一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
審美意識(shí)，依主客結(jié)合程度之高低深淺而分為以下三個(gè)層次。
最低層次是“感性美”“形式美”，亦即聲色之美，它以悅?cè)硕繛槊?。就其消解外物之?shí)體性，超越主體占有客體之欲念、功用而言，“感性美”作為審美意識(shí)已經(jīng)達(dá)到了主客融合為一的境地，其所帶給人的自由超越了求知意識(shí)和道德意識(shí)。但人在“感性美”中只能享受到表面的聲色之美，感到“好看”“好聽”而已，不能對(duì)聲色形象之外的思想和含義有所體會(huì)、有所玩味，此種審美享受是很有局限性的。原因就在于“感性美”還只是人與物之表面的形式、形象合一，而未達(dá)到人與物之深層的東西的合一。一句話，在“感性美”中主客的融合還是有限的、淺層次的，帶有原始性和朦朧性，其所帶給人的自由因而仍然是有限的。
審美意識(shí)的第二層次是“理性美”，即通過感性形式、形象，以顯現(xiàn)理性、概念、內(nèi)涵、理想之美。感性形式、形象總是個(gè)別的和有限的。人性的自由本質(zhì)總是趨向于超越有限而向往無限。人的精神意識(shí)由感性到理性的發(fā)展就是一個(gè)由有限朝向無限的發(fā)展過程。通過理性而獲得的概念、理念是一切有限的感性東西的概括，因而具有無限性。審美意識(shí)于是進(jìn)而認(rèn)為美在于通過有限的感性的東西以顯現(xiàn)無限的理性概念?！暗湫兔馈薄袄硇悦馈庇纱硕a(chǎn)生?！袄硇悦馈笔谷梭w會(huì)到了個(gè)別感性形式、形象所蘊(yùn)含的含義和理想，達(dá)到了人與物中內(nèi)在的、未出現(xiàn)于視聽中的東西（具有一定無限性的理想、內(nèi)涵、概念）的合一。一句話，在“理性美”中，主客的融合已達(dá)到較高程度的無限性。人在這一超越中享有較“感性美”更高層次的自由。我們平常在談到美的典型性時(shí)，不像在視、聽“感性美”時(shí)那樣說“好看”“好聽”，而是愛說“發(fā)人深思”。其所謂“深思”者，就是指思及概念、理想、典型所具有的較高程度的無限性。
“理性美”“典型美”的無限性之所以仍具有一定的局限性，是因?yàn)槔硇愿拍畋厝皇菍?duì)某類事物的界定，而界定就是劃界、限定。審美意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，于是由“理性美”超升到了最高層次的美——“超理性之美”。所謂“超理性之美”，就是通過感性的東西和理性的東西進(jìn)而達(dá)到對(duì)“萬物不同而相通的一體”的一種領(lǐng)悟、玩味。此種領(lǐng)悟、玩味不是單純的理性、理解所能達(dá)到的，而是一種“超理性”的產(chǎn)物。審美想象把萬物背后不出場的、無窮無盡的東西，甚至邏輯上不可能的東西，都納入萬物一體之中，其所達(dá)到的主客融合是全然無限的，人由此而獲得一種無限性自由的審美享受。我們?cè)隗w悟到“超理性之美”時(shí)不說“好看”“好聽”，甚至也不說“發(fā)人深思”，而是更愛說“玩味無窮”?！巴嫖稛o窮”，就是指充分自由地優(yōu)游于此種無窮無盡的無限性領(lǐng)域的一種心境?！俺硇灾馈奔仁菍徝酪庾R(shí)的最高層次,也是人生整個(gè)意識(shí)發(fā)展過程的最高峰,“主客符合”意義的求知意識(shí)和“應(yīng)然”意義的道德意識(shí)都在它的門前終止，它是人生的最高價(jià)值、最高意義之所在。人只有達(dá)到此境，才能成為“完全的人”。
（摘編自張世英《怎樣才能成為一個(gè)“完全的人”“審美的人”》）
材料二：
宗先生說，魏晉時(shí)代“是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個(gè)時(shí)代”。宗先生把魏晉人的人生態(tài)度歸納為兩點(diǎn)：“一是把玩‘現(xiàn)在’，在剎那的現(xiàn)量的生活里求極量的豐富的充實(shí)，不為著將來或過去而放棄現(xiàn)在價(jià)值的體味和創(chuàng)造?！比缤踝娱鄷杭娜丝照?，也馬上令人種竹，申言“何可一日無此君”；“二則美的價(jià)值是寄于過程的本身，不在于外在的目的，所謂‘無所為而為’的態(tài)度。”如王子猷雪夜憶戴安道，乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返，說“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”
宗先生說的“把玩現(xiàn)在”，就是王夫之所說的“現(xiàn)量”。美感是“現(xiàn)量”，“現(xiàn)量”的一個(gè)意義是“現(xiàn)在”。美感是“現(xiàn)在”，就是當(dāng)下的直接的感興?！艾F(xiàn)在”是瞬間，但這種瞬間總是超出自身，有一種意義的豐滿。這種瞬間就是永恒。正因?yàn)檫@樣，人生才有了豐富的意義和價(jià)值。只有“現(xiàn)在”才能照亮本真的存在。
