閱讀下面文字，完成任務(wù)。
打開他的這本詩集，首先映入眼簾的是短詩《告誡書》：
你已靠近中國邊境
請不要越過——
圍欄、界碑、吳振
這是一位中國戍邊人的嚴(yán)正 jǐng （1） 告。詩人把自己的名字與圍欄、界碑這些邊境線上的事物并列一起，構(gòu)成一種不同尋常的組合，意在指出，他的血肉之 qū （2） 與圍欄、界碑凝聚在一起，構(gòu)成堅(jiān)不可 cuī （3）的鋼鐵長城！精短的詩句，鏗鏘有力，一字千鈞，成為這部詩集的精神聚焦與壓卷之作。
（摘自吳思敬《詩意呈現(xiàn)戍邊人的精神世界——評詩集》，《光明日報(bào)》2025年3月12日）
1．根據(jù)拼音寫出漢字。
2．完成關(guān)于“戍邊”的探究任務(wù)。
（1）用部首檢字法查“戍”字的讀音，選擇最有可能查到的一項(xiàng)，并寫出你的理由。
A．查“一”部 B．查“廠”部 C．查“戈”部
（2）古詩文名句填空。
3．完成關(guān)于“邊塞詩”的探究任務(wù)。
（1）上表中的四首詩歌不全是邊塞詩。請以《白雪歌送武判官歸京》全詩為樣例，簡要?dú)w納判斷古代邊塞詩的主要依據(jù)。
（2）下面是向DeepSeek提問吳振的“新時(shí)代邊塞詩”后得到的回答。某同學(xué)在閱讀《邊境書》后，覺得還有其他“轉(zhuǎn)向”。現(xiàn)請你綜合對《告誡書》和下邊詩歌的理解，再補(bǔ)寫一句。
吳振的創(chuàng)作啟示我們，當(dāng)代邊塞詩正在經(jīng)歷如下轉(zhuǎn)向：從英雄主義轉(zhuǎn)向平民視角，從功業(yè)追求轉(zhuǎn)向精神內(nèi)省， 。
二、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面散文，完成任務(wù)。
扁豆
孫犁
①北方農(nóng)村，中產(chǎn)以下人家，多以高粱秸稈，編為籬笆，圍護(hù)宅院?；h笆下則種扁豆，到秋季開花結(jié)豆，罩在籬笆頂上，別有一番風(fēng)情。
②扁豆分白紫兩種，花色亦然，相間種植，花分兩色，豆各有形，引來蜂蝶，飛鳴其間，又添景色不少。
③白扁豆細(xì)而長，紫扁豆寬而厚，收獲以后者為多。
④我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎時(shí)先把扁豆蒸一下，裹上面粉，謂之扁豆魚。
⑤吃飯是一種習(xí)性，年幼時(shí)好吃什么，到老年還是好吃什么?，F(xiàn)在農(nóng)貿(mào)市場，也有扁豆上市。
⑥每逢吃扁豆，我就給家人講下面一個(gè)故事：
⑦一九三九年秋季，我在阜平縣打游擊，住在神仙山頂上。這座山很高很陡，全是黑色巖石，幾乎沒有人行路，只有牧羊人能上去。
⑧山頂?shù)谋趁?，卻有一戶人家。他家依山蓋成，門前有一小片土地，種了煙草和扁豆。
⑨他種的扁豆，長得肥大出奇，我過去沒有見過，后來也沒有見過。
⑩扁豆耐寒，越冷越長得多。扁豆有一種膻味，用羊油炒，加紅辣椒，最是好吃。我在他家吃到的，正是這樣做的扁豆。
?他的家，其實(shí)就是他一個(gè)人。他已經(jīng)四十開外，還是獨(dú)身。身材高大，皮膚的顏色，和他身邊的巖石，一般無二。
?他也是一個(gè)游擊隊(duì)員。
?每天天晚，我從山下歸來，就坐在他的已經(jīng)燒熱的小炕上，吃他做的玉米面餅子和炒扁豆。
?灶上還烤好了一片綠色煙葉，他在手心里揉碎了，我們倆吸煙閑話，聽著外面呼嘯的山風(fēng)。
一九九二年八月十三日清晨
（選自《孫犁文集》）
4．[辨“小”“大”] 孫犁主張散文最好“多寫人不經(jīng)心的小事，避去人所共知的大事”。上文寫了哪些“小事”，避寫了什么“大事”？
5．[析“細(xì)”“膩”] 孫犁主張散文寫作應(yīng)“細(xì)而不膩”。請以你對《扁豆》中某一段的理解為例，推斷“膩”字的意思。
6．[品“余味”] 孫犁說，“散文如果描寫過細(xì)，表露無余，雖便于讀者領(lǐng)會，能暢作者之欲言，但一覽之后，沒有回味的余地，這在任何藝術(shù)，都不是善法?！苯Y(jié)合這句話，完成下面任務(wù)。
（1）請你探究并分點(diǎn)寫出《扁豆》一文的“余味”。
（2）下面散文中的事件描寫很細(xì)，你認(rèn)為有沒有“余味”？選擇一項(xiàng)并表達(dá)你的看法。
A．朱自清《背影》——父親給“我”買橘子
B．魯迅《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長給“我”買《山海經(jīng)》
閱讀下面文章，完成任務(wù)。
如何做個(gè)好讀者
張輝
①即使完全沒讀過《安娜·卡列尼娜》的人，大概也知道那個(gè)著名的開頭：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同?！钡蛟S只有細(xì)心的讀者才會留心，緊接著這句家喻戶曉的“名言”，托爾斯泰到底寫了什么。
②那是一句異常簡單樸素的話：“奧勃朗斯基家里全亂了。”——但就全書故事邏輯來說，或許這才是《安娜·卡列尼娜》一書實(shí)打?qū)嵉拈_頭。
③正是以女主人公這位狼狽不堪的哥哥為引線，正是通過他家里所發(fā)生的一些變故，老托爾斯泰把我們帶到了整個(gè)故事的中心地帶——安娜因此從莫斯科來到彼得堡，并在火車站與渥倫斯基相遇……老托爾斯泰的例子告訴我們：優(yōu)秀作品總是蘊(yùn)涵了作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排，而我們所缺少的往往是羅丹意義上“發(fā)現(xiàn)的眼睛”。
④只是，在快餐文化背景下，人們不僅放棄了砥礪精進(jìn)做個(gè)好讀者的愿望，而且犬儒式地否認(rèn)了作者的“為文之用心”——既然作者也是隨便寫寫、姑妄言之，甚至“作者已死”，讀者又有什么必要“寤寐思服”“左右求之”呢？
⑤令人啼笑皆非的是，這種閱讀哲學(xué)還常常以陶潛的名言——“好讀書，不求甚解”來自我標(biāo)榜，仿佛“不求甚解”不僅可以是一種正確的讀書態(tài)度，而且更應(yīng)該是一種至高的人生境界似的。
⑥殊不知，如此引證五柳先生，其實(shí)是對他的曲解。因?yàn)?，持這種“瀟灑”態(tài)度的人，恰恰忘記了那段話緊接下來的內(nèi)容：“每有會意，則欣然忘食?！?br>⑦事實(shí)是，作為一個(gè)真正的“好讀書”之人，陶淵明非但不反對我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力理會作者之“意”，而且他還做了了不起的榜樣。一旦真正對作品有所領(lǐng)悟，他甚至可以達(dá)到一種忘我、無我的境界。“既耕亦以種，時(shí)還讀我書”“奇文共欣賞，疑義相與析”，那才是真正的靖節(jié)先生吧。
⑧看來，“作者死了”之類說法，不過是“不求甚解”的勉強(qiáng)理由；要真正做個(gè)好讀者，卻還是有必要從陶淵明那里再次出發(fā)。
⑨這樣說，當(dāng)然不是要把讀書變成什么高高在上的事情，更不是要把好讀者異化為亦步亦趨的“兩腳書柜”。在我看來，中外有兩位“讀書種子”的意見，對我們培養(yǎng)好讀者來說，最值得重視。
⑩一位是英國小說家弗吉尼亞·伍爾芙。她在《普通讀者》一書的開篇，就引述約翰遜博士的話，主張盡管“高雅的敏感和學(xué)術(shù)的教條”對詩歌榮譽(yù)會起作用，但我們更應(yīng)該尊重的是“未受文學(xué)偏見污損的普通讀者的常識”。
?伍爾芙的關(guān)鍵詞，是“常識”。對她而言，做一個(gè)好讀者，首先是做一個(gè)遵循常識的讀者。而所謂遵循常識，就是盡可能不帶偏見地去閱讀作品，盡可能不受已有的成見污損。也就是說，回到閱讀本來應(yīng)該有的樣子，關(guān)心細(xì)節(jié)、語言、情節(jié)、字里行間隱含的意思，以及作者謀篇布局的方式……
?這就好比讀（1），（2）。
