一、默寫(xiě)闖關(guān)
（一）挖空練習(xí)
聲聲慢
【宋】李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘（ ）戚。（ ）暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積，憔（ ）損，如今有誰(shuí)（ ）摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧（ ）更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次（ ），怎一個(gè)愁字了得！
附：記憶導(dǎo)圖
將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍
（二）情境默寫(xiě)
1.李清照《聲聲慢》中“（ ），（ ）”兩句，寫(xiě)備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。
2.李清照早年曾寄給趙明誠(chéng)一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來(lái)的大雁，就自然地吟誦“（ ），（ ），（ ）”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國(guó)之痛融合在一起了。
3.李清照《聲聲慢》中“（ ），（ ），（ ）？”幾句，寫(xiě)黃花滿(mǎn)地，身心憔悴。既是寫(xiě)花，更是寫(xiě)人；既是惜花，更是自傷。
4.溫庭筠《更漏子》中寫(xiě)到“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?李清照在《聲聲慢》中化用了這幾句：“（ ），（ ），（ ）”。語(yǔ)言更精煉，情感更深切，內(nèi)蘊(yùn)也更深厚了。
【參考答案】
1.乍暖還寒時(shí)候 最難將息
2.雁過(guò)也 正傷心 卻是舊時(shí)相識(shí)
3.滿(mǎn)地黃花堆積 憔悴損 如今有誰(shuí)堪摘
4.梧桐更兼細(xì)雨 到黃昏 點(diǎn)點(diǎn)滴滴
二、閱讀闖關(guān)
（一）課內(nèi)閱讀
閱讀下面詩(shī)歌，完成下列小題。
聲聲慢
【宋】李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
1．對(duì)李清照《聲聲慢》一詞的思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．前三句用一連串疊詞，寫(xiě)出一種愁慘而凄厲的氛圍，是詞人血和淚的吞吐，也是向蒼天的悲慘呼告，是詞人后期凄涼悲慘生活的真實(shí)寫(xiě)照
B．上闋從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫(xiě)到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵，最后“雁過(guò)也”三句在內(nèi)容上承上，在結(jié)構(gòu)上啟下，自然地把抬頭仰望過(guò)渡到低頭俯視。
C．“梧桐更兼細(xì)雨”兩句寫(xiě)桐葉簌簌，秋雨滴滴，像鬼語(yǔ)戚戚、幽靈啜泣，這就更加令人難過(guò)了。這里是從正面渲染作者的悲苦心情。
D．最后用一個(gè)“愁”字來(lái)概括，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。全詞用象征手法，把國(guó)破家亡的身世寓于景物描寫(xiě)之中，表現(xiàn)了詞人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心理。
2．后人評(píng)論這首詞前三句中疊詞的運(yùn)用“情景婉絕”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
1．D
【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。D.“象征手法”錯(cuò)誤，這首詞主要的寫(xiě)作手法為借景抒情，沒(méi)有用象征手法。故選D。
2.①“尋尋覓覓”寫(xiě)出詞人因內(nèi)心空虛而試圖在秋景中尋找寄托；“冷冷清清”既寫(xiě)出周?chē)陀^(guān)環(huán)境的冷清，又寫(xiě)出了詞人內(nèi)心凄涼的感受；“凄凄慘慘戚戚”寫(xiě)出無(wú)所寄托，在孤寂中陷入無(wú)盡的凄慘憂(yōu)戚的心境。②七組疊詞體現(xiàn)了詞人面對(duì)寒冷凄清的秋景，其心境變化的三個(gè)過(guò)程，為全詞定下了一種愁慘而悲涼的基調(diào)。
（二）教考融合
（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。
①曾敏行《獨(dú)醒雜志》中有這樣一段記載：“元祐初，山谷與東坡、錢(qián)穆父阿游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書(shū)數(shù)紙，東坡堪稱(chēng)賞之。穆父從旁觀(guān)，曰：‘魯直之字近于俗?！焦仍唬骸喂剩俊赂冈唬骸疅o(wú)他，但未見(jiàn)懷素真跡爾?！焦刃念H疑之，自后不肯為人作草書(shū)。”這個(gè)小故事，讓我們感覺(jué)到當(dāng)時(shí)人對(duì)于“雅”“俗”的敏感。不過(guò)，總體上看，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。
②文化方面兼通雅俗的風(fēng)格，應(yīng)該是受到中唐以來(lái)禪宗潛移默化的影響。禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間，具有滲透性、普適性，所謂砍柴、擔(dān)水無(wú)非是道。宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)際上和禪宗的影響有非常直接的關(guān)聯(lián)。正是在和佛教學(xué)說(shuō)、道教學(xué)說(shuō)相互碰撞、相互沖突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸納這樣一個(gè)過(guò)程里面，新儒學(xué)才真正成長(zhǎng)起來(lái)。我們看到像《景德傳燈錄》這樣的佛學(xué)著述會(huì)說(shuō)：“解道者，行住坐臥無(wú)非是道；悟法者，縱橫自在無(wú)非是法?！北彼蔚睦韺W(xué)家二程則說(shuō)：“物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒。至于君臣、父子間皆是理。”
③當(dāng)時(shí)這些人物從理念上覺(jué)得天地之間“無(wú)非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有理。這也像《宋史·道學(xué)傳》里說(shuō)的，天地之間、“盈覆載之間，無(wú)一民一物不被是道之澤”。這個(gè)“道”是滲透在民間日常生活里面、“日用而不知”的。也就是說(shuō)，新儒學(xué)的影響滲透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游從方式和他們心目中的理念是交互融通的。
