一、單選題（本大題共15小題）
1．《禮記·樂記》中強調(diào)∶"樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。"當(dāng)時作者這樣論述旨在（ ）
A．美化周代禮樂文化B．推崇天人合一的思維方式
C．宣揚儒家治國理念D．強調(diào)和而不同的處事方法
2．下表關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的史實與結(jié)論，對應(yīng)正確的是（ ）
A．AB．BC．CD．D
3．在儒家觀念中，服裝為禮儀之基礎(chǔ)。佛教傳入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服裝形制不斷變化，至唐朝時期發(fā)展為與世俗服裝相近的交領(lǐng)右衽、兩袖俱全的款式。這一變化說明（ ）
A．佛教服飾開始走向世俗化B．佛教逐漸同儒家思想融合
C．唐朝文化的包容與開放性D．佛教在中國的本土化傾向
4．清朝學(xué)者趙翼在《檐曝雜記》中提到：自鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也…西洋遠在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。這反映了該學(xué)者（ ）
A．具有開明進步的文化觀B．以“經(jīng)世致用”為宗旨
C．倡導(dǎo)“師夷長技以制夷”D．已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響
5．"孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必培共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治"，當(dāng)時出現(xiàn)這一論述的主要原因是（ ）
A．民主共和政體的確立B．民族資本主義的發(fā)展
C．西方啟蒙思想的傳播D．中國傳統(tǒng)文化的傳承
6．在古希臘悲劇中，往往是主人公雖然追求自由和自我價值，但受控于命運而致結(jié)果凄慘。民眾在觀劇中會不由自主地產(chǎn)生憐憫之心和對生命的敬畏之心，進而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運。這反映了古希臘悲劇( )
A．是西方人文精神的源頭
B．強調(diào)故事情節(jié)的豐富
C．是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物
D．促使自我意識的覺醒
7．《列那狐的故事》是中世紀歐洲市民文學(xué)的典型代表，講述了代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。這一故事( )
A．反映了資產(chǎn)階級的訴求
B．彰顯了理性主義的影響
C．折射出人文主義的思想
D．表達了幻滅反叛的情緒
8．公元1704年，羅馬教皇克萊芒十一向中國的教會與信徒發(fā)布了七條禁約，內(nèi)容包括禁止教堂懸掛帶有“敬天”字樣的隔額，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。這些禁約（ ）
A．傳播了西方宗教改革的成果B．折射出中西文化沖突
C．動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位D．阻斷了東西方的交流
9．塞萬提斯的《唐·吉訶德》、薄伽丘的《十日談》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影響。阿拉伯哲學(xué)家伊本·阿拉比著作中關(guān)于先知夜間旅行和登霄的說法，成為意大利詩人但丁《神曲》的先驅(qū)。該材料說明（ ）
A．阿拉伯文化的西傳促進了近代西歐文化的發(fā)展B．歐洲文藝復(fù)興的產(chǎn)生源自于阿拉伯文化的西傳
C．阿拉伯商人和旅行家是東西方文化交流的橋梁D．阿拉伯文化是世界上最為悠久最為先進的文化
10．《拉丁美洲史稿》書中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠，無法聯(lián)系…因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述（ ）
A．旨在強調(diào)歐亞文明的先進性B．揭示了西方侵略美洲的必然性
C．說明地理環(huán)境決定文明興衰D．反映了文化交流互鑒的必要性
11．下表為歐洲、美洲、非洲的人口占世界人口百分比的變化表。引起上述變化的主要原因是（ ）
A．工業(yè)革命加速人口流動B．西方國家販賣黑奴貿(mào)易的泛濫
C．美國實施種族歧視政策D．西方國家資本原始積累的需求
12．如表為近代以來全球國際人口遷移狀況統(tǒng)計簡表，據(jù)此可知（ ）
A．由落后地區(qū)向發(fā)達地區(qū)遷移B．強迫移民持續(xù)進行
C．勞工遷移變?yōu)橹R精英遷移D．范圍數(shù)量逐步擴大
13．如表是關(guān)于蜀身毒道的一些記載。據(jù)此可以推斷（ ）
A．漢代張騫開通了蜀身毒道
B．早在漢朝四川地區(qū)和印度已有貿(mào)易往來
C．人口遷移促進了文化交流
D．中國的絲綢受到古印度上層人士的喜愛
14．歐洲人向美洲輸出工業(yè)品，及其用工業(yè)品從非洲換來的黑人奴隸，在美洲換成白銀，再把這些白銀運往亞洲，換取亞洲的香料、生絲、綢緞、棉布、瓷器、茶葉、胡椒，運回歐洲。材料說明（ ）
