一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
意象是經(jīng)過思緒創(chuàng)作而具備抽象情感的事物形象。它比情節(jié)更小，是詩(shī)歌、書畫等文藝文本建構(gòu)的基本單位。意象中的“意”就是意念，“象”就是物象。有一個(gè)想法后，把所要表達(dá)的情感用物象呈現(xiàn)出來，這就是意象。意象就是意和象的矛盾統(tǒng)一體。象是看得見的，意是看不見的，意在象中，意為象主。象是客體，意是主體，目的并不是要表現(xiàn)客體，而是要表現(xiàn)主體的情志。情感特征不能直接表達(dá)，就以滲入客體的方式表達(dá)?！翱萏佟⒗蠘?、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬”一系列的意象，都是帶著后面點(diǎn)出的“斷腸人”的情緒色彩的。中國(guó)文論講究情景交融，在中國(guó)古典詩(shī)話中也有許多智慧的表述，后來被王國(guó)維總結(jié)為“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
詩(shī)的意象不是特指的，而是概括的，是沒有時(shí)間地點(diǎn)和條件的限定性的，而一般散文敘事的細(xì)節(jié)則是具體的特指的。李白寫春天來了，“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”。春天非常美，美在哪里呢？雪花在梅花里融化了，至于雪花在大地上，在屋脊上融化，就當(dāng)它不存在了。春天剛到，冬天還沒有完全過去，可是花已經(jīng)開了。這里的意象充滿情感的選擇和排除的魄力，與散文中的細(xì)節(jié)描寫不同，因?yàn)槠渲胁坏袠O其精煉的“象”，而且有極其獨(dú)特的“意”。這個(gè)意象，客體是概括的，主體的情致是特殊的，是二者的統(tǒng)一。春天從柳條上歸來了，時(shí)間、地點(diǎn)是不需要點(diǎn)明的，點(diǎn)明了，例如，是辰時(shí)三刻，在未央宮，在某宮墻深處，就不是詩(shī)了，而是散文了。這個(gè)意象的概括性，實(shí)際上是一種想象性，是詩(shī)人的情感和客觀對(duì)象之間的一種假定性的契合。這里，詩(shī)人對(duì)早春之美的驚嘆之情，正好與梅花和柳條的特點(diǎn)猝然遇合了。從客觀對(duì)象來說，這是一種發(fā)現(xiàn)，更主要的是排除，省略了梅花和柳枝以外的無限多樣的細(xì)節(jié)；從主觀情感來說，這是一種體驗(yàn)、頓悟；從意象符號(hào)的創(chuàng)造來說，這是一種更新。
（摘編自孫紹振《審美閱讀十五講》）
材料二：
藝術(shù)，它的原生性或原創(chuàng)性是第一位的！這種原生性就帶有某種神秘性或曰“邪氣”，去掉它，就沒有了藝術(shù)魅力。藝術(shù)的美，特別是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的美，往往不是按照常人的思維，根據(jù)某些固有條條塊塊的拼湊就能獲得的。比如歌唱，嗓子的“沙”或輕度的“啞”都是大忌。但是“沙”在京劇表演藝術(shù)家周信芳那里是個(gè)異寶，而淡淡的“啞”在越劇表演藝術(shù)家戚雅仙身上也是一塊奇玉，它們分別成了京劇麒派和越劇戚派的魂！難怪在我們的語(yǔ)言文化里常常稱那些表現(xiàn)出超常才能的作家或藝術(shù)家為“鬼才”，形容身姿出眾的女人為“魔鬼身材”，人們還用“邪乎”二字來驚嘆那些一時(shí)無法解釋的奇美現(xiàn)象。
西方藝術(shù)世界里也不缺這類說不清的“邪乎”現(xiàn)象。19世紀(jì)古典主義畫派安格爾筆下的《大宮女》，它以超長(zhǎng)的腰身引人注目，這種局部性的異?？鋸埐粌H為講究端莊、勻稱、典雅的古典主義的審美法則所不許，也為一般講比例、尺寸的繪畫所禁忌。當(dāng)時(shí)一位評(píng)論家就批評(píng)說：“脊椎骨長(zhǎng)了至少三節(jié)！”安格爾的一位弟子則回答說：“也許是吧，但正是這長(zhǎng)出的部分使該畫顯出特有的誘惑力。”這個(gè)回答雖然找不出理論依據(jù)，但此畫被公認(rèn)為安格爾的代表作之一，這樣的說法至少讓兩個(gè)世紀(jì)以來的觀賞者都默認(rèn)了！