宗先生說的“美的價(jià)值寄于過程本身”，就是中國美學(xué)所說的“審美心胸”?！皩徝佬男亍本褪乔f子所說的“心齋”“坐忘”，也就是有一個(gè)空明的心境，排除實(shí)用的功利的欲求。這也就是莊子說的“游”的精神境界，這是一個(gè)人獲得審美自由的必要條件。有了這種精神境界，才能發(fā)現(xiàn)生活中本來的美。
審美活動(dòng)是一種人生體驗(yàn)活動(dòng)。美是意象的生成，是在審美活動(dòng)中創(chuàng)造出來的。這個(gè)意象世界照亮一個(gè)本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情趣的世界。在這個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一種自由和解放，回到人的精神家園，從而確證了自己的存在。
（摘編自葉朗《照亮美的光來自心靈——宗白華對(duì)中國美學(xué)和中國藝術(shù)的闡釋》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作為審美意識(shí)，“感性美”帶給人的自由雖然超越了求知意識(shí)和道德意識(shí)，但其帶來的審美享受是仍然有局限性的。
B．“理性美”能使人體會(huì)到個(gè)別感性形式、形象所蘊(yùn)含的含義和理想，是因?yàn)槔硇愿拍畋厝皇菍?duì)概念、理想、典型等的界定。
C．充分自由地優(yōu)游于無窮無盡的無限性領(lǐng)域，達(dá)到全然無限的主客融合境界，人能夠獲得一種無限性自由的審美享受。
D．以“審美心胸”觀照現(xiàn)實(shí)，擁有一個(gè)空明的心境，排除實(shí)用的功利的欲求，才能發(fā)現(xiàn)生活中本來的美，獲得審美自由。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．一切有限的感性東西由感性到理性，是由有限朝向無限的發(fā)展過程，審美通過有限的感性東西以顯現(xiàn)無限的理性概念。
B．人只有精神超越了“自我”的有限性，達(dá)到對(duì)“萬物不同而相通的一體”的“玩味無窮”之境，才能成為“完全的人”。
C．宗白華用王子猷雪夜憶戴安道的例子，意在說明魏晉人的不為著將來或過去而放棄現(xiàn)在價(jià)值的體味和創(chuàng)造的人生態(tài)度。
D．在審美活動(dòng)這個(gè)人生體驗(yàn)活動(dòng)中，人與萬物融為一體，人的精神得到一種自由和解放，因而確證了自己的存在。
3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)證明“審美活動(dòng)是一種人生體驗(yàn)活動(dòng)”的一項(xiàng)是（ ）
A．結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（陶淵明）
B．感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫）
C．山光悅鳥性，潭影空人心。（常建）
D．今朝此為別，何處還相遇。（韋應(yīng)物）
4．請(qǐng)簡要分析材料二主要使用的論證方法及其作用。
5．蘇軾在《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》中說“（文）與可畫竹時(shí)，見竹不見人，豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新”。請(qǐng)結(jié)合材料中的審美理論，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
二、未知
閱讀下面的文字，完成小題。
一天
陳村
天還沒有亮的時(shí)候，母親起來，來叫張三。“三兒!三兒!”張三很不情愿地睜開半只眼睛，看看老虎窗外黑黑的天。昨天這時(shí)候，張三還閉著眼睛。張三閉著眼睛的時(shí)候，感覺是很舒服的。
老虎窗外還是黑黑的，星星卻沒有看見。張三還閉著眼睛的時(shí)候，母親就起來熱泡飯了，等母親熱完泡飯，張三還閉著眼睛。母親在一邊把飯給他裝進(jìn)飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親還在的時(shí)候，母親天天也這么早就起來，把飯給父親裝進(jìn)飯盒子里。
母親將父親留下來的棉襖給張三穿，又把父親留下的圍巾給張三圍上，圍了一道又圍一道。圍得張三的脖子也看不見了，母親這才放下心來。母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽師傅的話。師傅的話總是要聽的，學(xué)生意不聽師傅的話是不可以的。張三的父親活著的時(shí)候也是一個(gè)師傅。他這個(gè)師傅也是學(xué)生意學(xué)出來的。張三的父親學(xué)生意的時(shí)候是很聽師傅的話的。張三夾著飯盒和母親說了一聲“再會(huì)”，就從閣樓上走了下去。