④這些理念滲透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，屬于士人的相對(duì)獨(dú)立的生活空間也愈益豐富而具體。“宋人從本來(lái)屬于日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并且因此為后世奠定了風(fēng)雅的基調(diào)?！痹诋?dāng)時(shí)，“風(fēng)雅處處是平?！?，生活俗事、民間俗語(yǔ)，都可能有其雅致趣味、都可以入畫(huà)入詩(shī)。王安石回憶往事，于平淡中感懷世間滄桑：“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來(lái)白首，欲尋陳?ài)E都迷?！睏钊f(wàn)里也曾寫(xiě)：“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！边@些篇什以高雅的立意、簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言、習(xí)見(jiàn)的俗語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)于哲理的深邃思考。
⑤雅俗相通，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)也都相通。蘇軾曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)?！蔽覀冎v宋代的藝術(shù)、美學(xué)，今天真正能夠直接“觸摸”到的宋人留下的文化痕跡，除去我們熟悉的史籍，就是傳世書(shū)畫(huà)作品、出土器物和宋代建筑。其中，無(wú)論書(shū)法還是繪畫(huà)作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)養(yǎng)與情操。
⑥宋人畫(huà)作對(duì)我們觀(guān)察宋代社會(huì)文化生活、體悟士人的思維世界很有幫助。藝術(shù)史本來(lái)應(yīng)該是歷史學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)在被人為分開(kāi)了。當(dāng)然，歷史學(xué)者與藝術(shù)史家對(duì)畫(huà)作的認(rèn)識(shí)角度不同。藝術(shù)史家往往是將特定背景下的畫(huà)卷“拉”出來(lái)，進(jìn)行聚焦式的情境分析；歷史學(xué)者則傾向于把書(shū)畫(huà)材料“推”進(jìn)特定的背景之中，作為觀(guān)察時(shí)代的一個(gè)“窗口”。繪畫(huà)不僅能反映生活，也存在“政治主題”。宋代歷來(lái)以宮廷繪畫(huà)興盛、職業(yè)畫(huà)家活躍、文人畫(huà)思潮形成而著稱(chēng)。除了與宮廷或朝政相關(guān)的繪畫(huà)之外，宋代的地方官員會(huì)以畫(huà)圖作為告諭民眾的施政手段；處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫(huà)或直白或幽約地表達(dá)心聲。文人的繪畫(huà)及鑒賞、饋贈(zèng)、收藏等活動(dòng)，也滲透著構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)的努力。即便看似超脫于政治的文人畫(huà)，也是特定政治文化環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果，體現(xiàn)著對(duì)當(dāng)時(shí)政治景況的直接或間接回應(yīng)。
⑦作為書(shū)畫(huà)欣賞的外行。從我的角度來(lái)觀(guān)察，會(huì)覺(jué)得宋代的畫(huà)作，尤其是山水畫(huà)，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫(huà)家“觀(guān)天下”的方式和感悟。黃庭堅(jiān)即將人世間的情景與天下、自然界的江山聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“人得交游是風(fēng)月，天開(kāi)圖畫(huà)即江山。”（《王厚頌二首·其一》）這里所說(shuō)的“風(fēng)月”，不僅指美好的景色，更是指心曠神怡的狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作，與西方揣摹實(shí)景的風(fēng)景畫(huà)不同，是“寄情山水”，重在內(nèi)心情感的流露溝通。士人畫(huà)作是文人的業(yè)余消遣，技法無(wú)法與專(zhuān)業(yè)畫(huà)家作品相比，但正因?yàn)槿绱耍阌谑銓?xiě)他們的襟懷和心聲。
⑧有學(xué)者指出，今人提及畫(huà)卷的時(shí)候，通常是說(shuō)“看”畫(huà)，但是古人會(huì)說(shuō)“觀(guān)”?！坝^(guān)”是什么意思呢？《說(shuō)文》里說(shuō)“觀(guān)”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫(xiě)生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。山水畫(huà)作的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，其實(shí)是出自作畫(huà)者、觀(guān)畫(huà)者內(nèi)心對(duì)于山川的全景式體驗(yàn)。這種“觀(guān)天下”的方式，反映著他們的“天下觀(guān)”。正因?yàn)槿绱耍?dāng)說(shuō)到宋畫(huà)意境的時(shí)候，我們會(huì)想到畫(huà)境、詩(shī)境、心境，這些是貫通彼此、渾然一體的。
⑨宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡(jiǎn)約，是宋代藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例，我們也會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗礪樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格，比如說(shuō)一些瓷器上寫(xiě)著“忍”，或者“孝子”“賢妻”這類(lèi)字樣，這一些器物肯定也為世俗之人所喜愛(ài)。
⑩通過(guò)許多實(shí)例，我們可以看到，當(dāng)時(shí)雅和俗這兩者是并存的，而且某種程度上應(yīng)該說(shuō)是融通的。宋人畫(huà)作里有描寫(xiě)市井生活的畫(huà)卷，文學(xué)中也有描寫(xiě)市井生活的作品。這就很生動(dòng)地體現(xiàn)出貫通于兩宋的文化風(fēng)情或者說(shuō)文化特質(zhì)。
（選自《宋·風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》三聯(lián)書(shū)店，有刪改）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 曾敏行《獨(dú)醒雜志》中記載的小故事表明，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹薄⒕屡c俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。
