黑龍江省大慶市一中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

試卷滿分：150 分考試時(shí)間：150 分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新
穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)
作者面對(duì)的共同難題。
有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長(zhǎng)河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建
跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題中尋找選題，如
“情緒來了怎么辦”“當(dāng)你無可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸?！钡?，再從傳統(tǒng)文化中尋找切
合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就
能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引
受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)接，古人和今人展開對(duì)話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助
根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少
故事、詩文、理念等，更是通過學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們
知識(shí)體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和
扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、
生活境遇和思想觀念等建立連接。
短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的
共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，
從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間。
（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩意的共情空間》）
材料二：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通
過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶
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熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，
獲得眾多人的青睞？
有人說，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在
一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為 6 秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)，在生
活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻
也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精
神文化生活。
以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來
“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承
的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第 51 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至 2022 年 12 月，
我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為 10.12 億，較 2021 年 12 月增長(zhǎng) 7770 萬，占網(wǎng)民整體的 94.8%。面對(duì)如此豐富的受
眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。
短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞
這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w
驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對(duì)其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。
在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來，
在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳
統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制
作糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用
戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論。
在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同
情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理
距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號(hào)通過國(guó)風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—
解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒人看
的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱
愛的事情，使用戶回想起自己過往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了
有效傳播和意義傳達(dá)。
（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
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A. 材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共
鳴。
B. 材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。
C. 材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。
D. 材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。
2. 根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。
B. 文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。
C. 傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。
D. 當(dāng)下人們的文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。
3. 下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開論述。
B. 材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問題。
C. 材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播成功經(jīng)驗(yàn)和做法。
D. 材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的現(xiàn)狀。
4. 材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
5. 如果班級(jí)將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們?cè)谥谱饕曨l時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些
方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
【答案】1. B 2. A
3. D 4. ①運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語或詩句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展
現(xiàn)出來。
②列舉部分事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題。
5. ①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩意的共情空間。
②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。
③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。
【解析】
【導(dǎo)語】這兩則材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻傳播中的現(xiàn)狀與策略展開論述。材料一強(qiáng)調(diào)通過“以
古觀今”和情感共通性，構(gòu)建跨越歷史的共情空間，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生共鳴。材料二則從短視頻
的普及和用戶行為出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化如何通過短視頻實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播，強(qiáng)調(diào)大眾性和互動(dòng)性。兩則材
料均指出短視頻在傳播傳統(tǒng)文化中的積極作用，但側(cè)重點(diǎn)不同：材料一注重內(nèi)容的情感共鳴，材料二則更
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關(guān)注傳播形式的創(chuàng)新與用戶參與。整體上，兩則材料相輔相成，共同揭示了短視頻在傳統(tǒng)文化傳播中的獨(dú)
特價(jià)值。
【1 題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
A.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往
因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，
因此“所以……”的因果關(guān)系也不正確。
C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化
短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。
D.“難以獲取他們想要的信息”錯(cuò)誤，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀
看體驗(yàn)”，是“主要目的并非獲取信息”，而非“難以獲取他們想要的信息”，選項(xiàng)曲解文意。
故選 B。
【2 題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。