?與伍爾芙的上述觀點(diǎn)可以相互映照的，是朱熹關(guān)于“讀書法”的論述。朱子說得更樸素、切要：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意、事物、名義，發(fā)明經(jīng)指，相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處?！?br>?在晦翁先生看來，做個(gè)合格而優(yōu)秀的讀書人——或我們所謂的“好讀者”，其實(shí)也并沒什么玄妙之處。無非是該怎么讀書就怎么去讀，以期到達(dá)“成誦精熟”“玩味反覆”的程度罷了。
?但問題恰恰就出在這里。這個(gè)最低限度的要求，如今已是高不可攀的境界了，已很少有人愿意以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品，理解作者的“為文之用心”了。承認(rèn)終極意義和價(jià)值的存在，甚至已然需要勇氣。真正符合朱子要求的讀書人，已真的是鳳毛麟角。
?朱子說：“虛心，則見道理明；切己，自然體認(rèn)得出。”
?或許，做個(gè)好讀者，已不僅僅是關(guān)乎“讀書法”的問題，而與我們的心性與靈魂的品質(zhì)息息相關(guān)，的確不是小事。
（選自《如是我讀》，商務(wù)印書館；略有刪節(jié)）
7．略讀和瀏覽是把握文章主要內(nèi)容的重要策略。從下面略讀和瀏覽的方法中選擇一項(xiàng)，簡要說明你是如何通過這種方法把握上文主要內(nèi)容的。
A．關(guān)注文章標(biāo)題 B．尋找關(guān)鍵語句 C．搜尋過渡句（詞）
8．下面加點(diǎn)的成語含有作者的態(tài)度傾向。選擇一項(xiàng)，寫出你的理解。
A．但或許只有細(xì)心的讀者才會留心，緊接著這句家喻戶曉的“名言”，托爾斯泰到底寫了什么。
B．令人啼笑皆非的是，這種閱讀哲學(xué)還常常以陶潛的名言——“好讀書，不求甚解”來自我標(biāo)榜。
C．真正符合朱子要求的讀書人，已真的是鳳毛麟角。
9．根據(jù)語境和你的閱讀體驗(yàn)，在下面整本書中選擇一項(xiàng)填入畫波浪線句（1）處，然后在（2）處寫一段符合文意的話。（不超過120字）
A．《水滸傳》 B．《艾青詩選》 C．《簡·愛》
10．某同學(xué)讀到上文畫橫線處時(shí)，不禁質(zhì)疑：前面《扁豆》的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)（辨“小”“大”、析“細(xì)”“膩”、品“余味”）不正是在讓我們“亦步亦趨”嗎？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與《如何做個(gè)好讀者》全文，做出回答。
三、文言文閱讀
閱讀下面古詩文，完成任務(wù)。
蒼翠樓記
[元] 戴表元
宛陵①多名山，人以李太白所愛游，常?？湔勚?。然而其州多平岡淺陸，城居者初未嘗得山而玩焉。出郭西七里，至王敬叔②之居，則宛陵之山四面集于其門，近者盤旋，遠(yuǎn)者鱗輳③。而敬叔之居，自其先君子④所植古梅老桂、修松茂竹，陰森蓊翳，儼然幾如云門石洞。
有一樓橫峨其巔，尤與山稱。敬叔既取太白詩語，名之曰“蒼翠樓”，而從余索文以為記。余惟天下之物，凡其不能忘情于榮辱成敗者，往往須名而行，名榮而榮，名辱而辱，名成而成，名敗而敗。惟夫高曠奇逸之人，無求于時(shí)，不拘于物，彼山林草野、煙霞泉石之具，又非人情之所爭，物論⑤之所禁，故可以多收橫取而不較，若今蒼翠樓之托于太白是已。
方太白之來宛陵，出于一時(shí)飄忽，神馳氣跨，不可測識。余觀敬叔，天資明爽不耐羈束時(shí)時(shí)幅巾野服⑥蕭散塵外。居家資產(chǎn)不能致百金，而常好客置酒，酒酣，與其兄弟高歌朗吟，下筆皆無俗子氣韻。似此輩流，□當(dāng)為太白所許。
（選自戴表元《剡源文集》卷三，略有刪減）
【注釋】①宛陵：今安徽宣城。②王敬叔：王璋（1275—1314），字敬叔，工詩，與戴表元等交游唱和。③鱗輳còu：即鱗湊，鱗集。④先君子：對已故父親的稱呼。⑤物論：眾人的議論，輿論。⑥幅巾：古代男子用以裹頭的頭巾，一種表示儒雅的裝束；野服：指村野平民服裝。
11．下面句中加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語中的意思還有明顯差異的一項(xiàng)是（ ）
A．然而其州多平岡淺陸
B．而從余索文以為記
C．與其兄弟高歌朗吟
12．用“/”給下面句子斷句（限斷三處）。
天資明爽不耐羈束時(shí)時(shí)幅巾野服蕭散塵外。
13．某同學(xué)讀《蒼翠樓記》時(shí)，根據(jù)文中信息找到下面詩歌?，F(xiàn)在請你參與學(xué)習(xí)。
下終南山過斛斯山人宿置酒
[唐]李白
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)①。
【注釋】①忘機(jī)：忘記世俗的機(jī)心。
（1）請你推斷，《蒼翠樓記》中的哪些信息，幫助該同學(xué)找到了李白的這首詩？
（2）你認(rèn)為畫橫線的“似此輩流，□當(dāng)為太白所許”一句中，方框空缺處最有可能是下面哪個(gè)字？綜合你對上面古詩與《蒼翠樓記》的理解，簡述理由。
A．故 B．固 C．估
14．若把《蒼翠樓記》和下面文言文組成一個(gè)學(xué)習(xí)單元，你認(rèn)為可以選擇哪一項(xiàng)？從單元學(xué)習(xí)目標(biāo)的角度，寫出兩條組成學(xué)習(xí)單元的理由。
A．《醉翁亭記》 B．《陋室銘》 C．《記承天寺夜游》
四、作文
15．閱讀下面兩則材料，按要求寫作。
以上文字，引發(fā)了你哪些感悟與思考？請你任選一則材料，寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。
要求：（1）角度自定，題目自擬；（2）除詩歌外，文體自選；（3）不少于500字；（4）不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。
《2025年浙江省湖州市中考一模語文試題》參考答案
1．（1）瞥 （2）軀 （3）摧 2． C 理由：戍邊，戍守邊疆之意，和兵器有關(guān)，所以選“戈”部。 邊秋一雁聲 忽如一夜春風(fēng)來 千樹萬樹梨花開 夜闌臥聽風(fēng)吹雨 鐵馬冰河入夢來 醉里挑燈看劍 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 3． 具有邊塞詩的典型意象；以邊疆戰(zhàn)事或戍邊生活為題材；表現(xiàn)戰(zhàn)場壯烈或塞外生活的艱辛；表達(dá)將士們的軍旅豪情、報(bào)國之志或久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁。 示例：從軍事征伐轉(zhuǎn)向和平守護(hù)；從價(jià)值體認(rèn)走向默默奉獻(xiàn)
【解析】1．本題考查根據(jù)拼音寫漢字。
警告：jǐng gà，提醒，使警惕；對有錯(cuò)誤或不正當(dāng)行為的個(gè)人、團(tuán)體、國家提出告誡，使認(rèn)識所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
血肉之軀：xuè ròu zhī qū，指由血液、肌肉和骨骼組成的軀體，常用來表示人的身體，強(qiáng)調(diào)其脆弱性或平凡性，與超凡或強(qiáng)大的力量相對。
堅(jiān)不可摧：jiān bù kě cuī，非常堅(jiān)固，不可摧毀。形容事物或人的意志極為堅(jiān)強(qiáng)，難以被破壞或動搖。
2．（1）本題考查查閱字典。
“戍”字的含義是軍隊(duì)防守，從字形上看，“戍”由“人”和“戈”組成，“戈”是古代的一種兵器，與軍事、防守相關(guān)，所以用部首檢字法查“戍”字，最有可能查到的部首是“戈”部。故選C。
（2）本題考查名句名篇默寫。注意本題中的易錯(cuò)字：雁、梨、闌、夢、醉、挑、憂。
3．（1）本題考查賞析詩歌。
