一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
人工智能技術(shù)涉及龐大冗長的產(chǎn)業(yè)鏈群，以其“迂回生產(chǎn)方式”推動人工智能產(chǎn)業(yè)的疊加、倍增等“乘數(shù)效應(yīng)”。過去3年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)增長速度分別達到33.3%、18%、13.9%，2023年人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到5784億元。預(yù)計到2030年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過1萬億元，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過10萬億元。人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在人工智能核心產(chǎn)業(yè)上，更是以其強大外溢性體現(xiàn)在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中。2012~2023年，我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模從11.2萬億元增加到53.9萬億元，年均增速達15.3%，數(shù)字經(jīng)濟占GDP 比重從21.6%提升到42.8%，2023年數(shù)字經(jīng)濟增長對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻率高達66.5%，成為經(jīng)濟新常態(tài)下“穩(wěn)增長”的強大新動能。
人工智能使勞動者、勞動資料和勞動對象優(yōu)化組合，將企業(yè)“人、機、料、法、環(huán)、測”整個生產(chǎn)體系數(shù)智化，生產(chǎn)效率和交易效率大幅提升，并且突破時間和空間的限制，賦能再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的有機銜接，促進形成定制化生產(chǎn)方式，實現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型智能化升級，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級奠定了基礎(chǔ)。從產(chǎn)業(yè)層面看，人工智能技術(shù)不斷催生各種新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，在新的技術(shù)經(jīng)濟范式下，人工智能核心產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)業(yè)鏈成為技術(shù)密集型的“頭雁”產(chǎn)業(yè)群鏈，通過技術(shù)擴散、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，助力加速人工智能與實體經(jīng)濟深度融合進程，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)智能化，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。
人工智能作為當代最為前沿的關(guān)鍵共性技術(shù)，可為我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系提供高精尖技術(shù)基礎(chǔ)。從現(xiàn)實來看，無論是新一代信息技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保、民用航空、船舶與海洋工程裝備等新興產(chǎn)業(yè)，還是元宇宙、腦機接口、量子信息、人形機器人、生成式人工智能、生物制造、新型儲能等未來產(chǎn)業(yè)，幾乎所有產(chǎn)業(yè)的技術(shù)體系都直接或間接地包含人工智能技術(shù)。實現(xiàn)人工智能技術(shù)的場景化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；瑢游覈屡d產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，提升我國產(chǎn)業(yè)國際競爭力。數(shù)智技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，將會使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機活力。例如，大力普及“無人農(nóng)場”等智慧農(nóng)業(yè)，加快發(fā)展“黑燈工廠”等智能制造，超前研發(fā)養(yǎng)老機器人、醫(yī)療機器人等各類服務(wù)機器人，不僅有助于提升生產(chǎn)經(jīng)營效率，而且有助于解決人口負增長、老齡化、少子化等帶來的社會“卡點堵點”問題。無論是智能產(chǎn)業(yè)化還是產(chǎn)業(yè)智能化，都離不開數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施的堅強“底座”。
（摘自戚聿東《人工智能對我國經(jīng)濟發(fā)展的深刻影響》）
材料二
人工智能為現(xiàn)代化建設(shè)帶來新機遇的同時，人工智能的快速發(fā)展也要求我們對其風(fēng)險及其挑戰(zhàn)有全面和系統(tǒng)認知。
人工智能發(fā)展中的倫理風(fēng)險。人工智能在帶來生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的重大變革的同時，也給當代社會帶來了哲學(xué)和倫理挑戰(zhàn)。新興科技正在重塑人類的社會秩序和倫理規(guī)范。新興科技倫理規(guī)約所面臨的現(xiàn)代性困境其實在于責(zé)任問題，如何確定人工智能技術(shù)活動及其后果的責(zé)任主體，是人工智能發(fā)展必須要考慮的問題。在新興科技的倫理規(guī)約挑戰(zhàn)中，技術(shù)設(shè)計的美好愿望與技術(shù)后果失控風(fēng)險存在矛盾。技術(shù)與倫理的內(nèi)在沖突呈顯于技術(shù)發(fā)展的不同階段。只有處理好新興科技與人、社會及環(huán)境的關(guān)系，處理好高效率存在方式與真正的進步之間的關(guān)系問題，才能給人類和新興科技的和諧發(fā)展提供一個良性環(huán)境，真正實現(xiàn)“善治”與“善智”的互構(gòu)。
人工智能的就業(yè)沖擊及社會風(fēng)險。在新技術(shù)革命浪潮中，新興技術(shù)作為節(jié)約勞動力的工具，其發(fā)展速度超過了社會為勞動力開辟新用途的速度，人工智能正在挑戰(zhàn)社會就業(yè)結(jié)構(gòu)。隨著人工智能發(fā)展，新型機器人正在成為社會生產(chǎn)和生活中極具競爭力的“新型腦力勞動者”，這種“新勞動者”的職業(yè)優(yōu)勢已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。隨著人工智能廣泛應(yīng)用，第二產(chǎn)業(yè)中的“第三產(chǎn)業(yè)”將重構(gòu)人群就業(yè)結(jié)構(gòu)，對社會穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)。
人工智能時代整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)的復(fù)雜性往往會掩蓋人類重要活動的復(fù)雜性。人類在享受技術(shù)便利的同時，可能會失去對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制。在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)可以在相當程度上提供有用網(wǎng)絡(luò)知識，但互聯(lián)網(wǎng)不能為我們提供對網(wǎng)絡(luò)知識的“理解力”。同樣，人工智能也不能為我們提供理解能力，而且可能阻礙理解能力的發(fā)展，不能把人類發(fā)展放在不確定性根基之上。
