（2024·北京·中考真題）閱讀《小石潭記》，完成下面小題。
小石潭記
柳宗元
①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
1．“隸而從者”中的“從”與下列詞語中加點(diǎn)的“從”，意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．從頭至尾B．擇善而從C．從長計(jì)議D．從天而降
2．對(duì)“其境過清”中“境”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．溪水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，溪岸交錯(cuò)不齊，渺遠(yuǎn)不見源頭。
B．竹子樹木叢生，枝葉茂密繁多，環(huán)繞小潭四周。
C．地處荒僻之野，平時(shí)沒有人來，環(huán)境寂靜寥落。
D．小潭清幽深邃，風(fēng)光明媚可愛，空氣清爽宜人。
3．根據(jù)《小石潭記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
二十五，游里湖，登放鶴亭，旋泊西泠橋。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱闌傍水，翠幕垂窗，古樓覆屋，小艇系門。余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也。
（取材于浦訪君《游明圣湖日記》）
“隔”，產(chǎn)生距離，引發(fā)好奇。柳宗元隔竹聽聲，小石潭水聲“如鳴佩環(huán)”，他“心樂之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸觀景，孤山后景色秀麗，色彩斑斕，他“悅其幽寂”，于是“② ”，得以欣賞“佳境”。
【答案】1．B 2．D 3． 伐竹取道 呼舟對(duì)渡
【解析】1．本題考查一詞多義。
“隸而從者”的句意是：跟隨著去的人，“從”意思是跟從；
A.從頭至尾：意思是從開頭至結(jié)尾，指某件事物的全過程或全部內(nèi)容。從：指拿……作起點(diǎn)，起于……；
B.擇善而從：（同行者中）選擇好的（人），跟從（向他學(xué)習(xí)），后指采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行，從：跟從；
C.從長計(jì)議：①慢慢兒地多加商量②從長遠(yuǎn)的角度考慮，從：指拿……作起點(diǎn)；
D.從天而降：從天上突然降下來。形容突然出現(xiàn)，出乎意料。從：指拿……作起點(diǎn)，起于……；
故選B。
2．本題考查內(nèi)容理解。
D.結(jié)合第④段“以其境過清，不可久居，乃記之而去”可知：因?yàn)槟欠N環(huán)境太過凄清，不能長時(shí)間停留，于是記下了這里的情景就離開了，因?yàn)樽髡咭虮毁H內(nèi)心悲涼，故他的快樂是暫時(shí)的，終究是悲傷的。選項(xiàng)“風(fēng)光明媚可愛，空氣清爽宜人”有誤。
故選D。
3．本題考查內(nèi)容理解與分析。
結(jié)合題干兩個(gè)空都帶雙引號(hào)，可知這是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。
結(jié)合《小石潭記》第①段“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽”可知，本處采用移步換景的寫法，“隔”“聞”“樂”“伐”“取”，直至發(fā)現(xiàn)小石潭為止。
故第①空填：伐竹取道。
結(jié)合《游明圣湖日記》“余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也”可知：我因?yàn)榄h(huán)境的幽寂感到愉悅，于是叫了一只船過河一看究竟，這實(shí)在是絕妙的境界呀。
故第②空填：呼舟對(duì)渡。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡樱_辟道路，向下看見一個(gè)小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過去一段看得見，一段看不見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜寥落，空無一人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過凄清，不能長時(shí)間停留，于是記下了這里的情景就離開了。一同去游覽的人有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟隨著去的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。
《游明圣湖日記》：
二十五那天，游完里湖，登上放鶴亭，一會(huì)兒又把船停在西泠橋下。爬上岸走到西村，隔著對(duì)岸眺望孤山。紅色的欄桿靠著水邊，翠綠的簾幕垂掛在床上，古樓覆蓋著小屋，小船系在門外。我因?yàn)榄h(huán)境的幽寂感到愉悅，于是叫了一只船過河一看究竟，這實(shí)在是絕妙的境界呀。
（2024·天津·中考真題）閱讀《醉翁亭記》一文，完成下面小題。
醉翁亭記
歐陽修
①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
4．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．佳木秀而繁陰 秀：茂盛
B．雜然而前陳者 陳：陳舊
C．宴酣之樂，非絲非竹 竹：管樂器
D．樹林陰翳，鳴聲上下 翳：遮蓋
5．下面句子是判斷句的一項(xiàng)是（ ）
A．望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
B．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
C．山水之樂，得之心而寓之酒也。
D．人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
6．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第②段作者抓住多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，寫出山中早晚的陰晴變化和四時(shí)景物的迥然不同。
B．第③段所寫的太守宴上投壺弈棋的樂趣，只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受。
C．第④段寫日暮而歸，在敘事中融入議論和抒情，托出本文“與民同樂”的主旨。