這類現(xiàn)象涉及一個(gè)經(jīng)常折磨著人們頭腦的問題，即美的神秘性問題。梁?jiǎn)⒊喿x李商隱的某些詩(shī)時(shí)就為這個(gè)問題困惑過：“義山的《錦瑟》《碧城》《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我覺得精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
關(guān)于創(chuàng)作的神秘性話題西方人顯然關(guān)注得多些。奧地利詩(shī)人里爾克在《論藝術(shù)》里將藝術(shù)的真諦概括為一句話：“藝術(shù)乃是萬(wàn)物的一種朦朧的愿望。”而德國(guó)文學(xué)天才卡夫卡則說：“寫作是一只伸向黑暗的手”，是“跟魔鬼的擁抱”！法國(guó)現(xiàn)代作家紀(jì)德也認(rèn)為，每個(gè)人的靈魂里都有一個(gè)“魔鬼”，“沒有魔鬼的合作，就沒有藝術(shù)品?！?br>這類言論不免令人費(fèi)解，但我們可以在柏拉圖那里找到理論根源。柏氏認(rèn)為藝術(shù)天才與精神癲狂原本就是一對(duì)孿生子，甚至世間所有偉大業(yè)績(jī)往往基于這種癲狂。事實(shí)也正是這樣，當(dāng)代書法家曾來德談到他在大英博物館作書法表演時(shí)說：當(dāng)他身穿白袍，手握如椽之筆在鋪著宣紙的地面上盡情揮灑時(shí)，什么都忘了，完后像病了一場(chǎng)！郭沫若則說他的《鳳凰涅槃》是伏在枕頭上“全身顫抖著”寫出來的！
關(guān)于創(chuàng)作中的“癲狂”或神秘性這一現(xiàn)彖，讀弗洛伊德的著作，則可以獲得較為科學(xué)的解釋。按照弗氏的理論，人都有顯能和潛能兩種基質(zhì)，表現(xiàn)為顯意識(shí)和潛意識(shí)的存在，而且二者交替活動(dòng)。創(chuàng)作作為一種人的精神活動(dòng)現(xiàn)象，潛意識(shí)的活動(dòng)有時(shí)占主導(dǎo)地位，因而處于“癲狂”“著魔”或“昏暗”狀態(tài)，這在顯意識(shí)眼光看來就成為神秘的“邪氣”了！
（摘編自葉廷芳《美是一種邪氣》）
1．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.根據(jù)意象理論，《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“萬(wàn)山”“層林”不是純粹的自然景物，因?yàn)樗鼈円褲B透詞人的主體情志。
B．王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”是意象理論的一種智慧表達(dá)，“景語(yǔ)”多為“象”的藝術(shù)呈現(xiàn)，“情語(yǔ)”則是指“意”。
C．詩(shī)的意象不是特指，而具有概括性，如聞一多《紅燭》里的“紅燭”可視為中國(guó)知識(shí)分子追求與奉獻(xiàn)精神的概括。
D.意象比情節(jié)更小，是文藝文本建構(gòu)的基本單位，在不同文本里有不同的說法，詩(shī)歌里稱意象，散文里稱細(xì)節(jié)。
2．下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.第一段運(yùn)用唱歌中的“沙”“啞”現(xiàn)象以及語(yǔ)言中“鬼才”“魔鬼身材”“邪乎”等典型事例，直接證明美是一種邪氣的觀點(diǎn)。
B．觀賞者對(duì)安格爾筆下的《大宮女》的默認(rèn)，說明藝術(shù)的魅力在于突破常人的思維，同時(shí)也說明美是一種感覺，找不出理論依據(jù)。
C．一些作家強(qiáng)調(diào)寫作是“跟魔鬼的擁抱”“沒有魔鬼的合作，就沒有藝術(shù)品”，這里的“魔鬼”是靈感或癲狂創(chuàng)作狀態(tài)的象征。