A.“要始終追求‘破圈’傳播”錯(cuò)誤，文中只是說“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破
圈’，真正‘飛入尋常百姓家’”，選項(xiàng)說法絕對(duì)化。
故選 A。
【3 題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。
D.“準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約
為 6 秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。
故選 D。
【4 題詳解】
本題考查學(xué)生分析文本語言特色的能力。
①結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百姓家’，使得大
眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百
姓家”等詞語或詩句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來，生動(dòng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在短視頻推動(dòng)下走向大眾、
普及開來的傳播效果。
②結(jié)合“過年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作
糖葫蘆和糖畫等過年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶
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對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒人看的里子’而
放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意
義傳達(dá)”可概括出，列舉部分具體事例來通俗化解釋短視頻傳播的問題，讓讀者清晰理解短視頻在傳承傳
統(tǒng)文化記憶方面的作用，將抽象的理論闡述變得具體可感。
【5 題詳解】
本題考查學(xué)生探究問題，提出自己見解的能力。
①結(jié)合材料一最后一段“短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，
從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)
力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間”，材料二“在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類
短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，
引起用戶的回憶”可知，要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，能引導(dǎo)
現(xiàn)代人在忙碌生活中尋找內(nèi)心的寧靜，緩解壓力，構(gòu)建古今情感連接，引發(fā)共鳴。
②結(jié)合材料二第二段“短視頻催生了一個(gè)‘讀秒時(shí)代’，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用
戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為 6 秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體
驗(yàn)”可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，在多感官交互中感受端午民俗魅力，讓大眾能從端午視頻中獲得文
化體驗(yàn)。
③結(jié)合“通過短視頻實(shí)現(xiàn)‘以文化人’，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，激發(fā)觀眾對(duì)端午
民俗傳承的關(guān)注和責(zé)任感，促使他們主動(dòng)參與到端午民俗文化的傳承中來，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今
人。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
高山下的花環(huán)（節(jié)選）
李存葆
梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補(bǔ)丁。老人高高的個(gè)，背
駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過眼疾，老人
的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面象藏著許多苦澀的東西。如果
是在別的地方偶然遇上，我怎會(huì)相信這就是連長(zhǎng)的母親??！
我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧。”
我把大娘扶到床沿坐下，轉(zhuǎn)臉對(duì)韓玉秀：“小韓，您也坐下?！?br>玉秀剛坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙轉(zhuǎn)過身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：
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“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”
“大娘，聽說你們上路十幾天了。怎么才到……”
沒待我說完，段雨國(guó)貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車，是步行趕來連隊(duì)的！
“啥?！”我心里打了個(gè)寒悸。
從火車站到連隊(duì)駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的？這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)
大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴。昨天剛落過一場(chǎng)雨，路該是多難走哇！段雨國(guó)對(duì)
梁大娘說：“大娘，下了火車站不遠(yuǎn)就是汽車站，汽車能直接開到我們連的山腳下。怎么？你們沒打聽著有
長(zhǎng)途汽車站？”
玉秀小聲說：“打聽著了?！?br>大娘接過話：“莊稼人走點(diǎn)路，不礙事。”
“你們?cè)诼飞献吡藥滋煅?？”段雨?guó)又問。
“四天帶一過晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說，“要不是老打聽路，走得興許還快些。”
我忙給段雨國(guó)遞個(gè)眼色，不讓他再問了。
在邀請(qǐng)烈士親屬來隊(duì)時(shí)，團(tuán)里已寄去了足夠用的路費(fèi)。這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費(fèi)用在
別的事上了，還是為了省出幾塊錢？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的
日子過得該是有多難……
炊事班長(zhǎng)帶著幾個(gè)戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進(jìn)來。他們把面條盛進(jìn)碗里，讓大娘和玉秀
坐到桌前吃飯。
這時(shí)，大娘從床上摸過一個(gè)包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。
大娘解開快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個(gè)咸蘿卜頭。大娘用手抓著那
些碎片兒，朝面條碗里放……
炊事班長(zhǎng)上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……
“帶在路上吃沒吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃?！贝竽镎f著，又把那煎餅碴兒往碗里
捧……
我眼里濕了。此時(shí)，只有此時(shí)，我才真正明白，梁三喜生前為啥因我扔掉那半個(gè)饅頭而大動(dòng)肝火??！
……
戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過，在大娘一家離開連隊(duì)時(shí)，
讓大家把眼淚忍住……
這時(shí)，段雨國(guó)竟第一個(gè)忍不住抹起淚來。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。
梁大娘站起來：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點(diǎn)皮，打江山保江山，哪有不流血
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的呀！三喜他為國(guó)家死的，他死得值得……”
大娘這一說，段雨國(guó)更是哭出聲來，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國(guó)一下，他止住了哭。
大家也意識(shí)到不該在這種時(shí)候，當(dāng)著大娘和玉秀的面流淚。
屋內(nèi)靜了下來。
“秀哪，時(shí)辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了?！蓖Ａ送＃竽飳?duì)玉秀說，“秀，你把那把剪子拿
過來?！?br>玉秀從藍(lán)底上印著白點(diǎn)點(diǎn)的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。
大娘撩起衣襟。這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進(jìn)了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，
幾下便鉸開了衣襟的縫……
我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。
只見大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！
我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。
接著，又見大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……
大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢，可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票，一
步步挪了一百六十多華里……
大娘看看我，指著桌上的兩疊錢說：“那是五百五拾塊，這是七十塊”
這時(shí)，玉秀遞給我一張紙條：“指導(dǎo)員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧”
我接過紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開
的各一半……
頓時(shí)，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！
梁大娘心平氣靜地說：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的
那封信，也交給蒙生他們吧?！?br>玉秀把一封信遞給了我。
呵，我們?cè)诖藭r(shí)，終于見到了梁三喜烈士的遺書！
……
捧讀遺書，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來……
我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對(duì)梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這
撫恤金，不能……不能啊……”
屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場(chǎng)的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！
戰(zhàn)士段雨國(guó)大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機(jī)拿來，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌
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子上：“連長(zhǎng)欠的錢，我們……還！”
“我們還！”
“我們還!!”
“我們還!!!”
……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的
桌子上……
當(dāng)一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長(zhǎng)大的……
三喜哥欠的錢，您就……讓我還吧……”
梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領(lǐng)了，全都
領(lǐng)了！可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”
不管大家怎樣哭勸，大娘說死者的話是絕對(duì)不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢放下，上了車……
走了！從沂蒙山來的祖孫三代人，就這樣走了！
啊，這就是我們的人民，我們的上帝！
(摘編自中篇小說《高山下的花環(huán)》）
6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 梁大娘和玉秀沒有乘坐可直接開到連隊(duì)駐地的汽車，主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點(diǎn)路不礙事。
B. 我看到梁大娘連碎成喳喳的煎餅都不舍得浪費(fèi)時(shí)，才明白了連長(zhǎng)因我扔掉半個(gè)饅頭而動(dòng)怒的原因。
C. 由選文情節(jié)推測(cè)，梁大娘身上的兩沓錢，550 元是梁三喜的撫恤金，另外那 70 元可能是湊起來的錢。
D. 從梁大娘堅(jiān)決不讓戰(zhàn)士們替自己還賬的情節(jié)來看，梁三喜遺書中應(yīng)有讓家人還清欠賬的相關(guān)內(nèi)容。
7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）
A. 小說用第一人稱來敘述，不僅使我們讀來親切自然，而且給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，增強(qiáng)了小說的感染力。
B. 小說善于運(yùn)用對(duì)比手法，把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比，突出了大娘的崇高形象。
C. 小說文筆樸實(shí)但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。
D. 小說結(jié)尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊(duì)水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個(gè)莊嚴(yán)神圣的主題。
8. 著名評(píng)論家馮牧先生曾說：“梁大娘和玉秀這兩個(gè)人物，準(zhǔn)確地、形象地體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人民身上所
具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質(zhì)?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析婆媳二人有哪些“瑰麗和寶貴”的思想品質(zhì)。
9. 有人評(píng)價(jià)《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫出人性的光輝”請(qǐng)結(jié)合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)
在哪些方面。
【答案】6. A 7. B
8. ①吃苦耐勞，自力更生。為省錢還賬不惜步行 160 華里到連隊(duì)。
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②無私奉獻(xiàn)，不怕犧牲。把親人獻(xiàn)給祖國(guó)無怨無悔，平凡中透露出偉大。
③堅(jiān)守信義，一諾千金。艱難生活中卻用撫恤金償還賬單，信守承諾。
9. ①語言描寫傳神。如“可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違”，寫出了大娘的一諾千金。
②動(dòng)作描寫傳神。如“大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放”，寫出了大娘生活的艱苦和節(jié)儉。
③細(xì)節(jié)描寫傳神。如“褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴”，寫出了大娘和玉秀的吃苦耐勞。
④場(chǎng)景描寫傳神。如用戰(zhàn)士們爭(zhēng)相要求替大娘還款的場(chǎng)景，寫出了他們善良、真誠(chéng)的人性。
⑤神態(tài)描寫傳神。如“心平氣靜地說”，寫出了大娘喪子后的堅(jiān)強(qiáng)與理性。
【解析】
【6 題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容能力。
A .“主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點(diǎn)路不礙事”錯(cuò)誤。根據(jù)“這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費(fèi)
用在別的事上了”分析可知，“莊稼人走點(diǎn)路不礙事”只是大娘的托詞，主要原因是想省錢。
故選 A。
【7 題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。
B .“把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。文章并沒“把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃
爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比”，而是由大娘的節(jié)儉，我們明白了梁三喜的節(jié)儉。
故選 B。
【8 題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
根據(jù)“從火車站到連隊(duì)駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的”，走了“四
天帶一過晌”可概括為：婆媳二人吃苦耐勞，自力更生。
根據(jù)“梁大娘站起來：‘莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點(diǎn)皮，打江山保江山，哪有不流
血的呀！三喜他為國(guó)家死的，他死得值得……’”可概括為：婆媳二人無私奉獻(xiàn)，不怕犧牲。把親人獻(xiàn)給祖
國(guó)無怨無悔，平凡中透露出偉大。
根據(jù)“梁大娘心平氣靜地說：‘三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下
的那封信，也交給蒙生他們吧’”可概括為：婆媳二人堅(jiān)守信義，一諾千金。艱難生活中卻用撫恤金償還
賬單，信守承諾。
【9 題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。
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“可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違”“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，
你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧”等傳神的語言描寫，寫出了大娘的一諾千金的特點(diǎn)。
“大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放”“大娘說著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……”等傳神的額動(dòng)作
描寫，寫出了大娘生活的艱苦和節(jié)儉。
“這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國(guó)殷紅色的泥巴”“大娘從床上摸過一個(gè)包干糧的
包袱”等傳神的細(xì)節(jié)描寫，寫出了大娘和玉秀的吃苦耐勞。
“屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場(chǎng)的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了”“‘我們還！’‘我們還!!’“我
們還!!!”……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我
面前的桌子上”等傳神的場(chǎng)景描寫，寫出了他們善良、真誠(chéng)的人性。
“梁大娘心平氣靜地說”“我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來”等傳神的神態(tài)描寫，寫出了大娘
喪子后的堅(jiān)強(qiáng)與理性。
二、古代詩文閱讀（35 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于
此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之
而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？
避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”
諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，
湯是也；未聞以千里畏人者也。《書》曰：‘傒①我后，后來其蘇②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將
拯己于水火之中也！簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！
天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，
置君而后去之，則猶可及止也?！饼R王不聽。
已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無患焉?！蹦艘娒献?，問曰：“周公何人也？”曰：
“古圣人也。”陳賈曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”陳賈曰：
“然則圣人亦有過與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！且古之君子，過則改之；今
之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順
之，又從為之辭！”
（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)三》，有刪改）
【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（má ní）：老人和幼兒。
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10. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
陳賈曰 A 周公使 B 管叔 C 監(jiān)商 D 管叔以商 E 畔也 F 周公知 G 其將畔 H 而使之與？