張三從竹頭樓梯上走下去，樓梯就“咯吱咯吱”地響。以前張三的父親走下樓梯的時(shí)候，樓梯也是這么“咯吱咯吱”地響。樓梯響起來便“咯吱咯吱”的，聲音是很大的。
①張三一走進(jìn)弄堂就把眼睛睜開了，剛才張三只睜開半只眼睛，睜著半只眼睛感覺是很舒服的，現(xiàn)在把一只眼睛全部睜開，張三感覺也很舒服。
弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來，張三知道走出石頭路就到柏油路了。
這條柏油路張三是很熟悉的。走到前面那條橫馬路就該轉(zhuǎn)個(gè)彎，跟著有軌電車的軌道，一直走就不用轉(zhuǎn)彎了。有軌電車開過來的時(shí)候，“叮叮當(dāng)當(dāng)”地響，那個(gè)聲音張三是很熟悉的。小時(shí)候到這里來看電車?？吹诫娷嚒岸６．?dāng)當(dāng)”地開過來，張三就高興得不得了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音。
張三走路的時(shí)候一般是不大看野景的。他喜歡走路歸走路，看景歸看景。路上是有點(diǎn)野景的時(shí)候了，女人們拎著小菜籃出來買菜了。走在馬路上的也不單單是女人，男人也是有的。②男人和張三一樣要去上工了，做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒有飯吃。買小菜是要鈔票的，買點(diǎn)好小菜的話就要有許多鈔票。不做工是不會(huì)有鈔票的。
張三走路的時(shí)候不喜歡觀看野景，一看野景就走不快了，走不快就要遲到了。張三從來是不遲到的。張三看看廠門口的電鐘，知道自己今天早了十二分鐘。早一點(diǎn)到廠總是比較好的。
車間里還很安靜，工友們還沒有到廠里來。工友們都來了，人是很多的。人很多的時(shí)候，車間里是很熱鬧的。張三自己不大去和工友一起熱鬧的?，F(xiàn)在車間里非常安靜，張三也比較喜歡車間里安靜的時(shí)候。
張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開了。張三的師傅教過張三一遍，張三就把怎么開沖床記牢了。
上工的鈴剛剛響過，張三就把電門合上了。電門一合上，沖床的馬達(dá)就轉(zhuǎn)起來了，沖床的皮帶也一下一上地動(dòng)起來了。張三坐在那只高腳凳上，高腳凳是師傅留給張三的。張三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過來，把鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開關(guān)了。張三踏起沖床開關(guān)和有軌電車司機(jī)踏鈴是一樣的。有軌電車的鈴一踏就會(huì)“叮當(dāng)叮當(dāng)”地響了。張三的沖床開關(guān)一踏，沖床也就“匡湯匡湯”地響了起來。沖床響起來的時(shí)光，沖頭就落下來了，沖頭一落下來，鐵皮上就會(huì)有一個(gè)洞，沖下來的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞，小鐵皮就折了起來，一只別針頭子的毛坯也就造出來了。
沖床的沖頭一落下來就會(huì)發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，張三的沖床就這樣一直“匡湯匡湯匡湯”地響著，一直響到吃中午飯的鈴響了，張三的腳才松開沖床的腳踏開關(guān)，把電門拉了下來。
張三的沖床以前總是一直響到下班鈴響才不再“匡湯匡湯”的，現(xiàn)在張三有了點(diǎn)年紀(jì)在換鐵皮的時(shí)候就只好稍微讓沖床也歇上一歇。張三沖著沖著，眼睛有點(diǎn)花了。張三一直沖到覺得有點(diǎn)吃力了，他知道用不了多少時(shí)間也就能下班去了。
張三正沖著沖床，居然就不再“匡湯匡湯”了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來，張三就把這只高腳凳送給他了。徒弟把張三領(lǐng)到面包車?yán)锩?，大家就敲起鑼鼓送張三離開工廠了。
③面包車開在柏油馬路上很穩(wěn)，一到夜里大家回家去了，馬路就不再有那么多人了。張三坐在面包車?yán)?，看看窗外的馬路，心里十分高興。想想以前的馬路當(dāng)中是有兩根有軌電車的軌道，④軌道的上面有一根電線，有軌電車就翹著小辮子開過來開過去，一邊開一邊發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音來，那聲音是十分好聽的。