B. 禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間。在中唐以來(lái)禪宗潛移默化的影響之下。宋代的文化具有了兼通雅俗的風(fēng)格。
C. 天地之間“無(wú)非是道”，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有理，諸如此類(lèi)的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中，士人相對(duì)獨(dú)立的生活空間也因此變得豐富而具體。
D. 與西方描摹實(shí)景的風(fēng)景畫(huà)不同，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)重在內(nèi)心情感的表達(dá)；宋代文人為方便自己抒寫(xiě)襟懷和心聲，把士人畫(huà)作當(dāng)做業(yè)余消遣。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展都直接受到禪宗思想的影響；成長(zhǎng)起來(lái)的新儒學(xué)深刻影響著宋代士人的思想和行為，滲透到他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?br>B. 宋代山水畫(huà)作畫(huà)者、觀(guān)畫(huà)者“觀(guān)天下”方式，反映著他們的“天下觀(guān)”，其思想理念與黃庭堅(jiān)在《王厚頌二首·其一》中所體現(xiàn)的理念不同。
C. 宋代士人善于從日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并將其入畫(huà)入詩(shī)，文章中列舉的王安石、楊萬(wàn)里的詩(shī)句足以體現(xiàn)這一點(diǎn)。
D. 歷史學(xué)者傾向于把書(shū)畫(huà)材料放到特定的背景之中，借此觀(guān)察時(shí)代的種種風(fēng)貌，而繪畫(huà)不僅能反映生活，也可能是政治文化環(huán)境的顯現(xiàn)。
3. 下列選項(xiàng)，不能作為支撐宋代“簡(jiǎn)約之美”的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A. 宋瓷多為純色，不像后世的瓷器那么絢爛堂皇，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求。
B. 唐朝的繪畫(huà)大紅大綠，到宋代竟敢用墨來(lái)畫(huà)畫(huà)，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高貴。
C. 南宋畫(huà)家梁楷的人物畫(huà)，體現(xiàn)著“參禪”的興味，所謂“蕭蕭數(shù)筆”“神氣奕奕”。
D. 《朱子語(yǔ)類(lèi)》記載：“天地與圣人都一般，精底都從那粗底上發(fā)現(xiàn)……雖至粗底物，無(wú)非是道理發(fā)現(xiàn)，天地與圣人皆然?！?br>4. 古人提及畫(huà)卷的時(shí)候，通常會(huì)說(shuō)“觀(guān)”。自古詩(shī)畫(huà)同源，請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀(guān)”的。
5. 某博物館擬推出一期宋代雅俗美學(xué)特展，結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)你為本次特展推薦兩組不同類(lèi)型的展品，并說(shuō)明推薦理由。
【參考答案】
1. B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“表明，……“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)“這個(gè)小故事，讓我們感覺(jué)到當(dāng)時(shí)人對(duì)于‘雅’‘俗’的敏感”可知，這個(gè)小故事是表明人對(duì)于“雅”“俗”的敏感。C.“天地之間‘無(wú)非是道’，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有理，諸如此類(lèi)的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中”錯(cuò)，根據(jù)“當(dāng)時(shí)這些人物從理念上覺(jué)得天地之間“無(wú)非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有理”可知，“天地之間‘無(wú)非是道’，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有理”這不是理念，而是由理念而得出的感覺(jué)。D.“宋代文人為方便自己抒寫(xiě)襟懷和心聲，把士人畫(huà)作當(dāng)做業(yè)余消遣”錯(cuò)，因果顛倒。根據(jù)“士人畫(huà)作是文人的業(yè)余消遣，技法無(wú)法與專(zhuān)業(yè)畫(huà)家作品相比，但正因?yàn)槿绱?，更便于抒?xiě)他們的襟懷和心聲”可知，原文表達(dá)的意思是：因?yàn)槭咳水?huà)作是文人的業(yè)余消遣，所以更便于抒寫(xiě)他們的襟懷和心聲。
2. B
【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“其思想理念與黃庭堅(jiān)在《王厚頌二首?其一》中所體現(xiàn)的理念不同”錯(cuò)，根據(jù)“從我的角度來(lái)觀(guān)察，會(huì)覺(jué)得宋代的畫(huà)作，尤其是山水畫(huà)，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫(huà)家‘觀(guān)天下’的方式和感悟”可知，在作者看來(lái)兩者的思想理念有可能是相同的。
3. D
【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.本項(xiàng)講的是“精致的事物都是從簡(jiǎn)約的事物中發(fā)現(xiàn)的，最簡(jiǎn)約的事物就是為發(fā)現(xiàn)道理而存在的”的這個(gè)道理，并不能體現(xiàn)“簡(jiǎn)約之美”。
4. “觀(guān)”是內(nèi)心體悟的凝視和洞察?！堵暵暵芬辉~所描繪的“尋覓”“飲酒”“獨(dú)守窗”的行為和采用的“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”的意象，都體現(xiàn)出了作者內(nèi)心孤獨(dú)、憂(yōu)郁的凄慘愁緒。
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“《說(shuō)文》里說(shuō)‘觀(guān)’是一種‘諦視’，是指凝視、審視，不是寫(xiě)生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察”可知，“觀(guān)”是內(nèi)心體悟的凝視和洞察。在讀者讀《聲聲慢》這首詞的時(shí)候，讀者通過(guò)對(duì)詞人所描繪的“尋覓”“飲酒”“獨(dú)守窗”的行為和采用的“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”的意象的審視，能從自己的內(nèi)心中體悟出作者內(nèi)心孤獨(dú)、憂(yōu)郁的凄慘愁緒。
