：
在全球化的時(shí)代背景下，對(duì)于任何確定地域的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)都隱含著對(duì)其傳統(tǒng)或古代文化的基本認(rèn)同。譬如在建筑史論著中，不加限定詞的地理名稱通常指古代，如埃及建筑、波斯建筑所指都是古埃及、古波斯的建筑。同理“，中國建筑”中的“中國”也指古代中國。
建筑最初產(chǎn)生于人們遮風(fēng)避雨的需要，但受地理、地質(zhì)、氣候、社會(huì)、宗教、歷史等自然條件和人類活動(dòng)的影響，世界上各地區(qū)的建筑又各有千秋。
就物質(zhì)層面上的建筑遺產(chǎn)而言，歐洲以磚、石作為主要的建筑材料，中國則以土、木為主要的建筑材料。大體上可以認(rèn)為，北方（以黃河中游為主）用土，南方（以長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳎┯媚??！巴聊尽焙戏Q是中國古代漢語中“建筑”的貼切表達(dá)，也在一定程度上象征著中國文化的南北統(tǒng)一。早期北方常采用穴居和半穴居的方式，隨著生產(chǎn)力的提高，穴居和半穴居逐漸被地面式土木建筑所取代。南方的氣候潮濕，為了避水防潮，多采用巢居的方式，逐步發(fā)展為干闌式建筑。古人云“巢居知風(fēng)，穴居知雨”，準(zhǔn)確指出了南北兩地居住狀態(tài)的差別。黃河中游的天然條件是，多土少木且少石。在干燥寒冷的氣候中因地制宜，土自然成為最常使用的建筑材料。陜西、河南一帶的考古成果表明，早期建筑經(jīng)歷了從地穴、半地穴到地面的進(jìn)化。大約成書于西周的《易·系辭》說：“上古穴居而野處?！贝蠹s成書于春秋戰(zhàn)國之際的《禮記·禮運(yùn)》說：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居增巢?！痹诮袢杖A北農(nóng)村，常見的建筑做法仍舊是以土為主、以木為輔。而長(zhǎng)江流域及其以南的大部分地區(qū)，氣候溫暖濕潤，森林植被茂密，理所當(dāng)然以木作為主要的建筑材料。南方的木加工技術(shù)在新石器時(shí)代就達(dá)到很高的水平，如在浙江河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)加工精美的榫卯構(gòu)造。
當(dāng)然，中華文明的進(jìn)程是南北互動(dòng)融合的過程。史料中有明確記載的如北宋初的喻浩，生于浙東，奉調(diào)到東京主持高達(dá)十一層的開寶寺塔工程，并撰《木經(jīng)》三卷。宋代東南沿海石結(jié)構(gòu)高塔長(zhǎng)橋的建造，倘若沒有足以克服花崗石的高硬度工具，工程根本無法進(jìn)行。
建筑可分為內(nèi)部和外部?jī)煞N形態(tài)，前者與實(shí)用的關(guān)聯(lián)較緊，如老子所說的“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”。后者的狹義表達(dá)即建筑形式，主要著眼于美觀。建筑的內(nèi)部形態(tài)起源于材料和結(jié)構(gòu)。材料的力學(xué)特點(diǎn)，決定了結(jié)構(gòu)方式。歐洲在磚石材料上的選擇，導(dǎo)致了建筑物采用承重墻結(jié)構(gòu)體系。磚石的抗壓性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于抗拉性能，適合砌筑拱券，但不適合制作橫梁。在歐洲傳統(tǒng)建筑中，拱券技術(shù)是對(duì)磚石材料抗壓性能的完美詮釋。中國傳統(tǒng)建筑主要用木，木材有著良好的抗拉性能，適于制作抗拉的水平部件——梁。在中國，簡(jiǎn)潔而有效的立柱橫梁體系成了最好的結(jié)構(gòu)方式。梁在中國傳統(tǒng)觀念中是如此重要，以至必須為之披上紅妝并隆重對(duì)待。昔日土木工程中主梁的安裝就位，類似于現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑的“封頂”。不同結(jié)構(gòu)方式的選擇，使得中國建筑與歐洲建筑在形式上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，并最終形成一定的思維慣性。
建筑與文化密切相關(guān)。在西方，建筑是石頭的史書。作為文化載體，建筑的功用強(qiáng)于文字，其他門類的藝術(shù)如繪畫、雕刻等，往往都在為建筑服務(wù)。而在中國，文字才是歷史的主要載體，建筑只是一種實(shí)用技藝，且從來未被推到高于其他技藝的地位。西方人將建筑看作是永久的紀(jì)念物，追求建筑在物質(zhì)上的高大與恢弘；中國人不求實(shí)物之長(zhǎng)存，建筑只求滿足合理而適度的需要而已。儒家長(zhǎng)期倡導(dǎo)的“卑宮室”思想，在很大程度上抑制了奢華的風(fēng)氣，限制了建筑的規(guī)模?！兑住は缔o》中的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”及《論語·為政》中的“君子不器”，等等，均是這一思想的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑的演變過程，自然不能脫離文明架構(gòu)的整體約束。
（摘編自方擁《中國建筑概說》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．世界各地古代建筑的發(fā)展規(guī)律大致是相同的，最初源于實(shí)用需求，都簡(jiǎn)單粗陋，隨著時(shí)間推移必然趨向繁復(fù)華麗。
B．在全球化視野下，建筑史論著中那些不加限定詞的地理名稱通常指的是古代，體現(xiàn)著對(duì)其古代文化或傳統(tǒng)的認(rèn)同。
C．中國早期，氣候條件、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等自然條件及人類活動(dòng)決定了人們的居住方式，使得南北方建筑呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。
D．宋代喻浩奉調(diào)到東京主持開寶寺塔工程并撰《木經(jīng)》三卷，說明當(dāng)時(shí)已突破材料限制，實(shí)現(xiàn)南北建筑技術(shù)的融合。
2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．建筑史研究者應(yīng)先關(guān)注實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)因素，而非環(huán)境思想因素，這樣才能客觀評(píng)價(jià)不同建筑體系的優(yōu)劣差異。
B．中國古代漢語中“建筑”一詞之所以用“土木”來表達(dá)，主要原因是這個(gè)詞代表了南北方最重要的建筑材料。
C．梁在中國傳統(tǒng)觀念中十分重要，我們現(xiàn)在還常說的“棟梁之材”，就體現(xiàn)出古代建筑文化對(duì)社會(huì)生活的影響。
D．兩則材料有不少相同之處，如其立足點(diǎn)都是“中國建筑”，都對(duì)中西方建筑進(jìn)行了比較，也都用了舉例論證法。
3．依據(jù)以上材料，下列不能體現(xiàn)中國建筑特征的一項(xiàng)是（ ）
A．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
B．斯是陋室，惟吾德馨……南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
C．蜀山兀，阿房出……使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女。
D．……一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重。
4．材料一第1段的論證思路是怎樣的？請(qǐng)對(duì)其加以梳理。
5．不同的建筑，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的內(nèi)涵。在人類歷史文明長(zhǎng)河中，作為石頭與木頭構(gòu)筑的史書，建筑如實(shí)地記載了人類歷史發(fā)展的腳步。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析“石頭與木頭構(gòu)筑的史書”有何不同。