構(gòu)建“好的人工智能社會”是全人類面臨的重要課題。人工智能在生產(chǎn)活動和社會活動中的作用日益增加，人工智能甚至在對人類的智慧能動者唯一地位提出挑戰(zhàn)，人類要預(yù)防技術(shù)發(fā)展可能的風(fēng)險?？傮w而言，AI的最高原則是安全可控；AI的愿景是促進人類更加平等地獲得技術(shù)能力；AI的存在價值是讓人成長，而不是取代人和超越人；AI的終極目標應(yīng)當是為人類帶來更多的自由和可能。面對AI的崛起及其全面融入社會生活，我們需要清醒客觀的判斷和扎實冷靜的努力。人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者。成為決定論的服從者會導(dǎo)致被奴役，被技術(shù)所奴役；人在獲得“表面上的自由”的同時，不能放棄“真正的自由”。技術(shù)起源于機器，但是技術(shù)不等于機器；機器與人工智能僅僅代表技術(shù)的一部分，關(guān)注人本身始終應(yīng)當成為科技發(fā)展的目標和動力！
（摘自張成崗《人工智能賦能中國式現(xiàn)代化：發(fā)展機遇及風(fēng)險挑戰(zhàn)》）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.人工智能使勞動者、勞動資料和勞動對象優(yōu)化組合，大大提升了生產(chǎn)效率和交易效率，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級奠定了基礎(chǔ)。
B.現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系離不開人工智能技術(shù)，實現(xiàn)人工智能技術(shù)的場景化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；兄谔嵘覈a(chǎn)業(yè)國際競爭力。
C.隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，新型機器人因其智能化水平比較高，職業(yè)優(yōu)勢明顯，將對人群就業(yè)結(jié)構(gòu)與社會穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。
D.面對人工智能全面融入社會生活，人類應(yīng)始終保持主體性意識，從更多關(guān)注人工智能的發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注人類本身的發(fā)展。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A.人工智能技術(shù)所涉產(chǎn)業(yè)鏈群龐大冗長，能夠推動人工智能產(chǎn)業(yè)疊加、倍增效應(yīng)。
B.大力發(fā)展人工智能技術(shù)有助于解決人口負增長、老齡化、少子化等帶來社會問題。
C.只要明確了人工智能技術(shù)活動的責(zé)任主體，人工智能帶來的倫理風(fēng)險也就得以化解。
D.人類如果過分依賴人工智能，可能會導(dǎo)致理解能力的降低，不利于人類自身的發(fā)展。
3.下列選項符合材料二中“真正的自由”的一項是（ ）
A.某大學(xué)生利用AI不到十分鐘就完成了一篇合格的畢業(yè)論文。
B.某法院為增強司法的公正性，打算用“AI法官”全程取代人工司法。
C.小王因父親長年臥床，自己又不能時刻待在家里，就給父親買了一臺“護理”機器人。
D.小剛一遇到作業(yè)中的問題，就詢問 Kimi“智能助手”，作業(yè)總是比別人完成得又快又好。
4.請簡要分析材料一第一段所運用的論證方法及其效果。
5.著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金曾說：“人工智能或許不但是人類歷史上最大的事件，而且還有可能是最后的事件?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。
【答案】1.D 2.C 3.C
4.方法：事實論證。
效果：通過列舉大量數(shù)據(jù)，客觀展現(xiàn)了我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和對數(shù)字經(jīng)濟的外溢效應(yīng)，有力論證了“人工智能已成為經(jīng)濟新常態(tài)下‘穩(wěn)增長’的強大新動能”的觀點，增強了論證的說服力。
5.①人工智能為經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級以及現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)等方面提供了基礎(chǔ)，注入了動能。
②人工智能的快速發(fā)展帶來了倫理風(fēng)險，對社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)，人類可能會失去對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制，從而導(dǎo)致人類的災(zāi)難。
③人類應(yīng)當未雨綢繆，本著安全可控、促進人類更加平等地獲得技術(shù)能力、讓人成長、為人類帶來更多的自由和可能的原則和愿景構(gòu)建“好的人工智能社會”。
【解析】
【導(dǎo)語】這兩篇文章分別從不同角度探討了人工智能對現(xiàn)代社會的深刻影響和潛在風(fēng)險。材料一主要講述人工智能在促進產(chǎn)業(yè)升級、提升經(jīng)濟效益、助推數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展等方面的積極作用，突出其對經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響。材料二則集中討論了人工智能帶來的倫理風(fēng)險、就業(yè)結(jié)構(gòu)沖擊及人類自由等挑戰(zhàn)，強調(diào)理性對待技術(shù)發(fā)展及保持人類主體性的必要性。兩文結(jié)合在一起，全面呈現(xiàn)了人工智能技術(shù)的雙面性，從發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)兩個層面深入分析，提供了一個較為全面的視角。
【1題解析】
本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。
D.“從更多關(guān)注人工智能的發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注人類本身的發(fā)展”錯。材料二最后一段講的是“構(gòu)建好的人工智能”，讓人工智能更好地服務(wù)于人類的成長與發(fā)展，而不是減少或不再關(guān)注人工智能的發(fā)展。
故選D。
【2題解析】
本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷的能力。
C.“只要……就……”錯誤。“明確了人工智能技術(shù)活動的責(zé)任主體”是化解倫理風(fēng)險的必要條件，而非充分條件。
故選C。
【3題解析】
本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
從“人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者”可以看出，文中“真正的自由”應(yīng)是指人類在“主體意識”方面的自由，如獨立思考和價值判斷與追求等方面的自由。
A.大學(xué)生利用 AI 完成畢業(yè)論文，這是對技術(shù)的過度依賴，不利于自身能力發(fā)展，失去了真正的自由。
B.法院打算用“AI 法官”全程取代人工司法，忽視了人類在司法中的主體地位，可能導(dǎo)致人類失去對司法這一重要活動的控制，不符合真正的自由。
C.小王因?qū)嶋H困難給父親買護理機器人，人是主導(dǎo)者，利用技術(shù)解決實際問題，沒有被技術(shù)控制，符合“真正的自由”。
D.小剛一遇到作業(yè)問題就依賴智能助手，不利于自身學(xué)習(xí)能力提升，也是被技術(shù)“奴役”的表現(xiàn)。
故選C。
【4題解析】
本題考查學(xué)生分析材料的論證方法及其效果的能力。
方法：材料一第一段運用了事實論證。
