本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式。
學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)言，養(yǎng)成公共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見不同的說(shuō)理對(duì)方。對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、準(zhǔn)確、心平氣和，不要一開口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺(jué)，他們雖受過(guò)教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失??？
公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。
（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）
材料二：
三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？
徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒(méi)有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱為“約伯問(wèn)題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的世界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的惡。
同樣，我們可以問(wèn)，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問(wèn)題”有不同的解釋，其中有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒(méi)有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？
三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說(shuō)話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？
徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問(wèn)題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。”這里有兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話不要與它一般見識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很好的例子。
社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)”。無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨?！边@句話衍生出一些類似的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論”“永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，以免公眾辨不清誰(shuí)是傻瓜”。
（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。
B. 《中國(guó)不高興》作者們一開口，就是“我不高興”“我生氣”的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)理方式缺乏理性思考。
C. 互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)象實(shí)際是怎么看待惡在人世間的存在。
D. 社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)的重要性。
B. 材料二是訪談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反義平行”的表達(dá)方式這一辦法。
C. 徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，而2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問(wèn)題了。
D. 在徐賁看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。
3. 材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（ ）
A. 對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？一是搶，二是騙。
B. 說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑稽性的特點(diǎn)。
C. 對(duì)于開放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈兛繑n。”
D. 說(shuō)到讀書人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。
4. 下列對(duì)材料二兩次提到“約伯問(wèn)題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 第一次提到“約伯問(wèn)題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多的惡。
B. 第二次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。
C. 兩次提到“約伯問(wèn)題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。
D. 從第一次提出“約伯問(wèn)題”到第二次解釋“約伯問(wèn)題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路清晰。
5. 人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問(wèn)題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代公共討論。對(duì)于上述問(wèn)題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三個(gè)方面給出合理的建議。
【答案】1 A 2. C 3. D 4. A