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麥子秀了（節(jié)選）
湯成難
六月的麥田像六月的陽光，金燦燦的，密密匝匝的麥芒宛如絲絲縷縷的陽光刺得人眼睛生疼。麥子秀了，我們小官村的人不說“麥子成熟了”，而說“秀”，跟鐮刀上“銹”一樣，有了金色和分量。
布谷鳥叫頭遍時(shí)，母親就開始變得沉默寡言，一種即將收獲的喜悅與勞作的焦慮同時(shí)交織在臉上。
對(duì)我家在河岸邊的那一畝麥地，收割機(jī)提出要加價(jià)，因?yàn)榈匦尾缓?，彎彎繞繞，很費(fèi)工。母親不同意加價(jià)，生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)來調(diào)和，說村里幾乎沒有人愿意請(qǐng)麥客了，畢竟那樣太費(fèi)時(shí)又費(fèi)事。母親直搖頭，她把目光落在收割機(jī)上，仿佛是那個(gè)大機(jī)器惹惱了母親。我第一次看到母親倔強(qiáng)又固執(zhí)的一面。最終，收割機(jī)不得不放棄那一畝地，河岸上的麥田只能人工收割，母親長(zhǎng)長(zhǎng)舒口氣。
雨是在端午節(jié)那天下的，就在收割機(jī)和麥客準(zhǔn)備下田的時(shí)候，先是飄過一點(diǎn)雨絲，雨絲越來越密，越來越重，很快就傾盆而下。
多數(shù)麥客已經(jīng)離開小官村，耗在此處也是白費(fèi)工夫。只有一位麥客叔叔和他的孩子平兒哥留下來了，我家的那一畝地還需要他們。
到了第三天，雨漸漸停息了。一覺醒來，外面一片寂靜，雨停了，天卻還是陰著，天空墜得極低。屋檐的草，濕漉漉的，整日整夜地滴滴答答。
我和平兒哥都憋不住了，趿上涼鞋奔向外面。
平兒哥折下一截草遞給我，說這可是他從前的玩具，叫節(jié)節(jié)草，學(xué)名叫木賊。
平兒哥伸手從一棵樹上摘了幾個(gè)花生米大小的果子給我。這是樸樹的果子，可以用它來做玩具槍。
我們繼續(xù)往前，一條小路撇開我們，往茂林深處而去，我和平兒哥也走入樹林。樹又高又密，爬山虎沿著樹干一直爬到樹頂，很壯觀，也很神奇。我在小官村生活了十年，竟是第一次發(fā)現(xiàn)這些，薔薇、金銀花、覆盆子、紫穗槐……
我們從樹林鉆出來時(shí)已是中午，但一點(diǎn)都感覺不到餓，平兒哥摘了許多覆盆子，酸酸甜甜，十分爽口。
下午，我們又來到大堤下的水渠邊，水渠蓄了水，幾條黑灰脊背的鯽魚在歡快游著。平兒哥讓我?guī)退蛞粋€(gè)水壩，從兩頭將水?dāng)r住，又找來一只壞塑料盆往外舀水。水漸漸淺了，個(gè)頭大的魚快要擱淺，平兒哥讓我從一頭慢慢往前趕，他從另一頭往前趕。一條尺把長(zhǎng)的鯽魚伺機(jī)想沖出包圍，在它扭動(dòng)身體逃跑之時(shí)，平兒哥迅速撲上去，泥水濺得我們渾身都是。我睜不開眼，一邊揉眼睛，一邊問平兒哥，摁住大魚了嗎？平兒哥不說話，揚(yáng)起眉毛朝我笑，他瞇起眼睛，裝作一副失意的樣子，在我準(zhǔn)備起身離開時(shí)，突然，他將那條大魚杵到我面前。大魚甩著尾巴，為了不使它逃脫，四只小手同時(shí)捉住它，泥水甩在眼睛里，甩進(jìn)嘴里，我們咧開嘴大聲笑著。
太陽曬了半天，地面就干了，四臺(tái)收割機(jī)同時(shí)駛向麥地，細(xì)長(zhǎng)的煙囪冒出滾滾黑煙，在明凈天空劃出一道虛淡的黑線。小官村的人站在田埂上看著，臉上露出喜悅又驚訝的神色。他們這輩子都沒見過這么大的機(jī)器，沒見過這么大的車輪。駕駛收割機(jī)的人坐在高高的駕駛座上，對(duì)麥田有種審視的意味，半分鐘前還長(zhǎng)在地里的麥子，半分鐘后已經(jīng)脫粒完成，被裝進(jìn)蛇皮袋。
我家那畝麥地呈“C”形，母親割得很慢，仿佛握在她手里的不是鐮刀，而是一枚繡花針。麥客叔叔一絲不茍，一小把一小把收拾得干干凈凈。麥秸稈按部就班地歸順在他手中，他將割下的部分輕輕放在地上，將倒穗的掉過頭來，一條腿半跪在地上，另一條腿的膝蓋壓住麥把，他的動(dòng)作認(rèn)真得有點(diǎn)過分。
風(fēng)渾厚又清澈地響著，麥田里嚇唬麻雀的稻草人，僵直的胳膊被風(fēng)吹得一動(dòng)一動(dòng)。河岸上的野花灼灼地盛開，顧影自憐著。幾頭吃草的耕牛，悠閑地甩動(dòng)尾巴，收割機(jī)發(fā)出的轟鳴聲引起了它們的注意，正在吃草的腦袋突然抬起，驚惶地望了過來。
這畝地足足花了我們兩天時(shí)間，每個(gè)路過的人都會(huì)發(fā)出陣陣驚嘆——麥茬短短的、齊齊的，像是用尺量過。地里干干凈凈，沒有一根麥穗。麥把都一樣大小，齊整整地碼在一角。需要花費(fèi)多少時(shí)間和汗水，才能將麥田收拾得如此熨帖？
此時(shí)，麥田都已經(jīng)收割完了，地里空了，讓人心里也感到空落落的。
晚上母親做了餅。她先將麥子洗凈，倒進(jìn)石臼里，舂掉麥皮，壓成麥片，做這種餅只能用沒有經(jīng)過暴曬的麥子。
我和平兒哥負(fù)責(zé)燒火，我們坐在灶膛口，兩個(gè)小腦袋靠在一起，火光將我們臉上映照得紅艷艷的。
麥片里和了面粉，打上兩個(gè)雞蛋，放些鹽，再往鍋里澆一圈油；油熱之后，將麥餅攤上，等一面焦黃后翻個(gè)身，用鍋鏟壓扁。餅煎好后，母親用鍋鏟鏟起，另一只手食指和中指指尖輕輕壓住。我們分食了一塊，然后一面繼續(xù)燒火，一面伸長(zhǎng)脖子往鍋里瞧。
母親將做好的餅分裝在兩只盤子里，她說一盤是給平兒哥和麥客叔叔帶在路上吃的。母親的這句話才讓我意識(shí)到他們就要離開了。
第二天清晨東方泛白，我睡眼朦朧地跟在母親后面，送他們到村口。太陽還沒出來，霧氣很大，所有的景物都腫脹起來，比平時(shí)大了許多，像夢(mèng)哩。
麥客叔叔和平兒哥瘦瘦的身影卻在霧氣里越來越小，越來越淡。我突然想起什么，大聲問道，明年——還會(huì)來嗎？
沒有人回答我，聲音在四面回旋，我們立在白白的霧中，風(fēng)把霧吹得一團(tuán)一團(tuán)的……
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“我”家河岸上的麥田地形不好太費(fèi)工，母親又不同意給收割機(jī)加價(jià)，這一畝麥地只能依靠人工收割，對(duì)此母親顯得十分無奈。
B．“平兒哥”與《故鄉(xiāng)》中的“閏土”有共性，平兒哥帶“我”捉魚，閏土給“迅哥兒”講捕鳥、刺猹的事，人物描寫富于童趣。
C．“母親割得很慢”，麥客叔叔“一絲不茍”，他們是想讓割過的麥田獲得過路人的驚嘆，也是在向傳統(tǒng)的割麥方式進(jìn)行鄭重告別。
D．“我”的提問無人回應(yīng)，結(jié)尾以環(huán)境描寫收束全文，文本呈現(xiàn)開放式特點(diǎn)，表達(dá)離別的悵惘，又暗含對(duì)未來的期盼，余韻悠長(zhǎng)。
7．關(guān)于收割機(jī)這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者以“滾滾黑煙”與“明凈天空”形成的強(qiáng)烈視覺沖擊，含蓄表達(dá)一種不適情緒。
B．收割機(jī)割麥讓小官村人“喜悅又驚訝”，細(xì)膩地刻畫出人們看稀奇時(shí)的神態(tài)和心理。
C．兩次使用“這么大”，以近乎孩童的口吻和夸張的手法，寫出了收割機(jī)給人的震撼。
D．“對(duì)麥田有種審視的意味”，隱喻工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的一種居高臨下的姿態(tài)。
8．文中用不少筆墨寫“我”和平兒哥的嬉戲玩耍，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
9．請(qǐng)結(jié)合全文，探究“麥子秀了”的“秀”是如何體現(xiàn)下面鏈接材料中畫線句子的深刻意蘊(yùn)的。
鏈接材料：
我盡量使語言樸素和準(zhǔn)確，試圖通過簡(jiǎn)單的敘述，傳達(dá)出深刻的情感與思考。但愿讀者在閱讀時(shí)，能感受到故事的張力，體會(huì)到詞語的力量與意義。每一個(gè)詞語，都是我們生命的一部分，它們承載著我們的記憶與情感。
（摘編自湯成難的“創(chuàng)作談”）
二、文言文閱讀
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材料一：
晉侯賞從亡者，介之推①不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”遂隱而死。
（節(jié)選自《左傳·僖公二十四年》）
材料二：