事實論證是通過列舉具體事例來論證觀點。在該段中，作者列舉了“過去3年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)增長速度分別達到33.3%、18%、13.9%，2023年人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到5784億元。預(yù)計到2030年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過1萬億元，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過10萬億元”以及“2012— 2023年，我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模從11.2萬億元增加到53.9萬億元，年均增速達15.3%，數(shù)字經(jīng)濟占GDP比重從21.6%提升到42.8%，2023年數(shù)字經(jīng)濟增長對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻率高達66.5%”等大量數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都是實際發(fā)生的事實，所以運用的是事實論證。
效果：有力論證觀點，增強說服力。
通過這些具體數(shù)據(jù)，直觀地展示了我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)的增長情況以及對數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模、占比和貢獻率等方面的影響，清晰地呈現(xiàn)出人工智能在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，有力地論證了“人工智能已成為經(jīng)濟新常態(tài)下‘穩(wěn)增長’的強大新動能”這一觀點。因為數(shù)據(jù)是客觀的，基于數(shù)據(jù)的論證能夠讓讀者更直觀、更清晰地認識到人工智能對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，從而增強了論證的說服力。
【5題解析】
本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。
①從材料一可知，人工智能技術(shù)推動人工智能產(chǎn)業(yè)的“乘數(shù)效應(yīng)”，其核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增長，還帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，人工智能使企業(yè)生產(chǎn)體系數(shù)智化，提升生產(chǎn)和交易效率，促進產(chǎn)業(yè)智能化，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級奠定基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系提供技術(shù)基礎(chǔ)，助力新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)國際競爭力。所以說人工智能是人類歷史上最大的事件，它對經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等諸多方面產(chǎn)生了巨大且深遠的積極影響。
②材料二指出人工智能發(fā)展存在倫理風(fēng)險，如新興科技倫理規(guī)約面臨責(zé)任主體確定等問題，技術(shù)與倫理存在內(nèi)在沖突。同時，人工智能對就業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成挑戰(zhàn)，影響社會穩(wěn)定性，并且人類可能因人工智能失去對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制，阻礙自身理解能力發(fā)展。這些風(fēng)險如果處理不當，可能會給人類帶來嚴重后果，甚至可能導(dǎo)致人類的災(zāi)難，所以有可能是最后的事件。
③鑒于人工智能的兩面性，人類需要構(gòu)建“好的人工智能社會”。要遵循安全可控原則，以促進人類更加平等地獲得技術(shù)能力為愿景，讓人成長而非取代人，為人類帶來更多自由和可能為終極目標。人類要清醒認識人工智能，預(yù)防風(fēng)險，保持主體性，避免被技術(shù)奴役，實現(xiàn)人類與人工智能的和諧發(fā)展。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
草綠色的夜晚
竇娟霞
不知道怎么，就說起了草綠色。
草綠色的柳條、草綠色的蚱蜢、草綠色的蟈蟈、草綠色的胖胖的菜蟲在草綠色的包包菜上啃噬出來的有著細黑色邊沿線條的草綠色的齒痕、草綠色的睡衣、草綠色的被單，以及草綠色的萬物，和它們的草綠色的起始和根須，好像連發(fā)絲都成了草綠色了。
于是，相繼地說起童年，說起放牛，說起放牛的時候，把牛鞭放在草地上，赤裸的小肚緊貼在草綠色的大地上，用稚嫩的筆尖在廢舊的紙的碎片上繪畫出來的草綠色的盆蘭；以及那羞澀地騎在牛脊背上的臉色酡紅、稚氣未脫的少女，輕輕地裂開著嘴笑，笑得潔白而溫暖……
在那關(guān)于草綠色的討論里，所有的物象都清澈見底，所有的人都回到了童年，所有的雨水都恰到好處，所有的陽光都只晾曬被單和鞋子，所有的蘋果都只生長在八月也成熟在八月，所有的，所有的雪花，都會在最后落向大地的時候輪回到舊路，深情地把來時的路再走一遍……
其實，那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。
黃土高原起伏的曲線，在經(jīng)歷了一天的動蕩以后，終于安靜地跌入了夜晚，那草綠色的青草的味道，讓我似乎又一次嘗到童年時期的破瓦窯里，用四塊壘起的紅磚頭燒烤出來的清甜的草綠色的玉米棒子的味道。
黃土高原黃褐色的溫軟泥土，被雨水淋濕了一遍又一遍，陽光以最細膩的部分輕觸著麥田，那時候的麥子，不知道什么叫憂傷。飄蕩在緩慢日子里輕薄的塵煙，在天空緩慢地書寫著水波蕩漾的清明塵世。女人們的笑容和頭發(fā)都是真的。全部的人們，在許多年里，也只生一場病，也只是輕輕地咳嗽，做母親的，只需將一段黃褐色的草根在老鐵鍋里沸煮得翻滾幾個來回，讓生病的孩兒服下，那病便也就好了。
那時候的人們不懂得尋找意義和光芒。一切，都自然而然地在他們身上，在萬物的身上。陽光與風(fēng)，鮮花和草葉，它們自由地生長，它們自由地生長在廊沿上，在土墻角里，在麥垛下，在任何包容而滋養(yǎng)的地方，以一枚祥和內(nèi)守的心自我生長。
老子坐在水邊沉思的時候，我想，他的苧麻織就的寬大衣衫的襟袖，一定是帶著青草草綠色的清甜氣息的吧。他的頭頂上，也一定是那一面被萬千年風(fēng)霜磨洗得清白草綠的高天皓月吧。仁山智水，樸拙入性，他的心和他的教化，只以寬和與厚樸，自由舒展地行走在寬闊的道路上吧，他所行走過的道路圣潔而斑駁，有著草綠色的芬芳、草綠色的昭彰、草綠色的道義。
通往函谷關(guān)的道路很長，人們得要經(jīng)過多少草綠色的小徑，得要領(lǐng)受多少大自然草綠色的清新和啟悟，才能登臨那扇大門，進入屬于自己的草綠色的心靈圣殿啊。在那個一如大自然般清新豐厚、樸拙廣闊的世界里，沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒，一切都是安然祥和的樣子，一切都是昌盛崢嶸的樣子，一切，都是“我”本來的樣子。
“道可道，非常道，名可名，非常名?！痹谀莻€人類的思想和氣質(zhì)還都是草綠色的青春時代，我們都沒有名字，我們都是一家人。貓是貓，狗是狗，菽也只是菽，粟也只是粟……皇天是清澈的透藍色，后土是清甜的草綠色。人，也是人，人有人性，人有人德。
白云，碧水，坳口，騾馬，青牛，花影，甚至魚紋，甚至古陶，甚至黃金，甚至古老的文字，以及堅硬的骨頭，都恪守著它的本真和本性，各樂其業(yè)，各司其職。天地萬物只有一個標準，那就是自然之德、自然之儀、自然之心。
草綠色的大自然的青春時代和草綠色的人類的青春時代，以及草綠色的人類思想的青春時代，是多么的令我神往啊……
我想，我這樣一個平凡得不能再平凡的人，在我疲憊的靈魂的某一個神妙時刻里，一定是和世間萬物里這最青春的部分、最生命的部分深有靈犀，不然，我怎么會如此沉著而精微地感知與熱愛著它們呢?