D．本文駢散結(jié)合，語言簡潔流暢，錯(cuò)落有致，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了歐陽修游記散文獨(dú)特的語言風(fēng)格。
【答案】4．B 5．A 6．B
【解析】4．本題考查文言詞語解釋辨析。
B.句意：橫七豎八地?cái)[在面前的。陳：陳列，擺開。
故選B。
5．本題考查文言句式辨析。
A.句意：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。“……者，……也”是判斷句的標(biāo)志；
B.句意：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中。不是判斷句；
C.句意：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。不是判斷句；
D.句意：人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。不是判斷句；
故選A。
6．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。
B.由第③段“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”可知，太守宴上的投壺弈棋的樂趣并非只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受，而是參與宴會(huì)的眾人都能參與其中，共同歡樂。
故選B。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
①環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
②至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。
③至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
④不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。
（2024·四川涼山·中考真題）閱讀下面文段，完成小題。
①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
（節(jié)選自《送東陽馬生序》）
7．下列句子中加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．以衾擁覆 以：用
B．綴公卿之后 之：助詞，的
C．今諸生學(xué)于太學(xué) 于：在
D．求而不得者也 而：表承接，相當(dāng)于“就”
8．文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
A．因?yàn)槠渲杏兄档每鞓返氖虑?，不覺得吃穿和俸祿不如別人。
B．認(rèn)為其中有值得快樂的事情，不覺得吃的穿的不如別人。
C．因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事情，不覺得吃的穿的不如別人。
D．認(rèn)為內(nèi)心有值得快樂的事情，不覺得吃穿和俸祿不如別人。
9．對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分，《送東陽馬生序》屬于贈(zèng)序。
B．選文第①段先寫物質(zhì)條件的匱乏，再寫自然環(huán)境的嚴(yán)酷，寫出了求學(xué)的“勤且艱”。
C．本文多用對(duì)比手法，如選文第②段將太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者求學(xué)的艱辛形成對(duì)比。
D．“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”，道出了在學(xué)習(xí)中用心、專心的重要性。
【答案】7．D 8．C 9．B
【解析】7．本題考查理解文言字詞的意義與用法。
D. 加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤?！扒蠖坏谜咭病本湟猓呵蠼痰珔s無所收獲的了。而：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“但是，卻”。
故選D。
8．本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，做到詞達(dá)句順。注意句中重點(diǎn)字詞“以（因?yàn)椋?，中（?nèi)心），足（值得），口體之奉（吃的穿的），不若（不如）”要理解正確。畫線句子正確翻譯為：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事情，不覺得吃的穿的不如別人。
故選C。
9．本題考查理解分析文章內(nèi)容。
B.“選文第①段先寫物質(zhì)條件的匱乏，再寫自然環(huán)境的嚴(yán)酷”理解分析不正確。結(jié)合第①段“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”可知，這是先寫自然環(huán)境的嚴(yán)酷；結(jié)合“寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”可知，這是寫物質(zhì)條件的匱乏。故選文第①段先寫自然環(huán)境的嚴(yán)酷，再寫物質(zhì)條件的匱乏。
故選B。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎？
（2024·吉林長春·中考真題）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。
魚我所欲也《孟子》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
10．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。
（1）故不為茍得也( ) （2）故患有所不辟也( )
11．比較下面兩組句子，體會(huì)原文的表達(dá)效果。
12．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？
【答案】10． 做，干 通“避”，躲避 11．原文作者有意把它分成三句排比起來，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯，強(qiáng)調(diào)了主人公堅(jiān)定的立場(chǎng)和崇高的品質(zhì)。 12．示例：舍生取義在當(dāng)代仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因時(shí)代背景的不同，“舍生”更多的是說我們面對(duì)人生抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢扎根于每個(gè)人的心中，我們的民族才會(huì)更加繁榮昌盛。