以貴富有人易，以貧賤有人難。昔晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，槁死于中野?！睉視T，而伏于山下。文公聞之曰：“此必介子推也?！北苌嶙兎?，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬?！被蛴鲋街?，負(fù)釜蓋簦③，問焉，曰：“請(qǐng)問介子推安在？”應(yīng)之曰：“夫介子推茍不欲見而欲隱，吾獨(dú)焉知之？”遂背而行，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。
（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)》）
材料三：
晉文公亡時(shí)，陶叔狐從。文公反國，行三賞而不及陶叔狐。陶叔狐見咎犯曰：“吾從君而亡，十有三年。今君反國，行三賞而不及我也，意者君忘我與？”咎犯言之文公。文公曰：“嘻，我豈忘是子哉？夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞。防我以禮，諫我以誼使我不得為非者數(shù)引我而請(qǐng)于賢人之門吾以為次賞。夫勇壯強(qiáng)御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次。且子獨(dú)不聞乎？死人者不如存人之身，亡人者不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之。夫勞苦之士，是子固為首矣！吾豈敢忘子哉？”周內(nèi)史叔興聞之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其當(dāng)之矣！”《詩》云“率禮不越”，此之謂也。
（節(jié)選自《說苑·復(fù)恩》）
【注】①介之推，即介子推，晉大夫。②避舍變服，古禮，國有兇喪禍亂之事，君主離開宮室居住，改穿兇喪之服。晉文公此舉有引咎自責(zé)之意。③簦，有長(zhǎng)柄的笠，類似今天的傘。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
諫我以誼A使我不得B為C非者D數(shù)引E我F而請(qǐng)G于賢人之門H吾以為次賞
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．置，設(shè)立，與歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“顧視無可置者”的“置”字意思不相同。
B．爵，封爵，作動(dòng)詞，與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”的“服”用法相同。
C．成人，德才兼?zhèn)涞娜?，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“婚姻”均為古今異義。
D．率，意為遵循，與《與妻書》中“敢率性就死不顧汝也”的“率”意思不相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．介子推認(rèn)為晉文公繼承王位是天命所歸，而并非隨從的功勞，他指責(zé)這些人像盜賊一樣，是貪天之功，并恥于與他們?yōu)槲?，最終選擇隱居到死。
B．晉文公逃亡時(shí)介子推不離不棄，返晉后有了強(qiáng)大實(shí)力，介子推卻離開了他，晉文公在貧賤時(shí)能擁有追隨者，關(guān)鍵是那時(shí)他有能留住人的條件。
C．晉文公設(shè)下重賞尋找介子推，有人尋到山中，遇見了背負(fù)炊具和簦隱居于此的介子推， 面對(duì)詢問者，他隱晦應(yīng)答后離開，終身不與文公相見。
D．晉文公行賞時(shí)沒有封賞陶叔狐，認(rèn)為其屬于勞苦之士，晉文公對(duì)前來代為詢問的咎犯解釋說，此類功勞次于前三賞，并承諾后續(xù)將優(yōu)先賞賜。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！
（2）今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。
14．材料三中周內(nèi)史叔興評(píng)價(jià)晉文公“其霸乎”，請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括其原因。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。
讀書
皮日休
家資是何物，積帙列梁梠①。
高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。
英賢雖異世，自古心相許。
案頭見蠹魚②，猶勝凡儔侶③。
觀書
于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
【注】①梁梠，房屋的梁和檐。②蠹魚，蟲名，蛀蝕書籍、衣服。③儔侶，同伴。
15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．皮詩以“高”“獨(dú)”二字寫高雅書齋中的開卷品讀，突出詩人遠(yuǎn)離塵俗的清高自持。
B．于詩頷聯(lián)兩句使詩人專心致志、讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。
C．皮詩借“蠹魚”代指案頭的書籍，而于詩則借“金鞍玉勒”代指志趣高雅的讀書人。
D．皮詩語言平易質(zhì)樸，側(cè)重與先賢神交；于詩語言明快活脫，更強(qiáng)調(diào)讀書的當(dāng)下體驗(yàn)。
16．新疆雪蓮中學(xué)文學(xué)社開展“古詩中的讀書之樂”研討活動(dòng)，作為社團(tuán)成員，請(qǐng)你選擇以上兩首詩中的一首，談?wù)勊憩F(xiàn)出的“讀書之樂”。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）學(xué)校舉辦“科技與詩韻”創(chuàng)意設(shè)計(jì)展，將智能燈光與古典詩詞結(jié)合，投射出《春江花月夜》中的名句：先在地面映出“ ”的水波光影，呈現(xiàn)江水曲折、流過原野的景象；隨后在墻面浮現(xiàn)“ ”的影像，展現(xiàn)澄澈天幕中的明月清輝。
（2）面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石在《答司馬諫議書》中以“ ， ”兩個(gè)工整的短句，斬釘截鐵地表明自己只是駁斥錯(cuò)誤言論、抵制奸佞之人，絕非“拒諫”。
（3）在古代詩文里，作者常借“山”這一意象來展現(xiàn)開闊的意境、豁達(dá)的心境或深遠(yuǎn)的哲思，如“ ， ”。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①春天，一個(gè)“減肥”的季節(jié)。為了在夏天來臨之前瘦成一道閃電，不少人紛紛將“減肥”大計(jì)提上日程，或是夜跑，或是走進(jìn)健身房開始鍛煉。但一番努力后，很多人卻失望地發(fā)現(xiàn)——體重幾乎一點(diǎn)沒變！
②中國科學(xué)院研究人員聯(lián)合國際團(tuán)隊(duì)在線發(fā)表題為《能量補(bǔ)償與人類肥胖》的研究論文，提出了一個(gè)關(guān)鍵的概念——能量補(bǔ)償，或許能解答大家的疑惑。什么是能量補(bǔ)償？簡(jiǎn)單來說，能量補(bǔ)償是我們的身體用來保持能量平衡的方式，認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略；但當(dāng)涉及到了減肥時(shí)，它可能就變成了一個(gè)障礙。
③具體的補(bǔ)償情況是怎樣的呢？研究團(tuán)隊(duì)分析發(fā)現(xiàn)，在沒有進(jìn)行繁重體力勞動(dòng)和長(zhǎng)期食物短缺的條件下，參與者的總能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成正比，而日常活動(dòng)的能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成反比。也就是說，當(dāng)增加日常活動(dòng)（比如走路、跑步等）時(shí)，身體會(huì)嘗試補(bǔ)充日?；顒?dòng)的消耗，降低基礎(chǔ)能量消耗。整體上每天總的能量消耗增量低于實(shí)際增加的活動(dòng)產(chǎn)生的能量消耗。研究還發(fā)現(xiàn)能量補(bǔ)償主要和身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）有關(guān)，與性別和年齡幾乎無關(guān)。BMI越大，能量補(bǔ)償就越多。這意味著，BMI較高的人，在相同的運(yùn)動(dòng)量下，能量補(bǔ)償更多，減肥更難。