D．曾來德在大英博物館書法表演后像病了一場(chǎng)，郭沫若全身顫抖著寫作《鳳凰涅槃》，這兩例說明癲狂是成就偉大業(yè)績(jī)的必要條件。
3．下列各項(xiàng)是對(duì)材料二思路的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）
A.第1段：提出論點(diǎn)，即美是一種邪氣；第2-5段：列舉中外事例進(jìn)行論證；第6段：揭示神秘現(xiàn)象的理論根源。
B．第1段：提出創(chuàng)作神秘性的話題；第2-4段：列舉中外事例進(jìn)行論證；第5-6段：歸納全文中心論點(diǎn)，照應(yīng)開頭。
C．第1-2段：神秘現(xiàn)象的客觀性和普遍性；第3-4段：人們對(duì)神秘現(xiàn)象的關(guān)注；第5-6段：神秘現(xiàn)象的理論根源。
D．第1-2段：神秘現(xiàn)象的主觀性和特殊性；第3-5段：人們對(duì)神秘現(xiàn)象的關(guān)注；第6段：神秘現(xiàn)象的理論根源。
4．杜甫《登高》酌頷聯(lián)為“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，請(qǐng)以“落木”為例，說明什么是意象。（4分）
5．材料二標(biāo)題為“美是一種邪氣”，“邪氣”是什么意思？產(chǎn)生這種“邪氣”的原因是什么？（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
一朵很慢很慢的薔薇
薛 舒
深秋周末，久未碰面的閨蜜與我約下午茶，她定的地點(diǎn)，我問幾點(diǎn)？她說兩點(diǎn)，要么三點(diǎn)，隨便吧！說完掛了電話。究竟幾點(diǎn)，最終也沒說定。三十年的交往，我們太了解彼此，誰(shuí)都不會(huì)懷疑對(duì)方對(duì)“下午茶”這個(gè)概念的準(zhǔn)確理解。下午一點(diǎn)，我從家里出發(fā)，地鐵車程大約三十分鐘，再加步行路程十五分鐘。是的，有點(diǎn)早，但我是一個(gè)焦慮癥患者，我從不擔(dān)心自己會(huì)遲到，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)是那個(gè)比約定時(shí)間早到半小時(shí)以上的人，我也永遠(yuǎn)會(huì)把路上一切可能導(dǎo)致遲到的因素算進(jìn)提前量。我甚至懷疑，閨蜜之所以沒有與我確定時(shí)間，她是不想讓一個(gè)具體的刻點(diǎn)成為抽著我提早半小時(shí)到達(dá)的鞭子。在地鐵上，我甚至有些懷疑，閨蜜究竟是體諒我、照顧我，還是對(duì)我從另一個(gè)角度的考驗(yàn)？或者叫測(cè)試？她是不是想了解一下，當(dāng)約會(huì)沒有一個(gè)具體時(shí)間的時(shí)候，我將給自己設(shè)定多少提前量，以此來判斷我焦慮癥的嚴(yán)重程度。
我是一個(gè)講話語(yǔ)速快，走路步速快，吃飯咀嚼快、吞咽快、寫字手速快、家務(wù)動(dòng)作快、睡覺入眠也快的人。我總是試圖以最快的速度完成一切行動(dòng)，甚至有時(shí)候，我懷疑我這么快，并不是要高效率地達(dá)成某個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)，而是，我追求的只是“快”本身。倘若目標(biāo)是結(jié)果，那么“快”就是通往結(jié)果的那個(gè)被我更為珍惜的過程。好吧，活著的目的并不是死亡這個(gè)終點(diǎn)，而是活的過程，我這么告訴自己，以應(yīng)對(duì)時(shí)常面臨的焦慮。“快”就是我享受生活的過程，這種讓我?guī)缀鯕獯跤醯倪^程，令我在每一次瞥向手機(jī)屏幕看時(shí)間的瞬間心跳加速，是的，我在趕時(shí)間，盡管，時(shí)間并未催促我。