【解析】10．本題考查文言實(shí)詞。
（1）句意為：所以我不做茍且偷生的事。為：做，干；
（2）句意為：所以有的災(zāi)禍我不躲避。辟：通“避”，躲避。
11．本題考查句子賞析。
根據(jù)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”可知，這三句話構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了主人公在面對(duì)生死和誘惑時(shí)的堅(jiān)定立場(chǎng)和態(tài)度，使讀者能夠更深刻地感受到其內(nèi)心的掙扎和抉擇。通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為……”的對(duì)比，作者成功地塑造了一個(gè)在困境中堅(jiān)守原則、在誘惑面前毫不動(dòng)搖的形象，使讀者對(duì)主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式還顯示出說話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯。每句話都以“鄉(xiāng)為身死而不受”開頭，強(qiáng)調(diào)了主人公的堅(jiān)定立場(chǎng)和崇高品格；而“今為……”則揭示了主人公在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和妥協(xié)。這種對(duì)比鮮明的表達(dá)方式，使讀者能夠更清晰地看到主人公的內(nèi)心世界和其面臨的困境。根據(jù)以上分析作答即可。
12．本題考查文意理解。
根據(jù)文章“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了?？梢姡吧嵘×x”意思是：為了正義事業(yè)不怕犧牲。結(jié)合當(dāng)今的情況進(jìn)行闡述理解即可。
示例：在今天，舍生取義仍然是一種高尚的精神追求。它不僅僅是指在生死關(guān)頭做出抉擇，更多的是在日常生活中，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守道德原則、捍衛(wèi)正義和真理。舍生取義意味著在困難面前不屈不撓，為了更高尚的目標(biāo)和更遠(yuǎn)大的理想，愿意付出個(gè)人的利益甚至生命。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要意義，它鼓勵(lì)我們堅(jiān)守道德底線，不為私利所動(dòng)搖，積極投身于為社會(huì)、為人民謀福利的事業(yè)中去。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我就只好）放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的。（如果）這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，（那么我就只好）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，（但我）所喜愛的還有勝過生命的東西，所以（我）不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患（我）不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的，什么(壞事)不做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給他，乞丐也不肯接受。（對(duì)于）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華美卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。
（2024·四川雅安·中考真題）閱讀下面課內(nèi)文言文選段，完成小題。
陋室銘
劉禹錫（唐）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
愛蓮說
周敦頤（宋）
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
13．下列加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A．草色入簾青 征于色，發(fā)于聲
B．閱金經(jīng) 蘇、黃共閱一手卷
C．中通外直 政通人和
D．陶后鮮有聞 尤鮮肥滋味之享
14．把下面文言句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。
【答案】13．B 14．①這沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有繁重的公文勞累身心。②我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中生長出來卻不沾染（污穢）。
【解析】13．本題考查一詞多義。
A.名詞，顏色/名詞，臉色；
B.兩個(gè)“閱”都是動(dòng)詞，閱讀；
C.形容詞，貫通/形容詞，通達(dá)，順利；
D.形容詞，少/形容詞，新鮮；
故選B。
14．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：
①“絲”指弦樂器?！爸瘛敝腹軜菲?。絲竹：弦樂器和管樂器的總稱，在這里指世俗的樂曲。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘：指官府文書。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、軀體。
②予：我。獨(dú)：只，唯獨(dú)。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。染：沾染（污穢）?！坝瑾?dú)愛蓮之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：予獨(dú)愛蓮之出（于）淤泥而不染。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