5. 宋朝山水畫(huà)：①觀(guān)賞者能通過(guò)圖畫(huà)能體悟到創(chuàng)作者或直白或幽約的心聲和他們的襟懷；②這些山水畫(huà)能體現(xiàn)出宋朝雅俗兼通的文化風(fēng)格。宋朝瓷器：①觀(guān)賞者能通過(guò)瓷器看到清雅端莊的風(fēng)范和淺俗庸常的風(fēng)格同時(shí)并存；②這些瓷器體現(xiàn)了宋朝簡(jiǎn)約的藝術(shù)特點(diǎn)。
【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“除去我們熟悉的史籍，就是傳世書(shū)畫(huà)作品、出土器物和宋代建筑。其中，無(wú)論書(shū)法還是繪畫(huà)作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)養(yǎng)與情操”可知，能作為展品的東西有很多，但文中卻只以“山水畫(huà)”和“瓷器”為例，來(lái)論證宋朝兼通雅俗的文化風(fēng)格特征，由此學(xué)生應(yīng)推薦的展品只能是“山水畫(huà)”和“瓷器”。宋朝山水畫(huà)：根據(jù)“處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫(huà)或直白或幽約地表達(dá)心聲”“是‘寄情山水’，重在內(nèi)心情感的流露溝通”“更便于抒寫(xiě)他們的襟懷和心聲”可知，觀(guān)賞者能通過(guò)圖畫(huà)能體悟到創(chuàng)作者或直白或幽約的心聲和他們的襟懷。根據(jù)“尤其是山水畫(huà)，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫(huà)家‘觀(guān)天下’的方式和感悟”可知，這些山水畫(huà)能體現(xiàn)出宋朝雅俗兼通的文化風(fēng)格。宋朝瓷器：根據(jù)“以瓷器為例，我們也會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗糲樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格”可知，觀(guān)賞者能通過(guò)瓷器看到清雅端莊的風(fēng)范和淺俗庸常的風(fēng)格同時(shí)并存。根據(jù)“宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡(jiǎn)約，是宋代藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例”可知，這些瓷器體現(xiàn)了宋朝簡(jiǎn)約的藝術(shù)特點(diǎn)。
（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。
形象思維是借用形象來(lái)思考問(wèn)題，是具體形象的變幻；邏輯思維是借用概念來(lái)思考問(wèn)題，是邏輯的推演。
我們讀詩(shī)、詞、曲、散文、小說(shuō)，實(shí)際上是在接收、玩味紙上的形象。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”到底在說(shuō)什么，他只給你“春蠶吐絲”“蠟炬成灰”這兩個(gè)形象，你去想吧。人們想了一千多年，有琢磨不盡的美，文無(wú)第一，武無(wú)第二。邏輯思維之下，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案；形象思維之下，卻有無(wú)窮的解。
元曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象。從“枯藤”到“斷腸人”連用十一個(gè)具體形象，如拼圖一樣拼出一幅天涯旅人圖，產(chǎn)生了震撼人心的美。這是形象思維的力量，邏輯思維辦不到。
唐詩(shī)是詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的高峰，實(shí)際上是形象運(yùn)用的高峰，之后就跌落下來(lái)了。魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐代已被做完。”總體而言，唐之后無(wú)好詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)中的形象力下降，宋人的詩(shī)形象少得可憐，只剩下說(shuō)理了，那些形成理障的作品，讀來(lái)味同嚼蠟。
作品中的形象雖然是具體的，但它已不是自己而另有了象征。枯藤也早不是那個(gè)枯藤，昏鴉也早不是那個(gè)昏鴉，而是它們背后的情緒。人除了個(gè)體的思維，還參與群體思維，互相交流磨合，錢(qián)學(xué)森稱(chēng)之為“社會(huì)思維”。人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的“形象模塊”，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒。比如繪畫(huà)中，藍(lán)色為冷，紅色為熱，黃色為暖。生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)“情”字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了。辛棄疾本來(lái)要說(shuō)愁，但說(shuō)出口的卻是“天涼好個(gè)秋”，孟郊本來(lái)要說(shuō)中榜后的狂喜，說(shuō)出口的則是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，都是用相應(yīng)的形象來(lái)進(jìn)行象征、比喻。所以，王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！弊髡哌€常精選形象來(lái)最后壓軸，這叫“結(jié)情于景”，余音繞梁，三日不絕。辛棄疾失意落魄，夜宿古寺忽被鐘聲驚醒：“老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。”他不說(shuō)心中的凄涼，卻說(shuō)“卷地西風(fēng)”。蔣捷的《一剪梅》寫(xiě)鄉(xiāng)愁，寫(xiě)時(shí)光流逝的無(wú)奈，結(jié)句卻是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”。這都成了傳頌不衰的名句。
下面是筆者幾篇寫(xiě)歷史人物的文章，當(dāng)然都是對(duì)這些人物的解析、褒獎(jiǎng)和崇敬，但收尾時(shí)卻無(wú)一字言情說(shuō)理，而只取一形：______
注意以上結(jié)尾，在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物，細(xì)微處好像重要場(chǎng)合男人不同的領(lǐng)帶和女人不同的胸花。這就是形象思維的象征性，一形勝千言。邏輯思維沒(méi)有這個(gè)隱語(yǔ)效果，它必追求概念清楚，前因后果層層推理，是一種線(xiàn)性思維，形象思維有外溢的美，邏輯思維卻只謹(jǐn)守規(guī)矩，只看腳下的路。