A．新航路開辟后州際經(jīng)濟聯(lián)系大大加強B．美洲和亞洲已成為西方工業(yè)品市場
C．掠奪非洲是西歐資本積累的主要途徑D．亞洲主導(dǎo)了當(dāng)時世界經(jīng)濟貿(mào)易活動
15．上海自清末開埠以來，許多西方舶來品在這里匯聚，飲食文化從此變得更加多元復(fù)雜。德大色拉是西式色拉融入上海本地特色后改良而成的一道海派西菜，舶來西式炸豬排搭配上海特制的辣醬油也深受上海食客的喜愛。這表明（ ）
A．近代上海的餐飲業(yè)成就已領(lǐng)先全國
B．商品流通中伴隨著文化的傳播借鑒
C．菜品改良改變了中國民眾生活方式
D．傳統(tǒng)菜系受到?jīng)_擊并逐漸走向沒落
二、材料題（本大題共4小題）
16．某同學(xué)在進行"中國傳統(tǒng)文化特性"的主題性學(xué)習(xí)時，搜集到以下材料∶
提取一項關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化特性”的信息，結(jié)合材料和所學(xué)知識加以闡釋。（要求∶觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，表述成文）
17．校訓(xùn)是大學(xué)辦學(xué)理念的精髓與內(nèi)核。閱讀材料，回答問題。
材料 近代部分大學(xué)校訓(xùn)
——據(jù)周谷平、陶炳增《近代中國大學(xué)校訓(xùn)》整理
根據(jù)材料，概括近代大學(xué)校訓(xùn)的特點，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。
18．移民社會面臨著文化認同問題。閱讀材料，回答問題。
材料 國會中關(guān)于排華法案（美國《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對中國人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉格佛說：“她（中國）的人民會如蝗蟲一樣蜂擁而至?！本彤?dāng)時的在美華人人口而言，心理意義上的人口威脅要遠大于實際上的。因為1876年的調(diào)查報告明確指出，在美華人人口僅有10.5萬人，而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動力，并沒有耗費美國的教育、醫(yī)療等公共資源。調(diào)查報告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語來形容他們所接觸過的華工。國會辯論中也提到了中國移民不愿同化的問題。俄亥俄州眾議員伊茲拉泰勒認為：“中國人已經(jīng)受到了嚴重的歧視，美國的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國公民，如果說中國人不可同化，那是因為他們從來就沒有被給予這樣的權(quán)利。他們在加州的遭遇能夠讓他們接受被同化嗎？
——摘編自曹雨《美國（1882年排華法案》的立法過程分析
（1）假如你是1882年美國國會中的一名議員，面對排華法案，你是投贊成票還是反對票？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明贊成或反對的理由。
（2）結(jié)合材料談?wù)勀銓ξ幕J同問題的正確認識。
19．(12分)“茶”字發(fā)音的傳播史
材料一 茶起源于中國，漢唐時期即開始對外傳播。在漢語中“茶”有不同的發(fā)音，隨著茶葉海外貿(mào)易的擴展，“茶”字的不同發(fā)音傳入亞、非、歐等地。北方以及廣東地區(qū)“茶”字的發(fā)音形成今天世界上的cha發(fā)音系統(tǒng)；廈門方言發(fā)音形成今天的tea發(fā)音系統(tǒng)。明清時期，荷蘭、英國主要從廈門進口茶葉。英、荷語言中本無茶葉一詞，于是直接借用廈門發(fā)音，將“茶”讀作tea。
材料二 “茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖
(1)讀上圖，cha與tea發(fā)音系統(tǒng)分別分布在哪些地區(qū)？(4分)
(2)不同發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路線有密切關(guān)系。結(jié)合所學(xué)分析不同發(fā)音系統(tǒng)形成的歷史原因。(8分)
參考答案
1．【答案】C
【詳解】根據(jù)"樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。"可得出這強調(diào)的是禮樂等級觀念，強調(diào)等級秩序，體現(xiàn)的是儒家思想，C項正確；周代的禮樂只是一個手段，目的不是美化禮樂，排除A項；材料中沒有出現(xiàn)天人全合一，排除B項；材料與和而不同無關(guān)，排除D項。
2．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料可知，周公將遠古到殷商的原始禮儀加以整理和改造而形成周禮，體現(xiàn)了周禮具有源遠流長和繼往開來的特點，A項對應(yīng)關(guān)系正確，A項正確；朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒家經(jīng)典作為教科書，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的影響力，不符合“傳承性和包容性”的特點，排除B項；儒家思想存在阻礙資本主義發(fā)展的內(nèi)容，C項說法不符合史實，排除C項；萊布尼茨生活的時代，西方近代科學(xué)早已出現(xiàn)，排除D項。