《陋室銘》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就顯得靈異。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚長到階上，使臺(tái)階都變綠了；草色映入簾里，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”
《愛蓮說》：水上和陸地上草本木本的花中，值得喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。
（2024·四川達(dá)州·中考真題）閱讀下面課內(nèi)文言文選段，完成小題。
【甲】
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
（選自柳宗元《小石潭記》）
【乙】
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。
（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）
15．下列語句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．日光下澈 澈：穿透
B．俶爾遠(yuǎn)逝 俶爾：忽然
C．沙鷗翔集 集：聚集
D．居廟堂之高 廟堂：朝廷
16．下列語句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．乃記之而去 何陋之有
B．以其境過清 不以物喜
C．不可知其源 其真無馬邪
D．隸而從者 學(xué)而不思則罔
17．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
譯文：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
B．潭西南而望，斗折蛇形，明滅可見。
譯文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
C．予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
譯文：我經(jīng)常探求古代品德高尚的人的心思，有時(shí)不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么呢？
D．浮光躍金，靜影沉璧。
譯文：浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。
18．下列對(duì)文本賞析與理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．文體一致。“記”是古代一種散文題材，可分為碑記、游記、雜記、傳記?！坝洝笨梢杂脕碛浭旅鑼?，也可以用來抒情議論。
B．用詞精妙。【甲】“翕忽”刻畫出了小魚靈巧輕捷、輕快自由地游動(dòng)的特點(diǎn)?！疽摇俊按汉途懊鳌睂懗隽舜猴L(fēng)和煦，日光明亮。
C．寫景有特色?！炯住坎捎昧艘撇綋Q景與定點(diǎn)觀察相結(jié)合的方法。【乙】寫景多用四字句，富有文采和詩意，讀起來朗朗上口，鏗鏘有力。
D．情感各異。【甲】情景交融，景色雖然優(yōu)美寧靜，但作者難以排遣憂愁，一直沉浸在被貶的凄涼心境中?！疽摇俊跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了作者以天下為己任的博大胸襟。
【答案】15．C 16．B 17．C 18．D
【解析】15．本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。
A.句意：陽光直射到水底。澈：穿透。
B.句意：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾：忽然。
C.句意：沙洲上的鷗鳥時(shí)而飛翔時(shí)而停歇。集：停息、停歇，而不是“聚集”。
D.句意：處在高高的廟堂之上。廟堂：朝廷。
故選C。
16．本題考查文言一詞多義。
A.代詞，記錄小石潭的事情/助詞，賓語前置標(biāo)志詞，無實(shí)義；
B.都是介詞，因?yàn)椋?br>C.代詞，指代小石潭的源頭/副詞，難道；
D.連詞，表示并列關(guān)系/連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；
故選B。
17．本題考查文言語句的翻譯。
C.有誤。句意：我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？“嘗”，曾經(jīng)，而不是“經(jīng)?！保煌瑫r(shí)，“或異二者之為”中的“或”表示“或許”“可能”，而不是“有時(shí)”；
故選C。
18．本題考查內(nèi)容理解和辨析。
D.有誤，根據(jù)甲文“聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之”“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”等可知，小石潭景色優(yōu)美寧靜，作者并不是一直沉浸在被貶的凄涼心境中，而是有欣賞美景的心情和一時(shí)的心樂。因此，“一直沉浸在被貶的凄涼心境中”表述不準(zhǔn)確；
故選D。
【點(diǎn)睛】參考譯文
甲文：
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍伐竹子，開辟道路，向下看見一個(gè)小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過去一段看得見，一段看不見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。
我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過凄清，不能長時(shí)間停留，于是記錄下了此地就離開。
一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ模行沾薜膬蓚€(gè)年輕人。一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。乙文：
至于春風(fēng)和煦、陽光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？寫于慶歷六年九月十五日。
（2024·山西·中考真題）班級(jí)開展“品古典意蘊(yùn)”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成下面小題。
【甲】
從小丘西行百二十步、隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭。皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翁忽，似與游者相樂。