五彩成錦繡，變化才有美。形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒(méi)有因果，相互融合，渾然一體，我中有你，你中有我，最后連模塊本身也找不見(jiàn)了，只是一團(tuán)美感。就像制酒，酒成后只聞酒香，不見(jiàn)高粱。這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語(yǔ)境的不同，可以變幻無(wú)窮。同是面對(duì)秋天的樹(shù)林，“停車(chē)空愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，是積極興奮的：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，是消極愁怨的。有時(shí)還將物、人的形象相融，像中國(guó)古代山水畫(huà)，于深山古寺、茂林修竹間，點(diǎn)上幾個(gè)小人兒，李漁有一段寫(xiě)芭蕉的小品：“蕉之易裁，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆入圖畫(huà)?！泵髅魇菍?xiě)蕉，卻突然請(qǐng)來(lái)人的形象，讓其坐在蕉葉下，人的靈魂轉(zhuǎn)附于蕉葉之上，頓然滿(mǎn)紙生輝。
李白的“白發(fā)三千丈”，在邏輯思維框架下都不合理，但在形象思維框架下，不但合理，而且美麗、浪漫。這種美像瓷器的窯變一樣，不可預(yù)知、永不重復(fù)，有時(shí)連作者都驚訝手中的筆怎么會(huì)走到這一步。
形象思維是畫(huà)家手里的一個(gè)調(diào)色盤(pán)，可以隨意蘸取顏色，明暗冷暖，掌控畫(huà)面的情緒。比如筆者的《萬(wàn)里長(zhǎng)城一紅柳》寫(xiě)長(zhǎng)城上一群環(huán)保志愿者的愉快生活，其中的一段也是借鑒《天凈沙·秋思》，但置換了形象模塊，就拼出另一種情緒：“長(zhǎng)城古寺戍樓，藍(lán)天綠野羊牛。栽樹(shù)種瓜種豆。紅柳樹(shù)下，有緣人來(lái)聚首?！?br>又如《風(fēng)沙行》，主要寫(xiě)風(fēng)沙的肆虐和沙漠生活的艱苦，但這類(lèi)文字多顯沉重，有壓抑感。這時(shí)就要扳回一點(diǎn)，拼入幾個(gè)溫暖可愛(ài)的形象：“沙地的可詠可嘆之物還有許多。有一種紅柳，生長(zhǎng)很慢，極耐旱，枝通紅。細(xì)枝可用來(lái)編筐子，我剛住下時(shí)房東送來(lái)一只新的紅柳夢(mèng)笙，橫紋豎線(xiàn)，細(xì)編密織，就像是一只大紅燈籠，紅艷照人。放于墻角頓覺(jué)隨室生群，寒窯生暖?！?br>“別看風(fēng)沙脾氣大，平歇下來(lái)也溫柔可人。仲夏的夜晚，你一覺(jué)醒來(lái)正涼風(fēng)過(guò)野，細(xì)沙打在窗紙上，簌簌唰唰，如春雨入夢(mèng)，窗外月明在天，地白如霜，沙冬花暗香浮動(dòng)。這時(shí)憶親人，懷遠(yuǎn)方，心也溫暖，情也安寧。”
總之，文章是靠形象的形狀、顏色、聲音、寓意等來(lái)創(chuàng)造和平衡美感的。
（節(jié)選自梁衡《形象思維與文章之美》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．真正偉大的文學(xué)作品富有意蘊(yùn)，耐人尋味，善于借助形象來(lái)表達(dá)思想感情，不講究邏輯推理和因果關(guān)系。
B．詩(shī)詞作品中的一些典型意象，在社會(huì)群體思維交流磨合、相互影響下，常用以表達(dá)某種相對(duì)固定的情緒。
C．同一個(gè)形象，由于不同背景、語(yǔ)境等因素的影響，往往會(huì)引發(fā)不同的情緒，有時(shí)甚至是截然相反的情緒。
D．文學(xué)作品中有些事物用邏輯思維衡量并不合理，但以形象思維加以觀(guān)照，卻能收到不可預(yù)知的新奇美感。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《萬(wàn)里長(zhǎng)城一紅柳》文中仿作《天凈沙·秋思》，但其感情基調(diào)卻與原作不同。
B．本文在闡明觀(guān)點(diǎn)時(shí)多選用耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品作為例證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
C．在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，運(yùn)用象征、比喻等手法，比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情。
D．本文作者在文學(xué)創(chuàng)作上的實(shí)踐，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的消化、吸收及運(yùn)用之效。
3．下列不適合填入文中橫線(xiàn)處的一項(xiàng)是（ ）
A．當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。（《亂世中的美神》）
B．我在祠中盤(pán)桓半日，臨別時(shí)又在武侯像前佇立一會(huì)兒，他還是那樣，目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)。（《武侯祠，1700年的深思》）
C．辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩(shī)人，最善以常人之心言大情大理，能于無(wú)聲處炸響驚雷。（《把欄桿拍遍》）
D．只見(jiàn)湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑。（《左公柳，西北天際的一抹綠云》）
4．如何借助形象思維增強(qiáng)文章之美？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
5．請(qǐng)結(jié)合本文觀(guān)點(diǎn)，賞析李清照《聲聲慢》“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”一句的凄涼之美。
【參考答案】
1.A
【解析】“真正偉大的文學(xué)作品”“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”錯(cuò)。
2.C
【解析】“比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情”錯(cuò)。
3.C
4.①選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特定的情緒，增強(qiáng)簡(jiǎn)約凝練之美；③選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④創(chuàng)新形象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美;6將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美。
5.①選用黃花這一典型形象，描繪出一幅黃花滿(mǎn)地堆積、枯萎飄零的凄涼之景強(qiáng)化視覺(jué)審美；②借物抒情，以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情深化藝術(shù)體驗(yàn)；③將調(diào)零不堪之花與不堪賞花之人融為一體,并以反問(wèn)強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶,營(yíng)造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感共鳴。