5. 示例：說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；說(shuō)理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見對(duì)立，化解分歧；面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見識(shí)，能躲就躲。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“因此”強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺(jué)性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目”可見原因是“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全”，而不是選項(xiàng)所說(shuō)“中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了”。
故選A。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。
C.張冠李戴，2000多年前的所羅門智慧箴言里談到的問(wèn)題是“如何對(duì)待暴言者”。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
材料一原文說(shuō)：“公共說(shuō)理不是吵架”，吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對(duì)立，化解分歧。
D.符合“惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為”特征。
ABC都是公共說(shuō)理。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“主要目的”錯(cuò)誤。第一次提到“約伯問(wèn)題”，是為了說(shuō)明“如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問(wèn)題”。
故選A。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。
結(jié)合“他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理、謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式”可知，說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過(guò)度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；
結(jié)合“吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過(guò)交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件”可知，說(shuō)理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見對(duì)立、化解分歧；
結(jié)合“雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能‘清’，所以，美國(guó)幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言:‘永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨’”可知，面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見識(shí)，能躲就躲。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
出租車司機(jī)
薛憶溈
出租車司機(jī)將車開進(jìn)公司的停車場(chǎng)。他發(fā)現(xiàn)他的車位已經(jīng)被人占用了。他沒(méi)有去留心那輛車的車牌號(hào)。他看到北面那一排有一個(gè)空位。他將車開過(guò)去，停好。
他走進(jìn)值班室，將車鑰匙交給正在值班的那個(gè)老頭兒。老頭兒膽怯地看了出租車司機(jī)一眼，馬上又側(cè)過(guò)臉去，好像怕出租車司機(jī)看到了他的表情。出租車司機(jī)轉(zhuǎn)身走了出去。老頭兒從值班室的窗口探出頭，大叫著：“經(jīng)理讓你星期四來(lái)辦手續(xù)?！?br>雨沒(méi)有能夠落下來(lái)?？諝怙@得十分沉悶。
出租車司機(jī)橫穿過(guò)兩條馬路，走進(jìn)了全市最大的那家意大利薄餅店。剛才就是在這家薄餅店的門口，那個(gè)女人坐進(jìn)了他的出租車。
出租車司機(jī)要了一杯大號(hào)的可樂(lè)和一個(gè)他女兒最愛吃的那種海鮮口味的薄餅。他在靠窗的一張桌子旁坐下。他的女兒有時(shí)候就坐在他的對(duì)面。她總是在薄餅剛送上來(lái)的時(shí)候急急忙忙去咬一口，燙得自己倒抽一口冷氣。從這個(gè)位置，出租車司機(jī)可以看到繁忙的街景。這就是十五年來(lái)，他生活于其中的環(huán)境?？墒菐滋烨?，他突然對(duì)這環(huán)境感到隔膜了。剛才他沒(méi)有去留意占用了他的車位的那輛車的車牌號(hào)。出租車司機(jī)已經(jīng)不需要去留心并且記下那輛車的車牌號(hào)了，因?yàn)樗粫?huì)再有下一次出車的安排。在他將車開進(jìn)停車場(chǎng)之前，他已經(jīng)送走了自己出租車司機(jī)生涯中的最后一批客人。
出租車司機(jī)擦去眼眶中的淚水。他深深地吸了一口可樂(lè)。他好像又看見了那個(gè)表情沉重的女人。她坐進(jìn)了出租車。他問(wèn)她要去哪里。她要他一直往前開。
出租車司機(jī)從后視鏡里瞥了那個(gè)女人一眼。她的衣著很莊重，她的表情很沉重。不一會(huì)兒，電話鈴聲響了。“是的，我已經(jīng)知道了?！彼龑?duì)著電話說(shuō)。
“這有什么辦法！”出租車司機(jī)從這簡(jiǎn)單的回答里聽出了她的傷感。
他開始想象是一個(gè)什么樣的人給他的乘客打來(lái)了這個(gè)讓她傷感的電話。
“這不是你能夠想象得出來(lái)的。”那個(gè)女人對(duì)著電話說(shuō)。
是的，出租車司機(jī)想象不出來(lái)。他開始覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)男人?？墒牵R上又覺(jué)得，那也完全可能是一個(gè)女人。最后他甚至想，那也許是一個(gè)孩子呢？這最后的想法讓他的方向盤猛烈地晃動(dòng)了一下。
出租車司機(jī)減慢了車速，他擔(dān)心那個(gè)女人因?yàn)榻勇犽娫挾e(cuò)過(guò)了目的地。
“這是多余的擔(dān)心?！蹦莻€(gè)女人掛斷了電話。
“過(guò)了前面的路口找一個(gè)地方停下來(lái)?！彼淅涞卣f(shuō)。
出租車司機(jī)如釋重負(fù)。他猛地加大油門，憤怒地超過(guò)了一直攔在前面的那輛貨柜車。
出租車剛停穩(wěn)，那個(gè)女人就遞過(guò)來(lái)一張一百元的鈔票。然后，她推開車門，下車走了。
出租車司機(jī)本想把那個(gè)女人當(dāng)成他的最后一批客人?？墒牵硪粚?duì)男女坐進(jìn)了他的出租車。他們要去的地方正好離出租車公司的停車場(chǎng)不遠(yuǎn)。出租車司機(jī)猶豫了一下，但是他沒(méi)有拒絕他們。
那一對(duì)男女很在意他們彼此之間的距離。那個(gè)男人終于沖破了那個(gè)女人冷漠的防線?！坝袝r(shí)候，我會(huì)很留戀……”他含含糊糊地說(shuō)。
“有時(shí)候？”女人生硬地說(shuō)，“有什么好留戀的！”