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “或謂寡人取之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“之”用法不同。
B. “五旬而舉之”與“舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。
C. “何以待之”與“何以解憂”（《短歌行》）兩句中“以”字意思和用法相同。
D. “遷其重器”與“予左遷九江郡司馬”（《琵鑿行并序》）兩句中的“遷”意思不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 齊王跟孟子說，有人建議他不要攻占燕國(guó)，也有人建議他攻占燕國(guó)，還說如果不攻占燕國(guó)的話就會(huì)有天
災(zāi)。
B. 各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王問孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建
議。
C. 燕國(guó)人紛紛反叛齊國(guó)，齊王嘆息地說后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯(cuò)
找借口。
D. 孟子說，哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，燕國(guó)百姓就認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家能將他們從水深火熱中拯救出來，百姓就歡迎哪個(gè)
國(guó)家。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。
（2）古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。
14. 孟子是如何反駁陳賈的觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
【答案】10. ADF 11. B 12. D
13. （1）天下本來就畏懼齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下
的討伐。
（2）古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。
14. ①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)
誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)比，古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君
子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈的觀點(diǎn)。
【解析】
【導(dǎo)語】《資治通鑒·周紀(jì)三》展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的復(fù)雜局勢(shì)。各國(guó)間相互征伐、聯(lián)盟與背叛不斷，如五國(guó)伐
秦的合縱之?dāng)⊥癸@各國(guó)利益難調(diào)。其中人物形象鮮明，智伯的剛愎自用、魏韓的隱忍與算計(jì)等，為后世提
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供了諸多借鑒。其敘事簡(jiǎn)潔且富有深意，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要史料，具有極高的史學(xué)價(jià)值。
【10 題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：陳賈又說：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”
“曰”是對(duì)話標(biāo)志，其后 A 處斷開；
“周公使管叔監(jiān)商”中“周公”是主語，“使”是謂語，“管叔”既是“使”的賓語，又是“監(jiān)商”的主語，
此句為兼語句，中間不斷開，其后 D 處斷開；
“也”是句末語氣詞，后面 F 處斷開。
故選 ADF。
【11 題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。代詞，它，指燕國(guó)。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：有人卻建議我攻占它。/正啃食野地里的艾蒿。
B.錯(cuò)誤。攻克、攻占。/拿起、舉起。句意：五十天就攻克了。/舉起酒杯想要喝酒，卻沒有音樂伴我們消
解憂愁。
C.正確。兩個(gè)都是介詞，用。句意：用什么辦法來對(duì)待這件事？/用什么來排解郁悶憂愁。
D.正確。搬走。/官職變動(dòng)，左遷特指貶官。句意：搬走他們國(guó)家的寶器。/我被貶官為九江郡司馬。
故選 B。
【12 題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，燕國(guó)百姓就認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家能將他們從水深火熱中拯救出來”錯(cuò)誤，原文“民以為將
拯己于水火之中也！簞食壺漿以迎王師”，可見應(yīng)該是哪個(gè)國(guó)家善待百姓，實(shí)行仁政，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)
家。
故選 D。
【13 題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“固”，本來；“倍地”，土地增加了一倍；“動(dòng)”，搖動(dòng)、使不穩(wěn)定，這里可引申為“招致”。
（2）“過”，過失；“及”，待到，等到；“更”，改正；“仰”，景仰。
【14 題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①孟子反駁陳賈的內(nèi)容在第三段，陳賈認(rèn)為，由于周公不能預(yù)先知道自己派管叔監(jiān)視商朝舊地，而管叔卻
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在商地反叛，這是周公的錯(cuò)。孟子反駁陳賈說“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過不亦宜乎”，這是由
周公和管叔的兄弟關(guān)系來說明作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)誤是可以理
解的。
②其后孟子說“且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；
及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”這是用了兩組句子，將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)
比，表明古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈
的觀點(diǎn)。
參考譯文：
齊王請(qǐng)教孟子：“有人建議我不要攻占燕國(guó)，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬輛兵車的大國(guó)去
攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的大國(guó)，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的（只能是天意）；如果我不攻
占它，一定會(huì)有天災(zāi)。（我們）攻占它，怎么樣？”孟子回答說：“如果攻占它而燕國(guó)的老百姓很高興，那
就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要攻占它，古
人也有這樣做的，周文王就是這樣。（齊國(guó)）憑借擁有萬輛兵車的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的大國(guó)，
（那里的老百姓）用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱
的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國(guó)家了！”
各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王又對(duì)孟子問道：“各國(guó)都謀劃來討伐我，用什么辦法來對(duì)待這件事？”回答說：
“我聽說過只占有七十里而能統(tǒng)一號(hào)令天下的例子，就是商王湯；沒聽說過擁有千里之廣的國(guó)家而總是畏
懼別人的?！渡袝氛f：‘盼望我們的君主，他來了我們就可以獲得解救?！F(xiàn)在燕國(guó)虐待它的百姓，大王前
往征服它，燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來迎接仁義之師。您如果殺了他們的
父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國(guó)家的寶器，那怎么能行呢！天下本來就畏懼齊國(guó)的
強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，
釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國(guó)的財(cái)寶，與燕國(guó)民眾商議，推舉新的國(guó)君，然后離開燕國(guó)，這樣做還
來得及（使各國(guó)停止興兵）。”齊王卻沒有采納孟子的勸告。
不久，燕國(guó)人果然紛紛反叛齊國(guó)。齊王嘆息道：“我真慚愧沒聽孟子的話?！标愘Z說：“大王不用擔(dān)心?！?br>于是他前去見孟子，問：“周公是什么樣的人？”回答：“是古代的圣人?！标愘Z又說：“周公派管叔監(jiān)視商
朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”回答說：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說：
“如此說來圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？”孟子說：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯(cuò)誤是可以理解的！況
且古代的君子，有了錯(cuò)誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯(cuò)誤將錯(cuò)就錯(cuò)。古代的君子，他的過失像日食月食，
人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他?，F(xiàn)在的君子，不但聽任錯(cuò)誤不改，反而尋找托詞！”
（一）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
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閱讀下面這首詩歌，完成小題。
飲酒其二
陶淵明
積善云有報(bào)，夷叔在西山①。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年②。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
【注】①夷叔：伯夷、叔齊，周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山（即西山），采薇而食，最后餓死。
②況：益，更加。隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 詩的開頭用典，對(duì)伯夷和叔齊恥食周粟餓死于西山的命運(yùn)表達(dá)了關(guān)注。
B. 詩的五、六句，以對(duì)榮啟期穿著的描寫及今昔對(duì)比，突出其生活貧寒。
C. 詩人高度肯定了榮啟期們所具有的高貴品質(zhì)，認(rèn)為他們憑此流芳百世。
D. 在這首五言古體詩中，詩人表達(dá)了自己對(duì)人生深刻的思考，發(fā)人深省。
16. 詩的一、二句和三、四句能否交換位置？為什么？
【答案】15. B 16.