《白雪歌送武判官歸京》是唐代詩人岑參的作品，也是典型的邊塞詩。此詩描寫西域八月飛雪的壯麗景色，抒寫塞外送別、雪中送客之情，表現(xiàn)離愁和鄉(xiāng)思，卻充滿奇思異想，并不令人感到傷感。詩中所表現(xiàn)出來的浪漫理想和壯逸情懷使人覺得塞外風(fēng)雪變成了可玩味欣賞的對象。全詩內(nèi)涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢渾然磅礴，意境鮮明獨(dú)特，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，堪稱盛世大唐邊塞詩的壓卷之作。
根據(jù)“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”等詩句可知，古代邊塞詩具有邊塞詩的典型意象 ，如北風(fēng)、白草、飛雪等塞外特有的風(fēng)光景物。
根據(jù)“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”可知，詩中描繪了邊塞軍營生活場景，是以邊疆戰(zhàn)事或戍邊生活為題材。
根據(jù)“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”可知，詩句通過描寫塞外的奇寒，體現(xiàn)了塞外生活的艱辛，也屬于邊塞詩常見內(nèi)容。
根據(jù)“輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”可知，詩中既有對友人離去的不舍，也間接展現(xiàn)出將士們戍守邊關(guān)的狀態(tài)，側(cè)面反映出他們的軍旅豪情等，表達(dá)將士們的軍旅豪情、報(bào)國之志或久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁。
（2）本題考查詩歌理解與補(bǔ)寫語句。
首先，需要理解《告誡書》和所給詩歌節(jié)選的內(nèi)涵?！陡嬲]書》中詩人將自己與圍欄、界碑并列，凸顯個(gè)人戍邊的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感。而詩歌節(jié)選“我中年將至的骨骼/在向一個(gè)國家的界碑彎腰時(shí)/嘎嘎作響”，更多展現(xiàn)出對自身精神層面的審視與感悟。
題目中已經(jīng)給出了當(dāng)代邊塞詩的兩種轉(zhuǎn)向：從英雄主義轉(zhuǎn)向平民視角，從功業(yè)追求轉(zhuǎn)向精神內(nèi)省。我們要從這兩首詩中挖掘出其他角度的轉(zhuǎn)變。
根據(jù)《告誡書》中“你已靠近中國邊境/請不要越過——/圍欄、界碑、吳振”可知，詩人強(qiáng)調(diào)的是守護(hù)邊境，阻止他人越過邊境，而不是進(jìn)行軍事征伐，體現(xiàn)出從軍事征伐轉(zhuǎn)向和平守護(hù)。
根據(jù)“我中年將至的骨骼/在向一個(gè)國家的界碑彎腰時(shí)/嘎嘎作響”可知，詩人默默堅(jiān)守邊關(guān)，在界碑前展現(xiàn)出奉獻(xiàn)精神，并非單純的價(jià)值體認(rèn)，體現(xiàn)出從價(jià)值體認(rèn)走向默默奉獻(xiàn)。
示例：從征戰(zhàn)沙場轉(zhuǎn)向保護(hù)和平，從宣揚(yáng)價(jià)值走向無私奉獻(xiàn)。
4．寫的小事：種扁豆；吃扁豆；和一個(gè)游擊隊(duì)員同??；和游擊隊(duì)員吸煙閑聊等。避寫的大事：抗日戰(zhàn)爭（打游擊）。 5．示例（1）：比如第②段，寫扁豆的花色、豆形，以及扁豆和飛鳴的蜂蝶相映成趣的情狀，語言清爽、潔凈。“膩”剛好相反，因此我推斷“膩”是油膩的意思，像吃了很油膩的菜的感覺。
示例（2）：膩，膩煩，讓人厭煩，讓人不想讀的意思，而本文卻給我相反的感覺。比如第⑩段，寫到扁豆的生長特性、扁豆的另一種吃法，和這種吃法的所在地，雖三言兩語，卻內(nèi)容豐富，想象空間很大，吸引人。
示例（3）：比如第?段，寫“聽著外面呼嘯的山風(fēng)”后，文章戛然而止，再無一點(diǎn)多余的涂抹。扁豆、煙葉、山風(fēng)和煙葉，都隱含著作者的感情，含而不露，讓人懷想。反過來推斷，“膩”是因?yàn)槎嘤喽屓四仧挓┑囊馑肌?6．①艱苦歲月里依然熱愛生活，傳遞生活的溫馨；②抗日的硝煙里，游擊隊(duì)員巖石般堅(jiān)定的意志；③戰(zhàn)爭年代同志間生死與共、相見以誠的和諧關(guān)系。
（2）第一層次：觀點(diǎn)正確，基本理解問題。
示例①：選A。有余味。父親給“我”買橘子的過程，雖然描寫很細(xì)，但是依然令人回味。
示例②：選B。有余味。阿長給“我”買《山海經(jīng)》的過程，描寫很細(xì)，但是有回味的余地。
第二層次：觀點(diǎn)正確，基本理解問題，由分析一個(gè)方面得出結(jié)論。
示例③：選A。有余味。父親給“我”買橘子的過程，運(yùn)用了白描手法，把父愛表達(dá)得真摯動人。這過程本身就能品出很多“余味”。
示例④：選B。有余味。給“我”買《山海經(jīng)》的事件，發(fā)生在迷信、嘮叨、大字不識一個(gè)的阿長身上，這里就有豐富的余味。
第三層次：觀點(diǎn)正確，在關(guān)聯(lián)“描寫過細(xì)”與“余味”的關(guān)系中得出結(jié)論。
例⑤：選A。有余味。判斷散文是否有“余味”，描寫是否細(xì)致并不是主要依據(jù)，關(guān)鍵是看是否具有回味的余地、回味的空間。朱自清對父親買橘子過程的描述，用白描手法去描寫細(xì)節(jié)，過程中始終保持情感的克制，含蓄中留有余味。
例⑥：選B。有余味。判斷散文是否有“余味”，描寫是否細(xì)致并不是主要依據(jù)，關(guān)鍵是看是否具有回味的余地、回味的空間。阿長雖言行粗俗、迷信，但以善良跨越身份的差異，為少年魯迅尋購《山海經(jīng)》。這個(gè)事件蘊(yùn)含的，不僅有對阿長“偉力”的感恩，還有作者的懷念，甚至悲憫與反思，意味深長。
四層次：觀點(diǎn)正確，在關(guān)聯(lián)“描寫過細(xì)”與“余味”的關(guān)系中得出結(jié)論，且能進(jìn)行抽象概括、深化理解。
例⑦：選A。有余味。判斷散文是否有“余味”，描寫是否細(xì)致并不是主要依據(jù)，關(guān)鍵是看是否具有回味的余地、回味的空間，還要看是否留給讀者持久影響或深刻感受。《背影》中父親買橘子的事件和“背影”，雖然平凡，卻已經(jīng)成為父愛的象征和文化符號，給各年齡段的讀者留下無限遐想和回味的空間。
例⑧：選B。有余味。判斷散文是否有“余味”，描寫是否細(xì)致并不是主要依據(jù)，關(guān)鍵是看是否具有回味的余地、回味的空間，還要看是否留給讀者持久影響或解讀空間。阿長為少年魯迅尋購《山海經(jīng)》，將細(xì)致描寫與人物特點(diǎn)的復(fù)雜性交織在一起，沉淀出對人性、階級、文化的多重叩問，其情感厚度與思想深度共同構(gòu)成了綿延的“余味”。
【導(dǎo)語】孫犁的《扁豆》以質(zhì)樸筆觸勾勒北方鄉(xiāng)村生活圖景，通過“籬笆扁豆”“神仙山獨(dú)居者”等生活切片，展現(xiàn)“小敘事”的雋永魅力。文中白描手法尤為精妙：扁豆“細(xì)而長”“寬而厚”的形態(tài)對比，羊油炒扁豆的膻香，烤煙葉的閑話場景，皆在簡凈文字中透出生活本味。作者將戰(zhàn)爭背景隱于“游擊隊(duì)員”四字之后，卻讓煙火日常承載時(shí)代印記，形成“以小見大”的藝術(shù)張力。結(jié)尾“呼嘯山風(fēng)”的留白，更使文本余韻綿長。
4．本題考查內(nèi)容理解。
聯(lián)系第①段中的“籬笆下則種扁豆，到秋季開花結(jié)豆”、第④段中的“我自幼喜食扁豆，或炒或煎”、第⑦段中的“我在阜平縣打游擊，住在神仙山頂上?！巾?shù)谋趁妫瑓s有一戶人家”以及第?段中的“我從山下歸來，就坐在他的已經(jīng)燒熱的小炕上，吃他做的玉米面餅子和炒扁豆”、第?段中的“灶上還烤好了一片綠色煙葉，他在手心里揉碎了，我們倆吸煙閑話”可知，文章寫了種扁豆、吃扁豆、和一個(gè)游擊隊(duì)員同住、和游擊隊(duì)員吸煙閑聊等小事。而當(dāng)時(shí)作者身處抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（從“打游擊”可知），卻未對戰(zhàn)爭相關(guān)的大事進(jìn)行描寫，避寫了抗日戰(zhàn)爭（打游擊）這件大事。