馬路非常堵塞，出租車的行進(jìn)相當(dāng)艱難。出租車司機(jī)有了更多的悠閑。但是，他提醒自己不要總是去打量后視鏡。他故意強(qiáng)迫自己去回想剛才的那個(gè)女人。他想那個(gè)打電話給她的人一定不是一個(gè)孩子，因?yàn)樗谋砬槭冀K都那樣沉重，她的語(yǔ)氣始終都那樣冷漠。這種想法讓出租車司機(jī)有點(diǎn)氣餒。
后排的男人和女人也在艱難地進(jìn)行著對(duì)話。
“你不要以為……”男人最后很激動(dòng)地說(shuō)。
“我沒(méi)有以為。”女人生硬地回應(yīng)，又一次截?cái)嗔四腥说谋磉_(dá)。
出租車在那一對(duì)男女說(shuō)定的地點(diǎn)停穩(wěn)。那個(gè)女人也遞過(guò)來(lái)一張一百元的紙幣。出租車司機(jī)回頭找錢給她的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她的臉上布滿了淚水。
出租車司機(jī)將一張紙巾遞給他的女兒?！安敛聊愕哪槹伞！彼淮竽蜔┑卣f(shuō)。大多數(shù)時(shí)候，她就坐在他的對(duì)面。她的臉上沾滿了意大利薄餅的配料。出租車司機(jī)一直是一個(gè)很粗心的人。但現(xiàn)在，那些長(zhǎng)期被他忽略的生活中的細(xì)節(jié)突然變得栩栩如生。
出租車司機(jī)知道自己的這種精神狀態(tài)非常危險(xiǎn)。他向公司遞交了辭職報(bào)告。一個(gè)星期以來(lái)，他總是看到自己的女兒和妻子。當(dāng)然，他不愿意看到她們突然出現(xiàn)在出租車的前面。他誤以為自己就是那不可饒恕的肇事者。直到又有貨柜車出現(xiàn)在他的視野之中，出租車司機(jī)才會(huì)重新被事故的真相觸怒。他會(huì)憤怒地加大油門，從任何一輛貨柜車旁邊憤怒地超過(guò)去。那輛運(yùn)送圖書的貨柜車從出租車司機(jī)的女兒和妻子身上碾過(guò)的時(shí)候，他正在去廣州的路上。
出租車司機(jī)吸干凈最后一點(diǎn)可樂(lè)之后，將紙杯里的冰塊掏出來(lái)，在桌面上擺成一排。這是他女兒很喜歡玩的游戲。
星期四辦完手續(xù)，他就不再是出租車司機(jī)了。他決定回到自己的家鄉(xiāng)去，去守護(hù)和陪伴他年邁的父親和母親。他相信只有在他們的身旁，自己的思緒才可能安靜下來(lái)。他離開他們已經(jīng)十五年了。他甚至幻想十五年之后，他的女兒和妻子也會(huì)這樣奇跡般地回到他的身邊來(lái)。他希望在家鄉(xiāng)能夠找回他生活的意義和他需要的寧?kù)o。
出租車司機(jī)將臉從陌生的街景上移開。他發(fā)現(xiàn)剛才的那一排冰塊已經(jīng)全部融化了。他動(dòng)情地?fù)崦诨谧烂嫔系谋孟袷窃趽崦~緲的過(guò)去。突然，他的指尖碰到了他女兒的指尖。她用嬌嫩的指尖頂住了他的指尖，好像在邀請(qǐng)他跟她玩那個(gè)熟悉的游戲。她的指尖被他的頂著在冰水中慢慢地后退，一直退到了桌面的邊沿。在最后的一剎那，他想猛地抓住他女兒的小手。但是，他沒(méi)有能夠抓住。
對(duì)這座他忽然感到陌生的城市來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)隨著他的女兒和妻子一起離去了和消失了。這種“一起”離去和消失讓出租車司機(jī)感到一陣從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)的寧?kù)o，純潔無(wú)比的寧?kù)o。這提前出現(xiàn)的神圣感覺(jué)使出租車司機(jī)激動(dòng)得放聲大哭起來(lái)。
（有刪改）
6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說(shuō)開頭寫值班的老頭兒看出租車司機(jī)時(shí)目光“膽怯”，“馬上又側(cè)過(guò)臉去”，說(shuō)明他可能已經(jīng)知道了關(guān)于出租車司機(jī)的不幸。
B. 小說(shuō)中出租車司機(jī)看女兒吃“剛送上來(lái)”的薄餅時(shí)，對(duì)女兒的行為觀察細(xì)致，可見他其實(shí)并不是個(gè)粗心的人，而是因?yàn)楣ぷ鞣泵?，沒(méi)時(shí)間陪伴妻女。
C. 從小說(shuō)中兩批客人的遭遇來(lái)看，生活在現(xiàn)代化城市里的人，往往也有很多不幸或難題，心靈中也相應(yīng)地會(huì)有糾結(jié)和迷茫。
D. 小說(shuō)倒數(shù)第二段描寫出租車司機(jī)想象與女兒做游戲的情景，極為細(xì)膩感人，暗示了出租車司機(jī)的愧疚、后悔和無(wú)奈的心情。
7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說(shuō)開頭描寫出租車司機(jī)停車，敘述語(yǔ)調(diào)平直而機(jī)械，然而意味豐富，這恰恰寫出了出租車司機(jī)在特殊心境下的麻木狀態(tài)。
B. 小說(shuō)兩次寫到出租車司機(jī)“憤怒地超過(guò)貨柜車”，表現(xiàn)了出租車司機(jī)對(duì)妻女遭受意外的事難以釋懷，為他辭職做了鋪墊。
C. 小說(shuō)反復(fù)寫出租車司機(jī)“沒(méi)有去留心那輛車的車牌號(hào)”，這一細(xì)節(jié)暗示了他心境的變化，為下文寫他將要離開城市埋下了伏筆。
D. 小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，并運(yùn)用象征手法，符合海明威小說(shuō)創(chuàng)作的“冰山理論”，與他的《老人與?！酚挟惽ぶ?。
8. 本文內(nèi)容的展開體現(xiàn)了思維的跳躍性，事情的真相在情節(jié)發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)。作者是如何展開敘述的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
9. 不同的時(shí)代，一樣的煙火。老舍《駱駝祥子》里的祥子是拉洋車的，祥子不就是那個(gè)時(shí)代的“出租車司機(jī)”嗎？與《駱駝祥子》結(jié)尾相比，請(qǐng)結(jié)合文本，分析本文結(jié)尾的獨(dú)到之處。
【答案】6. B 7. D
8. ①開頭設(shè)置懸念，多次埋下伏筆，讓文本前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣。②多次運(yùn)用插敘，讓文章內(nèi)容更豐富，搖曳多姿。③女乘客電話的內(nèi)容與出租車司機(jī)心理的錯(cuò)接，形成了一種獨(dú)特的韻味。④在結(jié)構(gòu)上交織三條線索敘述故事：出租車司機(jī)在停車場(chǎng)交車，然后在薄餅店餐飲；載送最后一批客人；回憶妻女出車禍的情節(jié)及車禍以前的生活。
9. ①小說(shuō)結(jié)尾，表面上是寫出租車司機(jī)一家的不幸，實(shí)際上寫出更多個(gè)體在現(xiàn)代化城市中的不幸遭遇（面對(duì)的困境），并引發(fā)人們對(duì)這種現(xiàn)象的思考；②小說(shuō)結(jié)尾，出租車司機(jī)找到了一個(gè)精神出路，即回歸家鄉(xiāng)，回歸親情；③小說(shuō)結(jié)尾給讀者帶來(lái)了希望，產(chǎn)生了一種信仰之力。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。