3．【答案】D
【詳解】材料“唐朝時期發(fā)展為與世俗服裝相近的交領(lǐng)右衽、兩袖俱全的款式”體現(xiàn)的是唐朝時期的佛教服飾以及同中原本土服飾相融合，說明的是佛教在中國的本土化傾向，D正確；A說法不符合材料主旨，材料強調(diào)的是佛教的本土化，排除；材料未涉及佛教同儒家思想的融合，B排除；材料與唐朝文化的包容、開放無關(guān)，C排除。
4．【答案】A
【詳解】趙翼高度評價西洋自鳴鐘和時辰表，認為其“更勝”中國傳統(tǒng)方法，肯定中國以外其它文明的先進之處，反映了該學(xué)者具有開明進步的文化觀，A項正確；材料沒有強調(diào)“經(jīng)世致用”，排除B項；“師夷”“制夷”在材料中并未體現(xiàn)，排除C項；已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響與趙翼認為伏羲、軒轅等為“開創(chuàng)之圣人”不符，排除D項。
5．【答案】B
【詳解】根據(jù)"孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必培共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治"可得出這是新文化運動中對傳統(tǒng)文化的批判，結(jié)合所學(xué)，新文化運動興起的根本原因是的近代民族工業(yè)的發(fā)展，B項正確；民主共和政體確立于1912年，與材料主旨無關(guān)，不是主要原因，排除A項；CD項都不是主要原因，排除CD項。
6．【答案】D
【解析】根據(jù)材料可知，古希臘的悲劇會引發(fā)觀眾的思想共鳴，引導(dǎo)觀眾反思自我的個人價值和對生命的敬畏，有利于促進自我意識的覺醒，故選D項；古希臘人文主義思想是西方人文精神的源頭，排除A項；材料未體現(xiàn)故事情節(jié)的豐富性，排除B項；古希臘的悲劇是特權(quán)階層壓迫的產(chǎn)物，排除C項。
7．【答案】C
【詳解】本題考查中世紀歐洲文學(xué)中所蘊含的人文主義思想。結(jié)合所學(xué)知識可知，列那狐用聰明才智，靈活應(yīng)對擁有強權(quán)的獅王、霸道的公狼和弱小的雄雞等各種勢力，折射出中世紀后期，新興市民階級的成長及其價值觀中的人文主義思想，C項正確；材料并未明確提出資產(chǎn)階級在政治或經(jīng)濟上的訴求，排除A項；理性主義是啟蒙運動時期的核心思想，排除B項；“幻滅反叛”情緒與《列那狐的故事》體現(xiàn)的精神不符，這些是假托動物世界的故事反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實，排除D項。
8．【答案】B
【詳解】“敬天”、“祀孔”、“祭祖”和供奉牌位都是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而這些都被羅馬教皇所禁止，由此可知體現(xiàn)了中西文化的沖突，故選B；這些禁約不是在傳播西方宗教改革的成果，排除A；這些禁約并沒有動搖儒家思想和阻斷東西方的交流，排除CD。
9．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料可知，近代西歐的文學(xué)作品和文藝復(fù)興時期的作品受到阿拉伯文化的影響，說明阿拉伯文化的西傳促進了近代西歐文化的發(fā)展，A項正確；歐洲文藝復(fù)興的根源是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，排除B項；材料只強調(diào)了阿拉伯文化對西歐的影響，無法體現(xiàn)其橋梁作用，排除C項；“最為悠久最為先進的文化”說法錯誤，排除D項。
10．【答案】D
【詳解】材料“比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步”體現(xiàn)的是古代世界文明之間的發(fā)展差距較大，說明文化交流互鑒有很大的必要性，D正確；A說法不符合材料主旨，屬于表象，排除；材料與西方侵略美洲無關(guān)，B排除；C夸大了地理環(huán)境的作用，排除。
11．【答案】D
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，此時正是早期殖民擴張時期，歐洲殖民者對非洲、美洲的殘酷屠殺，尤其是屠殺印第安人，主要是為了滿足歐洲殖民者資本原始積累的需要，早期殖民擴張使美洲人口銳減，販賣黑奴又使非洲勞動力銳減，所以導(dǎo)致這兩個洲人口比重嚴重下降，歐洲人口比重相對上升，D項正確；工業(yè)革命在18世紀60年代揭開序幕，排除A項；黑奴貿(mào)易主要是把非洲的人口販運到美洲，無法全面解釋材料中美洲人口比重下降的問題，B項不是主要的原因，排除B項；在1750年，美國還沒有成立國家，排除C項。
12．【答案】D
【詳解】據(jù)表格中人口遷移數(shù)量和涉及的地區(qū)，可以得出人口遷移的范圍數(shù)量逐步擴大，D項正確；表格中人口遷移并不都是從落后到發(fā)達地區(qū)，排除A項；“持續(xù)進行”，表述錯誤，工業(yè)革命之后，強迫移民逐漸減少，排除B項；僅從材料，無法得知遷移人口是勞工或是知識精英，排除C項。
13．【答案】B