5．本題考查語句賞析。
孫犁主張散文“細(xì)而不膩”，“細(xì)”意味著對事物進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，展現(xiàn)事物的細(xì)節(jié)和特征；“不膩”則是在“細(xì)”的基礎(chǔ)上，不過度鋪陳、不繁瑣冗長，恰到好處地呈現(xiàn)內(nèi)容。比如在描寫景物或人物時(shí)，不會堆砌過多華麗、繁復(fù)的辭藻和細(xì)節(jié)，而是簡潔精煉地勾勒出畫面或形象，讓讀者既能感受到細(xì)節(jié)之美，又不會覺得拖沓、厭煩。
示例：以第①段為例，“北方農(nóng)村，中產(chǎn)以下人家，多以高粱秸稈，編為籬笆，圍護(hù)宅院?；h笆下則種扁豆，到秋季開花結(jié)豆，罩在籬笆頂上，別有一番風(fēng)情” 。作者對北方農(nóng)村中扁豆種植場景進(jìn)行了細(xì)致描寫，點(diǎn)明了種植的地點(diǎn)（籬笆下）、時(shí)間（秋季）以及扁豆生長后的狀態(tài)（罩在籬笆頂上） ，此為“細(xì)”。但并沒有對農(nóng)村的環(huán)境、扁豆的生長過程等進(jìn)行過多的渲染和鋪陳，沒有用大量華麗的辭藻去堆砌描繪，簡潔明了地呈現(xiàn)出畫面，這就是“不膩”。由此可以推斷，“膩”在這里指的是過度、繁瑣、冗長的描寫，給人拖沓、厭煩之感。
6．（1）本題考查賞析主旨。
聯(lián)系第①段中的“北方農(nóng)村，中產(chǎn)以下人家，多以高粱秸稈，編為籬笆，圍護(hù)宅院?；h笆下則種扁豆，到秋季開花結(jié)豆，罩在籬笆頂上，別有一番風(fēng)情”以及第④段中的“我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎時(shí)先把扁豆蒸一下，裹上面粉，謂之扁豆魚”可知，即使處于艱苦的生活環(huán)境中，人們依然會在籬笆下種扁豆，享受著吃扁豆這種簡單的生活樂趣，體現(xiàn)了在艱苦歲月里對生活的熱愛，傳遞出一種生活的溫馨。
聯(lián)系第⑦段中的“一九三九年秋季，我在阜平縣打游擊，住在神仙山頂上。這座山很高很陡，全是黑色巖石，幾乎沒有人行路，只有牧羊人能上去”以及第?段中的“他已經(jīng)四十開外，還是獨(dú)身。身材高大，皮膚的顏色，和他身邊的巖石，一般無二”可知，游擊隊(duì)員獨(dú)自生活在這樣高陡、幾乎無人能至的山頂，且皮膚顏色與巖石一般無二，暗示他像巖石一樣堅(jiān)毅，在抗日的艱難環(huán)境中有著堅(jiān)定的意志。
聯(lián)系第?段中的“每天天晚，我從山下歸來，就坐在他的已經(jīng)燒熱的小炕上，吃他做的玉米面餅子和炒扁豆”以及第?段中的“灶上還烤好了一片綠色煙葉，他在手心里揉碎了，我們倆吸煙閑話，聽著外面呼嘯的山風(fēng)”可知，作者與游擊隊(duì)員在戰(zhàn)爭年代，一起吃著簡單的食物，一起吸煙閑話，在呼嘯的山風(fēng)中相互陪伴，這種場景體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代同志間生死與共、相見以誠的和諧關(guān)系。
（2）本題考查拓展應(yīng)用。
《背影》中父親給“我”買橘子這一事件描寫得很細(xì)致，具有很強(qiáng)的畫面感和感染力。作者通過對父親外貌、動作等細(xì)節(jié)描寫，如“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”的外貌描寫，以及“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”等動作描寫，將父親的形象刻畫得十分豐滿。同時(shí)，這一細(xì)節(jié)描寫蘊(yùn)含著深厚的父子之情，這種情感真摯而深沉，讓讀者在感受到父愛的同時(shí)，也會聯(lián)想到自己與親人之間的情感，具有很強(qiáng)的情感共鳴和回味空間，因此是有“余味”的。
示例：在《背影》中，“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！边@段描寫細(xì)致入微地展現(xiàn)了父親買橘子時(shí)的艱難，凸顯出父親對“我”無微不至的關(guān)懷。這種樸實(shí)而深厚的情感，讓讀者在掩卷之后，依然能感受到那份濃濃的父愛，心中涌起陣陣溫情，具有悠長的“余味”。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》中阿長給“我”買《山海經(jīng)》這一情節(jié)，魯迅對阿長的語言、行為以及“我”的心理等都進(jìn)行了細(xì)膩描寫。阿長不識字，卻把《山海經(jīng)》記在心上并設(shè)法買來，通過對阿長“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”這句語言描寫，以及“我”聽到后的震驚、驚喜等心理描寫，生動地展現(xiàn)了阿長的善良、樸實(shí)和對“我”的關(guān)愛。這一情節(jié)不僅體現(xiàn)了阿長與“我”之間的特殊情感，也反映了生活中的溫暖與美好，讓讀者能從中感受到人性的光輝，具有豐富的“余味”可供咀嚼。
示例：文中寫道“過了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！’我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)?！边@段細(xì)致的描寫，將阿長的熱情與“我”的驚訝表現(xiàn)得淋漓盡致，阿長的形象也因此變得立體而豐滿。讀者能從中體會到阿長對“我”的真心疼愛，以及這份關(guān)愛帶給“我”的震撼和溫暖，這種情感的力量使得這個(gè)情節(jié)具有長久的回味價(jià)值，“余味”悠長。
7．示例一：選A，文章標(biāo)題“如何做個(gè)好讀者”，揭示了本文論述的話題，按這個(gè)話題略讀或?yàn)g覽文章，就能快速找到文章的主要內(nèi)容：要領(lǐng)會作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排；要細(xì)心閱讀，努力理會作者之“意”；要遵循閱讀常識，盡可能不帶偏見地去閱讀作品；要“成誦精熟”“玩味反覆”，以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品等。
示例二：選B，關(guān)鍵語句常常直指文章主要內(nèi)容。那么，什么是本文的關(guān)鍵語句？回答標(biāo)題的、表明作者觀點(diǎn)的。按這個(gè)思路略讀或?yàn)g覽文章，就能快速找到文章的主要內(nèi)容：要領(lǐng)會作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排；要努力理會作者之“意”；要遵循閱讀常識，盡可能不帶偏見地去閱讀作品；要“成誦精熟”“玩味反覆”，以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品等。
示例三：選C，過渡句（詞）常常隱含著文章的起承轉(zhuǎn)合，既揭示文章思路，也引出作者觀點(diǎn)?！爸皇?，在快餐文化背景下”“令人啼笑皆非的是”……幾乎每個(gè)段落的開頭都有過渡句或過渡詞。按這個(gè)思路略讀或?yàn)g覽文章，就能快速找到文章的主要內(nèi)容，比如要領(lǐng)會作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排，努力理會作者之“意”，遵循閱讀常識，“成誦精熟”“玩味反覆”，以虛心的態(tài)度去閱讀作品等。 8．示例一：選A，“家喻戶曉”，點(diǎn)明讀者在關(guān)注那句“名言”的時(shí)候，卻忽視了“奧勃朗斯基家里全亂了”這個(gè)實(shí)打?qū)嵉拈_頭，表明細(xì)心閱讀，發(fā)現(xiàn)作者“匠心獨(dú)運(yùn)的安排”“為文之用心”的重要性。