不能交換。
第一、二句先擺出積善行德就會(huì)有好報(bào)這種說法，然后舉出伯夷、叔齊雖品格高尚最終卻餓死于西山的事
實(shí)，表達(dá)了對(duì)“積善云有報(bào)”之說的懷疑；
第三、四句在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步追問，如果善惡沒有報(bào)應(yīng)的話，為什么還要樹立這些說法呢，進(jìn)而引出了下
文作者對(duì)此的思考；
一、二句與三、四句存在遞進(jìn)關(guān)系，因此不能調(diào)換。
【解析】
【導(dǎo)語】本詩通過引用歷史典故，探討了善惡與命運(yùn)之間的關(guān)系。表達(dá)了詩人對(duì)道德行為是否必然帶來回
報(bào)的質(zhì)疑及對(duì)安貧樂道的贊嘆，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)生命價(jià)值與意義的思考。全詩語言樸實(shí)，內(nèi)涵深刻，啟迪人
們思考德行與人生的關(guān)系。
【15 題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。
B.“以對(duì)榮啟期穿著的描寫及今昔對(duì)比，突出其生活貧寒”錯(cuò)誤。五六句寫：榮啟期九十歲以繩索為衣帶，
饑寒更甚于壯年時(shí)；可見今昔一直貧寒，沒有形成對(duì)比；但榮啟期鼓琴而歌，安貧自樂，突出的是其安貧
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樂道的精神。
故選 B。
【16 題詳解】
本題考查學(xué)生分析詩歌結(jié)構(gòu)技巧，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
首先表明觀點(diǎn)：不能交換。
先分析一二句內(nèi)容。詩的開頭一、二句 “積善云有報(bào)，夷叔在西山”意思為，都說善有善報(bào)惡有惡報(bào)，為
什么積仁潔行的伯夷叔齊卻餓死在西山？先提出一種普遍的說法，即人們常說的“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，
然后以伯夷、叔齊二人品行高潔，因恥食周粟而最終餓死在西山的事例來對(duì)此說法進(jìn)行論述，表達(dá)了對(duì)“積
善云有報(bào)”之說的懷疑，引發(fā)讀者的思考。
再分析三四句內(nèi)容。而三、四句“善惡茍不應(yīng)，何事空立言”意為如果善惡沒有報(bào)應(yīng)，那為什么古人卻偏
偏說了這句格言？緊承一二句所舉的例子，進(jìn)一步對(duì)“積善有報(bào)”這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行追問、質(zhì)疑和反駁：如果
善惡并沒有相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，那么為什么要憑空說出這樣的話呢？這是順著前面的思路進(jìn)一步深入探討這個(gè)觀
點(diǎn)的合理性，進(jìn)而引出了下文作者對(duì)此的思考；情感表達(dá)上也呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)的態(tài)勢(shì)，從平穩(wěn)的陳述到強(qiáng)
烈的質(zhì)疑反問。
一、二句與三、四句存在遞進(jìn)關(guān)系，因此不能調(diào)換。
（三）名篇名句默寫（6 分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）小華觀看電影《長(zhǎng)安三萬里》后，有感于李白青年時(shí)期的瀟灑飛揚(yáng)和半生蹉跎后內(nèi)心的落寞郁憤，
想到了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的名句“______，______”。
（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學(xué)生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”。
（3）自然界中的一些常見事物常作為含有特定意蘊(yùn)的意象存在于古詩詞中，“秋”便是如此。詩人常
借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外之意”的深層內(nèi)涵，如“______，______”。
【答案】 ①. 安能摧眉折腰事權(quán)貴 ②. 使我不得開心顏 ③. 縱一葦之所如 ④. 凌萬頃之茫
然 ⑤. 萬里悲秋常作客 ⑥. 百年多病獨(dú)登臺(tái)（自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝\洛陽城里見秋風(fēng)，
欲作家書意萬重）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字有：摧、顏、縱、凌、頃、作、登。
三、語言文字運(yùn)用（本題共 5 小題，20 分）
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（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共 2 小題，7 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一想到以往對(duì)北方的想象、地理學(xué)上的知識(shí)見聞、眾口相傳的風(fēng)土風(fēng)物，就讓人對(duì)長(zhǎng)白山的山川、冰
雪、物候 ① 。
長(zhǎng)白山分布著我國(guó)面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風(fēng)景。長(zhǎng)白山的
夏秋季節(jié)很短，短到轉(zhuǎn)瞬即逝，而后，漫長(zhǎng)的冬季降臨。②生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？常識(shí)中，所
需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場(chǎng)所來完成世代更替的。
大雪漫天的時(shí)刻，這種有意矮化軀體以減少暴風(fēng)雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅(jiān)硬的枝條。
黑色的枝條，被風(fēng)吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨(dú)地站立，如同經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無
所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動(dòng)，生機(jī)勃發(fā)。這是絕處逢生的智慧。
岳樺成林，白雪點(diǎn)點(diǎn)，③恰好是長(zhǎng)白山最好的注腳——長(zhǎng)相守，到白頭。當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)說，任何季節(jié)來