（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）
【乙】
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
（節(jié)選自張岱（湖心亭看雪》）
19．字里有乾坤。解釋下面加點(diǎn)字的意思。
（1）日光下澈 澈：
（2）擁毳衣爐火 擁：
20．句中有深意。用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
（1）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴。
翻譯：
（2）大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
翻譯：接連下了三天的大雪，
21．光影輝映，妙不可言。甲、乙兩文都有對(duì)“影子”的描寫，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析其妙處。
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟①啜醨②，（1） ；果蔬草木，（2） 。推此類也，吾安往而不樂？
（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）
【注釋】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。
22．請(qǐng)結(jié)合語境，把下面的句子填入上文相應(yīng)空缺處。
A．皆可以醉 B．皆可以飽
23．請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)文中畫波浪線句子的理解。
【答案】19． 穿透 裹、圍 20． 青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連。 湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。 21． 示例：甲文中“影布石上”描繪出日光、潭水交融，魚影映在潭底石上的清晰畫面，側(cè)面襯托潭水的澄澈透明； 乙文“湖上影子……兩三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量詞，寫出了大雪覆蓋下景物“影子”少而微的特點(diǎn)，運(yùn)用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水畫。 22．（1）皆可以醉 （2）皆可以飽 23．示例：如果所有事物都有可觀賞的地方，那么它們都能帶給人快樂，不一定只有稀奇壯麗的事物才使人愉悅。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年華。
【解析】19．本題考查文言文實(shí)詞。
（1）句意：陽光照到到水底；澈：穿透。
（2）句意：裹著裘皮衣服，圍著火爐；擁：裹、圍。
20．本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語有：
（1）翠蔓：翠綠的藤蔓；蒙絡(luò)搖綴：覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂。
（2）俱：都；絕：停止、消失。
21．本題考查文言文內(nèi)容的理解和分析。
根據(jù)甲文中“潭中魚可百許頭。皆若空游無所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，將魚兒的影子精確地映照在潭底的石頭上，形成了一幅光影交織、生動(dòng)而美麗的畫面。這種細(xì)致的描繪不僅讓人仿佛置身于小石潭邊，還能從側(cè)面襯托出潭水的澄澈透明，進(jìn)一步加深了讀者對(duì)小石潭美景的感受。
根據(jù)乙文中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”可知，這里運(yùn)用了“痕”、“?！钡攘吭~，生動(dòng)地描繪了大雪覆蓋下景物“影子”的稀少與微小。通過這種簡潔而精準(zhǔn)的描繪，我們仿佛能夠看到一幅淡墨山水畫展現(xiàn)在眼前，畫面中的長堤、湖心亭、小舟以及舟中人的影子都顯得如此微小，與整個(gè)白茫茫的湖面形成鮮明對(duì)比，營造出一種寧靜而深邃的氛圍。這種白描手法的運(yùn)用，使得雪景的描繪更加生動(dòng)、富有意境。
22．本題考查內(nèi)容理解，補(bǔ)全句子。
第一空：由“餔糟啜醨”可知，這是描述飲食的簡陋，即食酒糟、喝薄酒，這種飲食雖然不豐盛，但也能帶來一種滿足或沉醉的感覺。在古文中，“醉”常用來形容飲酒后的狀態(tài)，因此這里用“醉”字來對(duì)應(yīng)“餔糟啜醨”，即簡單飲食也可以令人陶醉其中。故此空應(yīng)填“皆可以醉”。
第二空：由“果蔬草木”可知，這部分是在描述食物的基本來源，即自然生長的果蔬和草木。這些雖然不是美味佳肴，但它們是生活的基礎(chǔ)，能滿足人的基本飲食需求，故用“飽”字來形容。在古文中，“飽”常常用來指代滿足口腹之欲，與果蔬草木的基礎(chǔ)功能相吻合。故此空應(yīng)填“皆可以飽”。
23．本題考查句子的理解和分析。本題要求結(jié)合生活體驗(yàn)，對(duì)文中“茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病边@句話進(jìn)行理解。這句話強(qiáng)調(diào)了快樂源于對(duì)事物的內(nèi)在欣賞，而非僅依賴于外在的奇異美麗。在回答時(shí)，應(yīng)首先闡述這句話的基本含義，然后結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，舉出具體的例子來印證這句話，并總結(jié)出自己的感悟。注意表達(dá)清晰、邏輯連貫。
“茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病钡囊馑际牵喝绻挛镏档糜^賞，那么其中都含有令人快樂的內(nèi)容，不必一定要是怪異、新奇、宏偉、美麗的事物。蘇軾認(rèn)為，生活中值得觀賞的事物很多，而這些事物本身就蘊(yùn)含了令人快樂的元素。這種快樂并不是來自于事物的外在形態(tài)是否怪異、新奇、宏偉、美麗，而是來自于我們內(nèi)心的感受和欣賞。在我們的日常生活中，我們可以從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美好，從簡單的生活中找到快樂。比如，我們可以在忙碌的工作之余，停下來欣賞一下窗外的風(fēng)景，感受大自然的美麗和寧靜；我們也可以和親朋好友一起分享生活的點(diǎn)滴，感受彼此之間的關(guān)愛和溫暖。這些簡單而美好的事物，都可以給我們帶來無盡的快樂和滿足。