B.“可見他其實(shí)并不是個(gè)粗心的人”錯(cuò)誤。由原文“出租車司機(jī)一直是一個(gè)很粗心的人。但現(xiàn)在，那些長(zhǎng)期被他忽略的生活中的細(xì)節(jié)突然變得栩栩如生”可知，出租車司機(jī)是一個(gè)粗心的人，只是妻女意外離世的變故，讓他開始分外思念與女兒在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。
D.“運(yùn)用象征手法”錯(cuò)，本文并未運(yùn)用象征手法。
故選D。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的敘述手法的能力。
①小說(shuō)開頭寫公交司機(jī)開車回到公司，沒(méi)有停到常規(guī)停車位，沒(méi)有關(guān)注違規(guī)停車的車號(hào)，特別是門衛(wèi)師傅的傳達(dá)“老頭兒從值班室的窗口探出頭，大叫著：‘經(jīng)理讓你星期四來(lái)辦手續(xù)”，設(shè)置懸念，為后文埋下伏筆，讓文本前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣。
“他在靠窗的一張桌子旁坐下。他的女兒有時(shí)候就坐在他的對(duì)面。她總是在薄餅剛送上來(lái)的時(shí)候急急忙忙去咬一口……”“他故意強(qiáng)迫自己去回想剛才的那個(gè)女人。他想那個(gè)打電話給她的人一定不是一個(gè)孩子，因?yàn)樗谋砬槭冀K都那樣沉重，她的語(yǔ)氣始終都那樣冷漠”，多次運(yùn)用插敘，讓文章內(nèi)容更豐富，搖曳多姿。
“他開始想象是一個(gè)什么樣的人給他的乘客打來(lái)了這個(gè)讓她傷感的電話?！@不是你能夠想象得出來(lái)的。’那個(gè)女人對(duì)著電話說(shuō)。是的，出租車司機(jī)想象不出來(lái)”，“有時(shí)候，我會(huì)很留戀……’他含含糊糊地說(shuō)?！袝r(shí)候?’女人生硬地說(shuō)，‘有什么好留戀的!’”，女乘客電話的內(nèi)容與出租車司機(jī)心理的錯(cuò)接，形成了一種獨(dú)特的韻味。
在結(jié)構(gòu)上交織三條線索敘述故事：小說(shuō)運(yùn)用蒙太奇手法，通過(guò)不時(shí)切換薄餅店、載客途中、妻女車禍罹難后等不同場(chǎng)景，完成小說(shuō)結(jié)構(gòu)的時(shí)空并置。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
小說(shuō)結(jié)尾“對(duì)這座他忽然感到陌生的城市來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)隨著他的女兒和妻子一起離去了和消失了。這種‘一起’離去和消失讓出租車司機(jī)感到一陣從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)的寧?kù)o，純潔無(wú)比的寧?kù)o。這提前出現(xiàn)的神圣感覺(jué)使出租車司機(jī)激動(dòng)得放聲大哭起來(lái)”，表面上是寫出租車司機(jī)一家的不幸，實(shí)際上寫出更多個(gè)體在現(xiàn)代化城市中的不幸遭遇(面對(duì)的困境)，并引發(fā)人們對(duì)這種現(xiàn)象的思考；
但結(jié)局沒(méi)有讓出租車司機(jī)陷入絕境，本篇小說(shuō)結(jié)尾，出租車司機(jī)找到了一個(gè)精神出路，即回歸家鄉(xiāng)，回歸親情；
這樣的安排，給讀者帶來(lái)了希望，產(chǎn)生了一種信仰之力。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孟子致為臣而歸，王①就見孟子，曰：“今棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見乎？”
對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也。”
他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式，子盍為我言之！”
時(shí)子因陳子②而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。
孟子曰：“然，夫時(shí)子惡知其不可也！如使予欲富，辭十萬(wàn)而受萬(wàn)，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴，而獨(dú)于富貴之中有私龍斷焉?！胖疄槭幸?，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤?！?br>（節(jié)選自《孟子·公孫丑下》）
材料二：
夫孟子辭十萬(wàn)，失謙讓之理也。夫富貴者人之所欲也不以其道得之不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭。豈以己不貪富貴之故，而以距逆宜當(dāng)受之賜乎？
陳臻問(wèn)曰：“于齊，王饋兼金一百鎰而不受；于宋，歸七十鎰而受；于薛，歸五十鎰而受。取前日之不受是，則今受之非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐，辭曰‘歸贐’，予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心，辭曰‘聞戒，故為兵戒歸之備乎！’予何為不受？若于齊，則未有處也。無(wú)處而歸之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？”
夫金歸，或受或不受，皆有故。非受之時(shí)己貪，當(dāng)不受之時(shí)己不貪也。金有受不受之義，而室亦宜有受不受之理。今不曰“己無(wú)功”，若“己致仕，受室非理”，而曰“己不貪富”，引前辭十萬(wàn)以況后萬(wàn)。前當(dāng)受十萬(wàn)之多，安得辭之？
（節(jié)選自王充《論衡》）
【注】①王：指齊宣王。②陳子：指材料二中的陳臻，孟子的弟子。
10. 材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填寫在答題卡上的方框內(nèi)。
夫富貴者A人B之所欲也C不D以其E道F得之G不H居也。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)，指國(guó)都之中，與“李憑中國(guó)彈箜篌”中的“中國(guó)”意思相同。
B. 有司，指官吏，與《答司馬諫議書》“以授之于有司”中的“有司”意思不同。
C. 歸，同“饋”，贈(zèng)送，與《靜女》“自牧歸黃，洵美且異”中的“歸”意思相同。
D. 前，指以前、從前，“下江陵，順流而東也”中的“東”指向東行，兩者用法不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 孟子將要辭去官職返回故國(guó)，齊宣王前往會(huì)見，詢問(wèn)以后還能否再見到孟子；孟子表示，不敢請(qǐng)求再見，返回故國(guó)本來(lái)就是自己的心愿。
B. 得知齊宣王要拿出一萬(wàn)鐘的俸祿來(lái)奉養(yǎng)自己的弟子，孟子先表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，然后以子叔疑的例子進(jìn)行類比，表示自己不會(huì)如他一樣。