長(zhǎng)白山，都有令人怦然心動(dòng)的風(fēng)景。
18. 結(jié)合文中語境，按照下面要求填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
（1）①處適合填寫的成語是：______。
（2）②處用設(shè)問句的目的是：______。
（3）③句中破折號(hào)的作用是：______。
19. 文中畫波浪線句子的表達(dá)效果具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
【答案】18. ①. 心馳神往 ②. 引起讀者注意和思考 ③. 解釋說明
19. ①將枝條堅(jiān)硬地露出比擬為人孤獨(dú)地站立著，生動(dòng)地寫出了枝條的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。②將露出的堅(jiān)硬枝條比
喻為經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，形象地表達(dá)了“鎮(zhèn)定沉著”“無所畏懼”的個(gè)性。
【解析】
【18 題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語、標(biāo)點(diǎn)以及理解句子表達(dá)效果的能力。
①文中提到對(duì)長(zhǎng)白山的地理、風(fēng)物、風(fēng)土等的想象與見聞，給人以無限的向往和憧憬之情，因此可用“心
馳神往”來形容人們對(duì)長(zhǎng)白山的向往。心馳神往：形容心神奔向所向往的地方，非常向往和憧憬。
②設(shè)置設(shè)問句的目的是引導(dǎo)讀者關(guān)注某一特定問題，并促使其深入思考。在這段文字中，設(shè)問“生命在這
曠野和冰雪中如何延續(xù)？”提出了一個(gè)令人感興趣的問題，即在如此艱難的自然環(huán)境中，生命是如何得以
保持和延續(xù)的。這種設(shè)問吸引了讀者的注意力，并引發(fā)了對(duì)于岳樺生存智慧的進(jìn)一步思考。通過這種方式，
文章不僅激起了讀者的好奇心，還為下面的敘述和描寫做好了鋪墊，增加了文章的層次感和吸引力。
③句中破折號(hào)連接的兩部分內(nèi)容，“長(zhǎng)相守”和“到白頭”用以詮釋和說明長(zhǎng)白山岳樺林的特點(diǎn)，借用“長(zhǎng)
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相守，到白頭”這一詩意表達(dá)，解釋了岳樺林在長(zhǎng)白山的持久存在與不屈精神。因此，該破折號(hào)具有解釋
說明的作用。
【19 題詳解】
本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。
①“孤獨(dú)地站立”，句子使用了比擬的修辭，將枝條堅(jiān)硬地露出比擬為人“孤獨(dú)地”站立著，賦予枝條一
種生命的形象和抗?fàn)幪旌貎霏h(huán)境的堅(jiān)韌與不屈，從而生動(dòng)地寫出了枝條的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。
②“如同經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼”，句子將露出的堅(jiān)硬枝條比喻為經(jīng)歷萬千艱難的
朝圣者，賦予枝條一種人性化的特征，強(qiáng)調(diào)了枝條即使面對(duì)嚴(yán)酷的自然條件，依舊“鎮(zhèn)定沉著”“無所畏
懼”地直立于天地間的堅(jiān)定不移的姿態(tài)，表達(dá)了頑強(qiáng)生存的智慧與力量。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 3 小題，13 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
LDL（低密度脂蛋白）是將膽固醇從肝臟運(yùn)輸?shù)饺砑?xì)胞的一種脂蛋白，其水平的升降可能會(huì)導(dǎo)致動(dòng)
脈壁中膽固醇的沉積，進(jìn)而增加患心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。因此，維持適當(dāng)?shù)?LDL 水平對(duì)于心臟健康至關(guān)重要。
長(zhǎng)期以來，人們普遍認(rèn)為攝入過多雞蛋蛋黃會(huì)增加健康風(fēng)險(xiǎn)。畢竟，雞蛋蛋黃的膽固醇含量較高，每個(gè)蛋
黃大約含有 186 毫克的膽固醇。20 世紀(jì) 70 年代和 80 年代，當(dāng)時(shí)的一些醫(yī)學(xué)研究通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和少量人體
觀察，認(rèn)為雞蛋中的膽固醇與心臟病風(fēng)險(xiǎn)直接相關(guān)。哈佛醫(yī)學(xué)院的學(xué)生尼克·諾爾維茨決定親身做一個(gè)實(shí)
驗(yàn)，每天吃 24 個(gè)雞蛋，一個(gè)月總計(jì) 720 個(gè)，攝入的膽固醇約為普通人建議攝入量的 5 倍。他想挑戰(zhàn)一種被
廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)：飲食中的高膽固醇攝入會(huì)導(dǎo)致血液中膽固醇升高，特別是低密度脂蛋白 LDL 的升高。在
這個(gè)瘋狂實(shí)驗(yàn)開始之前，諾爾維茨的 LDL 水平約為每分升 90 毫克，通常，LDL 水平在每分升 100 毫克 a
被認(rèn)為是理想的。他的猜測(cè)是，這么大的膽固醇攝入量 b 會(huì)導(dǎo)致血液中的膽固醇水平增加。實(shí)驗(yàn)的第
一個(gè)星期，諾爾維茨的 LDL 水平下降了 2%。隨著時(shí)間的推移，結(jié)果變得更加出人意料：在接下來的兩周里，
他的 LDL 水平 c 急劇下降了 18%。 d ，諾爾維茨的實(shí)驗(yàn)是相當(dāng)極端的，但正是這種極端的數(shù)據(jù)
才讓他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加引人關(guān)注。
近年來，多個(gè)研究已經(jīng)證明，（甲）。例如，PROSPERITY 試驗(yàn)調(diào)查了 12 個(gè)雞蛋與較少雞蛋攝入
對(duì)血液中高密度脂蛋白（HDL，即“好”膽固醇）和低密度脂蛋白（LDL）的影響。結(jié)果顯示，對(duì)心血管
疾病高風(fēng)險(xiǎn)患者來說，每周攝入 12 個(gè)雞蛋并沒有對(duì)其血液膽固醇產(chǎn)生顯著不良影響，甚至在 65 歲以上患
有糖尿病的患者中觀察到 HDL 增加和 LDL 降低的趨勢(shì)。
事實(shí)上，（乙），適度食用雞蛋，并不會(huì)顯著增加血液中的膽固醇水平；對(duì)于有糖尿病等健康問
題的人，每周食用 6 到 12 個(gè)雞蛋，也不會(huì)對(duì)膽固醇或心臟健康產(chǎn)生負(fù)面影響，（丙）。
20. 根據(jù)實(shí)驗(yàn)設(shè)想與科學(xué)研究結(jié)果進(jìn)行推斷，最符合原文語境的一項(xiàng)是（）