（三）拓展遷移
閱讀下面這首宋詞，完成1～2題。
御街行·秋日懷舊
范仲淹
紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。
愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹［注］，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。
【注】敧（qī）：傾斜，斜靠。
1.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詞的前三句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)描寫(xiě)，生動(dòng)地描繪了秋夜景象，自然地引出了秋思。
B．“天淡銀河垂地”勾畫(huà)出秋夜空曠的天宇，“銀河”與“月華”都易引起相思之情。
C．“殘燈明滅枕頭欹”通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了愁人獨(dú)對(duì)殘燈、百無(wú)聊賴(lài)、倚枕昏睡的情狀。
D．末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。雖然全詞沒(méi)有一個(gè)“思”字，但句句含“思”情。
2．本詞與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》運(yùn)用了哪些相同的表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
1. C
【解析】“表現(xiàn)了愁人獨(dú)對(duì)殘燈、百無(wú)聊賴(lài)、倚枕昏睡的情狀”錯(cuò)誤，應(yīng)該是表現(xiàn)了愁人倚枕對(duì)燈、寂然凝思的神態(tài))。
2.①都運(yùn)用了疊詞的手法。如《聲聲慢(尋尋覓覓)》開(kāi)篇七組疊詞極富音樂(lè)美，婉轉(zhuǎn)凄楚，余味無(wú)窮；本詞“紛紛”寫(xiě)枯葉的亂且多，“年年”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之久、情感之深。②都運(yùn)用了借景抒情的手法?！堵暵暵?尋尋覓覓)》借“雁”“黃花”等意象抒發(fā)愁情；本詞借“墜葉”“月華”等意象抒發(fā)孤獨(dú)、離愁和思念之情。③都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法?！堵暵暵?尋尋覓覓)》中雁過(guò)、梧桐、細(xì)雨既有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，又有視覺(jué)描寫(xiě)，極寫(xiě)內(nèi)心愁苦；本詞“銀河”“月華”是目之所見(jiàn)，“寒聲碎”是耳之所聞，突出了孤寂。
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成3～4題。
杳杳寒山道
寒山①
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。
淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。
【注】①唐代貞觀(guān)中人，（也有人推測(cè)為大歷時(shí)人）著名高僧、詩(shī)人，隱居天臺(tái)山寒巖，此詩(shī)即創(chuàng)作于隱居修佛之時(shí)。
3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.詩(shī)歌首聯(lián)從大處著筆，既點(diǎn)出了寒山道的位置緊鄰寂靜寥落的深澗，又表現(xiàn)了此地景致寒冷清幽的特點(diǎn)。
B.本詩(shī)頷聯(lián)同杜甫《登岳陽(yáng)樓》的頸聯(lián)有相似，都以“有”、“無(wú)”二字巧對(duì)，該聯(lián)借山鳥(niǎo)的鳴叫反襯了環(huán)境的冷寂。
C.詩(shī)歌前三聯(lián)層層烘托，尾聯(lián)點(diǎn)明情感，詩(shī)中以日喻君王，不見(jiàn)日即是不見(jiàn)君王，表現(xiàn)了詩(shī)人政治失意的無(wú)奈。
D.該詩(shī)的語(yǔ)言具有鮮明樂(lè)府特征，直白淺近，不同于同時(shí)期的文人詩(shī)，呈現(xiàn)出白話(huà)風(fēng)格，且善于用景物渲染氣氛、心情。
4.高一龔老師講解完《聲聲慢》中疊詞的巧妙地運(yùn)用之后，組織同學(xué)們開(kāi)展《詩(shī)歌疊詞運(yùn)用》的專(zhuān)題討論活動(dòng)，甲同學(xué)分析了《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中六個(gè)疊詞如何做到了“復(fù)而不厭，賾而不亂”，接下來(lái)，請(qǐng)你以寒山這首詩(shī)為例來(lái)分析疊詞的妙用。
【參考答案】
3.C
【解析】注解中強(qiáng)調(diào)寒山是唐代貞觀(guān)著名高僧、詩(shī)人，隱居天臺(tái)山寒巖，此詩(shī)即創(chuàng)作于隱居修佛之時(shí)。因此寒山不是一個(gè)入世之人，而且，寒山的是個(gè)當(dāng)中也沒(méi)有透露出政治失意的無(wú)奈，以日喻君太過(guò)牽強(qiáng)，不正確。
4.這首詩(shī)每句的開(kāi)頭都是用了疊詞，句式整齊、回環(huán)往復(fù)、音韻優(yōu)美。雖然都是疊詞，然而使用上卻富于變化，“杳杳”具有幽暗深遠(yuǎn)的情感色彩，用以形容寒山道的悠長(zhǎng)冷清；“落落”用以形容澗濱在空間上的空曠之感；“啾啾”形容鳥(niǎo)鳴，“寂寂”形容靜謐，剛好形成對(duì)比，以有聲襯無(wú)聲；“淅淅”形容縫的動(dòng)態(tài)，“紛紛”寫(xiě)雪的飛舞?！俺薄ⅰ皻q歲”雖然同指時(shí)間，但是長(zhǎng)短各有不同。八組疊詞，各具情狀。這些疊詞，雖然各有側(cè)重，但是情感色彩是統(tǒng)一的，都帶有一種有幽冷寂寞、寧?kù)o淡薄的情感色彩。
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票挞?br>李清照
歸鴻聲斷殘?jiān)票?，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝②輕。
角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。
【注】①這首詞寫(xiě)于作者南渡后的最初幾年。②人勝：剪成人形的首飾。
5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.開(kāi)頭兩句，一寫(xiě)外景，一寫(xiě)內(nèi)景，前者凄清冷落，后者狹小靜寂，渲染了氛圍。
B.爐火映照在頭上的鳳釵上，鳳釵顯得更加明亮，詞人觀(guān)察敏銳，抓住了細(xì)節(jié)。
C.“催”字富有表現(xiàn)力，號(hào)角聲似乎催促著曙色的到來(lái)，反映詞人盼望天明出游。
D.凄冷的西風(fēng)留著舊年的寒意，春意遲遲不到，缺少花信，此處和上闋的雪呼應(yīng)。