C. 面對(duì)陳臻的疑問(wèn)，孟子表示自己先拒絕金子后又接受金子的做法都是正確的選擇，先拒絕是因?yàn)闆](méi)理由接受，后來(lái)接受是因?yàn)橛欣碛山邮堋?br>D. 王充認(rèn)為，雖然金子和房子都有接受或不接受的理由，但孟子只是說(shuō)自己不貪圖富貴，而沒(méi)有直接說(shuō)自己沒(méi)有功績(jī)或者已辭官再接受就不合理。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）如使予欲富，辭十萬(wàn)而受萬(wàn)，是為欲富乎？
（2）無(wú)處而歸之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？
14. 王充反駁孟子拒絕接受俸祿和饋贈(zèng)的依據(jù)是什么？
【答案】10. ACG
11. B 12. A
13. （1）如果我想要富裕，卻拒絕十萬(wàn)鐘的俸祿而接受一萬(wàn)鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎？
（2）沒(méi)有收受禮物的理由而送禮物給我，這是用財(cái)物收買我，難道有君子是可以用財(cái)物收買的嗎？
14. ①富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的，這不符合謙讓的道理；②以前該接受的接受了，現(xiàn)在該接受的也不應(yīng)拒絕。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：富貴，是人人想得到的，不從正當(dāng)途徑得到它，就不該享受。
“夫富貴者人之所欲也”為“……者，……也”判斷句，AC處斷句；
“不以其道得之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。
故選ACG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。
A.正確。句意：我想要在我國(guó)都城之中給孟子一座宅第。/出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。
B.錯(cuò)誤。都指“官吏”。句意：有專門的部門官員管理（這種事）。/把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行。
C.正確。句意：送你七十鎰，你卻接受了。/遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑，誠(chéng)然美好又珍異。
D.正確。名詞作狀語(yǔ)，以前、從前；名詞作動(dòng)詞，東下。句意：其實(shí)以前該享受十萬(wàn)鐘那么多的俸祿。/奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“不敢請(qǐng)求再見，返回故國(guó)本來(lái)就是自己的心愿”說(shuō)法錯(cuò)誤，“不敢請(qǐng)耳，固所愿也”的意思是不敢請(qǐng)求而已，（與您再次相見，）這本來(lái)就是我所期望的。
故選A。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“如使”，如果；“予”，我；“是……乎”，這……嗎。
（2）“無(wú)處”，沒(méi)有收受禮物的理由；“歸”，同“饋”，贈(zèng)送；“貨”，用財(cái)物收買，收買。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
①由原文“夫孟子辭十萬(wàn)，失謙讓之理也。夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭”可知，富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的，這不符合謙讓的道理；
②由原文“前當(dāng)受十萬(wàn)之多，安得辭之”可知，以前該接受的接受了，現(xiàn)在該接受的也不應(yīng)拒絕。
參考譯文：
材料一：
孟子將要辭去官職而返回鄒國(guó)，齊宣王前去見孟子，說(shuō)：“如今你要舍棄寡人而回國(guó)，不知道從此以后是否還可以再見到先生？”
孟子回答說(shuō)：“不敢請(qǐng)求而已，（與您再次相見，）這本來(lái)就是我所期望的?！?br>某一天，齊宣王對(duì)他的臣子時(shí)子說(shuō)：“我想要在我國(guó)都城之中給孟子一座宅第，用一萬(wàn)鐘的俸祿來(lái)供養(yǎng)孟子的弟子，使各位大夫以及國(guó)人都能有所敬重和效法，先生為何不替我去說(shuō)一說(shuō)呢！”
時(shí)子通過(guò)陳子把這話轉(zhuǎn)告給孟子，陳子把時(shí)子的話告訴了孟子。
孟子說(shuō)：“原來(lái)是這樣，時(shí)子哪里知道這件事情不能做呢！如果我想要富裕，卻拒絕十萬(wàn)鐘的俸祿而接受一萬(wàn)鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎？季孫說(shuō)過(guò)：‘子叔疑真令人感到驚異！他自己想要做官，不被任用，那也就算了，卻又讓自己的子弟去擔(dān)任卿的職務(wù)。哪個(gè)人不想要得到富貴，可他卻在這做官發(fā)財(cái)中有私心想獨(dú)占利益。’這正如古代的市場(chǎng)交易，用他們所擁有的交換所沒(méi)有的，有專門的部門官員管理（這種事）。有一個(gè)地位低下的男子，一定要找一個(gè)獨(dú)立的高地登上去，左右觀望，想把全市場(chǎng)的賺頭都由他一人撈去。別人都覺(jué)得這人很卑鄙?！?br>材料二：
孟子拒絕做齊卿的十萬(wàn)鐘俸祿，不符合謙讓的道理。富貴，是人人想得到的，不從正當(dāng)途徑得到它，就不該享受。所以君子對(duì)于爵位和俸祿，有的推辭，有的不推辭。難道是因?yàn)樽约翰回潏D富貴，就拒絕應(yīng)當(dāng)接受的賞賜嗎？
陳臻問(wèn)孟子：“在齊國(guó)，齊宣王送你上等金一百鎰，你不肯接受；在宋國(guó)，送你七十鎰，你卻接受了；在薛國(guó)，送你五十鎰，你也接受了。你如果認(rèn)為以前不接受禮物是對(duì)的，那么后來(lái)接受禮物就錯(cuò)了；要是認(rèn)為后來(lái)接受禮物是對(duì)的，那么以前不接受禮物就錯(cuò)了。老師你在這二者中必居其一。”孟子說(shuō)：“我都是對(duì)的。當(dāng)時(shí)在宋國(guó)，我將要遠(yuǎn)行，給遠(yuǎn)行的人一定要送路費(fèi)，辭行者說(shuō)‘送盤費(fèi)’，我哪能不接受呢？當(dāng)時(shí)在薛國(guó)，我害怕有危險(xiǎn)存有戒心，辭行的人說(shuō)，‘聽說(shuō)你有戒心，所以為便于有武器進(jìn)行戒備，送點(diǎn)錢給你做準(zhǔn)備吧！’我哪能不接受呢？像在齊國(guó)，我就沒(méi)有收受禮物的理由。沒(méi)有收受禮物的理由而送禮物給我，這是用財(cái)物收買我，難道有君子是可以用財(cái)物收買的嗎？”
金子送來(lái)了，或者接受或者不接受，都是有緣故的。并不是接受的時(shí)候就表示自己貪財(cái)，不接受的時(shí)候就表示自己不貪財(cái)。金子有接受與不接受的理由，而房子也該有接受與不接受的理由。如今孟子不說(shuō)“自己沒(méi)有功績(jī)”，或者“自己已辭官了，再接受房子就不合理”，而是說(shuō)“自己不貪圖富貴”，并且用以前拒絕做卿的十萬(wàn)鐘俸祿來(lái)作后來(lái)這次一萬(wàn)鐘俸祿該拒絕的理由。其實(shí)以前該享受十萬(wàn)鐘那么多的俸祿，這次又怎么能拒絕呢？