示例二：選B，“啼笑皆非”這個(gè)成語本身就是作者的態(tài)度——對標(biāo)榜“不求甚解”者又好氣又好笑的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要從對“不求甚解”的曲解中走出來，做一個(gè)細(xì)心的讀者，去努力理會作者之“意”。
示例三：選C，“鳳毛麟角”含有對“符合朱子要求的讀書人”之少的惋惜和遺憾，作者是在呼吁讀者真正做個(gè)“好讀者”。 9．示例一：選A，關(guān)注《水滸傳》本身所敘述的故事、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)、視角轉(zhuǎn)換以及描寫人物的各式方法，
而不是將之簡化為“官逼民反”“英雄傳奇”，就能最大限度地從常識出發(fā)、從作品本身出發(fā)，循著作者的方式，慢慢領(lǐng)悟作品的“真意”。
示例二：選B，除了遵循新詩閱讀的基本常識，更要關(guān)注艾青的“常識”，比如對“土地”和“太陽”這兩個(gè)意象的情有獨(dú)鐘，比如擅長繪畫而帶給詩歌的“詩中有畫”的特點(diǎn)……只有這樣，才有可能讀懂艾青，讀懂艾青對土地和光明的熱愛。
示例三：選C，僅僅從敢于追求自由、平等和獨(dú)立人格等方面去理解小說主題，是不夠的。當(dāng)把小說置于19世紀(jì)歐洲女性意識覺醒的背景下、置于自傳體小說的立場上，我們才會更深刻地理解作者作為女性知識分子的生存困境與精神追求，更容易代入作者的真實(shí)情感體驗(yàn)。 10．示例一：是在讓我們“亦步亦趨”，但是在我們對孫犁的創(chuàng)作主張和作品不很熟悉的時(shí)候，我們需要這樣的“亦步亦趨”。這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)就是“遵循常識”，一步一步引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庾髡叩摹盀槲闹眯摹?，教我們以虛心的態(tài)度去閱讀優(yōu)秀的作品。這“亦步亦趨”還為我們揭示了讀懂一篇文章的策略和方法，給了我們“發(fā)現(xiàn)的眼睛”。當(dāng)我們具備樂良好的閱讀心性與品質(zhì)，我們自然可以不再“亦步亦趨”。
示例二：不是讓我們“亦步亦趨”。這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)本身并沒有先后關(guān)系，一上手就讀到“余味”，讀到《扁豆》的詩意的描寫、克制的抒情和革命同志間的真情，也不是不可以。我們從這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)里要學(xué)的，其實(shí)是查找助讀資料，以更深刻地幫助我們讀懂作者的“為文之用心”的方法；更重要的是讓我們明白：閱讀不是小事，也不僅僅關(guān)乎讀書方法，而與我們的心性與靈魂的品質(zhì)息息相關(guān)。
【導(dǎo)語】這篇《如何做個(gè)好讀者》以托爾斯泰的經(jīng)典開篇為切入點(diǎn)，通過對比快餐式閱讀與深度閱讀的差異，批判了當(dāng)代“不求甚解”的閱讀風(fēng)氣。作者巧妙引用陶淵明、伍爾芙和朱熹的觀點(diǎn)，構(gòu)建了“好讀者”的三重標(biāo)準(zhǔn)：細(xì)讀文本的專注力（托爾斯泰）、會意忘食的領(lǐng)悟力（陶潛）、回歸常識的批判力（伍爾芙）和虛心切己的治學(xué)態(tài)度（朱熹）。文章采用“破立結(jié)合”的論證結(jié)構(gòu)，先解構(gòu)流行閱讀觀的謬誤，再通過中外經(jīng)典重建閱讀倫理，最終將讀書提升至心性修養(yǎng)的高度，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)隨筆的思辨深度與文化厚度。
7．本題考查閱讀方法。
選A。關(guān)注文章標(biāo)題的方法把握文章主要內(nèi)容首先要理解標(biāo)題含義：《如何做個(gè)好讀者》直接揭示除了本文的核心話題，即探討成為好讀者的方法和標(biāo)準(zhǔn)。由標(biāo)題中的“如何”可以預(yù)判文章將提出具體的閱讀建議。按照這樣的預(yù)判，快速瀏覽文章就能找到文章的主要內(nèi)容：結(jié)合第③段“老托爾斯泰的例子告訴我們：優(yōu)秀作品總是蘊(yùn)涵了作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排，而我們所缺少的往往是羅丹意義上‘發(fā)現(xiàn)的眼睛’”可知，作者提出要要領(lǐng)會作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排；結(jié)合第⑦段“陶淵明非但不反對我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力理會作者之‘意’，而且他還做了了不起的榜樣”可知，作者提出要細(xì)心閱讀，努力理會作者之“意”；結(jié)合第?段“首先是做一個(gè)遵循常識的讀者。而所謂遵循常識，就是盡可能不帶偏見地去閱讀作品，盡可能不受已有的成見污損”可知，作者提出要遵循閱讀常識，盡可能不帶偏見地去閱讀作品；結(jié)合第?段“注中訓(xùn)釋文意、事物、名義，發(fā)明經(jīng)指，相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處”，第?段“已很少有人愿意以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品”可知，作者提出要“成誦精熟”“玩味反覆”，以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品等?？蓳?jù)此作答；
選B，尋找關(guān)鍵語句來把握文章主要內(nèi)容的方法首先要明確何為關(guān)鍵句。結(jié)合標(biāo)題“如何做個(gè)好讀者”可知，文章中能夠回答標(biāo)題問題的句子，能夠表明作者觀點(diǎn)和立場的句子都為關(guān)鍵句，而這些關(guān)鍵語句串聯(lián)起全文的核心論點(diǎn)，直指文章主要內(nèi)容。按這個(gè)思路略讀或?yàn)g覽文章，就能快速找到文章的主要內(nèi)容：這些關(guān)鍵句如，第③段“老托爾斯泰的例子告訴我們：優(yōu)秀作品總是蘊(yùn)涵了作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排，而我們所缺少的往往是羅丹意義上‘發(fā)現(xiàn)的眼睛’”，第⑦段“陶淵明非但不反對我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力理會作者之‘意’，而且他還做了了不起的榜樣”，第?段“首先是做一個(gè)遵循常識的讀者。而所謂遵循常識，就是盡可能不帶偏見地去閱讀作品，盡可能不受已有的成見污損”，第?段“注中訓(xùn)釋文意、事物、名義，發(fā)明經(jīng)指，相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處”，第?段“已很少有人愿意以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品”，通過抓取這些具有觀點(diǎn)性的語句，便把握住了作者對“好讀者”標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)過程，即要領(lǐng)會作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排；要細(xì)心閱讀，努力理會作者之“意”；要遵循閱讀常識，盡可能不帶偏見地去閱讀作品；要“成誦精熟”“玩味反覆”，以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品等。可據(jù)此作答；