6.在李清照的《菩薩蠻》和《聲聲慢》兩首詞中，季節(jié)變化不僅是自然景象的描繪，更是詞人內(nèi)心世界的反映。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
5. C
【解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)詞內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“反映詞人盼望天明出游”錯(cuò)誤，似乎是一夜角聲把曉色“催”來(lái)，反映了詞人徹夜不眠的苦況。故選C。
6.①本詞寫(xiě)早春之際，春寒料峭，百花不發(fā)。這里不僅指景色，暗喻南渡以后小王朝偏安不振的局面；一年尹始，在寒凝大地的氛圍中，作者聯(lián)想到國(guó)事和自身遭遇，心情格外沉重。②《聲聲慢》寫(xiě)晚秋時(shí)節(jié)，秋風(fēng)帶來(lái)寒意，吹落黃花；秋雁觸發(fā)鄉(xiāng)情；秋雨更填凄涼。詩(shī)人借景抒情，抒發(fā)自己因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。
【解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)詞的內(nèi)容及情感的能力。從“春意看花難，西風(fēng)留舊寒”中可以看出，本詞是寫(xiě)早春：春寒料峭，百花不發(fā)。結(jié)合【注】①可知，“不發(fā)”的不僅僅是“花”，還有小王朝偏安不振的局面；“寒”的不僅是早春的天氣，更有詞人內(nèi)心因國(guó)事和自身遭遇帶來(lái)的悲涼。通過(guò)“雁”“黃花”“梧桐雨”等意象可知，《聲聲慢》寫(xiě)的是晚秋時(shí)節(jié)：秋風(fēng)帶寒，黃花凋零，北雁南歸，秋雨填涼。詩(shī)人借景抒情，渲染了凄涼的氛圍，抒發(fā)自己因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。
閱讀下面這首宋詞，完成7~8題。
鷓鴣天①
李清照
寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。
秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)②更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。
【注】①此詞當(dāng)作于作者南渡之后。②仲宣懷遠(yuǎn)：王粲，字仲宣，山陽(yáng)高平（今山東鄒縣）人，漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。曾寫(xiě)《登樓賦》，以抒懷鄉(xiāng)的情思。
7.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“寒日”，是說(shuō)陽(yáng)光有些慘淡。首句用“蕭蕭”形容“寒日”，為全詞點(diǎn)染了一個(gè)色調(diào)凄清的背景。
B．“上瑣窗”，指太陽(yáng)光照射到窗上，慢慢地移動(dòng)，說(shuō)明主人公一直久久地注視著，生活過(guò)得悠閑自得。
C．“梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜”一句，詞人采用擬人的手法，將自己的感受融入其中，梧桐之恨，實(shí)為詞人之恨。
D．“仲宣懷遠(yuǎn)”一句，詞人以王粲自況，用一個(gè)“更”字表明其思?xì)w不得的幽怨之情比王粲還要強(qiáng)烈。
8．這首詞和《聲聲慢（尋尋覓覓）》都借菊花來(lái)表達(dá)情感，兩者有何不同？請(qǐng)結(jié)合其內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
7．B
【解析】“說(shuō)明主人公一直久久地注視著，生活過(guò)得悠閑自得”錯(cuò)，主人公一直久久地注視著太陽(yáng)，是因?yàn)榘贌o(wú)聊賴(lài)，心緒茫然，并非悠閑自得。
8．①《鷓鴣天》中“東籬菊”出自陶淵明《飲酒》詩(shī)，表面上表達(dá)了莫負(fù)東籬菊的達(dá)觀(guān)，但把酒對(duì)菊確是一種無(wú)可奈何的自我排遣，實(shí)際隱含著悲愁難遣的家國(guó)之思，看似輕松，實(shí)則含怨。②《聲聲慢》中以殘菊自喻，寫(xiě)滿(mǎn)地黃花堆積、殘敗憔悴、無(wú)人憐愛(ài)，寫(xiě)自己的悲慘遭遇、人老珠黃、孤單無(wú)依。
閱讀下面這首詞，完成1～2題。
漁家傲
李清照
雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。
造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈①綠蟻②，莫辭醉，此花不與群花比。
【注】①沈：同“沉”。②綠蟻：本來(lái)指古代釀酒時(shí)上面浮的碎屑沫子，也叫浮蟻。
9．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．寒梅初開(kāi)，在冰天雪地映襯下愈顯光潔明艷，給人們帶來(lái)新生和希望。
B．詞人新妝出浴，猶抱琵琶半遮面，嬌美憐人，似梅花般冰清玉潔。
C．梅花凌寒綻放，不屑百花競(jìng)艷，該詞由花及人表達(dá)了高潔孤傲、鄙薄世俗之情。
D．詞人運(yùn)用多種手法詠梅，既有大筆勾勒，也有細(xì)處點(diǎn)染，形神兼?zhèn)洌w物超妙。
10．請(qǐng)分析《聲聲慢》中“大雁”和該詞中“寒梅”兩個(gè)意象內(nèi)涵的不同之處。
【參考答案】
9.B
【解析】梅花像庭院里剛剛出浴，換了新妝的女子。
10.（1）“大雁”是典型的殘秋景物，“寒梅”是典型的寒冬景物。（2）《聲聲慢》中北雁南飛引發(fā)了詞人故國(guó)之思、亡國(guó)之痛。大雁作為信使引起了對(duì)丈夫痛切的思念，這一意象觸發(fā)了秋色凋零、故國(guó)淪喪、丈夫新喪、晚境孤苦等眾多愁思。（3）《漁家傲》中詞人一方面借寒梅自況，寒梅融入了詞人悠閑、高雅的志趣，另一方面在花月相映、花好月圓時(shí)詞人與丈夫品酒賞梅的情景表現(xiàn)了與丈夫幸福美滿(mǎn)的生活。
閱讀下面這首詞，完成11～12題。
念奴嬌·春情
李清照
蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。
樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未？
11.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.詞的上片，前三句點(diǎn)明了環(huán)境和天氣。庭院蕭條，重門(mén)緊閉，兼以細(xì)雨斜風(fēng)，引發(fā)了詞人心中的惆悵。
B.“征鴻過(guò)盡”是虛寫(xiě)，使用鴻雁傳書(shū)的典故，寫(xiě)詞人欲訴說(shuō)相思而信使難逢，點(diǎn)出詞人愁緒的由來(lái)。
C.“清露晨流，新桐初引”寫(xiě)晨起時(shí)庭院中景色。新長(zhǎng)的桐葉引發(fā)了游人的喜悅，反襯出詞人內(nèi)心的悲涼。
D.全詞從上片的天陰寫(xiě)到下片的天晴，詞中感情的起伏和天氣的變化相諧而生，全篇融情入景，渾然天成。
12.通過(guò)與南渡后的代表作品《聲聲慢》（尋尋覓覓)比較閱讀，請(qǐng)你判斷：這首詞是李清照南渡前還是南渡后的作品？從詞的內(nèi)容、情感等方面談?wù)勀愕睦碛伞?