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。
樓城敘別
牟融
故人為客上神州，傾蓋①相逢感昔游。
屈指年華嗟遠(yuǎn)別，對(duì)床風(fēng)雨話離愁。
清樽不負(fù)花前約，白發(fā)驚看鏡里秋。
此際那堪重分手，綠波芳草暫停舟。
【注】①傾蓋：據(jù)《孔子家語(yǔ)·致思》記載，“孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語(yǔ)終日，甚相親?！敝^停車后兩車的車蓋稍稍傾斜接近。后常用來(lái)形容朋友相遇，親切談話的情景。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)人描述了與故人在樓城相逢的情景，故人邀請(qǐng)他一起去京城做客。
B. 頸聯(lián)中運(yùn)用清樽、白發(fā)兩個(gè)意象，強(qiáng)調(diào)了有約而重逢及歲月的無(wú)情。
C. 尾聯(lián)“重分手”照應(yīng)首聯(lián)“感昔游”，加深了久別重逢不忍再別的離情。
D. 本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有深情，自然景物動(dòng)靜相宜且色彩明確，極具感染力。
16. 本詩(shī)使用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)“敘別”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. A 16. ①化用典故，通過(guò)寫與老朋友久別重逢，“傾蓋”相談，感慨昔日的游歷來(lái)表現(xiàn)“敘別”；②直抒胸臆，通過(guò)寫二人嗟嘆年華、“話離愁”，來(lái)表現(xiàn)“敘別”；③融情于景，通過(guò)寫挽留老朋友暫時(shí)留下來(lái)共享“綠波芳草”之景來(lái)表現(xiàn)“敘別”。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。
A.“故人邀請(qǐng)他一起去京城做客”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題和詩(shī)句內(nèi)容來(lái)看，故人要到京城去，途經(jīng)樓城，留下來(lái)做客，不是邀請(qǐng)?jiān)娙说骄┏亲隹汀?br>故選A。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。
通觀全詞，本詞描述了牟融與故人在樓城相逢的情景，表達(dá)了離別之情和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。
首聯(lián)，意為“老朋友途經(jīng)此地去上京都，偶然相逢不由得感懷起往日的交游”，結(jié)合注釋①，可知本聯(lián)運(yùn)用“傾蓋”的典故。傾蓋，謂停車交蓋，兩蓋稍稍傾斜。常用來(lái)形容朋友相遇，親切談話的情況。
頷聯(lián)，意為“屈指一算，嘆年華易逝，分別是如此之久；在風(fēng)雨中，對(duì)床夜語(yǔ)，盡情地傾吐別后的離愁”，正面表現(xiàn)“敘別”。
尾聯(lián)，意為“此刻怎能忍受再次分別，讓小舟暫時(shí)停泊在綠水芳草間”，融情于景，以景結(jié)情，以“綠波芳草”和“舟”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故人留下的期望，表現(xiàn)“敘別”。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。
（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子指出君子好學(xué)是“______，______”，而不是追求飲食的飽足和居住的安逸。
（2）姚鼐的《登泰山記》開篇“______，______”兩句中都使用“皆”字，敘述南面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。
（3）小剛發(fā)現(xiàn)，同樣使用“孤舟”意象，陶淵明“或命巾車，或棹孤舟”表達(dá)了悠游從容的心境，而唐宋詩(shī)文中的“______，______”兩句表達(dá)的則是另一番境況。
【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 陽(yáng)谷皆入汶 ④. 陰谷皆入濟(jì) ⑤. 親朋無(wú)一字 ⑥. 老病有孤舟（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：慎、焉、幽壑、蛟、嫠。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
把冰山扔進(jìn)火山會(huì)怎樣，被劃破的航天器如何自動(dòng)“愈合”，海到底有多深……近年來(lái)，一些院士、專家走出實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)教室，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以短視頻、直播等方式講授科學(xué)知識(shí)，深受歡迎。
①科學(xué)家成為“科普達(dá)人”，產(chǎn)生了類似的“明星效應(yīng)”，既提升了科普的專業(yè)性，也刺激了年輕人對(duì)科學(xué)的熱愛。②有些科學(xué)家找到了和年輕人對(duì)話的方式——講故事，這可以幫助大眾理解專業(yè)化的科研成果。③他們以和藹可親的形象、風(fēng)趣幽默的談吐、深厚淵博的知識(shí)，在網(wǎng)上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學(xué)家與普通公眾的“面對(duì)面”，不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨：“原來(lái)科學(xué)可以這么接地氣。”⑤為大眾做科普，需要額外下一番功夫，把專業(yè)科學(xué)知識(shí)講得更通俗易懂。⑥有人可能覺(jué)得，既然這么費(fèi)勁，在培養(yǎng)科學(xué)人才方面不能產(chǎn)生立竿見影的效果，又何必大費(fèi)周章呢？⑦實(shí)際上，科普的重要性在于，它是科學(xué)事業(yè)中利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的工作。⑧如果說(shuō)攻克一些科研難題就像“摘果子”，那么，做好科學(xué)普及、點(diǎn)燃科學(xué)夢(mèng)想就是“播種子”。⑨科學(xué)家們重視科普，就是為了將科學(xué)的種子播撒到社會(huì)的各個(gè)角落。
國(guó)與國(guó)之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下科技力量的對(duì)比上，也體現(xiàn)在科技人才的儲(chǔ)備上。建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，不僅要看大國(guó)重器、核心技術(shù)，也要注重提升全社會(huì)整體科學(xué)素養(yǎng)，營(yíng)造良好創(chuàng)新氛圍。做好科普工作，把基礎(chǔ)打牢，把步子邁實(shí)，必將為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家蓄積充足的底氣。