柴堆燃著它的焰火，星星發(fā)出它的光亮，第一只斑鳩的鳴叫聲里涵蘊著月亮的清輝。宇宙的無數(shù)個黎明重疊，重疊再分離，分離卻又相遇。草綠色的麥子和草綠色溪水的波紋，流撫而過。萬事萬物都想跨過冰冷的雪山和莽莽的黑夜，找尋到生命最最青翠的草綠色的路途，回家。它們，都想回家。
在這樣一個特定的夜晚，在這一方幽淡的夜空下，我忽然只想理會這萬事萬物，包括我自己的心緒以及代表著青春與活力的草綠色的童年。哦，這醉人的草綠色，和這醉人的草綠色的夜晚。
（有刪改）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A.作者之所以用細膩的筆觸詳寫放牛場景，主要是因為放牛是大家在童年時代的共同經(jīng)歷，有著共同的話題。
B.“那時候的人們不懂得尋找意義和光芒”，流露出作者對過去的人們不懂得生命價值和生命追求的惋惜。
C.“清新豐厚”“樸拙廣闊”“安然祥和”等寫出了老子時代的真實狀態(tài)，代表著人類青春時代的社會特點。
D.“草綠色”一詞不僅是自然界本真的色彩，也是萬物自由自在的生長狀態(tài)，還是人類青春時代的象征。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.文章開篇運用反復(fù)修辭法，列舉一連串的草綠色物象，凸顯了人們對昔日單調(diào)的生活色彩的深刻記憶。
B.“那時候”“在這樣一個特定夜晚”等語句，使文章在回憶和現(xiàn)實之間切換，增強了行文的跳躍性。
C.文章在對過去生活的回想中多處暗含對比，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代社會的反思，表達了對理想生活的向往。
D.文章從大家討論的話題寫起，回憶了童年和高原上曾經(jīng)的生活狀態(tài)，想象了老子沉思的場景，形散而神聚。
8.文中寫老子沉思的場景及其行走的道路，有何作用?請簡要分析。
9.文章開頭說“不知道怎么，就說起了草綠色”，中間又說“那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。”你認為文中談起“草綠色”的原因有哪些?請結(jié)合文本簡要分析。
【答案】6.D 7.A
8.①將行文由上文童年時代的回憶過渡到下文對人類青春時代的回想。②寫老子寬和與厚樸的人生哲學(xué)，為“草綠色”賦予了深刻的思想內(nèi)涵。③表達了作者對安然祥和的生活狀態(tài)的向往和對現(xiàn)代文明的反思，深化了主旨。
9.①黃土高原草綠色的青草味道能夠引發(fā)人們對樸素、純真、快樂的童年生活的回憶。②寂靜的夜晚能讓人回歸內(nèi)心，回歸本真，引發(fā)心靈深處對自然與平靜的綠色生活的渴望。③喧囂、復(fù)雜、忙碌的現(xiàn)實生活讓人們向往回到純樸、本真、簡單、安定的綠色生活中去。
【解析】
【導(dǎo)語】《草綠色的夜晚》通過對“草綠色”這一意象的反復(fù)描寫，回憶童年的純真和自然生活，表現(xiàn)了對過去美好歲月的懷念。作者用細膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村生活的真實狀態(tài)，尤其是放牛、燒烤玉米等場景，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的美好圖景。文章在回顧與現(xiàn)實之間切換，通過老子的沉思和行走道路的描寫，借古喻今，寄托了對現(xiàn)代社會的反思和對理想生活的向往。通篇語言優(yōu)美，情感真摯。
【6題解析】
本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。
A.“主要是因為”錯誤。“放牛是大家在童年時代的共同經(jīng)歷，有著共同的話題”僅是一個次要原因，從文中看討論者們對純真、自由、快樂的童年時代的深深懷戀才是詳寫放牛場景的主要原因。
B.“流露出作者對過去的人們不懂得生命價值和生命追求的惋惜”錯誤?！澳菚r候的人們不懂得尋找意義和光芒”暗含今昔對比，流露出作者對心地單純的舊時人們的褒揚和對功利心很強的當今人們的否定。
C.“老子時代的真實狀態(tài)”錯誤?！扒逍仑S厚”“樸拙廣闊”“安然祥和”等表達的是老子的理想世界，并非當時社會的真實狀態(tài)。
故選D。
【7題解析】
本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。
A.“昔日單調(diào)的生活色彩”錯誤?！安菥G色”是純真、寧靜、祥和的象征，蘊含著作者對昔日美好生活狀態(tài)的深刻眷戀。
故選A。
【8題解析】
本題考查學(xué)生分析和概括文章情節(jié)或段落的作用的能力。
①過渡作用：文章上文主要是對童年時代的回憶，如放牛、童年繪畫等場景。而寫老子沉思的場景及其行走的道路，引出了下文對人類青春時代的回想，像對老子時代人們思想和生活狀態(tài)的描述，使文章的行文從具體的童年回憶過渡到更宏觀的對人類青春時代的思考，起到了承上啟下的過渡作用。
②賦予內(nèi)涵：老子思想是寬和與厚樸的，他的教化自由舒展地行走在道路上，其行走的道路有著草綠色的芬芳、昭彰和道義。這就為“草綠色”賦予了更深層次的思想內(nèi)涵，不再僅僅是自然色彩和生活狀態(tài)的象征，還包含了一種高尚的思想境界和哲學(xué)理念。
③深化主旨：通過對老子時代安然祥和生活狀態(tài)的描述，表達了作者對這種生活狀態(tài)的向往。同時，與現(xiàn)代社會的喧囂、復(fù)雜形成對比，引發(fā)作者對現(xiàn)代文明的反思，從而深化了文章主旨，讓讀者更深刻地理解作者對理想生活的追求。
【9題解析】
本題考查學(xué)生探究文章問題并進行個性化解答的能力。
①引發(fā)童年純真快樂的回憶：“于是，相繼地說起童年，說起放牛……”草綠色關(guān)聯(lián)著童年的放牛場景、童趣創(chuàng)作等，承載著童年樸素、純真、快樂的生活記憶。黃土高原“那草綠色的青草的味道，讓我似乎又一次嘗到童年時期的破瓦窯里，用四塊壘起的紅磚頭燒烤出來的清甜的草綠色的玉米棒子的味道”，草綠色的味道勾起對童年獨特美食體驗的回憶，所以草綠色能引發(fā)對童年的美好回憶，是談起“草綠色”的原因之一。
②契合夜晚寧靜本真氛圍：在這個“平常不過的夜晚”，黃土高原“終于安靜地跌入了夜晚”，這種寧靜的氛圍讓人內(nèi)心平靜，回歸本真。此時，草綠色所代表的自然、平靜的生活狀態(tài)與夜晚的氛圍相契合。文中描述的過去生活“一切，都自然而然地在他們身上，在萬物的身上。陽光與風(fēng)，鮮花和草葉，它們自由地生長”，這種自然生長的狀態(tài)如同草綠色給人的感覺，在夜晚的觸動下，引發(fā)作者對這種寧靜本真生活的向往，所以在這樣的夜晚，“草綠色”被提及，代表著內(nèi)心對這種生活的渴望。