【詳解】據(jù)題意可知，在漢代就已經(jīng)有了中國與印度地區(qū)交往的記錄，說明漢朝四川與印度已有貿(mào)易往來，故選B；張騫開通的是古代絲綢之路，排除A；材料反映的是四川與印度地區(qū)的貿(mào)易往來，而非人口遷移，排除C；材料中沒有涉及印度上層人士的態(tài)度，排除D。
14．【答案】A
【詳解】依據(jù)材料概括可知：歐洲人在開辟新航路的過程中把歐洲、美洲、亞洲和非洲聯(lián)系在了一起，紐帶是殖民貿(mào)易，A項正確；亞洲此時還不是西方工業(yè)品的市場，材料涉及的是歐洲人用白銀換取香料等產(chǎn)品，排除B項；殖民擴張是西歐資本的積累的主要途徑，掠奪非洲太片面，排除C項；歐洲主導(dǎo)了當(dāng)時世界經(jīng)濟貿(mào)易活動，排除D項。
15．【答案】B
【詳解】據(jù)題意可知，上海開埠后西方飲食傳入上海，但傳入的這些飲食都經(jīng)過了改良，這些經(jīng)過改良的飲食受到上海人的歡迎和喜愛，說明商品流通中伴隨著文化的傳播借鑒，故選B；材料沒有比較信息，不能說明上海餐飲業(yè)領(lǐng)先全國，排除A；材料僅反映了菜品的改良，沒有涉及對中國民眾生活方式的改變，排除C；出現(xiàn)改良菜品不代表傳統(tǒng)菜系受到?jīng)_擊并走向沒落，排除D。
16．【答案】示例：觀點：中國傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展。
闡述：中國傳統(tǒng)文化在繼承“仁政”、民本、憂患意識、以德教化等基本核心思想的基礎(chǔ)上，不斷與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新。例如董仲舒在繼承發(fā)展仁政理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出天人感應(yīng)、君權(quán)神授等學(xué)說；宋明理學(xué)以儒家思想為主體，吸收了佛教和道教思想，形成了一套思辨化和哲學(xué)化的新理論體系；明清之際的活躍的儒家思想，提出了經(jīng)世致用、工商皆本等符合時代潮流的新思想。出現(xiàn)這種特性的主要原因有：中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，中華文明具有延續(xù)性；儒家思想占主導(dǎo)地位和自我不斷發(fā)展完善；政治開明、對外開放使中華傳統(tǒng)文化兼收并蓄；重要人物的不斷探索。這一特性既維護了國家統(tǒng)一和文明的延續(xù)，又促進了傳統(tǒng)文化的與時俱進，為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復(fù)，而是隨著社會的發(fā)展和進步，在繼承的基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄，不斷突破自我實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。（也可從中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的特點、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)包容性和開放性的角度進行闡述）
【詳解】首先，閱讀表格文字，提取、整理與“中國傳統(tǒng)文化特性”相關(guān)的信息，提出具體觀點，如根據(jù)材料中“提倡在主導(dǎo)思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族的思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一”“在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力”“能夠如大海之收納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我”等，可得出觀點——中國傳統(tǒng)文化在繼承中不斷發(fā)展。確定觀點后，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識，選取兩到三個史實加以闡釋，如用董仲舒提出“天人感應(yīng)、君權(quán)神授”、宋明理學(xué)吸收佛道思想、明清之際思想家強調(diào)經(jīng)世致用、工商皆本等，說明儒家思想發(fā)展創(chuàng)新的原因和表現(xiàn)，及其對國家統(tǒng)一、文明延續(xù)、傳統(tǒng)文化發(fā)展和世界文明進步等的貢獻。最后在史實分析基礎(chǔ)上，升華認識，如說明中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復(fù)，而是隨著社會的發(fā)展和進步，在繼承的基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄，不斷突破自我，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的；整個解題過程注意觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，表述成文。
17．【答案】特點：具有鮮明的時代特色；崇尚傳統(tǒng)文化，強調(diào)道德養(yǎng)成；體現(xiàn)中西方文化的融合；引經(jīng)據(jù)典；注重學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。