張三走到閣樓的后間坐了下來，心里想到的事情是很多很多的。張三從竹頭樓梯的“咯吱咯吱”想到有軌電車的“叮叮當(dāng)當(dāng)”再想到?jīng)_床沖別針頭子時(shí)的“匡湯匡湯”。張三站起來走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退休”的鏡框。記起父親活著的時(shí)候告訴過自己，一個(gè)沖床工到老了還有十只指頭是非常難得的。想到這個(gè)，張三就高興起來了。
（原載于《上海文學(xué)》1985年，有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．父親雖不在人世，母親還是天不亮就起來，用父親用過的飯盒給張三裝飯，將父親留下的棉襖、圍巾給兒子穿戴，這樣寫突出了母親對(duì)父親的思念。
B．小說人物簡單、情節(jié)平淡，在平鋪直敘中講述了一個(gè)普通人“張三”的故事，雖然文章敘述的語言顯得瑣碎、重復(fù)，卻形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。
C．與蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”在文中直接將自己對(duì)人生的看法抒發(fā)出來不同，小說作者以一種客觀、冷靜的態(tài)度關(guān)注主人公的人生。
D．文章用“張三”這種具有泛稱的名字來命名主人公，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的匠心，主人公的生存狀態(tài)不只屬于張三個(gè)人，而是具有社會(huì)普遍性。
7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．句子①中“把眼睛睜開了”與前文形成照應(yīng)，從兩處“很舒服”可以看出主人公張三是一個(gè)對(duì)生活易于滿足的人。
B．句子②由張三寫到馬路上的男人們，由點(diǎn)到面，表現(xiàn)了對(duì)以張三為代表的、努力做工的男人們的肯定和贊賞。
C．句子③寫傍晚張三“光榮退休”的情景，與開頭清晨年輕張三學(xué)生意形成對(duì)比，營造出時(shí)間流轉(zhuǎn)與人生變遷的深刻感受。
D．句子④中的“翹著小辮子”將有軌電車人格化，形象地描繪出電車車頂裝置的特色，生動(dòng)呈現(xiàn)往昔場景，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喜悅。
8．有評(píng)論家認(rèn)為這篇小說中主人公張三的人生是單調(diào)的，這種單調(diào)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。
9．文中所寫“咯吱咯吱”“叮當(dāng)叮當(dāng)”“匡湯匡湯”三種聲音有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?br>閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
更始元年十月，更始以劉秀行大司馬事，持節(jié)北渡河，鎮(zhèn)慰州郡。
大司馬秀至河北，所過郡縣，考察官吏，黜陟能否，平遣囚徒，除王莽苛政，復(fù)漢官名。吏民喜悅，爭持牛酒迎勞，秀皆不受。南陽鄧禹杖策追秀，及于鄴。禹進(jìn)說曰：“今山東未安。更始既是常才而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智、深慮遠(yuǎn)圖，欲尊主安民者也。明公素有盛德大功，為天下所向服，軍政齊肅，賞罰明信。為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命，以公而慮，天下不足定也!”秀大悅，因令禹宿止于中，與定計(jì)議。
故趙繆王子林等率車騎數(shù)百晨入邯鄲城，止于王宮，立邯鄲卜者王郎為天子，趙國以北、遼東以西皆望風(fēng)響應(yīng)。大司馬秀以王郎新盛，乃北徇薊。
更始居長樂宮，升前殿，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席，不敢視。諸將后至者，更始問：“虜掠得幾何？”左右侍官皆宮省久吏，驚愕相視。更始納趙萌女為夫人，故委政于萌，日夜飲宴后庭。群臣欲言事，輒醉不能見。由是關(guān)中離心，四海怨叛。
王郎移檄購秀十萬戶秀至下曲陽傳聞王郎兵在后從者皆恐。至滹沱河，候吏還白：“河水流澌，無船不可濟(jì)?！毙闶雇醢酝曋?。霸恐驚眾，即詭曰：“冰堅(jiān)可度?！惫賹俳韵?。乃令王霸護(hù)渡，未畢數(shù)騎而冰解。至南宮，遇大風(fēng)雨，秀引車入道傍空舍，馮異抱薪，鄧禹爇火，秀對(duì)灶燎衣，馮異復(fù)進(jìn)麥飯。進(jìn)至下博城西，惶惑不知所之。有白衣老父在道旁，指曰：“努力！信都郡為長安城守，去此八十里?！毙慵瘩Y赴之。是時(shí)郡國皆已降王郎，獨(dú)信都太守南陽任光、和戎太守信都邳肜不肯從。光自以孤城獨(dú)守，恐不能全，聞秀至，大喜，吏民皆稱萬歲。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