選C，過渡句（詞）隱含著文章的起承轉(zhuǎn)合，也揭示了作者的寫作思路，從而引出作者觀點(diǎn)。因此找到關(guān)鍵性的過渡句（詞）能夠幫助我們快速把握文章的主要內(nèi)容，例如：第③段首通過“正是”一詞引出托爾斯泰的寫作匠心“優(yōu)秀作品總是蘊(yùn)涵了作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排” ，第⑦段“事實(shí)是”一詞則引出“陶淵明非但不反對我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力理會作者之‘意’，而且他還做了了不起的榜樣”，第?段“而所謂遵循常識”既承接上文伍爾芙的讀書方式，又引出下文“就是盡可能不帶偏見地去閱讀作品，盡可能不受已有的成見污損”的進(jìn)一步解讀；第?段“與伍爾芙的上述觀點(diǎn)可以相互映照的，是朱熹關(guān)于‘讀書法’的論述”一方面承接上文伍爾芙的觀點(diǎn)，又同時(shí)引出下文朱熹的“注中訓(xùn)釋文意、事物、名義，發(fā)明經(jīng)指，相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處”，第?段“但問題恰恰就出在這里”引出作者認(rèn)為“已很少有人愿意以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品”，從而表明應(yīng)當(dāng)以虛心的態(tài)度去閱讀別人的作品?？蓳?jù)此作答。
8．本題考查詞句的理解。
“家喻戶曉”的意思是：家家戶戶都知道。形容人所共知。結(jié)合“那是一句異常簡單樸素的話……但就全書故事邏輯來說，或許這才是《安娜·卡列尼娜》一書實(shí)打?qū)嵉拈_頭”可知，“家喻戶曉”一詞點(diǎn)明了讀者過于關(guān)注那句“名言”，卻忽視了“奧勃朗斯基家里全亂了”這個(gè)簡單樸素的開頭，暗示出多數(shù)人只知名言而忽略文本細(xì)節(jié)的閱讀現(xiàn)狀，表明優(yōu)秀作品總是蘊(yùn)涵了作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排，作為一個(gè)優(yōu)秀的讀者，應(yīng)當(dāng)細(xì)心閱讀，發(fā)現(xiàn)作者“匠心獨(dú)運(yùn)的安排”。
“啼笑皆非”的意思是：形容處境尷尬或既令人難受又令人發(fā)笑的行為。結(jié)合第⑥段“殊不知，如此引證五柳先生，其實(shí)是對他的曲解”，可知，這個(gè)成語對標(biāo)榜“不求甚解”快餐式閱讀哲學(xué)的既無奈又嘲諷的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了要真正做個(gè)好讀者，還需要像陶淵明一樣，做一個(gè)細(xì)心的讀者，去努力理會作者之“意”
“鳳毛麟角”的意思是：比喻珍貴而稀少的人才或事物。這句話暗示當(dāng)下符合朱熹讀書標(biāo)準(zhǔn)的讀者已經(jīng)極其稀少，透露出對傳統(tǒng)優(yōu)秀讀書方法逐漸消失的遺憾，認(rèn)為能達(dá)到“成誦精熟”“玩味反覆”境界的讀者實(shí)在太少。同時(shí)也蘊(yùn)含了對當(dāng)代讀者以虛心的態(tài)度去閱讀，理解“為文之用心”的一種期望。
9．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。結(jié)合第?段“也就是說，回到閱讀本來應(yīng)該有的樣子，關(guān)心細(xì)節(jié)、語言、情節(jié)、字里行間隱含的意思，以及作者謀篇布局的方式……”和第?段“這就好比讀……”可知，所補(bǔ)充的論據(jù)應(yīng)當(dāng)解讀出名著的細(xì)節(jié)、語言、情節(jié)和字里行間隱含的意思，或者賞析其謀篇布局的妙處。答案不唯一，能夠結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。
示例一：這就好比讀《水滸傳》，不能只記住“武松打虎”的精彩情節(jié)，更要關(guān)注作者如何通過“林沖雪夜上梁山”等細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物性格轉(zhuǎn)變，體會施耐庵通過“官逼民反”的敘事結(jié)構(gòu)對社會現(xiàn)實(shí)的深刻批判。好讀者應(yīng)當(dāng)像朱熹所說“玩味反覆”，發(fā)現(xiàn)文字背后的匠心。
示例二：這就好比讀《艾青詩選》，不僅要理解詩中直白的意象如“土地”“太陽”，更要體會詩人對祖國深沉的愛與對光明的追求。通過反復(fù)品味“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”等詩句，才能感受到詩人將個(gè)人命運(yùn)與民族苦難相融合的匠心。
示例三：就像讀《簡·愛》，若僅停留在簡與羅切斯特的愛情故事層面，便錯(cuò)過了夏洛蒂·勃朗特對女性獨(dú)立精神的深刻刻畫。只有細(xì)讀簡在桑菲爾德莊園的每一次心理獨(dú)白，體會她面對誘惑時(shí)“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過墳?zāi)拐驹谏系勖媲皶r(shí)，我們是平等的”的宣言，才能真正理解作者通過簡·愛這一形象對19世紀(jì)女性地位的批判與期許。
10．本題考查拓展和應(yīng)用。開放性試題，言之成理即可。
示例一：《扁豆》的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)并非要求“亦步亦趨”，而恰恰是引導(dǎo)我們成為“好讀者”的必要訓(xùn)練。首先，前面《扁豆》的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)（辨“小”“大”、析“細(xì)”“膩”、品“余味”）并不是要求我們一定要按照這個(gè)順序去閱讀，也可以先品味文章中的細(xì)節(jié)描寫，再去感受文章蘊(yùn)含的革命同志之間的真情，根據(jù)自己對文章的理解、閱讀習(xí)慣來調(diào)整閱讀和學(xué)習(xí)的順序；其次“辨‘小’‘大’、析‘細(xì)’‘膩’、品‘余味’”等方法可以很好地引導(dǎo)我們成為“好讀者”，如析“細(xì)”“膩”正和第?段“注中訓(xùn)釋文意、事物、名義，發(fā)明經(jīng)指，相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處”的方法一致，訓(xùn)練我們關(guān)注細(xì)節(jié)、理解深意的基礎(chǔ)功夫。再如第⑤段“這種閱讀哲學(xué)還常常以陶潛的名言——‘好讀書，不求甚解’來自我標(biāo)榜”，作者批評“不求甚解”的閱讀態(tài)度，而這三個(gè)任務(wù)恰恰在培養(yǎng)“每有會意，則欣然忘食”的深度閱讀能力。因此，《扁豆》的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)最終引導(dǎo)我們更好地閱讀。