下地鐵，我超過大部分步速正常的乘客，上電梯，站左邊，在電梯自動(dòng)上升的同時(shí)抬腳登梯以提高速度。這么說吧，正常成人的步速是每?jī)擅腌娮呷?，那么一分鐘就是九十步，而我，必須用一分鐘完成兩百步，才能獲得心理上的安全感——再次聲明，我喜歡做那個(gè)最快的人，并不是因?yàn)槲蚁矚g爭(zhēng)第一，而是因?yàn)榭焓俏业纳娣绞健?br>出地鐵站，開步行導(dǎo)航，以每分鐘三百步的速度走向富民路上那家從未去過的咖啡館。途中收到閨蜜微信：我有點(diǎn)事，到咖啡館可能要三點(diǎn)過后。
這是一條阻止我如箭步伐的消息，手機(jī)屏幕上，步行導(dǎo)航圖顯示我離目的地還有五百米，而時(shí)間，離三點(diǎn)還有一個(gè)小時(shí)。忽然有種莫名的泄氣，我的快意行選被無情打斷。一個(gè)念頭從飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的頭腦中閃出，我何不慢慢走？就當(dāng)散步？
好吧，我想，我可以試試。于是放慢腳步，開始以前所未有的緩慢節(jié)奏前移。這會(huì)兒，我想我正在以每分鐘60步的速度前行，比正常速度還要慢一些，似乎，這也很好，這讓我有了觀察周圍景致的停頓時(shí)刻。路邊鄔達(dá)克設(shè)計(jì)的歷史保護(hù)建筑讓我想象90年前這里的風(fēng)貌，在首飾小鋪前停留片刻，掃一眼我至死都不會(huì)用的五金零件似的耳釘，再把目光投向只開一扇小門、透出幽微橘色光影的酒吧，三五步之后，感受尼泊爾餐館五顏六色的門楣裝飾帶來的絢爛與破碎交織的魅力，一不小心，注意到爬在路邊柵欄上的薔薇在深秋的周末不合時(shí)宜地冒出一朵黃色的花蕾……
我一邊慢速行走，一邊默數(shù)著身側(cè)超越我的行人，時(shí)不時(shí)瞄一眼手機(jī)時(shí)間。很奇怪，一切都很正常，我卻愈發(fā)忐忑不安，似乎，這與平時(shí)太不一樣的節(jié)奏讓我產(chǎn)生了另一種焦慮?？焓墙箲]的反映，慢，在我身上居然也會(huì)產(chǎn)生焦慮，為什么？正想著，突然，我的左側(cè)肩膀與迎面快速走來的一位路人不期而撞。
對(duì)不起，對(duì)不起，相向的人異口同聲，半秒不到，他已側(cè)身而過。我扭頭看，背影正快速遠(yuǎn)去。轉(zhuǎn)身，繼續(xù)我散步般的行走，腳下有水潭，偏左繞過，前方迎面而來的人有些不知所措，一瞬間，左肩膀再次被撞。耳畔掠過一聲“不好意思”，身影已越過我，一個(gè)深藍(lán)色背影正快速遠(yuǎn)去。
我的慢速行走遭遇了挫折，我已經(jīng)與兩位路人相撞，這在我急步快走的過去從未發(fā)生過。慢會(huì)讓別人撞上你？慢會(huì)讓快的人無所適從？慢讓人無法判斷你的意圖？慢會(huì)失去節(jié)律而使人流無序？慢讓你與這個(gè)城市不合拍？那么，是我被快裹挾了？還是我被慢拋棄了？或者反過來？
還是決定放棄慢走的嘗試，重新調(diào)整步伐，以每分鐘兩百步的速度完成了最后三百米路途。我走進(jìn)咖啡館，看了一眼手機(jī)，三點(diǎn)還差三十五分鐘。我想，我得找個(gè)位置坐下，點(diǎn)一杯咖啡，等候姍姍來遲的閏蜜。正四顧尋找合適的座位，忽見角落里的短發(fā)女人正向我招手，圓臉上的大眼睛笑成兩條細(xì)縫。
倘若被裹挾是一種從善如流，那么我需要有慢下來的夢(mèng)想嗎？這么想的時(shí)候，我對(duì)我三十年的閨蜜說：在巨鹿路和富民路拐角口，有一朵開在秋天的薔薇，等下我?guī)闳タ础?br>閨蜜笑起來：薔薇不是春天開的嗎？那它真是一朵很慢很慢的薔薇??！
我也笑起來，盡管我知道，帶她去看薔薇的時(shí)候，我一定會(huì)走得很快很快，把她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章開頭兩段借助自我審視和剖析，濃墨重彩寫自己的“焦慮癥患者”的情狀，意在表現(xiàn)自己的獨(dú)特，身患疾病而能保持清醒。
B．文章寫一朵薔薇開在深秋，意在寫出慢步的結(jié)果，突出“慢”的社會(huì)意義，沒有慢行，匆匆而過，就不能領(lǐng)略大自然如此景觀。
C．文章寫慢行連撞兩人，意在通過與快行的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)慢行比快行更為危險(xiǎn)，世上并沒有絕對(duì)安全之策，體現(xiàn)了作者的辯證思考。