18. 下列關(guān)于文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文中“愈合”和“面對(duì)面”兩處的引號(hào)的用法相同。
B. 文中“海到底有多深……”中的省略號(hào)的作用是表示列舉的省略。
C. 文中“有些科學(xué)家找到了和年輕人對(duì)話的方式——講故事”中的破折號(hào)的作用是表示解釋說(shuō)明。
D. 文中“做好科學(xué)普及、點(diǎn)燃科學(xué)夢(mèng)想”處的頓號(hào)可以改為逗號(hào)。
19. 現(xiàn)代漢語(yǔ)中有一些新造詞語(yǔ)是按照一定的關(guān)系排列詞匯材料形成的，大多運(yùn)用句法組合方式合成，其中包括偏正式、動(dòng)賓式、并列式和主謂式。請(qǐng)分析文中的“教室”“直播”“明星效應(yīng)”“費(fèi)勁”分別屬于哪種類型。
20. 文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?br>【答案】18. D 19. “教室”屬于偏正式，“直播”屬于偏正式，“明星效應(yīng)”屬于主謂式，“費(fèi)勁”屬于動(dòng)賓式。
20. 語(yǔ)句①可修改為：也激發(fā)了年輕人對(duì)科學(xué)的熱愛。
語(yǔ)句④可修改為：頂尖科學(xué)家與普通公眾的“面對(duì)面”，讓不少年輕人感到興奮。
語(yǔ)句⑦可修改為：它是科學(xué)事業(yè)中打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
D.“做好科學(xué)普及、點(diǎn)燃科學(xué)夢(mèng)想”處的頓號(hào)不可以改為逗號(hào)，“做好科學(xué)普及、點(diǎn)燃科學(xué)夢(mèng)想”在句中作主語(yǔ)，內(nèi)部停頓用頓號(hào)，改為逗號(hào)后此句話的句子層次混亂。
故選D。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生分析短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能力。
詞語(yǔ)的構(gòu)詞方式題干中明確給出，包括“偏正式，動(dòng)賓式、并列式和主謂式”，分列出的詞語(yǔ)“教室”屬于偏正式，“直播”屬于偏正式，“明星效應(yīng)”屬于主謂式，“費(fèi)勁”屬于動(dòng)賓式。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
語(yǔ)句①“也刺激了年輕人對(duì)科學(xué)的熱愛”中“刺激”與“熱愛”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可修改為：也激發(fā)了年輕人對(duì)科學(xué)的熱愛。
語(yǔ)句④“讓頂尖科學(xué)家與普通公眾的‘面對(duì)面’，不少年輕人感到興奮……”中第一個(gè)分句成分殘缺，缺主語(yǔ)，把“讓”移到后一分句前，可修改為：頂尖科學(xué)家與普通公眾的“面對(duì)面”，讓不少年輕人感到興奮。
語(yǔ)句⑦“實(shí)際上，科普的重要性在于，它是科學(xué)事業(yè)中利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的工作”中語(yǔ)序不當(dāng)，“利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)”順序顛倒，可修改為：它是科學(xué)事業(yè)中打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
碳中和就是人類活動(dòng)產(chǎn)生的二氧化碳的數(shù)量，和因?yàn)槿祟惢顒?dòng)而減少的二氧化碳數(shù)量達(dá)到平衡。它從物理與化學(xué)術(shù)語(yǔ)“中和”一詞演化而來(lái)。實(shí)現(xiàn)碳中和必須從“碳減排”和“碳捕捉”兩方面入手。首先是“碳減排”，減少排放二氧化碳，特別是減少煤炭的使用量。因?yàn)楫a(chǎn)生同樣的熱量時(shí)，煤比石油或天然氣要多產(chǎn)生30%和68%的二氧化碳。目前煤依然是全世界使用較多的化石燃料，每年使用約85億噸，火力發(fā)電用掉其中絕大部分。其次是“碳捕捉”。種樹是一種方法，但效率很低。更有效率的方式是 ① ，就將其捕捉、固定。冰島一家發(fā)電廠將發(fā)電產(chǎn)生的二氧化碳收集起來(lái)，讓它與水和硫化氫混合，形成碳酸化合物。然后再將化合物注入地下的多孔玄武巖巖石中， ② ，形成固態(tài)碳酸鹽礦物。兩年時(shí)間內(nèi)，注入的二氧化碳中有95%已轉(zhuǎn)化為礦物質(zhì)。采用該技術(shù)，發(fā)電廠可以減少85%～95%的碳排放。
21. 文中的“碳中和”一詞由“中和”一詞演化而來(lái)，下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)中不屬于這種情況的一項(xiàng)是（ ）
A. 放嘴炮從來(lái)沒(méi)輸過(guò)，干實(shí)事從來(lái)沒(méi)成過(guò)，這樣的干部要堅(jiān)決拿下。
B. 山高路遠(yuǎn)，筆耕不輟，勤奮總會(huì)有收獲。
C. 就在公司需要這筆錢渡過(guò)難關(guān)的時(shí)候，他卷款跑路了。
D. 終于還是成為房奴了，去完成生命中的下一件大事。
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
【答案】21. C 22. ①在二氧化碳被排放到大氣中前 ②讓二氧化碳與玄武巖發(fā)生反應(yīng)
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。
A.“放嘴炮”從“放炮”一詞演化而來(lái)，“放炮”的特點(diǎn)是聲音大威力小，“放嘴炮”則指某人說(shuō)話像放炮一樣，空有其聲而無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
B.“筆耕”一詞從“耕”演化而來(lái)，用來(lái)說(shuō)明作家像農(nóng)民耕地一樣勤奮踏實(shí)創(chuàng)作。
C.“跑路”是指人做了壞事逃跑以逃避懲罰。與其他三項(xiàng)不同，它并不是在原有詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上增加語(yǔ)素構(gòu)成的新詞。
D.“房奴”是從“奴”演化而來(lái)，意為房屋的奴隸。以上三個(gè)詞語(yǔ)都是在某一原有詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，增加語(yǔ)素，構(gòu)成新的詞語(yǔ)。
故選C。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①結(jié)合“就將其捕捉、固定”及“冰島一家發(fā)電廠將發(fā)電產(chǎn)生的二氧化碳收集起來(lái)”的語(yǔ)境可知，此處是說(shuō)二氧化碳被排放到大氣中之前的做法，可填：在二氧化碳被排放到大氣中前。