③對照現(xiàn)實凸顯理想生活：文中描述過去“那時候的人們不懂得尋找意義和光芒。一切，都自然而然”，與現(xiàn)代社會人們往往在忙碌中追尋各種意義和目標形成對比。現(xiàn)代生活可能充滿困惑、焦灼與爭鋒，而草綠色所象征的過去那種“沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒，一切都是安然祥和的樣子”的生活，顯得尤為珍貴。如“在那個一如大自然般清新豐厚、樸拙廣闊的世界里，沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒，一切都是安然祥和的樣子，一切都是昌盛崢嶸的樣子”，這種理想生活狀態(tài)通過草綠色得以體現(xiàn)，人們對現(xiàn)實生活反思后，向往這樣的草綠色生活，因此“草綠色”成為談?wù)摰膶ο蟆?br>二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
子張問曰：“圣人受命必受諸天而書云受終于文祖①，何也。”孔子曰：“受命于天者，湯武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不讀詩書易春秋則不知圣人之心，又無以別堯舜之禪、湯武之伐也?！?br>（選自《孔從子·論書》）
材料二
丞相李斯上書曰：“異時諸侯并爭，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古以非當世惑亂黔首相與非法教人。聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！ 臣請史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏詩、書、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩、書棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黥為城旦⑦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若有欲學(xué)法令者，以吏為師?！敝圃唬骸翱??！蔽喝岁愑嘀^孔鮒曰：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！”孔鮒曰：“吾為無用之學(xué)，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣?！?br>（司馬光《資治通鑒·卷七》）
材料三
孔鮒藏書，陳余危之。鮒曰：“吾為無用之學(xué)，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉?”嗚呼！能為無用之學(xué)，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？詩曰：“握粟出卜，自何能谷？”①谷者，在我而已，何用卜為？屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”。乘道以自安，慎交以遠物，存黃、農(nóng)、虞、夏于盜賊禽獸之中，奚不可谷，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木，言無用矣，而無以儲天下之大用。握粟憂深而逃羿彀，其有細人之情乎！知進退存亡而不失其正，易簡以消天下之險阻，非圣人之徒，其孰與歸？
（選自王夫子《讀通鑒論·卷一》）
【注】①文祖：堯帝的始祖。②城旦：秦朝時一種筑城四年的勞役，夜里筑長城，白天站崗防敵寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何時能吉利？谷，善，吉利。
10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
今諸生不師A今而學(xué)古B以非C當世D惑亂E黔首F相與G非法教人。
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A.別，區(qū)分，辨別，與《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生”中的“別”意思不同。
B.詣，到，與《促織》中“乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”中的“詣”意思相同。
C.棄市，本指受刑罰之人在街頭示眾，民眾共鄙棄之，后以“棄市”專指死刑。
D.“其孰與歸”與《鴻門宴》“孰與君少長”中的“孰與”用法和意思相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A.孔子認為《詩》《書》《易》《春秋》等書籍體現(xiàn)了圣人之道，不讀這些書就無法知道圣人的想法。
B.李斯認為秦朝的形勢與戰(zhàn)國不同，讀書人應(yīng)學(xué)習(xí)秦朝的法令規(guī)章，而不應(yīng)一味地學(xué)習(xí)古代的典籍。
C.李斯主張下令將禁止私藏書，凡是私藏書籍都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉，法令下達后三十天不燒的，處以嚴刑。
D.陳余將秦朝要滅先王典籍的消息告訴了孔鮒并提醒他處境危險，而孔鮒很淡定，并打算將書籍藏起來。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。
（2）屈其道而與天下靡，利在而害亦伏。
14.王夫之對“孔鮒藏書”有何評價？請簡要概括。
【答案】10.BDF 11.D 12.C
13.（1）拿古代的事來誹謗當今朝廷的滅族；官吏見到或知道而不舉報的，與犯人同罪。
（2）改變自己的原則去與天下人隨波逐流，即使有利，但禍患也潛伏其中。
14.①身處亂世而能夠研究無用的學(xué)問，以廣其心志，是圣人之道的真正堅守者；
②儲藏對天下有用的東西，而不求被天下人所用，符合君子處事之道；
③能與時世共進退而不失去自己的原則，堪稱圣人門徒。
【解析】
【導(dǎo)語】這三篇材料探討了古代學(xué)術(shù)傳承與政治體制的沖突。材料一闡述了孔子對圣人接受天命與傳承經(jīng)典的重要性。材料二通過李斯的焚書政策，展示了秦統(tǒng)一后的法治壓制傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的現(xiàn)象。材料三則記錄了孔鮒在秦焚書背景下冒險藏書的行為，并通過王夫之的評論，表達了對傳承學(xué)問的尊重與對亂世保留文化的智慧。這些材料共同揭示了歷史動蕩中的知識保存和傳承問題。
【10題解析】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：現(xiàn)在儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)代卻一味效法古代，并借此非議當下，擾亂百姓，相互非難指責(zé)現(xiàn)行法令并以此教導(dǎo)百姓。
“師今而學(xué)古”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“今”和“古”分別為“師”和“學(xué)”的賓語，“古”后B處斷開；