D．“我”準(zhǔn)備在咖啡館等候閨蜜，而她已到達(dá)，在角落里向我招手，這意在寫出自己判斷有誤，借以說明凡事要深思，不可隨意。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章以“赴約下午茶”為線索，以時(shí)間為順序，以第一人稱記敘赴約途中的行動(dòng)和思考，從應(yīng)約開始，至與閨蜜會(huì)合結(jié)束，脈絡(luò)清晰。
B．下午茶是具有休閑性質(zhì)的餐飲方式，而“我”在赴約途中卻糾結(jié)于行動(dòng)快慢，這一反差展現(xiàn)了現(xiàn)代快節(jié)奏生活與傳統(tǒng)休閑理念的沖突。
C．文章采用雙重?cái)⑹乱暯牵皇切袨橐暯窍碌淖晕页尸F(xiàn)，二是反思視角下的自我剖析，兩者相互交織，引發(fā)讀者對(duì)生活節(jié)奏的思考。
D．文中畫波浪線的句子“于是放慢腳步”是關(guān)鍵句，表明了文章的感情基調(diào)，也揭示了主旨，升華意境，涵蓋內(nèi)容，正是本文文眼所在。
8．文章最后寫自己帶閨蜜去看薔薇“一定會(huì)走得很快很快”，為什么要這樣寫？（4分）
9．作者對(duì)“一朵很慢很慢的薔薇”究竟持怎樣的態(tài)度（贊賞、揶揄，抑或其他） 通過這朵薔薇想要告訴讀者什么？（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
秦獻(xiàn)公薨，子孝公立。孝公生二十一年矣。是時(shí)河、山以東強(qiáng)國(guó)六，淮、泗之間小國(guó)十余，楚、魏與秦接界。魏筑長(zhǎng)城，自鄭濱洛以北有上郡；楚自漢中，南有巴、黔中。皆以夷翟遇秦，擯斥之，不得與中國(guó)之會(huì)盟。于是孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強(qiáng)秦。
孝公下令國(guó)中曰：“昔我穆公，自岐、雍之間修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)甚光美。會(huì)往者厲、躁、簡(jiǎn)公、出子之不寧，國(guó)家內(nèi)憂，未遑外事。三晉攻奪我先君河西地，丑莫大焉。獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽(yáng)，且欲東伐，復(fù)穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！庇谑切l(wèi)公孫鞅聞是令下，乃西入秦。
公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學(xué)。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進(jìn)，會(huì)病。魏惠王往問之曰：“公叔病如有不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國(guó)而聽之！”王嘿然。公叔曰：“君即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣故先為君謀后以告子子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎？”卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以國(guó)聽衛(wèi)鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)。公大悅，與議國(guó)事。
（節(jié)選自《資治通鑒·卷二》）
材料二：