②將化合物“注入地下的多孔玄武巖巖石中”，目的是讓它們發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，才能“形成固態(tài)碳酸鹽礦物”，可填：讓二氧化碳與玄武巖發(fā)生反應(yīng)。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到的“2000多年前的所羅門智慧箴言”對(duì)人具有教誨和啟迪作用。同樣，在我們的生活中，我們經(jīng)常使用的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的名人名言或格言或俗語(yǔ)也能指導(dǎo)我們撥開生活中的迷霧。
在你高中畢業(yè)后，你的外國(guó)朋友約翰邀請(qǐng)你去他們國(guó)家的一個(gè)中學(xué)，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的名人名言或格言或俗語(yǔ)。請(qǐng)你以現(xiàn)代文閱讀Ⅰ所羅門智慧箴言“鞭子是為打馬……免得他自以為有智慧”中的一小句為開頭寫一篇演講稿，要求介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一句名人名言或一句格言或一句俗語(yǔ)。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以智慧之言，引前行之路
親愛的同學(xué)們：
大家好！
“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢”，這是2000多年前的所羅門智慧箴言中的一句。其實(shí)在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也有許多充滿智慧的名人名言、格言或俗語(yǔ)，如同璀璨的星辰照亮我們前行的道路。今天我想和大家分享的是“己所不欲，勿施于人”。
“己所不欲，勿施于人”出自中國(guó)古代思想家孔子之口，這句話看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深刻道理。它強(qiáng)調(diào)的是一種推己及人的換位思考，一種對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。
在我們的生活中，我們常常會(huì)面臨各種人際關(guān)系的處理。如果我們都能以“己所不欲，勿施于人”作為準(zhǔn)則，那么許多矛盾和沖突也許就可以避免。當(dāng)我們不希望別人對(duì)自己惡語(yǔ)相向時(shí)，我們就不應(yīng)該用惡言去傷害他人；當(dāng)我們渴望得到理解和包容時(shí)，我們也應(yīng)該給予他人同樣的理解和包容。這樣，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加和諧，人與人之間的關(guān)系也會(huì)更加融洽。
它不僅僅適用于個(gè)人之間的交往，在國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間同樣適用。當(dāng)今世界，全球化的趨勢(shì)日益加強(qiáng)，不同國(guó)家和民族之間的交流與合作越來(lái)越頻繁。如果每個(gè)國(guó)家都能秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，尊重彼此的文化、習(xí)俗和價(jià)值觀，不將自己的意志強(qiáng)加于人，那么世界將會(huì)變得更加和平與穩(wěn)定。
回顧歷史，那些因?yàn)椴欢谩凹核挥鹗┯谌恕倍l(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，給人類帶來(lái)了巨大的傷痛和損失。而那些倡導(dǎo)和平、友好、合作的國(guó)家和民族，則贏得了世界的尊重和贊譽(yù)。
對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要指引。它提醒我們要時(shí)刻保持一顆善良和寬容的心，學(xué)會(huì)站在他人的角度去看待問(wèn)題，不斷提升自己的品德修養(yǎng)和為人處世的能力。
同學(xué)們，讓我們牢記“己所不欲，勿施于人”這一智慧之言，用它來(lái)指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)，讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶訄?jiān)定、更加自信。讓我們攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)！
謝謝大家！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
材料借助現(xiàn)代文閱讀材料中所說(shuō)的所羅門智慧箴言對(duì)人的重要意義，引出說(shuō)明中華傳統(tǒng)名人名言、格言、俗語(yǔ)等對(duì)人也同樣具有重要的指導(dǎo)意義這一觀點(diǎn)。由此，試題給出寫作情境與任務(wù)，要求考生向外國(guó)中學(xué)的友人介紹能夠給予人深刻教育意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化名人名言、格言、俗語(yǔ)，并具體說(shuō)明其能夠給人在精神解放、實(shí)踐方法等方面能夠給人正面引領(lǐng)．有積極暗示、引人向上、注入正能量、帶來(lái)無(wú)限希望、激發(fā)創(chuàng)造力等的指引。
寫作時(shí)要注意任務(wù)要求：文體要求是演講稿，而且限定了作文的開頭，這就要求考生注意演講稿的格式；寫作對(duì)象是國(guó)外中學(xué)的學(xué)生，說(shuō)明要有對(duì)話意識(shí)；寫作內(nèi)容是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一句名人名言或一句格言或一句俗語(yǔ)，這就提示考生不能逾越這個(gè)寫作范圍。另外要注意的是，這句名人名言或格言或俗語(yǔ)必須是能指導(dǎo)人們撥開生活中的迷霧的，是正向的、積極的。寫作時(shí)可任選一句自己熟悉，有深刻感觸的名言來(lái)寫，可以是關(guān)于成功的，如“吾道一以貫之”；關(guān)于苦難的，如“玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天”；關(guān)于堅(jiān)持的，如“精誠(chéng)所至，金石為開”；關(guān)于友誼的，如“近朱者赤,近墨者黑”；關(guān)于時(shí)間的，如“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等等。論述的過(guò)程中，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述什么是、如何理解、有何作用等。
立意：
1.撥開生活迷霧，箴言功不可沒(méi)。
2.挖掘智慧箴言，指導(dǎo)當(dāng)下生活。
3.傳統(tǒng)文化是寶庫(kù)，格言警句是精華。
4.俗語(yǔ)也能彰顯大智慧。

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