④能量補(bǔ)償是通過代謝調(diào)整和行為改變來實(shí)現(xiàn)的。這些代謝上的調(diào)整讓我們的總能耗降低，同時(shí)也會(huì)影響到基因表達(dá)，進(jìn)而調(diào)控脂質(zhì)和碳水化合物的代謝。行為上的適應(yīng)則包括增加食物攝入量、減少主動(dòng)體力活動(dòng)。那么，如何打破減肥時(shí)能量補(bǔ)償?shù)睦Ь衬兀吭黾舆\(yùn)動(dòng)量是個(gè)不錯(cuò)的選擇，我們也可以通過調(diào)整飲食來應(yīng)對(duì)能量補(bǔ)償。一項(xiàng)研究指出，與每天都減少熱量攝入的連續(xù)能量限制相比，間歇性能量限制（即在特定時(shí)間內(nèi)限制能量攝入，然后在其他時(shí)間允許正?；蚋杂傻娘嬍常└行?，能顯著增加減肥效率并更多減少脂肪量。這可能是因?yàn)槟芰科胶獾摹靶菹⑵凇贝驍嗔四芰肯拗?，減少了代償性代謝反應(yīng)。
18．文中畫橫線的句子，可替換為語意相近的成語和俗語，它們分別是： 和 。
19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br>20．根據(jù)第③段的內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整，每空不超過6個(gè)字。
21．今年“兩會(huì)”后，“國家喊你來減肥”，各大醫(yī)院響應(yīng)國家號(hào)召，紛紛成立了體重管理門診。請(qǐng)你為診室擬寫一則宣傳文案，要求至少使用兩種修辭手法，語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)，不超過70個(gè)字。
22．社區(qū)組織健康講座，醫(yī)生在談到大家的減肥苦惱時(shí)說：“減肥過程中，要打破能量補(bǔ)償機(jī)制的困境。部分人群會(huì)因身體的代謝調(diào)整，降低靜息代謝率，所以要通過提升脂肪酸燃燒效率來保存能量，同時(shí)會(huì)在就餐時(shí)增加食物攝入，并降低主動(dòng)體力活動(dòng)。因此建議大家采用間歇性能量限制策略打破該機(jī)制?！迸_(tái)下王阿姨聽得一頭霧水。請(qǐng)你以志愿者的身份，結(jié)合材料第④段的內(nèi)容，用通俗易懂的語言給王阿姨重新講解。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷文言文閱讀材料二中有“能其難，不能其易”的話，意思是：能做到困難的事情，卻做不到容易的事情。
對(duì)這句話，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
《2025屆新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市高三三模語文試題》參考答案
1．C 2．A 3．A 4．先點(diǎn)明建筑的起源，突出材料環(huán)境的制約，并舉例論證；
接著談建筑的演變過程與民族文化發(fā)展的密切關(guān)系；
然后指出建筑顯著特征形成的兩個(gè)因素；
最后強(qiáng)調(diào)研究中國建筑史就要正確認(rèn)識(shí)建筑的特征，從而正確評(píng)價(jià)中國建筑，避免偏頗。 5．①選用材料不同：歐洲主要用磚、石，中國主要用土、木。
②結(jié)構(gòu)方式不同：歐洲多采用承重墻結(jié)構(gòu)體系，多拱券：而中國則使用立柱橫梁體系，多梁柱。
③文化心理不同：西方將建筑看作永久紀(jì)念物，追求物質(zhì)上的高大與恢弘；中國“尚儉德”“卑宮室”，不求實(shí)物之長(zhǎng)存，只求滿足合理而適度的需要。
【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則學(xué)術(shù)性選段，從建筑史與文化視角展開對(duì)比分析。材料一（梁思成）以中國建筑為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其“土木”特性與自然生滅觀，揭示建筑與民族性格的深層關(guān)聯(lián)；材料二（方擁）則在中西建筑對(duì)比中，突出材料選擇（石vs木）對(duì)結(jié)構(gòu)體系的影響，并延伸到文化價(jià)值觀差異（永恒vs實(shí)用）。兩文均采用“總-分”結(jié)構(gòu)，運(yùn)用舉例、對(duì)比等論證方法，共同構(gòu)建了中國建筑“環(huán)境決定-技術(shù)發(fā)展-文化映照”的三重解讀框架，體現(xiàn)了建筑作為文化載體的獨(dú)特價(jià)值。
1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“隨著時(shí)間推移必然趨向繁復(fù)華麗”錯(cuò)誤。由原文“古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長(zhǎng)成，轉(zhuǎn)增繁縟”可知，材料僅提及古代原始建筑先胚胎、具規(guī)模，再轉(zhuǎn)增繁縟，但并非所有建筑必然如此發(fā)展，存在其他可能，選項(xiàng)說法絕對(duì)化。
B.“體現(xiàn)著對(duì)其古代文化或傳統(tǒng)的認(rèn)同”錯(cuò)誤。由原文“其實(shí)都隱含著對(duì)其傳統(tǒng)或古代文化的基本認(rèn)同”可知，文中是“隱含……基本認(rèn)同”。
D.“已突破材料限制”錯(cuò)誤。由原文“中華文明的進(jìn)程是南北互動(dòng)融合的過程。史料中有明確記載的如北宋初的喻浩，生于浙東，奉調(diào)到東京主持高達(dá)十一層的開寶寺塔工程，并撰《木經(jīng)》三卷”可知，“已突破材料限制”屬于無中生有。
故選C。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“應(yīng)先關(guān)注……而非……”錯(cuò)誤。由原文“建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對(duì)此，治建筑史者必先事把握，加以理解”可知，強(qiáng)調(diào)兩者都要關(guān)注，而非先關(guān)注實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)因素，不關(guān)注環(huán)境思想因素。
故選A。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”體現(xiàn)了“建筑最初產(chǎn)生于人們遮風(fēng)避雨的需要”這一特征，不能體現(xiàn)中國建筑獨(dú)有的特征。
B.“斯是陋室，惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了居住者的品德修養(yǎng)而非建筑的奢華，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有”也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑不求奢華，注重精神內(nèi)涵，受“卑宮室”等思想影響，不追求建筑的高大宏偉和華麗，符合中國建筑的特征。
C.“蜀山兀，阿房出……使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女”描述的阿房宮體現(xiàn)了中國建筑以土木為主要材料，能體現(xiàn)中國建筑的特征。
D.“一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重”體現(xiàn)了中國建筑以土木為主要材料，采用較為樸實(shí)、簡(jiǎn)單的建造方式，具有莊重的風(fēng)格，符合中國建筑的特征。
故選A。
4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
由原文“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長(zhǎng)成，轉(zhuǎn)增繁縟”可知，點(diǎn)明了建筑的起源，突出材料環(huán)境的制約，并舉例論證。