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見鞅。”鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語(yǔ)矣?！摈痹唬骸拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣。誠(chéng)復(fù)見我，我知之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也，語(yǔ)數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵴f君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷周矣。”
（節(jié)選自《史記·商君列傳》）
10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
吾先君A而后B臣C故先為D君謀E后以告F子G子必速行矣！
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.遇，對(duì)待；招待。與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思相同。
B．伯，本為長(zhǎng)兄，老大，文中義為盟主，又作“霸”。致伯，授權(quán)為霸主。
C．會(huì)，應(yīng)當(dāng)。與《將進(jìn)酒》中“會(huì)須一飲三百杯”的“會(huì)”意思相同。
D.讓，責(zé)問，責(zé)備。與《蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.秦孝公二十一歲即位，秦國(guó)備受鄙視，當(dāng)時(shí)黃河、太行山以東六個(gè)強(qiáng)國(guó)和周邊小國(guó)鄙視秦國(guó)，不準(zhǔn)秦國(guó)以中原大國(guó)的身份參加會(huì)盟。
B．公叔痤在重病時(shí)向魏王推薦了衛(wèi)鞅，并建議魏王若不用衛(wèi)鞅就殺掉他；后來公叔痤告訴衛(wèi)鞅實(shí)際情況，并勸他趕快逃離魏國(guó)。
C．衛(wèi)鞅前兩次以帝道和王道說之，孝公未接受，第三次以霸道說之，孝公對(duì)他友好，但未任用他，直到第四次兩人才談得非常投機(jī)。
D．衛(wèi)鞅原本勸說孝公以帝王之道來治理國(guó)家，建立夏商周那樣的盛世，而孝公嫌那樣時(shí)間太長(zhǎng)，于是衛(wèi)鞅轉(zhuǎn)變了勸說的內(nèi)容。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
(1)欲令寡人以國(guó)聽衛(wèi)鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉?。?分）
(2)且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？（4分）
14.秦孝公是怎樣的君主？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。
到蜀后記途中經(jīng)歷
雍 陶
劍峰重疊雪云漫，憶昨來時(shí)處處難。
大散嶺頭春足雨，褒斜谷里夏猶寒。
蜀門去國(guó)三千里，巴路登山八十盤。
自到成都燒酒熟，不思身更入長(zhǎng)安。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.首聯(lián)上句寫入蜀路途上的艱險(xiǎn)：如劍山峰，重重疊疊，積雪皚皚，綿延不斷。
B．首聯(lián)下句是前三聯(lián)的中心，一切景物都是由“憶”字生發(fā)，從“難”字涂抹開去。
C．頸聯(lián)表現(xiàn)“遠(yuǎn)”“曲”，京蜀兩地遙遙三千里，蜀道回旋曲折，足足有八十盤。
D．尾聯(lián)上句寫成都人民用燒酒來慶祝豐收，“燒酒熟”三字照應(yīng)頷聯(lián)的“春足雨”。
16.本詩(shī)與李白的《蜀道難》都寫到蜀道之難，請(qǐng)比較兩首詩(shī)表達(dá)的思想情感有何不同？（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)人們常說，站在巨人肩膀上的人總是更容易成功，可以借用《勸學(xué)》中的句子來表達(dá)上述意思，就是“ ▲ ， ▲ ”。