蓋更始所任為大臣者，類皆群盜之長，貪長安之富盛，而藉口于復(fù)高帝之舊業(yè)以為廓清。光武得士于崛起之中而任之，既無盜賊之習(xí)氣；及天下甫定，復(fù)不以任三公，而別用深識(shí)之士；虛建西都，而定宅洛陽，以靖東方之寇；皆懲更始之失而反其道。老子曰：“不善人，善人之資?！备贾?，光武之資也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
王郎移檄購秀A十萬戶B秀至C下D曲陽E傳聞王郎F兵在后G從者H皆恐。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陟，晉升（職務(wù)），與《出師表》“陟罰臧否，不宜異同”中的“陟”字意思不同。
B．山東，崤山以東地區(qū)，與《過秦論》“試使山東之國與陳涉度長絜大”中“山東”的意思相同。
C．北，向北，名詞用作狀語，與《種樹郭橐駝傳》“旦視而暮撫”中的“旦”字用法相同。
D．材料一“光自以孤城獨(dú)守”與材料二“以靖東方之寇”兩句中“以”的用法、意思不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．劉秀持節(jié)到達(dá)黃河以北后，鄧禹在鄴城見到劉秀，向劉秀陳述了對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的看法，得到劉秀的認(rèn)可。
B．趙繆王的兒子劉林等人擁立一個(gè)邯鄲的占卜師王郎做皇帝，劉秀因王郎勢(shì)力剛剛興盛，決定北上巡行薊地。
C．更始帝住在長安朝見官員時(shí)，因?yàn)樽约簺]有親自作戰(zhàn)，所以面對(duì)后來到的將領(lǐng)，他羞愧難當(dāng)，極度失態(tài)。
D．在劉秀逃亡過程中，唯有信都與和戎兩地沒有歸順王郎，信都郡的官吏百姓對(duì)于劉秀的到來感到很振奮。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心。
（2）更始納趙萌女為夫人，故委政于萌，日夜飲宴后庭。
14．王夫之認(rèn)為“更始之失，光武之資也”，請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括更始帝與劉秀兩人最終不同結(jié)局的原因有哪些。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成小題。
感皇恩·旅思
陸蘊(yùn)
殘角兩三聲，催登古道。遠(yuǎn)水長山又重到。水聲山色，看盡輪蹄昏曉。風(fēng)頭日腳下，人空老。
匹馬舊時(shí)，西征談笑。綠鬢朱顏正年少。旗亭斗酒，任是十千傾倒。而今酒興減，詩情少。
15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．遠(yuǎn)處傳來隱約的號(hào)角聲，就像在催促旅人踏上古道前行，開篇渲染了蒼涼孤獨(dú)的氛圍。
B．上片寫了詞人在旅途奔波的情景，水遠(yuǎn)山長的古道暗示了旅途的單調(diào)與漫長。
C．“綠鬢朱顏”一句通過對(duì)鬢發(fā)、面容的細(xì)節(jié)刻畫，塑造了詞人西征時(shí)年輕俊朗的形象。
D．詞人年輕時(shí)縱酒歡快、快意人生，如今卻因?yàn)槟昀象w衰而酒興、詩情銳減，懨懨不樂。
16．陸蘊(yùn)的這首詞在情感表達(dá)方面與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句有“異曲同工”之妙。請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）音樂鑒賞課上，張老師借用《赤壁賦》中側(cè)面描寫傳統(tǒng)樂器洞簫吹奏效果的句子“ ， ”，來說明我國古典樂器具有的巨大魅力。
（2）愛情是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主題之一，秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“ ， ”兩句就借牛郎、織女一年一度的相逢，直接抒發(fā)了對(duì)愛情的熱烈歌頌。
（3）“典故”一般指作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。在唐代詩歌中就有許多含有典故的詩句，如“ ， ”。
五、未知
閱讀下面的文字，完成小題。
這是一個(gè)盛況空前的文物特展。正值盛夏，來自省內(nèi)外的觀眾不憚高溫，不懼長隊(duì)，雀躍地涌進(jìn)博物館。毫無疑問，這也是一個(gè)讓我特別激動(dòng)的文物特展，我曾經(jīng)先后四次來到展館，也聆聽了多位導(dǎo)游的講解。記得在觀展現(xiàn)場，我一次一次被文物打動(dòng)，征服；一次一次命令自己：寫下來！寫下來!立即!馬上!