由原文“建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌……中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已”可知，本處談到建筑的演變過程與民族文化發(fā)展的密切關(guān)系。
由原文“建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者”可知，指出了建筑顯著特征形成的兩個(gè)因素。
由原文“治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對(duì)此著意，對(duì)中國建筑物始能有正確之觀點(diǎn)，不作偏激之毀譽(yù)”可知，最后強(qiáng)調(diào)研究中國建筑史就要正確認(rèn)識(shí)建筑的特征，從而正確評(píng)價(jià)中國建筑，避免偏頗。
5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
①由原文“就物質(zhì)層面上的建筑遺產(chǎn)而言，歐洲以磚、石作為主要的建筑材料，中國則以土、木為主要的建筑材料”可知，中西方建筑選用材料不同：歐洲主要用磚、石，中國主要用土、木。
②由原文“歐洲在磚石材料上的選擇，導(dǎo)致了建筑物采用承重墻結(jié)構(gòu)體系。磚石的抗壓性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于抗拉性能，適合砌筑拱券，但不適合制作橫梁。在歐洲傳統(tǒng)建筑中，拱券技術(shù)是對(duì)磚石材料抗壓性能的完美詮釋。中國傳統(tǒng)建筑主要用木，木材有著良好的抗拉性能，適于制作抗拉的水平部件——梁。在中國，簡(jiǎn)潔而有效的立柱橫梁體系成了最好的結(jié)構(gòu)方式”可知，中西方建筑的結(jié)構(gòu)方式不同：歐洲多采用承重墻結(jié)構(gòu)體系，多拱券：而中國則使用立柱橫梁體系，多梁柱。
③由原文“西方人將建筑看作是永久的紀(jì)念物，追求建筑在物質(zhì)上的高大與恢弘；中國人不求實(shí)物之長(zhǎng)存，建筑只求滿足合理而適度的需要而已。儒家長(zhǎng)期倡導(dǎo)的‘卑宮室’思想，在很大程度上抑制了奢華的風(fēng)氣，限制了建筑的規(guī)模”可知，中西方的文化心理不同：西方將建筑看作永久紀(jì)念物，追求物質(zhì)上的高大與恢弘；中國“尚儉德”“卑宮室”，不求實(shí)物之長(zhǎng)存，只求滿足合理而適度的需要。
6．B 7．C 8．①表現(xiàn)人與自然的交融：寫鄉(xiāng)村孩童的夏日野趣，描繪他們?cè)诿篮米匀恢械臍g樂圖景。②展現(xiàn)孩童與成人的對(duì)比：孩子們玩耍時(shí)無憂無慮，凸顯了成年人等待收割的焦慮。③為后文情感抒發(fā)作鋪墊：玩耍時(shí)快樂親密，與文末別離的感傷形成反差并作鋪墊。④調(diào)節(jié)文本的敘事節(jié)奏：在繁忙的收割勞動(dòng)中插入嬉戲片段，敘事節(jié)奏顯得張弛有度。 9．①體現(xiàn)地域特點(diǎn)：“秀”就是成熟的意思，這是小官村人的語言習(xí)慣，是他們生活、生命的一部分。②表達(dá)豐收喜悅：“秀”有“金色和分量”，表現(xiàn)收獲的喜悅和給予人的美好感受，使豐收具有了生命勃發(fā)的詩意。③承載勞作記憶：麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關(guān)聯(lián)，暗示作物與農(nóng)具在歲月中沉淀了共同的農(nóng)耕勞作記憶，關(guān)涉故土、時(shí)代、童年等，厚重而深沉。
【導(dǎo)語】這篇散文以“麥子秀了”為題，通過細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的生活圖景。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：機(jī)械化收割與傳統(tǒng)人工收割的對(duì)比，現(xiàn)代效率與農(nóng)耕美學(xué)的對(duì)比。文中穿插的兒童嬉戲場(chǎng)景（捉魚、采野果）為嚴(yán)肅的農(nóng)事活動(dòng)增添了童趣與詩意。母親固執(zhí)地堅(jiān)持手工收割，麥客父子一絲不茍的勞作態(tài)度，都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的深情回望。結(jié)尾處朦朧的送別場(chǎng)景，既是對(duì)麥客的告別，也隱喻著對(duì)消逝中的農(nóng)耕文化的悵惘。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“母親顯得十分無奈”錯(cuò)誤。文中提到“母親直搖頭，她把目光落在收割機(jī)上，仿佛是那個(gè)大機(jī)器惹惱了母親。我第一次看到母親倔強(qiáng)又固執(zhí)的一面。最終，收割機(jī)不得不放棄那一畝地，河岸上的麥田只能人工收割，母親長(zhǎng)長(zhǎng)舒口氣”，說明母親對(duì)于人工收割是有自己的堅(jiān)持和想法的，并不是無奈。
C.“想讓割過的麥田獲得過路人的驚嘆，也是在向傳統(tǒng)的割麥方式進(jìn)行鄭重告別”錯(cuò)誤。母親和麥客叔叔認(rèn)真割麥?zhǔn)浅鲇趯?duì)土地和莊稼的熱愛與尊重，是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，而不是為了獲得他人驚嘆和告別傳統(tǒng)割麥方式。
D.“又暗含對(duì)未來的期盼”錯(cuò)誤。本處表達(dá)的是對(duì)未來不確定性的惆悵迷茫以及無奈失落的情感。
故選B。
7．本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語段作用的把握能力。
C.“夸張”錯(cuò)誤?！皼]見過這么大的機(jī)器，沒見過這么大的車輪”，“這么大”是村人對(duì)機(jī)器的直觀感受，本處并沒有使用夸張的手法。
故選C。
8．本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語段作用的把握能力。
①“我”和平兒哥的嬉戲玩耍展現(xiàn)了孩子們?cè)谟晖：蟮目鞓窌r(shí)光，如玩節(jié)節(jié)草、用樸樹果子做玩具、在樹林中認(rèn)識(shí)各種植物、捉魚等，充滿趣味，描繪他們?cè)诿篮米匀恢械臍g樂圖景，從而表現(xiàn)人與自然的交融。
②文中在描寫“我”和平兒哥嬉戲玩耍，天下了三天雨，雨漸漸停歇，但還是陰著，天空墜得極低，而端午節(jié)下雨的時(shí)候卻是收割機(jī)和麥客準(zhǔn)備下田的時(shí)候，所以“我”和平兒哥玩耍時(shí)的快樂氛圍，與文章中麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的忙碌、母親的焦慮等氛圍形成對(duì)比，凸顯了成年人等待收割的焦慮。
③玩耍的情節(jié)為后文“我”與平兒哥的分別做了鋪墊。正因?yàn)橛辛艘黄鹜嫠５慕?jīng)歷，“我”與平兒哥建立了深厚的友誼，所以在他們離開時(shí)，“我”才會(huì)格外不舍，“我突然想起什么，大聲問道，明年——還會(huì)來嗎？”所以，玩耍時(shí)快樂親密，與文末別離的感傷形成反差并作鋪墊。
④麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，成年人都投入了緊張的勞動(dòng)當(dāng)中，所以，在繁忙的收割勞動(dòng)中插入嬉戲片段，敘事節(jié)奏顯得張弛有度，調(diào)節(jié)了文本的敘事節(jié)奏。
9．本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語、語句含義的理解能力。
①由原文“麥子秀了，我們小官村的人不說‘麥子成熟了’，而說‘秀’”可知，“麥子秀了”中“秀”是成熟的意思，這是小官村人的語言習(xí)慣，可以說是他們生活、生命的一部分，體現(xiàn)了地域特點(diǎn)。
②由原文“跟鐮刀上‘銹’一樣，有了金色和分量”可知，“麥子秀了”是說麥子成熟了，“秀”字有“金色和分量”，形象地寫出了麥子成熟時(shí)的色澤和質(zhì)感，承載著人們對(duì)辛勤勞作成果的期待和珍視，從而表現(xiàn)了收獲的喜悅和給予人的美好感受，使豐收具有了生命勃發(fā)的詩意。