示例二：正如《如何做個(gè)好讀者》第⑨段“更不是要把好讀者異化為亦步亦趨的‘兩腳書柜’”所言，作者明確反對將好讀者異化為“兩腳書柜”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要理解作者的“文之用心”，而《扁豆》的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)看似讓我們“亦步亦趨”，但實(shí)際上這種方法針對于我們初級閱讀者或者對作家作品不太熟悉的情況下是必要的。這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠引導(dǎo)我們關(guān)注文本細(xì)節(jié)（“細(xì)”“膩”）、把握寫作方法（以“小”見“大”）、體會深層意蘊(yùn)（“余味”），實(shí)際上是在培養(yǎng)我們“虛心”閱讀的態(tài)度。朱熹所說的“記得注解，成誦精熟”也表明，在初學(xué)階段遵循一定的閱讀方法是有必要的。這些看似“亦步亦趨”的任務(wù)，實(shí)則是幫助我們建立基本閱讀能力的階梯，最終目的是達(dá)到伍爾芙所說的“遵循常識”的閱讀境界。
11．B 12．天資明爽/不耐羈束/時(shí)時(shí)幅巾野服/蕭散塵外。 13．（1）亭名來自于李白詩歌；這首詩應(yīng)該寫到了景物的“蒼翠”；這首歌可能還寫到了飲酒、高歌，以及脫俗的氣質(zhì)。
（2）B綜合文言和詩歌，王敬叔和李白有較多相似之處。往小了說，兩人生活中都有“酒”，待“酒酣”“酒醉”，便會與兄弟、朋友“高歌”“長歌”；往大了說，王敬叔“忘情于榮辱成敗”，李白也是“陶然共忘機(jī)”，兩人都是“高曠奇逸之人”，“無俗子氣韻”。所以，空缺處應(yīng)該是“固”，表明這種贊許“本來就是”“理所當(dāng)然”，表達(dá)出作者的肯定態(tài)度。如果選“故”，上下文意不暢；選“估”，則態(tài)度模糊，不符合文意。 14．示例1：選A。理由：探究我國古代的“亭名”文化；比較兩篇散文寫“酒”的不同作用；比較兩篇散文一篇“贊人”、一篇“悅己”的不同目的和寫法。
示例2：選B。理由：探究“記”和“銘”這兩種古代文體的特點(diǎn)；探究兩篇散文一篇重議論、一篇重寫景的特點(diǎn)；比較兩篇散文“托物言志”的不同方式。
示例3：選C。理由：探究兩篇散文的“文眼”和作用；比較兩篇散文蘊(yùn)含的“志趣”和表現(xiàn)方式；從字里行間感受兩篇散文中的友誼。
【導(dǎo)語】這篇《蒼翠樓記》是元代戴表元為友人王敬叔所作的一篇樓閣記。文章以宛陵山水為背景，通過對比城中“平岡淺陸”與城外“四面集山”的景觀差異，引出王敬叔超然物外的高士形象。作者巧妙運(yùn)用李白詩語命名樓閣，將敬叔與太白精神相勾連，展現(xiàn)了一種不受世俗羈絆、追求自然本真的生活態(tài)度。文中“高曠奇逸”的評語，既是對敬叔的寫照，也暗含作者對隱逸生活的向往。全文語言簡練，意境清遠(yuǎn)，體現(xiàn)了元代文人崇尚自然、追求精神自由的思想傾向。
11．本題考查文言詞語。
A. “然而”在古今漢語中都有轉(zhuǎn)折的意思；
B.在現(xiàn)代漢語中，“以為”常表示“認(rèn)為”。而在“而從余索文以為記”中，“以為”是“以（之）為”的省略，意思是“把（它）作為”，古今意義差異明顯。
C. “高歌”指放聲歌唱，高唱，古今意思相近；
故選B。
12．本題考查斷句。這句話意思是：天性聰慧開朗，受不了拘束，常常頭戴幅巾，身穿村野平民的衣服，瀟灑地超脫于塵世之外。
“天資明爽”描述王敬叔的天賦性情；“不耐羈束”表明他的性格特點(diǎn)，不喜歡被拘束；“時(shí)時(shí)幅巾野服”說的是他日常的裝束打扮；“蕭散塵外”是對他整體氣質(zhì)狀態(tài)的描述。所以按照語義和表達(dá)層次，斷句為：天資明爽 / 不耐羈束 / 時(shí)時(shí)幅巾野服 / 蕭散塵外。
13．（1）本題考查篩選信息。
亭名來自于李白詩歌：《蒼翠樓記》中提到“敬叔既取太白詩語，名之曰‘蒼翠樓’”，說明蒼翠樓的名字來源于李白的詩句。這是一個(gè)很重要的線索，因?yàn)樗苯咏⒘伺c李白詩歌的聯(lián)系，讓人自然會去尋找李白相關(guān)的詩作，且可能與“蒼翠”這一意象有關(guān)。
詩中寫到了景物的“蒼翠”：《蒼翠樓記》中描述了樓周圍的環(huán)境，“宛陵之山四面集于其門，近者盤旋，遠(yuǎn)者鱗輳”，強(qiáng)調(diào)了山景的優(yōu)美，而“蒼翠”是對山中景色的一種典型描繪，暗示了與李白詩中描繪的自然景色可能存在相似之處。在《下終南山過斛斯山人宿置酒》中，“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”一句，“蒼蒼”“翠微”等詞生動地描繪出了山路及山巒的蒼翠之色，與《蒼翠樓記》中對周圍山水環(huán)境的描述相呼應(yīng)，進(jìn)一步印證了這首詩與文中所描述情境的關(guān)聯(lián)。
詩中寫到了飲酒、高歌及脫俗的氣質(zhì)：《蒼翠樓記》里提到王敬叔“常好客置酒，酒酣，與其兄弟高歌朗吟，下筆皆無俗子氣韻”，展現(xiàn)出王敬叔及其兄弟飲酒作樂、高歌吟詩的生活場景，以及他們脫俗的氣質(zhì)。在《下終南山過斛斯山人宿置酒》中，“美酒聊共揮”體現(xiàn)了飲酒的情節(jié)，“長歌吟松風(fēng)”對應(yīng)了高歌的行為，“陶然共忘機(jī)”則表現(xiàn)出一種超脫世俗、忘懷機(jī)心的氣質(zhì)，與文中王敬叔等人的形象和生活情趣相契合。這些相似之處使得該同學(xué)能夠根據(jù)文中信息聯(lián)想到李白的這首詩。
（2）本題考查詩歌煉字。
“固”有“本來、當(dāng)然”的意思。從文本內(nèi)容看，王敬叔“天資明爽不耐羈束”“無俗子氣韻”，他“忘情于榮辱成敗” ，和李白詩歌中“陶然共忘機(jī)”所體現(xiàn)出的超脫世俗、高曠奇逸的氣質(zhì)相契合。兩人在生活中都與酒相關(guān)，酒酣時(shí)都會高歌等，有諸多相似之處。所以作者認(rèn)為王敬叔本來就應(yīng)當(dāng)被李白贊許，“固”能體現(xiàn)作者肯定的態(tài)度?！肮省北硪蚬?，此處上下文并非因果關(guān)系，文意不暢；“估”有猜測之意，態(tài)度模糊，不符合此處作者肯定的語氣，故選B。
14．本題考查理解內(nèi)容與主旨。
如選A。探究我國古代的“亭名”文化：《蒼翠樓記》中亭名“蒼翠樓”取自李白詩語，《醉翁亭記》中醉翁亭的命名與歐陽修自身相關(guān)，通過對比可以探究古代亭名的不同來源及背后的文化內(nèi)涵。
比較兩篇散文寫“酒”的不同作用：《蒼翠樓記》中寫王敬叔“好客置酒，酒酣，與其兄弟高歌朗吟”，酒是展現(xiàn)人物超脫、豪爽生活狀態(tài)的媒介；《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，酒更多是體現(xiàn)作者寄情山水、與民同樂的情懷，比較兩者能深入理解酒在文中的作用。
比較兩篇散文一篇“贊人”、一篇“悅己”的不同目的和寫法：《蒼翠樓記》主要是稱贊王敬叔高曠奇逸的品格；《醉翁亭記》側(cè)重于表達(dá)歐陽修自身寄情山水、享受山水之樂以及與民同樂的愉悅心境，比較二者可體會不同寫作目的下的寫法差異。
如選B探究“記”和“銘”這兩種古代文體的特點(diǎn)：《蒼翠樓記》是“記”這種文體，主要記述樓的相關(guān)情況以及對王敬叔的贊美；《陋室銘》是“銘”，通過對陋室的描寫和贊美，表達(dá)作者的情操。對比可明確兩種文體在表達(dá)方式、語言風(fēng)格等方面的特點(diǎn)。
探究兩篇散文一篇重議論、一篇重寫景的特點(diǎn)：《蒼翠樓記》在描寫景物的同時(shí)，也有對王敬叔品格等方面的議論；《陋室銘》主要通過描寫陋室環(huán)境等表達(dá)情感，寫景成分較多。對比能體會不同的寫作側(cè)重點(diǎn)。
比較兩篇散文“托物言志”的不同方式：《蒼翠樓記》通過寫蒼翠樓及王敬叔的生活，表達(dá)對高曠奇逸之人的贊賞；《陋室銘》借陋室表達(dá)作者不慕榮利、安貧樂道的志趣。比較可了解不同的托物言志手法。
如選C探究兩篇散文的“文眼”和作用：《蒼翠樓記》圍繞“蒼翠樓”展開，體現(xiàn)王敬叔的品格；《記承天寺夜游》以“閑”為文眼，體現(xiàn)蘇軾復(fù)雜的心境。探究二者可了解文眼在文章結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)上的作用。