但我并沒有立即動(dòng)筆。相當(dāng)長一段時(shí)間，我在思考這樣的問題：文物特展緣何火爆全國？古老漢字何以征服觀眾?何以中國?何以漢字?
漢字，是所有中國人的故鄉(xiāng)。上下五千年，我們擁有 A 的圖書典籍，那都是由漢字寫成的。綢繆宛轉(zhuǎn)、鉤沉索隱中忽然掩卷有得，妙思如泉，且用漢字一一記載。漢字是我們閱讀、思考、記錄、交流的工具，不管你在地球上的哪一個(gè)角落，不管你是國王還是平民，不管你在何朝何代，不管你是耄耋老人還是懵懂孩童，漢字都是我們唯一的故鄉(xiāng)——見字如面，見字返鄉(xiāng)，見字心安，見字認(rèn)親。
漢字，是我們的精神家園。橫平豎直，頂天立地，這是漢字的基本結(jié)構(gòu)；___________________________。愛國敬業(yè)、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、熱愛和平，數(shù)千年來漢字 B ，培育和生成了獨(dú)特而璀璨的中國精神和全民族共同價(jià)值觀。濫觴成瀛海，漢字見精神，這是對(duì)全體中國人的基因確認(rèn)和人性導(dǎo)航。漢字不滅，中國精神永存。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19．文中兩處畫波浪線的句子分別連用四個(gè)感嘆號(hào)和四個(gè)問號(hào)，請(qǐng)簡析其作用。
20．請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子，在后面的橫線上補(bǔ)寫相關(guān)內(nèi)容。要求：內(nèi)容貼切，句式與畫橫線句相同。
閱讀下面的文字，完成小題。
失溫又稱“低體溫癥”，是指人體核心溫度降至35℃以下的一種狀態(tài)。人體的核心溫度基本是保持恒定的。這里的核心溫度，指的是心臟、肺部、大腦等維持生命的主要器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的溫度。核心溫度之所以能保持基本不變，是因?yàn)?A ，這一體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)可以維持正常的體溫水平。人體正常體溫一般在36℃~37℃。
①當(dāng)人體熱量流失大于熱量補(bǔ)給時(shí)，②人體核心區(qū)溫度降低，③人會(huì)出現(xiàn)如寒戰(zhàn)、意識(shí)障礙、心肺功能衰竭等，④甚至造成死亡。失溫不是一下子就會(huì)發(fā)生的，人們只要稍加注意，便能發(fā)現(xiàn)它來臨的“信號(hào)”。一般來說，失溫必須滿足三個(gè)條件：一是人體長期暴露在極低溫的環(huán)境中，二是人體內(nèi)產(chǎn)熱機(jī)制被抑制，三是人體體溫下降加速。三個(gè)條件同時(shí)滿足，人體才會(huì)有生命危險(xiǎn)。必須要說明的是， B ，即使在夏季，也有可能造成失溫。如夏天遭遇大雨、大風(fēng)天氣，容易導(dǎo)致熱量迅速流失，增加失溫的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著戶外運(yùn)動(dòng)越來越受到大眾歡迎，人們都想去親近自然，追尋“詩與遠(yuǎn)方”。在戶外探險(xiǎn)時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)做好充分的防風(fēng)、防寒保護(hù)措施。每一次出發(fā)，我們到達(dá)的最遠(yuǎn)處或者登上的最高峰并不是終點(diǎn)，安全回家 C 。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
22．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一位科學(xué)家曾說：如果沒有合乎科學(xué)的幻想，大概也很難實(shí)現(xiàn)科學(xué)的理想；而科學(xué)的理想對(duì)科學(xué)的幻想也發(fā)揮著作用。
這引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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