③由原文“‘秀’，跟鐮刀上‘銹’一樣”可知，麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關(guān)聯(lián)，而鐮刀是收割麥子的傳統(tǒng)工具，而文中寫到村里幾乎沒有人愿意請(qǐng)麥客了，因?yàn)楝F(xiàn)在都使用收割機(jī)進(jìn)行收割，鐮刀逐漸退出了勞作的舞臺(tái)，成為記憶。并且“秀”成為鄉(xiāng)村農(nóng)事活動(dòng)和生活場(chǎng)景的一個(gè)符號(hào)，承載著鄉(xiāng)村生活的記憶，無論是勞作的艱辛還是孩子們玩耍的快樂時(shí)光，都與“麥子秀了”這一時(shí)刻緊密相連。所以，麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關(guān)聯(lián)，暗示作物與農(nóng)具在歲月中沉淀了共同的農(nóng)耕勞作記憶，關(guān)涉故土、時(shí)代、童年等，厚重而深沉。
10．ADH 11．D 12．D 13．（1）在下的人把他們的罪惡當(dāng)作正義，在上的人（又）對(duì)他們所做的壞事加以贊賞，上下互相欺騙蒙蔽，（這就）難以和他們相處了！
（2）現(xiàn)在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想著私利，還不能追逐到手；現(xiàn)在（介子推）得到名利卻務(wù)求趕快避開它，介子推超離世俗很遠(yuǎn)啊。 14．①重情重義：②勇于自責(zé)：③行賞有度（先德后力）。
【導(dǎo)語】這三則材料圍繞晉文公復(fù)國后的封賞事件，展現(xiàn)了不同人物的價(jià)值取向。材料一通過介子推的隱退，批判了“貪天之功”的功利思想；材料二以對(duì)比手法，凸顯介子推“得而務(wù)逃”的高潔品格；材料三則借晉文公的三等封賞標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)其“先德后力”的治國理念。三則材料共同塑造了晉文公作為霸主的形象——既能明辨功過，又懂得以德服人。敘事中穿插人物對(duì)話，使說理生動(dòng)，展現(xiàn)了《左傳》《呂氏春秋》《說苑》不同的行文風(fēng)格。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：用正義勸誡我，使我不做錯(cuò)事的人，多次指引我登門向賢人請(qǐng)教，我為這些人頒行第二等賞賜。
“以誼”是“諫”的后置狀語，應(yīng)在“誼”后面即在A處斷開；
“不得”修飾“為”，“為”的賓語為“非”，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“者”后面即在D處斷開；
“而”連接“引我”和“請(qǐng)于賢人之門”，中間不能斷開，應(yīng)在“門”后面即在H處斷開。
故選ADH。
11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、古今異義以及詞類活用的理解能力。
A.正確?！爸谩?，設(shè)立；/安置。句意：（是）上天確實(shí)要立國君為君。/環(huán)視四周沒有可以安置桌案的地方。
B.正確?！熬簟保~活用為動(dòng)詞，封爵；/“服”，名詞活用為動(dòng)詞，穿。句意：賞賜上卿爵位。/早晨（他）穿好衣服戴好帽子。
C.正確?！俺扇恕?，古義，德才兼?zhèn)涞娜?；今義，成年的人。/“婚姻”，古義，兒女親家；今義，由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系。句意：使我成為德才兼?zhèn)涞耐耆恕?約定成為兒女親家。
D.錯(cuò)誤?！奥省?，均為“遵循”。句意：遵循禮法不去逾越。/我斷然干脆地遵循自己的本性去死而舍你不顧。
故選D。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“并承諾后續(xù)將優(yōu)先賞賜”錯(cuò)誤。材料三原文是“三行賞之后，而勞苦之士次之。夫勞苦之士，是子固為首矣！吾豈敢忘子哉？”，意思是前三等賞賜之后，才輪到賞賜勞苦之士，陶叔狐是勞苦之士中的首位，但不是說“后續(xù)將優(yōu)先賞賜”。
故選D。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“下”，在下的人；“上”，在上的人；“義”，把……當(dāng)作正義。
（2）“朝”，上朝；“晏”，晚；“務(wù)”，務(wù)求，致力于；“疾”，快。
14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。
①由原文“晉侯賞從亡者”“文公反國，行三賞”可知，晉文公賞賜跟隨（他）逃亡的臣子?？梢?，晉文公重情重義：
②由原文“避舍變服，令士庶人曰：‘有能得介子推者，爵上卿，田百萬?！笨芍樽油撇豢辖邮苜p賜，并且為自己寫了一首詩懸掛在（晉文公）外門前，然后（自己）則在山下隱居。這時(shí)候晉文公離開宮室居住、改穿兇喪之服（以示自責(zé)），（并）向士民百姓下令說：“有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，田畝百萬?！笨梢?，晉文公勇于自責(zé)。
③由原文“嘻，我豈忘是子哉？夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞。防我以禮，諫我以誼，使我不得為非者，數(shù)引我而請(qǐng)于賢人之門，吾以為次賞。夫勇壯強(qiáng)御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次。且子獨(dú)不聞乎？死人者不如存人之身，亡人者不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之。夫勞苦之士，是子固為首矣！吾豈敢忘子哉？”可知，晉文公將賞賜分為三等，然后再賞賜那些有勞苦功績(jī)的人。可見，晉文公行賞有度（先德后力）。
參考譯文：
材料一：
晉文公賞賜跟隨（他）逃亡的臣子，介子推沒有提出要求賞賜，賞賜也沒有給到（他）。介子推說：“獻(xiàn)公有九個(gè)兒子。（現(xiàn)在）只有國君在了。上天（如果）不想滅絕晉國。（晉國）必定會(huì)有新君。主持晉國宗廟祭祀的人，不是國君還能是誰呢?（是）上天確實(shí)要立國君為君，可他們幾個(gè)隨從逃亡的人卻把這當(dāng)作自己的功勞，不也是（在）欺蒙上天嗎？偷人家的財(cái)物，尚且叫他盜賊，何況貪天之功（還）把這當(dāng)作自己的功勞呢？在下的人把他們的罪惡當(dāng)作正義，在上的人（又）對(duì)他們所做的壞事加以贊賞，上下互相欺騙蒙蔽。（這就）難以和他們相處了！”于是隱居到死。
材料二：
靠富貴擁有追隨者容易，靠貧賤擁有追隨者很難。從前普文公逃亡在外，在天下到處漂泊，困窘極 了，貧賤極了，然而介子推沒有離開他，這是因?yàn)闀x文公有擁有介子推的條件。（晉文公）返回晉國后擁有萬輛兵車（的實(shí)力），然而介子推卻離開了他，這是因?yàn)闀x文公已沒有擁有介子推的條件了。能做到困難的事情，（卻）做不到容易的事情，這就是普文公不能成就王業(yè)的原因啊。晉文公返回晉國后， 介子推不肯接受封賞，為自己賦詩道：“有龍飛翔，遍行天下。五蛇追隨，甘當(dāng)輔佐。龍返故鄉(xiāng)，得其歸所。四蛇追隨，享其恩澤。一蛇羞慚，枯死荒野。” （他）把這首詩懸掛在（晉文公）外門前，（自己）則在山下隱居。晉文公聞知這件事說：“這一定是介子推啊?！保ㄓ谑菚x文公）離開宮室居住、改穿兇喪之服（以示自責(zé)），（并）向士民百姓下令說：“有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，田畝百萬?！庇腥嗽谏街杏龅浇樽油?。（見他）背著釜，上插一 把長(zhǎng)柄籃作為傘蓋。（就）問他，說：“請(qǐng)問介子推在哪里？”（介子推）回答他說：“那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎么就會(huì)知道他（在哪里呢）？”于是就轉(zhuǎn)身走了，終身不去做官。人心的不同，難道不是懸殊的嗎？現(xiàn)在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想著私利，還不能追逐到手；現(xiàn)在（介子推）得到名利卻務(wù)求趕快避開它，介子推超離世俗很遠(yuǎn)啊。
材料三：