“當世”為“非”的賓語，其后D處斷開；
“黔首”為“惑亂”的賓語，其后F處斷開。
故選BDF。
【11題解析】
本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象及相關(guān)文化常識的理解能力。
A.正確。區(qū)分，辨別/另外。句意：也無法分辨堯舜的禪讓和商湯、周武王的征伐。/另有深沉的憂愁和暗藏的怨恨在心中產(chǎn)生。
B.正確。句意：一律將所藏交到郡守、郡尉處。/于是勉強起身，拄著拐杖，拿著圖紙到寺廟后面。
C.正確。
D.錯誤。用法和意思不同。與誰/與……相比，……更。誰又和他在一起呢？/您和他相比誰年齡大些誰年齡小些。
故選D。
【12題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“凡是私藏書籍都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉”錯誤，以偏概全。原文是說“臣請史官非秦記皆燒之”，將秦國之外的所有史書全部燒毀。
故選C。
【13題解析】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“非”，誹謗；“族”，滅族；“舉”，舉報；“與同罪”，省略句，“與（之）同罪”。
（2）“屈”，改變；“靡”，隨波逐流；“伏”，潛伏。
【14題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
①由“嗚呼！能為無用之學(xué)，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？”可知，王夫之認為孔鮒身處亂世卻能堅持研究無用的學(xué)問，以此來拓寬自己的心志，這種行為是圣人之道的真正堅守者。
②由“君子之道，儲天下之用，而不求用于天下”可知，王夫之指出孔鮒所藏之書，雖在當時被視為無用，但實際上是在儲藏對天下有用的知識與智慧，他并不急于將這些知識用于現(xiàn)實世界，而是選擇在適當?shù)臅r機發(fā)揮作用，這恰恰符合君子處事之道。
③由“知進退存亡而不失其正，易簡以消天下之險阻，非圣人之徒，其孰與歸？”可知，王夫之贊揚孔鮒能夠洞察時世的變遷，進退有度，不失去自己的原則和立場。他以簡約而有效的方式去應(yīng)對天下的紛繁復(fù)雜，這種境界非圣人門徒而不能達到，因此孔鮒堪稱圣人門徒。
參考譯文：
材料一：
子張問道：“圣人接受天命一定要接受上天的命令，而書籍上說接受天命是在文祖的時候，這是為什么呢？”孔子說：“接受上天命令的是商湯和周武王。接受人民命令的是舜和禹。如果不讀《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》，就不會知道圣人的心志，也無法分辨堯舜的禪讓和商湯、周武王的征伐?！?br>材料二：
丞相李斯上書說：“過去諸侯國紛爭，以豐厚的待遇招收游說之士。現(xiàn)在天下已經(jīng)平定，法令出自陛下一人，百姓應(yīng)當安心務(wù)農(nóng)做工，士人應(yīng)當學(xué)習(xí)法令。如今儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)代卻一味效法古代，并借此非議當下，擾亂百姓，相互非難指責(zé)現(xiàn)行法令并以此教導(dǎo)百姓。人們聽說法令已頒下，就紛紛憑借自己的學(xué)說、主張妄加評議，進入人群中就心懷不滿，私出在外便街談巷議，夸飾君主以提高自己的聲望，標新立異，認為與朝廷不同的見解和行為就是高明的表現(xiàn)，煽動（引導(dǎo)、帶領(lǐng)）一些人誹謗國家法令（制造謠言）。像這樣不加以禁止，那么君主的權(quán)威就會下降，黨羽就會在下形成。禁止這些才有利于國家！我請求下令給史官將秦國之外的所有史書全部燒毀：除博士官按職責(zé)收藏的書外，天下凡有私藏《詩經(jīng)》《尚書》、諸子百家著作的人，一律將所藏交到郡守、郡尉處，一并焚毀。有敢于私下談?wù)摗对娊?jīng)》《尚書》的人押解于鬧市執(zhí)行死刑并將其暴尸街頭；拿古代的事來誹謗當今朝廷的滅族；官吏見到或知道而不舉報的，與犯人同罪。此法令頒布三十天后，仍不將私藏的書籍燒毀的，處以黥刑并罰處修筑長城勞役的城旦刑。不予焚燒的，是醫(yī)藥、占卜、種植之類的書。如果有想學(xué)習(xí)法令的，就以官吏為老師?！笔蓟氏轮屏钫f：“可以?！?魏國人陳馀對孔子的八世孫孔鮒說：“秦朝廷將要毀滅掉前代君王的書籍，而你正是書籍的擁有人，這實在是太危險了！”孔鮒說：“我所治的是一些看來無用的學(xué)問，真正了解我的只有朋友。秦朝并不是我的朋友，我會遇到什么危險?。∥覍褧詹睾?，等待著有人征求；一旦來征求，我也就不會有什么災(zāi)難了。
材料三：
孔子藏書，陳余對此感到危險?？柞V說：“我從事的是無用的學(xué)問，了解我的人是朋友。秦國不是我的朋友，我有什么危險呢？”唉！能從事無用的學(xué)問，以擴大自己的心胸并在亂世中游刃有余，如果不是圣人的門徒，誰能做到這樣呢？《詩經(jīng)》說：“抓一把米去占卜一卦，看我何時能吉利？”豐收與否，在于自己而已，何必去占卜呢？改變自己的原則去與天下人隨波逐流，即使有利，但禍患也潛伏其中；用他們的道和天下人相抗，自身危險而大道也不被人尊崇。君子之道，是儲備天下所需的用處，而不是向天下尋求所用。有智慧的人懂得這個道理，不懂的人認為沒有用罷了。所以說是“它的愚笨無用別人趕不上”。依從大道而使自身安定，謹慎交友以遠離物欲，把黃帝、神農(nóng)、虞舜、夏禹保存在盜賊禽獸之中，有什么不可以的，哪里還用得著占卜呢！莊周在亂世中為躲避禍患而主張做無用的散木，說它無用，卻不能儲備天下的大用。拿著糧食擔(dān)心被劫而逃離后羿的射程，有這種小人的心思嗎！懂得進退存亡而不喪失正道，用簡易的方法消除天下的危險阻礙，不是圣人的門徒，誰又和他在一起呢？
（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
次韻幾復(fù)①和答所寄
黃庭堅
海南海北夢不到，會合乃非人力能。
地褊未堪長袖舞，夜寒空對短檠燈。
相看鬢發(fā)時窺鏡，曾共詩書更曲肱。
作個②生涯終未是，故山松長到天藤。
【注】①幾復(fù)，即黃幾復(fù)，詩人好友。時幾復(fù)由蛉南四會至吏部改官，作者也由德州德平調(diào)汴京，二人得以相會。兩年前作者曾寫《寄黃幾復(fù)》一詩。②作個，這個。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A.首聯(lián)寫詩人與友人相隔遙遠，即使做夢也很難會面，襯托出此次在汴京相見的驚喜。
B.詩人想象朋友在嶺南艱辛與清苦，表達了對友人安然自處、勤學(xué)不輟精神的敬佩。
C.詩人與友人見面時已各添白發(fā)，這引起了詩人對兩人共讀詩書的美好往事的回想。
D.此詩忽今忽昔，或開或合，亦樂亦苦，全由詩人感情起伏而定，顯得深沉而蒼勁。
16.嚴羽說：“對句好可得，結(jié)句好難得。”請簡要分析尾聯(lián)的妙處。
【答案】15.B