比較兩篇散文蘊(yùn)含的“志趣”和表現(xiàn)方式：《蒼翠樓記》蘊(yùn)含對王敬叔高曠奇逸、超脫世俗志趣的贊賞；《記承天寺夜游》體現(xiàn)蘇軾雖遭貶謫仍樂觀豁達(dá)、追求閑適的志趣。比較可體會不同志趣及表現(xiàn)手法。
從字里行間感受兩篇散文中的友誼：《蒼翠樓記》中作者與王敬叔有交游唱和；《記承天寺夜游》中蘇軾與張懷民的友情在文字中體現(xiàn)。從文中可感受不同的友誼內(nèi)涵。
示例一：選A探究古代文人與自然的關(guān)系：《蒼翠樓記》中描繪了宛陵的山水景色，王敬叔居于山水環(huán)繞之處，體現(xiàn)出他對自然的親近與融入；《醉翁亭記》里歐陽修寄情于滁州的山水之間，享受自然之美并與民同樂。對比閱讀可深入探究古代文人從自然中獲得的精神滋養(yǎng)，以及他們通過描寫自然景物來抒發(fā)內(nèi)心情感的方式。
分析寫景手法的異同：《蒼翠樓記》描寫宛陵的山 “近者盤旋，遠(yuǎn)者鱗輳”，勾勒出群山環(huán)繞的畫面；《醉翁亭記》中“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”等語句生動展現(xiàn)了山間朝暮之景。通過對比，能分析出兩篇文章在寫景時(shí)運(yùn)用的視角、動靜結(jié)合等手法的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，從而提升對古代散文寫景技巧的鑒賞能力。
體會作者的人生態(tài)度和創(chuàng)作意圖：《蒼翠樓記》作者贊賞王敬叔超脫世俗、高曠奇逸的人生態(tài)度；《醉翁亭記》歐陽修雖被貶，但仍能在山水間找到樂趣，表達(dá)與民同樂的積極態(tài)度。通過對比能更清晰地體會不同作者在特定境遇下的人生態(tài)度，以及這些態(tài)度如何影響他們的創(chuàng)作意圖和文章主旨。
示例二：選B挖掘文章背后的文化內(nèi)涵：《蒼翠樓記》中王敬叔的居所布置及生活方式，如種植古梅老桂、修松茂竹，體現(xiàn)了古代文人對高雅生活情趣的追求；《陋室銘》中劉禹錫以“斯是陋室，惟吾德馨”表達(dá)了對品德修養(yǎng)的重視。對比閱讀可挖掘古代文人在居住環(huán)境、生活志趣等方面所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
賞析語言特色和表達(dá)效果：《蒼翠樓記》語言較為古樸典雅，如“近者盤旋，遠(yuǎn)者鱗輳”等語句簡潔而富有表現(xiàn)力；《陋室銘》語言駢散結(jié)合，節(jié)奏明快，“苔痕上階綠，草色入簾青”等句子朗朗上口。對比二者語言特色，可賞析不同語言形式所達(dá)到的表達(dá)效果，提高對古代文學(xué)語言的審美能力。
探討作者的精神追求與自我認(rèn)同：《蒼翠樓記》里作者通過對王敬叔的描寫，間接表達(dá)了對高曠奇逸精神境界的向往；《陋室銘》中劉禹錫借陋室表明自己不慕榮利、安貧樂道的精神追求。通過對比能深入探討古代文人在不同生活處境下對自我價(jià)值的認(rèn)同方式和精神追求的共性與差異。
示例三：選C研究古代文人的閑適心境與創(chuàng)作：《蒼翠樓記》中王敬叔的生活狀態(tài)，如“常好客置酒，酒酣，與其兄弟高歌朗吟”，展現(xiàn)出一種閑適、超脫的生活氛圍；《記承天寺夜游》中蘇軾在夜晚邀友賞月，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”描繪出靜謐閑適的夜景。對比可研究古代文人在閑適心境下的創(chuàng)作靈感來源以及如何通過文字傳達(dá)這種心境。
分析文章中情景交融的藝術(shù)手法：《蒼翠樓記》將對山水景物的描寫與對王敬叔品格的贊美相融合；《記承天寺夜游》把月夜景色描寫與自身被貶后的復(fù)雜心境相融合。對比兩篇文章，可深入分析情景交融手法在營造氛圍、表達(dá)情感方面的運(yùn)用技巧和藝術(shù)效果。
感受古代文人在困境中的心靈慰藉：《蒼翠樓記》雖未明確提及困境，但王敬叔不拘于世俗名利，在山水間找到精神寄托；《記承天寺夜游》中蘇軾被貶黃州，在與友人夜游承天寺中尋求心靈慰藉。對比能感受古代文人在面對困境時(shí)，如何從自然、友情等方面獲取力量，調(diào)整心態(tài)。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
《蒼翠樓記》
宛陵有許多名山，人們因?yàn)槔畎紫矏墼诖擞斡[，常?？滟澱?wù)撨@些山。然而宛陵這個(gè)地方大多是平緩的山岡和低矮的陸地，居住在城里的人起初并沒有機(jī)會欣賞到山景。出城向西走七里，到達(dá)王敬叔的住處，宛陵的群山就從四面匯聚到他的門前，近處的山巒環(huán)繞，遠(yuǎn)處的山巒像魚鱗一樣密集排列。而王敬叔的住處，有他已故父親種植的古梅、老桂、修長的松樹和茂密的竹子，樹木陰森，枝葉繁茂成蔭，儼然就像云霧繚繞的山門和幽深的石洞。
有一座樓雄偉地橫建在山頂，和周圍的山景特別相稱。王敬叔選取李白詩中的語句，給它取名叫 “蒼翠樓”，然后向我索求文章來為它作記。我想天下的事物，凡是那些不能對榮辱成敗忘懷的，往往需要借助名聲來行事，名聲榮耀它就榮耀，名聲恥辱它就恥辱，名聲成功它就成功，名聲失敗它就失敗。只有那些高遠(yuǎn)曠達(dá)、奇特超逸的人，對時(shí)俗無所求，不被外物所拘束，那些山林草野、煙霞泉石之類的事物，又不是人們所爭搶的，也不受輿論的禁止，所以可以大量收集、隨意取用而不用計(jì)較，就像如今蒼翠樓托名于李白這件事一樣。
當(dāng)年李白來到宛陵，是出于一時(shí)的興致，精神奔放、氣勢豪邁，難以揣測。我看王敬叔，天性聰慧開朗，受不了拘束，常常頭戴幅巾，身穿村野平民的衣服，瀟灑地超脫于塵世之外。他家中的資產(chǎn)加起來不到百金，卻常常好客備酒，酒喝得暢快時(shí)，就和他的兄弟高聲歌唱、朗聲吟誦，寫下的詩文都沒有世俗之人的氣質(zhì)。像王敬叔這類人，本來就應(yīng)當(dāng)被李白贊許。
《下終南山過斛斯山人宿置酒》
傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸?；赝麃頃r(shí)走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。走進(jìn)竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。放聲高歌風(fēng)入松的曲調(diào)，歌罷銀河星星已經(jīng)很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機(jī)。
詩句
情境描述
作者和出處
戍鼓斷人行， ① 。
邊塞秋天圖，點(diǎn)明月夜思親的背景。
杜甫《月夜憶舍弟》
② ， ③ 。
清晨送別戍邊人時(shí)看到的奇麗雪景。
岑參《白雪歌送武判官歸京》
④ ， ⑤ 。
潛意識的層面，寫出“為國戍輪臺”的矢志不渝。
陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（其二）
⑥ ，夢回吹角連營。
夜深人靜，思潮洶涌，富有催人勇往直前的力量。
辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
表格中的四首詩，詩人或借“戍邊”抒情，或正在戍邊建功，或渴望戍邊報(bào)國。這種家國情懷，在范仲淹《岳陽樓記》中有著最集中的概括，就是“⑦ ，⑧ ”。
那些皴裂的石縫里足夠藏起一個(gè)歷盡滄桑的影子
我中年將至的骨骼
在向一個(gè)國家的界碑彎腰時(shí)
嘎嘎作響
（節(jié)選自《中國第105號界樁前記》）
◎材料一
有人說，努力之后的回報(bào)是成功。
也有人說，努力之后的回報(bào)是成長。
◎材料二
有人說，其實(shí)我做不到。
也有人說，我應(yīng)該做得到。

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