闡釋：校訓(xùn)反映了近代中國民族危機加深，社會動蕩不安，先進知識分子積極探索救亡圖存的道路。如清華大學(xué)校訓(xùn)中“自強不息”反映了近代中國人民積極探索救國道路，華北聯(lián)合大學(xué)校訓(xùn)中的“團結(jié)、前進、刻苦、堅定”反映了堅持團結(jié)抗戰(zhàn)的信心與決心。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，具有強大凝聚力。如清華大學(xué)校訓(xùn)倡導(dǎo)自強不息、中山大學(xué)校訓(xùn)博學(xué)、審問、慎思均體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的繼承。近代西學(xué)東漸，西方文化在中國傳播。如圣約輸大學(xué)中英文校訓(xùn)的制定。近代大學(xué)校訓(xùn)繼承傳統(tǒng)文化，吸收西方先進思想，有助于培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的優(yōu)秀人才，有利于增強民族文化自信。
【詳解】特點：根據(jù)材料中的校訓(xùn)內(nèi)容主題可知，具有鮮明的時代特色；根據(jù)材料“自強不息厚德載物”“博學(xué)、審問、慎思、明辨”可知崇尚傳統(tǒng)文化，強調(diào)道德養(yǎng)成；根據(jù)材料“英文：LightandTruth（光和真理）中文：學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆”可知體現(xiàn)中西方文化的融合；從材料中的出處可知，引經(jīng)據(jù)典；根據(jù)材料“博學(xué)、審問、慎思、明辨”可知注重學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。
闡釋：結(jié)合上述分析的特點及時間可知，關(guān)于闡釋可從近代民族危機加深、近代知識分子積極探索救亡圖存之路、中國傳統(tǒng)文化的博大精深及大學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展等角度進行分析即可。
18．【答案】（1）示例1：投贊成票理由：華人數(shù)量多，搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習(xí)慣無法融入美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。
示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠，為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由、平等的憲法精神。
（2）堅決摒棄狹隘的文化觀念；應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。
【詳解】（1）本小問相對開放，可贊成也可反對，理由符合當(dāng)時的史實即可，如投贊成票理由：華人數(shù)量多，搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習(xí)慣無法融入美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠，為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由、平等的憲法精神。
（2）認識：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，堅決摒棄狹隘的文化觀念；應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。
19．【答案】
(1)cha：東亞、東南亞、中亞、西亞；非洲北部和東部(東非)；東歐、葡萄牙。
tea：東南亞南部(馬來群島)；非洲南部和西部海岸；西歐和北歐等。
(2)中國古代絲綢之路發(fā)達，茶葉從中國長安等地出發(fā)，經(jīng)陸上、海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、中亞和西亞，又轉(zhuǎn)銷到東歐和東非地區(qū)，cha的發(fā)音也隨之傳入這些地區(qū)。
新航路開辟后，歐洲主要商路和貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，形成了新的海上茶葉貿(mào)易商路。葡萄牙主要從澳門進口茶葉，沿新航路將茶葉引入本土及其海外殖民地，在這些地區(qū)形成了cha的發(fā)音。
荷蘭、英國多從廈門進口茶葉，并沿新航路將茶葉引入南非、西非和西歐地區(qū)，于是由廈門方言形成的 tea的發(fā)音伴隨西歐商人和殖民者的腳步傳到這些地區(qū)。
【詳解】
本題考查“茶”字發(fā)音的傳播史。(1)地區(qū)，根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，cha的發(fā)音系統(tǒng)主要分布在東亞、東南亞、中亞、西亞，非洲北部和東部(東非)，東歐、葡萄牙等地；tea的發(fā)音系統(tǒng)主要分布在東南亞南部(馬來群島)，非洲南部和西部海岸，西歐和北歐等地。