【參考答案】
11.C
【解析】“反襯出詞人內(nèi)心的悲涼”錯(cuò)，這兩句寫(xiě)晨起時(shí)所見(jiàn)景色，晶瑩而又清新的露水從早晨的花葉上流下，梧桐的葉芽剛剛長(zhǎng)出。這樣的景色引發(fā)了詞人的游春之意，所以才會(huì)有下句“更看今日晴未”。這兩句并不是反襯，也未表現(xiàn)詞人內(nèi)心的悲涼。
12.這是李清照南渡前的作品。①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，《聲聲慢》（尋尋覓覓）選用凋謝黃花、雨中梧桐等意象，極力營(yíng)造凄涼哀傷的氛圍；而本詞中“寵柳嬌花”“新桐”都是清麗明快的意象。（或“重門(mén)、垂簾、玉闌干可看出較為富裕的生活狀態(tài)”“慵倚闌干、被冷香銷(xiāo)的描寫(xiě)可看出是年輕女子”等)②從情感來(lái)看，本詞與《聲聲慢》（尋尋覓覓）都寫(xiě)了孤獨(dú)寂寞之情，但《聲聲慢》（尋尋覓覓）在孤獨(dú)中融入了家國(guó)之悲、淪落之苦，情感沉郁憂(yōu)傷；而本詞還有期盼天晴賞春的喜悅、盼夫君歸來(lái)的期待，情感上相對(duì)明朗。
閱讀下面這首詞，完成13～14題。
添字丑奴兒
李清照
窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心，舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人【注】，不慣起來(lái)聽(tīng)。
【注】北人：北宋滅亡，李清照從故鄉(xiāng)山東濟(jì)南被迫流落到江南，故稱(chēng)“北人”。
13.下列對(duì)這首詞的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.以問(wèn)句“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)”開(kāi)頭，把讀者的視線(xiàn)引向南方特有的芭蕉庭院，這個(gè)問(wèn)句含蓄深沉地表達(dá)出詞人痛苦難耐的思國(guó)懷鄉(xiāng)之情。
B.上片著力渲染芭蕉樹(shù)的繁盛，因此才有了下片雨打芭蕉聲響之大，更好地體現(xiàn)主人公凄涼的心境。
C.詞人從北方逃難到南方，聽(tīng)到雨打芭蕉聲，漂泊之感頓生?！安粦T”不只是詞人在水土、氣候方面的難以適應(yīng)，還有飄零淪喪的異鄉(xiāng)之感。
D.上下兩片中疊語(yǔ)的運(yùn)用，不僅有一種音樂(lè)上的回旋之美，而且進(jìn)一步表達(dá)了詞人強(qiáng)烈的感情，融情于景，托物言志，能夠引發(fā)讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
14.詞人在這首詞里寫(xiě)道“傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪”，她的《聲聲慢》中有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，這兩個(gè)“雨”的意象表達(dá)的感情是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
13.D
【解析】這首詞融情于景，但并未托物言志。
14.示例一：相同。雖然這首詞中的雨打在芭蕉上，《聲聲慢》中的雨打在梧桐上，但是詞人借以傳遞的情感是相同的，抒發(fā)的都是濃濃的凄苦的愁思。雨點(diǎn)無(wú)論是打在芭蕉上還是梧桐上，在國(guó)破家亡、漂泊無(wú)依的詞人聽(tīng)來(lái)，都像打在自己的心上，讓詞人抑制不住思國(guó)懷鄉(xiāng)的情感。
示例二：不相同?！堵暵暵分械摹坝辍钡囊庀箅m然也包含著憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的愁思，但抒發(fā)的主要是個(gè)人和家庭的悲愁；而這首詞中的“雨”的意象雖然也包含著個(gè)人和家庭的悲愁，但從“愁損北人”來(lái)看，抒發(fā)的主要是痛苦難耐的思國(guó)懷鄉(xiāng)之情。
閱讀下面這首詞，完成15～16題。
點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千
李清照
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手①。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)客入來(lái)，襪劃②金釵溜。和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。
【注】①纖纖手：語(yǔ)出《古詩(shī)十九首》“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。②襪劃（chǎn）：未穿鞋而以襪踐地之意。
15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.詞的前兩句不寫(xiě)人物蕩秋千時(shí)的歡樂(lè)，而是選取了“蹴罷秋千”后一剎那間的鏡頭來(lái)描寫(xiě)。
B.“慵整”一詞用得十分恰當(dāng)，“纖纖手”既形容雙手的細(xì)嫩柔美，又點(diǎn)出人物的年紀(jì)和身份。
C.“露濃花瘦”一語(yǔ)表明了時(shí)間是秋天的早晨，地點(diǎn)是花園，又借景物描寫(xiě)烘托了人物的形象。
D.下片通過(guò)“走”“倚”“回首”等一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了人物微妙的心理和情感。
16.這首詞與李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》刻畫(huà)的人物形象有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
15．C
【解析】本題考查鑒賞古詩(shī)詞的表達(dá)技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)詞觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力?！皶r(shí)間是秋天的早晨”錯(cuò)誤，應(yīng)該是春天的早晨。
16．①本詞描寫(xiě)了一位少女在客人忽至?xí)r的羞赧情狀，刻畫(huà)了一位天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象。②《聲聲慢（尋尋覓覓）》通過(guò)描寫(xiě)詞人在殘秋里的所見(jiàn)、所聞、所感，刻畫(huà)了一位因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒的主人公形象。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）
【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)詞的人物形象的能力。結(jié)合詞的內(nèi)容，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言分別概括出兩首詞刻畫(huà)的人物形象即可。
戚
乍
悴
堪
桐
第

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