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A. a 左右 b 勢(shì)必 c 竟然 d 無可厚非
B. a 以下 b 一定 c 居然 d 毋庸諱言
C. a 以下 b 未必 c 竟然 d 毫無疑問
D. a 左右 b 大概 c 居然 d 毋庸置疑
21. 文中畫波浪線的句子有兩處語病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不
得改變?cè)狻?br>22. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)（甲、乙、丙三處）補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，
每處不超過 15 個(gè)字。
【答案】20. C 21. 修改后的句子：LDL 是一種將膽固醇從肝臟運(yùn)輸?shù)饺砑?xì)胞的脂蛋白，其水平的升
高可能會(huì)導(dǎo)致動(dòng)脈壁中膽固醇的沉積，進(jìn)而增加患心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
22. 示例：甲.雞蛋不一定是高膽固醇的罪魁禍?zhǔn)?乙.對(duì)于那些健康的人丙.反而可能增加“好”膽
固醇的水平
【解析】
【20 題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。
a 處，“左右”表示大約、大概的數(shù)量或范圍，強(qiáng)調(diào)的是一種近似值?！耙韵隆眲t明確表示在某個(gè)數(shù)值或標(biāo)
準(zhǔn)之下。根據(jù)文本中內(nèi)容可知，這里表達(dá)的是一個(gè)理想的范圍界限，即低于每分升 100 毫克是理想的，所
以用“以下”更合適，排除 AD。
b 處，“勢(shì)必”意思是按事物的發(fā)展推測(cè)必須會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果，語氣非?？隙??！耙欢ā蓖瑯颖硎究隙?、確
定，語氣也較為強(qiáng)烈。“未必”則表示不一定，不確定?！按蟾拧北硎敬笾隆⒋蠹s，有不確定的意思，但語
氣相對(duì)較弱。結(jié)合前文“他想挑戰(zhàn)一種被廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)：飲食中的高膽固醇攝入會(huì)導(dǎo)致血液中膽固醇升
高，特別是低密度脂蛋白 LDL 的升高”，諾爾維茨是要挑戰(zhàn)這個(gè)觀點(diǎn)，所以他猜測(cè)這么大的膽固醇攝入量
不一定會(huì)導(dǎo)致血液中的膽固醇水平增加，“未必”更符合他的這種挑戰(zhàn)態(tài)度和不確定的猜測(cè)。
c 處：“竟然”和“居然”都有表示出乎意料的意思，“居然”多帶有主觀色彩，“竟然”一般表示客觀陳述。
結(jié)合文中“在接下來的兩周里，他的 LDL 水平”可知，這里是客觀事實(shí)，“竟然”更能突出這種結(jié)果的意
外程度。
d 處：“無可厚非”指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解?！拔阌怪M言”指用不著隱諱，可以直
說的內(nèi)容。“毫無疑問”表示沒有一點(diǎn)疑問，十分肯定?！拔阌怪靡伞币馑际鞘聦?shí)明顯或理由充分，根本就
沒有懷疑的余地。根據(jù)文意可知，這里強(qiáng)調(diào)的是諾爾維茨的實(shí)驗(yàn)確實(shí)是極端的，這是一個(gè)事實(shí)，用“毋庸
置疑”或“毫無疑問”更能體現(xiàn)這種肯定的語氣。
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故選 C。
【21 題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。
文中畫波浪線句子有兩處語?。?br>①語序不當(dāng)，原句中“是將膽固醇從肝臟運(yùn)輸?shù)饺砑?xì)胞的一種脂蛋白”語序不當(dāng)，表數(shù)量的定語應(yīng)放在
前面，把“一種”放到“是”后面；
②不合邏輯，“升降”與“導(dǎo)致……沉積”不合邏輯，兩面對(duì)一面，應(yīng)把“升降”改為“升高”。
故原句可改為：LDL（低密度脂蛋白）是一種將膽固醇從肝臟運(yùn)輸?shù)饺砑?xì)胞的脂蛋白，其水平的升高可
能會(huì)導(dǎo)致動(dòng)脈壁中膽固醇的沉積，進(jìn)而增加患心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
【22 題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處：前文講述了傳統(tǒng)觀念認(rèn)為雞蛋蛋黃膽固醇含量高，會(huì)增加健康風(fēng)險(xiǎn)，且早期研究認(rèn)為雞蛋中的膽固
醇與心臟病風(fēng)險(xiǎn)直接相關(guān)。然而，哈佛醫(yī)學(xué)院學(xué)生諾爾維茨的極端實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻出人意料，他大量攝入雞蛋
后 LDL 水平不升反降。接著又提到近年來多個(gè)研究的情況，如 PROSPERITY 試驗(yàn)表明對(duì)心血管疾病高風(fēng)
險(xiǎn)患者來說，每周攝入 12 個(gè)雞蛋并沒有對(duì)其血液膽固醇產(chǎn)生顯著不良影響。綜合這些信息，說明不能簡(jiǎn)單
地認(rèn)定雞蛋就是導(dǎo)致高膽固醇的主要原因，所以甲處可填“雞蛋不一定是高膽固醇的罪魁禍?zhǔn)住薄?br>乙處：后文提到“適度食用雞蛋，并不會(huì)顯著增加血液中的膽固醇水平”，再結(jié)合“對(duì)于有糖尿病等健康
問題的人”這一表述，與之相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“對(duì)于那些健康的人”，這樣從健康人群和有健康問題人群兩
個(gè)方面分別闡述雞蛋攝入與膽固醇水平的關(guān)系，邏輯清晰，所以乙處可填“對(duì)于那些健康的人”。
丙處：前文說對(duì)于有糖尿病等健康問題的人，每周食用 6 到 12 個(gè)雞蛋不會(huì)對(duì)膽固醇或心臟健康產(chǎn)生負(fù)面影
響，“甚至在 65 歲以上患有糖尿病的患者中觀察到 HDL 增加和 LDL 降低的趨勢(shì)”，HDL 即“好”膽固醇，
這表明不僅沒有負(fù)面影響，反而有積極作用，所以丙處可填“反而可能增加‘好’膽固醇的水平”，既與
前文“不會(huì)……產(chǎn)生負(fù)面影響”形成遞進(jìn)關(guān)系，又呼應(yīng)了前文提到的試驗(yàn)中 HDL 增加的情況。
四、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎
樣的思考和聯(lián)想？
請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少
于 800 字。
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【答案】例文：