(2)歷史原因，根據(jù)“北方以及廣東地區(qū)‘茶’字的發(fā)音形成今天世界上的 cha 發(fā)音系統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，cha的發(fā)音系統(tǒng)的分布主要和絲綢之路有關(guān)，因為中國古代絲綢之路發(fā)達，茶葉從中國長安等地出發(fā)，經(jīng)陸上、海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、中亞和西亞，又轉(zhuǎn)銷到東歐和東非地區(qū)，cha的發(fā)音也隨之傳入這些地區(qū)，葡萄牙從澳門進口茶葉，沿新航路將茶葉引入本土及其海外殖民地，在這些地區(qū)形成了cha的發(fā)音；根據(jù)“廈門方言發(fā)音形成今天的 tea 發(fā)音系統(tǒng)。明清時期，荷蘭、英國主要從廈門進口茶葉”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，荷蘭、英國多從廈門進口茶葉，并沿新航路將茶葉引入南非、西非和西歐地區(qū)，于是由廈門方言形成的 tea的發(fā)音伴隨西歐商人和殖民者的腳步傳到這些地區(qū)。
史實
結(jié)論
A
西周時期，周公將遠古到殷商的原始禮儀加以整理、改造，形成了對中國傳統(tǒng)文化影響至深的“周禮”
“周禮”源遠流長，繼往開來
B
3-5世紀，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書
中華傳統(tǒng)文化具有傳承性和包容性
C
伏爾泰認為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過，贊美孔子“以直抱怨，以德報德”的思想
儒家思想總體上符合歐洲資本主義發(fā)展的需要
D
萊布尼茨在閱讀中國的《易經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖可以用來解釋二進制數(shù)表
《易經(jīng)》推動了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生
年份
歐洲
美洲
非洲
1650年
18.30%
2.40%
18.30%
1750年
19.20%
1.60%
13.10%
時間
1500—1850年
1850—1945年
1945—2000年
主要移出地
歐洲、非洲
歐洲、亞洲
亞洲、非洲、拉丁美洲
主要移入地
美洲
美洲
西歐、北美洲、大洋洲
人口遷移數(shù)量
至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍
1846—1924年歐洲移出4800萬，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬
1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%
出處
記載
《漢書.張騫傳》
臣在大夏時，見鄧竹杖、蜀布，阿安得此，大夏國人日：“吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕著熱。其民乘象以戰(zhàn)，其國臨大水焉?！?br>呂思勉《中國通史》
當(dāng)時（漢朝）蜀物入印度所走的路，當(dāng)原令經(jīng)自四川經(jīng)西康、云南入蹈甸的路。
材料
出處
中國傳統(tǒng)文化一貫主張“天下同歸而殊途，一致而百慮”。在文化價值觀方面，提倡在主導(dǎo)思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族的思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一。
李宗桂：《優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力》
中國古代社會歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂，社會分裂和王朝更替，中國傳統(tǒng)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。
張應(yīng)杭：《中國傳統(tǒng)文化概論》
中華原典強調(diào)“裔不謀夏,夷不亂華”和“以華變夷”，但是“華夏”本身所具有的自信和大氣魄，使她能夠如大海之收納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我。
馬克垚：《世界文明史》
學(xué)校名稱
時間
校訓(xùn)內(nèi)容
出處
圣約翰大學(xué)
1897年
英文：LightandTruth（光和真理）中文：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
英文《以弗所書》中文《論語》
復(fù)旦大學(xué)
1905年
博學(xué)而篤志切問而近思
《論語》
清華大學(xué)
1911年
自強不息厚德載物
《易經(jīng)》
金陵女子大學(xué)
1913年
AbundantLife（厚生）
英文格言
中山大學(xué)
1924年
博學(xué)、審問、慎思、明辨
《中庸》
西南聯(lián)合大學(xué)
1938年
剛毅堅卓
華北聯(lián)合大學(xué)
1939年
團結(jié)、前進、刻苦、堅定

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