晉文公逃亡時(shí)，陶叔狐跟隨（著他）。晉文公回到晉國，頒行了三等賞賜（都）沒有輪到陶叔狐。 陶叔狐拜見咎犯說：“我跟隨國君逃亡，（整整）有十三年。現(xiàn)在國君回國，頒行了三等賞賜（都）沒有輪到我，想來是國君忘掉我了吧？”咎犯（便）向晉文公說了這件事。晉文公說：“唉，我怎么能忘了這個(gè)人呢？那些超群的智者和大賢，道德品行（極其）完備，用道義使我專注，用仁愛來勸說我，顯揚(yáng)我的聲名，使我成為德才兼?zhèn)涞耐耆?，我為這些人頒行上等的賞賜。用禮義約束我，用正義勸誡我，使我不做錯(cuò)事的人，多次指引我登門向賢人請(qǐng)教，我為這些人頒行第二等賞賜。那勇敢強(qiáng)壯善于御敵，危難在前就奮身上前，危難在后就留后紓難，把我從患難中解救的人，我又為這些人頒行第三等賞賜。況且您難道沒聽聞嗎？為人殉死不如保全那人的性命，跟人逃亡不如保全那人的國家。三等行賞之后，接著就是有勞苦功績(jī)的人了。那有勞苦功績(jī)的人中，（陶叔狐）這個(gè)人當(dāng)然是第一個(gè)了！我怎敢忘了他呢？”東周內(nèi)史叔興聽聞這件事后說：“晉文公將會(huì)稱霸了！從前圣君將德行擺在首位、將勇力放在后面，文公應(yīng)該可以承當(dāng)這樣的評(píng)價(jià)吧！”《詩經(jīng)》說“遵循禮法不去逾越”，說的就是這啊。
15．C 16．皮詩：①精神富足之樂：詩人認(rèn)為自己的家資就是滿屋子的書籍，將其視為財(cái)富，體現(xiàn)出精神的富足感。②對(duì)話先賢之樂：“獨(dú)共圣人語”，與“英賢”“心相許”，通過讀書，詩人與圣人先賢跨越時(shí)空，產(chǎn)生很深的共鳴。③超脫凡俗之樂：詩人認(rèn)為案頭書中的“蠹魚”，都勝過凡俗之人。
于詩：①陪伴之樂：書卷如“故人”朝夕相伴，憂喜相隨。②凈心之樂：“胸次全無一點(diǎn)塵”，讀書能蕩滌心塵，使精神超然。③自得之樂：讀書是源頭活水，使人不斷收獲新知，故能不慕“尋芳客”的物欲追逐，在閱讀中獲得美好與自足。
【導(dǎo)語】這兩首以讀書為主題的詩歌展現(xiàn)了不同維度的閱讀之趣。皮日休的《讀書》通過“積帙列梁梠”的藏書意象和“獨(dú)共圣人語”的精神對(duì)話，凸顯了與先賢神交的超越性快樂，最后以蠹魚反襯，表達(dá)寧與書蟲為伴的清高志趣。于謙的《觀書》則以“故人”為喻，生動(dòng)描繪了朝夕相親的閱讀體驗(yàn)，“胸次無塵”道出心靈凈化之樂，尾聯(lián)通過與世俗享樂的對(duì)比，突顯書中天地的獨(dú)特春光。兩詩一重傳承，一重體驗(yàn)，共同構(gòu)建了古代文人豐富立體的閱讀美學(xué)。
15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。
C.“借‘金鞍玉勒’代指志趣高雅的讀書人”錯(cuò)誤。于詩“金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”中，“金鞍玉勒”是指裝飾華麗的車馬，“金鞍玉勒尋芳客”代指的應(yīng)是浮浪的富家子弟。
故選C。
16．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和情感的把握能力。
皮詩：
①“家資是何物，積帙列梁梠”意思是家中的財(cái)產(chǎn)是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。詩人認(rèn)為自己的家資就是滿屋子的書籍，將其視為財(cái)富，體現(xiàn)出精神的富足感。
②“高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。英賢雖異世，自古心相許”意思是在環(huán)境優(yōu)美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對(duì)話。德才兼?zhèn)涞娜藗冸m然沒有在同一時(shí)代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。這種通過讀書，從而跨越時(shí)空與圣賢神交的體驗(yàn)，讓詩人感受到一種獨(dú)特的樂趣。
③“案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶”意思是在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。在詩人心中，書籍所蘊(yùn)含的知識(shí)和智慧遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的普通朋友更有價(jià)值，即使是象征著書籍被損壞的蠹魚，也因?yàn)榕c書的聯(lián)系而被詩人接納和喜愛。體現(xiàn)了詩人超脫凡俗之樂。
于詩：
①“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”意思是書卷就好像是我的多年老友，無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。將書卷比作多年老友，朝夕陪伴，體現(xiàn)出了陪伴之樂。
②“眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”意思是眼前瀏覽過無數(shù)的文字后，心中再無半點(diǎn)塵世間的世俗雜念。通過讀書，詩人的內(nèi)心變得純凈，沒有了塵世的煩惱和雜念，獲得了精神上的升華。體現(xiàn)了詩人凈心之樂。
③“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新”意思是堅(jiān)持經(jīng)常讀書，新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭。勤奮攻讀，像東風(fēng)里花柳爭(zhēng)換得形色簇新。讀書能夠讓人活得新知識(shí)，體現(xiàn)出作者的自得之樂。
17． 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸 皎皎空中孤月輪 辟邪說 難壬人 蒼山負(fù)雪 明燭天南（青山遮不住，畢竟東流去/積土成山，風(fēng)雨興焉/會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小/采菊東籬下，悠然見南山/山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村/山不在高，有仙則名/青山依舊在，幾度夕陽紅）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字：“宛”“皎”“壬”“蒼”。
18． 徒勞無功/勞而無功 瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟/水中撈月一場(chǎng)空/竹籃打水一場(chǎng)空 19．能量補(bǔ)償是我們的身體用來保持能量平衡的方式，被認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略；但當(dāng)涉及減肥時(shí)，它可能就變成了一個(gè)障礙。 20．①前提條件②基礎(chǔ)能量消耗③（主要是） BMI/身體質(zhì)量指數(shù) 21．示例一：減肥總反彈？身體在“省電”！本診室科學(xué)調(diào)節(jié)食欲閥門，定向攻克脂肪“釘子戶”。響應(yīng)健康中國號(hào)召，打破越減越難魔咒，讓每滴汗水都算“數(shù)”！
示例二：國家號(hào)召春雷動(dòng)，減重正當(dāng)時(shí)！甩掉“甜蜜負(fù)擔(dān)”，為生命注入清泉活力。本診室提供科學(xué)導(dǎo)航，為您私人訂制健康方案。健康中國，從“輕”出發(fā)！ 22．示例：王阿姨，減肥時(shí)身體會(huì)悄悄“偷懶”。一方面讓身體消耗變慢，節(jié)省能量：另一方面還會(huì)讓您吃得更多，動(dòng)得更少，所以減肥難。不過，咱們不用天天節(jié)食，采用階段性節(jié)食的辦法，就能幫助我們更好地減肥。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語（包括俗語）的能力。
本處是說不少人想通過鍛煉的方式來達(dá)到減肥的目的，可結(jié)果卻是體重幾乎一點(diǎn)沒變，說明不少人通過鍛煉付出了很多但并沒有功效，減肥的目的落空，可用成語“徒勞無功”或“勞而無功”替換，也可用俗語“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”、“水中撈月一場(chǎng)空”或“竹籃打水一場(chǎng)空”替換?！巴絼跓o功”，白白付出勞動(dòng)而沒有成效?！皠诙鵁o功”，付出努力卻沒有取得任何效果?！跋棺狱c(diǎn)燈白費(fèi)蠟”，形容做一些沒有意義或白費(fèi)力的事?！八袚圃乱粓?chǎng)空”，比喻徒勞而無功?！爸窕@打水一場(chǎng)空”，比喻白費(fèi)力氣，沒有效果，勞而無功。