16.①上句承接前文，是對友人和自己浪跡他鄉(xiāng)、漂泊南北的官宦生涯的反思與總結(jié)，表達了詩人對早日結(jié)束久沉下僚、漂泊無定生活的渴望；
②下句寫故鄉(xiāng)直聳天際、老藤盤繞的古松，表達了作者思鄉(xiāng)之情、歸隱之意。
③議論與描寫有機結(jié)合，以景結(jié)情，戛然而止，饒有余韻。
【解析】
【導(dǎo)語】這首詩情感真摯，表達了詩人對友人相隔兩地難以相見的惆悵與此次相見的喜悅。詩中通過回憶往事和感喟歲月，展現(xiàn)了詩人與友人深厚的友誼。用詞考究，結(jié)構(gòu)靈動，層次豐富，尾聯(lián)更是點出了詩人對未來生活的感慨和對故鄉(xiāng)的懷念之情，意味深長。
【15題解析】
本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達技巧的能力。
B.“表達了對友人安然自處、勤學(xué)不輟精神的敬佩”錯，“地褊未堪長袖舞”是說朋友在偏僻的嶺南任地方官，未得施展才華；“夜寒空對短檠燈”是寫友人只能在寒夜獨對孤燈，空自嘆息。這兩句流露出對友人的深切憐惜。
故選B。
【16題解析】
本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。
①尾聯(lián)上句“作個生涯終未是”承接前文，詩人與友人歷經(jīng)漂泊，海南海北四處為官，“地褊未堪長袖舞，夜寒空對短檠燈”等句描繪了他們在各地的不如意與孤寂，而這句是對友人和自己這種浪跡他鄉(xiāng)、漂泊南北的官宦生涯的反思與總結(jié)?！敖K未是”表明詩人對這種生活狀態(tài)的否定，表達了其對早日結(jié)束久沉下僚、漂泊無定生活的渴望。
②下句“故山松長到天藤”，寫的是故鄉(xiāng)直聳天際、老藤盤繞的古松?！肮噬健敝苯狱c明故鄉(xiāng)，松藤之景是故鄉(xiāng)的象征，借這樣的景象表達了作者深深的思鄉(xiāng)之情。同時，松藤常與歸隱等意象相關(guān)聯(lián)，此處也蘊含著作者的歸隱之意，渴望回到故鄉(xiāng)，遠離官場的漂泊與紛擾。
③上句“作個生涯終未是”是議論，直接表達對現(xiàn)有生涯的看法；下句“故山松長到天藤”是描寫，描繪故鄉(xiāng)之景，尾聯(lián)議論與描寫有機結(jié)合。尾句以景結(jié)情，虛寫故鄉(xiāng)老松挺立，藤蘿攀附其上，直至天際。詩人不直接說自己思念故鄉(xiāng)，但思鄉(xiāng)之情于景中自見。景至此，情未了，讓人聯(lián)想和回味。正如沈義父所說的“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意”。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在校園十大夏景標識語征集活動中，張芳直接引用周邦彥《蘇幕遮》中“______，____________”兩句來作為校園荷塘的標識語，同學(xué)們都覺得很貼切。
（2）小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“_______________，____________”兩句，鼓勵他重拾信心，相信未來。
（3）在唐詩宋詞中，“梧桐（梧、桐）”這一意象常常蘊含著文人的孤獨憂愁或離情別緒，如“_______________,___________”等。
【答案】（1）水面清圓 一一風(fēng)荷舉 （2）青山遮不住 畢竟東流去 （3）梧桐更兼細雨 到黃昏點點滴滴（春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時/一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁/缺月掛疏桐，漏斷人初靜/梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈）
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2 小題，8分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“有氧運動”和“無氧運動”雖只有一字之差，卻截然不同。運動好比是汽車的發(fā)動機，需要燃料提供能量。而人體的主要供能來源就是脂肪、糖類和蛋白質(zhì)。（ 甲 ），耗能相對較小，氧氣有時間被輸送到組織細胞中進行代謝（也稱“有氧代謝”），通過燃燒脂肪滿足人體能量需要，這種運動就是有氧運動。通常，能長時間進行的運動都是有氧運動，如健步走、慢跑、游泳、騎自行車、跳舞、瑜伽、打球等。相反，當運動非常劇烈或是急速爆發(fā)時，如舉重、百米沖刺、短跑、摔跤、投擲、肌肉器械訓(xùn)練等，①機體在瞬間需要消費大量能量，②而氧氣此時來不及到達細胞中參與燃燒，③有氧代謝很難滿足身體強大的耗能，④于是體內(nèi)的糖就會進行無氧代謝，⑤以迅速產(chǎn)生大量能量進行補充，⑥這種狀態(tài)下的運動就是無氧運動。
有氧運動和無氧運動供能形式有所不同，（ 乙 ）。有氧運動能充分燃燒體內(nèi)脂肪，有利于血糖、血脂的控制；無氧運動則能鍛煉肌肉力量和增加肌肉圍度，可預(yù)防骨質(zhì)疏松，還能增強心肺功能。
18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
【答案】18.甲：當運動強度比較低時乙：對人體的作用也不相同
19.①機體在瞬間需要消耗大量能量 ③有氧代謝很難滿足身體強大的耗能需求
【解析】
【18題解析】
本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。
甲：此句與后文“相反，當運動非常劇烈或是急速爆發(fā)時”內(nèi)容相對，同時也采用“當……時”的句式，可填：當運動強度比較低時。
乙：此句為總領(lǐng)句，后文談的是有氧運動和無氧運動對身體的不同影響，可填：對人體的作用也不相同。
【19題解析】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句語病有：
①搭配不當，“消費”不能搭配“能量”，可把“消費”改為“消耗”；
③搭配不當或成分殘缺，“滿足”與“耗能”不搭配，可在“耗能”后加“需求”。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
細節(jié)是讀者與小說之間的紐帶。好的細節(jié)也一定是對生活進行過高純度提煉的，不僅真實還要精彩，超越普通讀者的經(jīng)驗，打撈出深潛于生活表象下的真相。好的細節(jié)是小說招展的旗幟，讓人感動、震撼和沉醉，賦予小說（ A ）的魅力。