我愿意，我能夠，我應(yīng)當(dāng)
——生活中的三重奏
生活，宛如一首跌宕起伏的交響樂，而我們每個(gè)人，都是這首交響樂中的獨(dú)奏者，用“我愿意”“我
能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，演奏著自己獨(dú)特的人生旋律。
“我愿意”，是樂章的起始音符，它代表著我們的主觀意愿和內(nèi)心追求。它源于內(nèi)心深處的共鳴和認(rèn)
同，是我們行動(dòng)的原動(dòng)力。當(dāng)喬布斯站在斯坦福大學(xué)的講臺(tái)上，分享自己輟學(xué)、選擇字體設(shè)計(jì)和最終創(chuàng)辦
蘋果公司的經(jīng)歷時(shí)，他的一生就是對(duì)“我愿意”最好的詮釋。他不愿隨波逐流，選擇了自己熱愛的字體設(shè)
計(jì)；他不滿足于現(xiàn)狀，創(chuàng)辦了改變世界的蘋果公司。正是這些“我愿意”，推動(dòng)他不斷前行,成為科技界的
傳奇人物。
然而，僅有“我愿意”是不夠的，還需要“我能夠”的實(shí)力去實(shí)現(xiàn)它。這種實(shí)力來源于我們的才華、
努力和機(jī)遇，它是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。當(dāng)貝多芬面對(duì)失聰?shù)睦Ь硶r(shí)，他并沒有放棄對(duì)音樂的熱愛和追求。
他用自己的才華和努力，創(chuàng)作了《第九交響曲》等不朽之作，用音樂的力量感動(dòng)了世界。他的“我能夠”，
不僅是對(duì)自身才華的肯定，更是對(duì)努力和堅(jiān)持的贊美。這種“我能夠”的精神，激勵(lì)著我們不斷挖掘自己
的潛力，勇敢追求自己的夢(mèng)想。
而“我應(yīng)當(dāng)”，則是樂章中的莊重低吟，它提醒我們承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范。當(dāng)馬丁·路德·金
站在華盛頓的演講臺(tái)上，發(fā)表那篇著名的《I Have a Dream》演講時(shí)，他不僅表達(dá)了自己對(duì)自由和平等的渴
望，更呼吁整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的責(zé)任。他的“我應(yīng)當(dāng)”，是對(duì)社會(huì)公正和道德良知的呼喚，
它激發(fā)了我們內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。在我們的生活中，無論是關(guān)注環(huán)保、參與公益還是遵守法律，都是
對(duì)“我應(yīng)當(dāng)”的踐行和體現(xiàn)。
“我愿意”“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”，這三重奏相互交織、相互輝映，構(gòu)成了我們生活的獨(dú)特旋律。
它們分別代表著我們的主觀意愿、客觀實(shí)力和社會(huì)責(zé)任，共同推動(dòng)著我們?cè)谏畹奈枧_(tái)上不斷前行、不斷
成長(zhǎng)。正如一位哲人所說：“人生的意義在于追求、實(shí)現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。”讓我們?cè)谏畹臉氛轮?，用“我愿意?br>去追求夢(mèng)想，用“我能夠”去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，用“我應(yīng)當(dāng)”去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一則引語式材料作文題。
材料比較簡(jiǎn)單，只有一句話。這句話首先分別指出了人們立身處世的三種不同的傾向：“我愿意”“我能夠”
“我應(yīng)當(dāng)”。最后以問句的形式拓展考生思路，啟發(fā)考生思考和聯(lián)想。
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材料中這三種傾向，實(shí)際上代表了三種不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀?！拔以敢狻保哼@種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的意
愿和喜好，它體現(xiàn)的是人的自由意志和選擇權(quán)。在生活中，“我愿意”代表了一種積極、主動(dòng)的生活態(tài)度，
人們根據(jù)自己的興趣和愿望去選擇和行動(dòng)。“我能夠”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和可能性，它體現(xiàn)的
是人的自我認(rèn)知和實(shí)踐能力。在生活中，“我能夠”代表了一種實(shí)干、進(jìn)取的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的能
力和條件去爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)?！拔覒?yīng)當(dāng)”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)的是人的道德意識(shí)和社
會(huì)責(zé)任感。在生活中，“我應(yīng)當(dāng)”代表了一種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度，人們根據(jù)自己的角色和使命去履行使
命和貢獻(xiàn)力量。這三者各有側(cè)重，代表著人們立身處世的不同層次和角度，它們并非孤立存在，而是相互
影響、相互制約的。一個(gè)成熟的人應(yīng)能夠在追求自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，考慮到社會(huì)的期望和需求，在個(gè)人意愿、
能力和社會(huì)責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)。
從“思考和聯(lián)想”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事中，可以運(yùn)用對(duì)比襯托、細(xì)節(jié)描
寫、心理刻畫等多種手法，來凸顯人物在現(xiàn)實(shí)生活中是如何做到“我愿意”“我能夠”“我應(yīng)當(dāng)”三者的
完美融合的，并通過人物之口點(diǎn)明三者的辯證關(guān)系。若寫議論文，考生立意時(shí)可以選擇三者中的一個(gè)或兩
個(gè)，循序漸進(jìn)闡述其內(nèi)涵和意義，也可以立足三者，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，逐層深入闡述這三者在我們立身處
事中的重要性。
立意：
1.千金難買“我愿意”
2.我能故我在。
3.立身處世，“我應(yīng)當(dāng)”成為這樣的人。
4.“我愿意”做“我能夠”做的事，更愿意成為“我應(yīng)當(dāng)”成為的人。
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