19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
文中畫波浪線的句子有兩處語?。?br>一，結(jié)構(gòu)混亂，前文句子的主語是“能量補(bǔ)給”，“認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略”應(yīng)改為“被認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略”；
二，“涉及到了”成分贅余，“至”是“到了”的意思，和“到了”重復(fù)，應(yīng)去掉“到了”。
修改后的句子為：能量補(bǔ)償是我們的身體用來保持能量平衡的方式，被認(rèn)為是一種很實(shí)用的生存策略；但當(dāng)涉及減肥時(shí)，它可能就變成了一個(gè)障礙。
20．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。
①由原文“在沒有進(jìn)行繁重體力勞動(dòng)和長(zhǎng)期食物短缺的條件下”可知，這里說的是能量補(bǔ)償發(fā)生的條件，所以①處應(yīng)填“前提條件”。
②由原文“參與者的總能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成正比，而日?；顒?dòng)的能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成反比”可知，和總能量消耗成正比的應(yīng)是基礎(chǔ)能量消耗，所以②處應(yīng)填“基礎(chǔ)能量消耗”。
③由原文“研究還發(fā)現(xiàn)能量補(bǔ)償主要和身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）有關(guān)，與性別和年齡幾乎無關(guān)”可知，能量補(bǔ)償?shù)挠绊懸蛩刂饕荁MI，所以③處可填“（主要是）BMI/身體質(zhì)量指數(shù)”。
21．本題考查學(xué)生擬寫宣傳標(biāo)語的能力。
本題要求為各大醫(yī)院的體重管理門診擬寫宣傳標(biāo)語，而文段就是在對(duì)科學(xué)減肥進(jìn)行科普，所以宣傳標(biāo)語要圍繞科學(xué)減肥、健康減肥來寫。并且題目要求至少使用兩種修辭手法，比如可以使用比喻的手法，比如將食欲的變化比作閥門，將難減的脂肪比作釘子戶，將身上的脂肪比作甜蜜的負(fù)擔(dān)，將醫(yī)院制定的減肥方案比作科學(xué)導(dǎo)航?？梢允褂迷O(shè)問的手法，如“減肥總反彈？身體在‘省電’”。還可以使用對(duì)偶的手法，如“肥胖是健康的陰霾，體重管理是破云之劍”。還要注意語言的得體，要具有號(hào)召力。
22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。
結(jié)合“能量補(bǔ)償是通過代謝調(diào)整和行為改變來實(shí)現(xiàn)的。這些代謝上的調(diào)整讓我們的總能耗降低，同時(shí)也會(huì)影響到基因表達(dá)，進(jìn)而調(diào)控脂質(zhì)和碳水化合物的代謝。行為上的適應(yīng)則包括增加食物攝入量、減少主動(dòng)體力活動(dòng)”可知，減肥時(shí)因能量補(bǔ)償讓身體悄悄“偷懶”。一方面讓身體消耗變慢，節(jié)省能量；另一方面還會(huì)讓您吃得更多，動(dòng)得更少。這就是減肥難的原因。結(jié)合“增加運(yùn)動(dòng)量是個(gè)不錯(cuò)的選擇，我們也可以通過調(diào)整飲食來應(yīng)對(duì)能量補(bǔ)償。一項(xiàng)研究指出，與每天都減少熱量攝入的連續(xù)能量限制相比，間歇性能量限制（即在特定時(shí)間內(nèi)限制能量攝入，然后在其他時(shí)間允許正?；蚋杂傻娘嬍常└行?，能顯著增加減肥效率并更多減少脂肪量”可知，減肥時(shí)，可以增加運(yùn)動(dòng)量，更重要的是可以通過調(diào)整飲食來應(yīng)對(duì)能量補(bǔ)償，即間歇性能量限制。這樣就能幫助我們更好地減肥。
在講解時(shí)要注意對(duì)話的身份，志愿者面向的是社區(qū)的阿姨，所以要用通俗易懂的語言將專業(yè)性比較強(qiáng)的知識(shí)講解出來。還要注意語言表達(dá)的得體。
23．略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
這段材料提出了一個(gè)看似矛盾卻蘊(yùn)含深刻哲理的觀點(diǎn)：“能其難，不能其易”。字面意思是有人能夠完成困難的事情，卻做不好簡(jiǎn)單的事情。這種現(xiàn)象在生活中其實(shí)并不少見，值得我們深入思考。
首先，這種現(xiàn)象反映了人類心理的某種特性。面對(duì)困難任務(wù)時(shí)，人們往往會(huì)集中全部注意力，調(diào)動(dòng)所有資源，以最認(rèn)真的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。就像考試時(shí)遇到難題會(huì)反復(fù)思考，而簡(jiǎn)單題目反而容易因輕視而犯錯(cuò)。這種心理現(xiàn)象說明，人的表現(xiàn)不僅取決于能力，更取決于態(tài)度和重視程度。
其次，這種現(xiàn)象也揭示了專業(yè)能力的局限性。一個(gè)專家可能解決復(fù)雜的專業(yè)問題，卻可能在生活小事上手足無措。就像科學(xué)家能計(jì)算天體運(yùn)行，卻可能不會(huì)修理水管；企業(yè)家能管理大公司，卻可能不會(huì)使用新手機(jī)。這說明人的能力是有領(lǐng)域限制的，在某方面專精可能意味著在其他方面存在盲區(qū)。
再者，這種現(xiàn)象還反映了習(xí)慣的力量。長(zhǎng)期從事高難度工作的人，可能形成了特定的思維模式和行為方式，在面對(duì)簡(jiǎn)單事務(wù)時(shí)反而難以適應(yīng)。就像習(xí)慣了復(fù)雜運(yùn)算的數(shù)學(xué)家，可能對(duì)基礎(chǔ)算術(shù)反應(yīng)遲鈍；習(xí)慣了創(chuàng)作巨著的作家，可能寫不好便條。這說明習(xí)慣既能造就專長(zhǎng)，也可能造成某種“能力固化”。
最后，這種現(xiàn)象提醒我們，真正的能力應(yīng)該是全面的。既要能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，也要能做好基礎(chǔ)；既要能解決難題，也要能處理日常。這需要我們有意識(shí)地培養(yǎng)全面素質(zhì)，避免成為“高難低易”的偏才。就像建高樓要先打好地基，做大事也要從做好小事開始。
寫作時(shí)，開頭可以從生活現(xiàn)象切入，引出“能其難，不能其易”的矛盾現(xiàn)象。接著點(diǎn)明論點(diǎn)：我們往往在刻意練習(xí)的領(lǐng)域表現(xiàn)卓越，卻容易忽視基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。中間部分可分三層展開：先分析這種現(xiàn)象的成因，如專業(yè)分工導(dǎo)致的能力片面化、思維定式造成的認(rèn)知盲區(qū)；再通過科學(xué)家專注科研卻生活邋遢、運(yùn)動(dòng)員賽場(chǎng)英姿卻理財(cái)混亂等事例，說明這種現(xiàn)象的普遍性；最后辯證討論其影響，既要看到專業(yè)深耕的價(jià)值，也要警惕“基礎(chǔ)能力缺失”帶來的隱患。結(jié)尾可回歸個(gè)人成長(zhǎng)，提出“既要登高望遠(yuǎn)，也要低頭看路”的平衡之道，建議在追求專業(yè)卓越的同時(shí)，不忽視生活、溝通等基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，讓“能其難”與“能其易”相輔相成。
立意：
1.攻堅(jiān)克難誠可貴，處常守易亦為能。
2.簡(jiǎn)單處的修行——從日常小事中領(lǐng)悟生命真諦。
3.莫讓“易事不能”成為卓越人生的短板。

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