(2)賈誼《過秦論》中的“ ▲ ， ▲ ”兩句，運(yùn)用比喻形象地寫出陳涉起義受到天下人擁戴的情形。
(3)《說文解字》解釋“青”說：“青，東方色也?！痹谖覀兊膫鹘y(tǒng)文化里，青不是單一特質(zhì)的顏色。在古詩(shī)文中，青可以指藍(lán)色，比如“ ▲ ”；也可以指黑色，比如“ ▲ ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
如果說，①《哪吒1》表達(dá)的是偏見與宿命的反抗，②到了《哪吒2》則是轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的叩問。③在這個(gè)當(dāng)神仙也要“考試”的世界里，④每日千萬(wàn)無名的人踏上玉虛宮的登仙之路。⑤無論你正在經(jīng)歷中考或高考，⑥抑或是在城市里生存打拼，⑦都不能不對(duì)這樣的場(chǎng)景沒有所共鳴。
和哪吒一樣，每個(gè) A 的年輕人總會(huì)遇見一個(gè)看不見的東西：規(guī)則。成長(zhǎng)路上，每個(gè)人都會(huì)有困住自己的穿心咒。于是，哪吒成了我們內(nèi)心深處某種生活向往的化身，我們期盼在那 B 的生活軌跡里，在從來如此的規(guī)則框架之中，會(huì)有人告訴你：你還“年輕”，大可以去“試試”。當(dāng)哪吒踩著風(fēng)火輪在銀幕上 C ，激燃的背景音樂中，跳躍著一代青年躁動(dòng)的靈魂。
《哪吒2》的“破界”，破的是( ① )。仙，不一定是好的；妖，不一定是壞的；魔，可以是正義的，這一設(shè)定打破了傳統(tǒng)神話中的二元對(duì)立，正契合當(dāng)代青年對(duì)多元價(jià)值的追求。就像電影中申公豹的復(fù)雜人性、敖丙的身份困惑，都在提醒我們：真實(shí)的世界從來不是非黑即白的。
《哪吒2》的“破界”，破的是自我認(rèn)知的局限。電影中，石磯娘娘出場(chǎng)只有不到五分鐘，但絕對(duì)是最有魅力的角色之一。她對(duì)自己的容貌很自信，但同時(shí)也承認(rèn)人外有人天外有天；她不內(nèi)耗，打得過就打，打不過就跑；( ② )，被打得七零八落后，第一反應(yīng)不是“只剩下一點(diǎn)點(diǎn)了”，而是“太好了，還剩一點(diǎn)點(diǎn)”。
18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）
19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）
20.文中第三段畫波浪線處的標(biāo)點(diǎn)不能體現(xiàn)句子之間邏輯關(guān)系，下列修改準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）
A.取消句中兩個(gè)分號(hào)，將其改為逗號(hào)。
B．將“可以是正義的”后面的逗號(hào)改為冒號(hào)。
C．刪除“仙”“妖”“魔”后面的逗號(hào)。
D．將“可以是正義的”后面的逗號(hào)改為分號(hào)。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（4分）
22.第三段提到“非黑即白”，這是一種極端的思維方式，這種思維方式十分普遍，比如，經(jīng)常有人提出這樣的問題：魯迅與胡適，誰(shuí)是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手？魯迅和沈從文，時(shí)代需要誰(shuí)？請(qǐng)你針對(duì)某一提問，寫一段話，批評(píng)其“非黑即白”的思維方式。至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過200字。（6分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

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