細節(jié)描寫的特點在于細。細小動作、細微表情、細致的生活場景，為塑造具有真實性、個性化的人物服務(wù)。鮮活的細節(jié)不僅讓小說具有真實感，而且增加文本的生動性。巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》和吳敬梓的《儒林外史》，對人物的臨終表現(xiàn)都有精彩刻畫。葛朗臺離世之前，給他做臨終法事的神甫把一個鍍金的十字架放到他唇邊親吻，他卻作出駭人的姿勢，想把它抓到手，“這一下努力，便送了他的命”。而嚴監(jiān)生臨終之際，因為燈盞里點了兩莖燈草，他擔(dān)心費油而伸著兩個指頭遲遲不肯斷氣。這兩個細節(jié)對葛朗臺和嚴監(jiān)生的吝嗇刻畫得可謂（ B ），成為吝嗇鬼形象的點睛之筆。
細節(jié)使小說靠近生活，小說用細節(jié)征服讀者。那些意蘊豐厚的細節(jié)一只手牽著生活，而另一只手牽著的是不斷綻放的意義和隱喻。
20.請在文中括號里填入恰當?shù)某烧Z。
21.請簡要賞析畫橫線句子的表達效果。
22.仿照文中畫波浪線句子的句式，寫一個句子。要求：另選一事物，句式基本一致，意思完整。（不要求與原句字數(shù)相同）
【答案】20.A.動人心魄（動人心弦）
B.入木三分（細致入微）
21.①句中運用比擬（擬物）手法，將本用于撈取沉在水底的人或物的動作用來說明生活真相的獲取，新穎別致；
②生動、準確地指出好的細節(jié)應(yīng)當具有透過生活表象、揭示出真相的特質(zhì)。
22.示例一：那些色彩斑斕的畫卷一只手牽著歷史，而另一只手牽著的是不斷流淌的情感與想象。
示例二：那些悠揚動聽的旋律一只手撥動著音符，而另一只手撥動的是無盡的情感和回憶。
示例三：那些飽經(jīng)滄桑的古建筑一只手挽著現(xiàn)在，而另一只手挽著的是曾經(jīng)的輝煌和屈辱。
【解析】
【20題解析】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
A.從前文“讓人感動、震撼和沉醉”可以看出，此處是強調(diào)好的細節(jié)可以讓小說對人造成強烈感觸，所以可填“動人心魄”（動人心弦）。
動人心魄：形容使人感動或令人震驚。動人心弦：指激動人心，非常動人。
B.文中說這兩個細節(jié)對葛朗臺和嚴監(jiān)生吝嗇的刻畫成為點睛之筆，此處強調(diào)細節(jié)描寫對人物形象刻畫的精細程度，所以可填“入木三分”（細致入微）。
入木三分：原形容書法極有筆力 ，現(xiàn)多比喻分析問題很深刻。細致入微：指描寫、表演非常細膩，細小之處也充分表現(xiàn)出來。
【21題解析】
本題考查學(xué)生分析語句表達效果的能力。
①比擬（擬物）手法：“打撈”一詞通常用于實際生活中撈取沉在水底的具體人或物，而這里說“打撈出深潛于生活表象下的真相”，把用于具體事物的動作賦予抽象的“真相”，屬于比擬中的擬物手法，這種手法打破常規(guī)表達，讓表述新穎獨特，吸引讀者注意力。
②生動準確表意：通過“打撈”這個動作，形象地把好細節(jié)獲取生活真相的過程比作從水底打撈物品，生動展現(xiàn)出好細節(jié)具有穿透生活表面，挖掘出隱藏在背后真相的特質(zhì)，讓讀者更清晰地理解好細節(jié)在揭示生活本質(zhì)方面的重要作用。
【22題解析】
本題考查學(xué)生語言表達之仿寫的能力。
示例一：選擇“畫卷”作為描述對象，“畫卷”與歷史緊密相連，承載著歷史的痕跡，同時也激發(fā)著人們的情感和想象，句式上“一只手牽著……，而另一只手牽著的是……”與原句一致，通過兩個“牽著”體現(xiàn)出畫卷在連接歷史與情感想象方面的作用。
示例二：以“旋律”為主體，旋律由音符構(gòu)成，所以“撥動著音符”符合旋律的特點，同時旋律能引發(fā)人們無盡的情感和回憶，“一只手……另一只手……”的句式體現(xiàn)了旋律在音符與情感回憶之間的聯(lián)系。
示例三：“古建筑”是現(xiàn)實存在的，所以“挽著現(xiàn)在”，同時古建筑又承載著過去的歷史，有輝煌也有屈辱，“挽著曾經(jīng)的輝煌和屈辱” ，運用 “一只手……另一只手……”句式，體現(xiàn)出古建筑在連接現(xiàn)在與過去歷史情感方面的作用。
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
美國哈佛大學(xué)教授查普曼，在解讀中國的神話故事時說：
在我們的神話故事里，上帝賜予了我們火。在希臘神話里，普羅米修斯偷來了火。可在中國的神話故事里，火卻是他們鉆木取火摩擦出來的。
在我們的神話故事里，面對爆發(fā)的洪水，我們躲進了諾亞方舟?？稍谥袊纳裨捁适吕?，叫做大禹治水。他們的祖先想辦法戰(zhàn)勝了洪水。
假如有一座高山擋在你的家門前，你是選擇挖山還是選擇搬家？在我們看來，顯而易見搬家是更好的選擇，可在中國神話愚公移山的故事里，他們卻選擇把山挖開。
查普曼教授說，如果去仔細研讀中國的神話，就會發(fā)覺他們的神話故事與我們大不相同。若撇開故事情節(jié)，去找他們神話故事里所表達出來的文化核心，就會發(fā)現(xiàn)他們的一個民族特征。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】這是一道引語式的材料作文題。
材料通過對比中國神話與西方神話的不同，揭示了中國神話中蘊含的文化核心和民族特征。中國神話中的火、洪水、高山等元素，展現(xiàn)了中華民族在面對自然挑戰(zhàn)時的自力更生、堅韌不拔和集體智慧。查普曼教授的觀點是，中國神話不僅僅是故事，更是一種文化精神的體現(xiàn)。
本次作文材料的關(guān)鍵詞：“自力更生”表明鉆木取火、大禹治水、愚公移山都體現(xiàn)了中華民族不依賴外力、依靠自身力量解決問題的精神；“堅韌不拔”則指面對困難，中華民族選擇的是堅持和奮斗，而不是逃避；“集體智慧”表明大禹治水、愚公移山都強調(diào)了集體的力量和智慧。就材料而言，作文旨在通過對中國神話的分析，引導(dǎo)考生思考中華民族的文化核心和精神特質(zhì)，鼓勵考生能夠結(jié)合自身的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，認識到自力更生、堅韌不拔和集體智慧在現(xiàn)代社會中的價值，并思考如何將這些精神傳承和發(fā)揚光大。
寫作時，文章可以從中國神話中的具體故事切入，如鉆木取火、大禹治水和愚公移山，分析其中蘊含的自力更生、堅韌不拔和集體智慧的文化精神。通過舉例論證，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，展現(xiàn)這些精神在中華民族發(fā)展中的重要作用。例如，鉆木取火體現(xiàn)了人類對自然的探索與征服，大禹治水展現(xiàn)了面對災(zāi)難時的智慧與擔(dān)當，愚公移山則彰顯了持之以恒的信念。對比西方神話中依賴神力的敘事，進一步凸顯中國文化中強調(diào)人的主觀能動性和集體力量的獨特性。論據(jù)可結(jié)合當代中國的科技發(fā)展、抗災(zāi)救災(zāi)等實例，論證這種文化精神在現(xiàn)代社會中的延續(xù)與價值，使文章更具說服力和時代感。
立意：
1.自力更生，火種自取，中華精神永傳。
2.堅韌如愚公，移山不止，民族之魂不息。
3.大禹治水，人定勝天，文化根脈長存。

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