示例：“茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病边@句話讓我意識(shí)到，生活中處處蘊(yùn)藏著快樂。無論是午后的一杯清茶，還是夜晚的一本書籍，甚至是與家人朋友的簡單相聚，都能帶給我內(nèi)心的滿足和快樂?？鞓凡⒎侵淮嬖谟谌A麗的場(chǎng)景或昂貴的物品中，它更多地源自于我們內(nèi)心的感受和對(duì)生活的熱愛。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜并感恩生活中的每一個(gè)瞬間，用心體會(huì)其中的美好。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
甲文：
從小山丘往西邊走了大約一百二十步，隔著竹林，我聽到了水聲，這聲音就像是玉佩和玉環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，這讓我心里感到非常高興。于是，我砍倒了竹子開出一條小路，走下去看到了一個(gè)小潭，潭水特別清澈寒冷。潭底全都是由石頭構(gòu)成的，靠近岸邊，石頭有些部分翻卷過來露出水面，形成了小石島、小石嶼、小石岬和小石巖等各種形態(tài)。翠綠的樹木和藤蔓交錯(cuò)纏繞，覆蓋在上面，參差不齊，隨風(fēng)搖曳。
潭中的魚大約有一百多條，它們都像是在空中游動(dòng)，沒有任何依靠。陽光照到到水底，魚的影子映在石頭上。它們靜靜地待在那里，一動(dòng)也不動(dòng)，突然間又向遠(yuǎn)處游去，來來往往輕快敏捷，好像是在和游玩的人相互逗樂。
乙文：
崇禎五年的十二月，我住在西湖。連續(xù)下了三天的大雪，西湖中的人聲、鳥聲都消失了。這一天晚上八時(shí)左右，我劃著一葉小舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。只見湖面上霧氣彌漫，天空、云層、山巒、湖水，渾然一體，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道長堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
《超然臺(tái)記》
當(dāng)然，每樣事物都有值得欣賞的地方。只要有值得欣賞的地方，就都有能讓人感到快樂的地方，這些并不一定是怪異、奇特、壯麗的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以讓人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以讓人吃飽。推及到這一類的事物，我到哪里會(huì)不快樂呢？
（2024·四川內(nèi)江·中考真題）閱讀下列選文，完成下面小題。
甲
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》
乙
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》
24．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．至若春和景明，波瀾不驚（日光）B．寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)（持、執(zhí)）
C．頹然乎其間者（精神不振的樣子）D．而不知太守之樂其樂也（以……為樂）
25．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．不以物喜 以錢覆其口B．山間之四時(shí)也 能以徑寸之木
C．行者休于樹 皆以美于徐公D．醉能同其樂 欲窮其林
26．下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．兩文都寫到自然物的變化，但目的不同。甲文以陰晴變化之景，襯托作者的悲喜之情；乙文以朝暮變化之景，襯托太守的山水之樂。
B．兩文都抒發(fā)心系百姓的情懷，但各有側(cè)重。甲文重在抒寫憂國憂民、先憂后樂的深沉憂患；乙文重在抒寫與民同游、與民同樂的和諧喜樂。
C．兩文都呈現(xiàn)清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，但布局不同。甲文由景及情，由情說理，文理縝密；乙文以“樂”為主線，串起山水樂、宴游樂、樂其樂等，渾然一體。
D．兩文都運(yùn)用工整的句式寫景，但各有特色。甲文中部分四字句對(duì)仗工整，音韻鏗鏘，境界宏闊；乙文中部分駢偶句中聯(lián)入“而”字，聲律起伏，搖曳生姿。
27．把下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
【答案】24．C 25．B 26．A 27．我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的那兩種人的思想感情的表現(xiàn)不同，這是為什么呢？
【解析】24．本題考查文言實(shí)詞。
C.句意為：醉倒在眾人中間的人。頹然：倒下的樣子；
故選C。
25．本題考查文言虛詞。
A.介詞，因?yàn)?介詞，用；
B.都是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；
C.介詞，在/介詞，比；
D.代詞，指百姓/代詞，這；
故選B。
26．本題考查文言文內(nèi)容理解。
A.“甲文以陰晴變化之景，襯托作者的悲喜之情”表述有誤，根據(jù)原文“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎”可知，甲文中寫到的陰晴變化之景，襯托的是遷客騷人的悲喜之情，并不是作者的；
故選A。
27．本題考查文言文句子翻譯。
重點(diǎn)字詞：嘗：曾經(jīng)。求：探求。古仁人：古時(shí)品德高尚的人。之：的。心：思想感情（心思）?；颍航凇盎蛟S”“也許”的意思，表委婉口氣。異：不同于。為：這里指心理活動(dòng)。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊?。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，覺得喜氣洋洋了。
哎呀！我曾探求過古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂。”呀。唉！如果沒有這種人，我與誰一道歸去呢？
【乙】至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
原文
改后
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。

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